معركة ( نقير ) يوم من أيام العرب [الأرشيف] - شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية

مشاهدة النسخة كاملة : معركة ( نقير ) يوم من أيام العرب

عبدالله الهران

09-10-2006, 02:31 AM

[center]من المشكلة أن بعض كتاب القبائل العربية يتشوقون ويتلذذون في بعض الروايات العامية التي لا تتعدى جمجمة راويها، الذي أما أن يكون من أبناء القبيلة نفسها والتي هزمت في حوادث المعارك التي حدثة وعاصرها وقد يكون هو ممن شرد من ساحة المعركة عندما حمي الوطيس ، أو ممن له صلة سياسية في المعركة التي حصلة بين أفنان العرب الذين لا يمتون له بصلة وليست من جلدتهم ، وذلك لقلب التاريخ وإخفاء الحقائق لأشعال نار الفتنة وأستمرارها ، وذلك لسؤء نيته وخبث سريرته التي جبل عليها ، هذا خاصة في الحوادث والمعارك التي حصلة بين
القبائل العربية في الجزيرة ، وبذات في الحوادث الواضحة والمعلومة عند المأرخين العرب والمعاصرين لها من أهل الأختصاص . ،
وكما يقول الزركلي ( هناك بعض المؤرخين ، غيروا تاريخ أناس وهم أحياء )
ويتجاهلون هذا الزمان الذي واللا فيه الجهل وبسط العلم نفوذه وأصبح الجاهل عالماً .
ولكن التاريخ لا يرحم ولا يقبل من أحد مجاملة .
( وآفآت الأحاديث رواتها )
ومن آفات الأحاديث ، ما تتناقلة ( قبيلة مطير في منتداها عن معركة ( نقير ) التي والت وواللا أهلها الذين كانوا فيها والمعاصرين لها ، ويرحم الله أموات المسلمين ، وتجاهلوا ما سجله التاريخ في بصمةٍ واضحةٍ عنها ، من بدايتها إلى نهايتها ، معتمدين على نص واحد أورده رجل لايمت بأي صلة بالعرب ولا بالجزيرة العربية ، ولا يعرف من التاريخ إلا رسمه ، متلاعب في تاريخ وأنساب القبائل العربية ، ومدنس لشرفها ، في كثيرٍ من مؤلفاته ، المعلومة التي دس فيها السم في الدسم ، وهوالوكيل السياسي ؟ البريطاني ( هارولد دكسون ) من رجال الإستخبارات البريطانية ، ويكفي أنه ( الوكيل السياسي ) ؟ تاركين كتاب العرب وأهل الأختصاص المعاصرين لتلك الحوادث الذين أرخوا لهذه الحوادث ، مثل معركة نقير الكبرى وغيرها .
وهذه روايتهم المضحكة التي يدمي منها الخبين خجلاً ،
( سنرد عليها مفندين بطلانها ونورد المعركة حقيقةً مدعمة في المراجع التي في حوزتنا من بدايتها حتى ندمغ الباطل بالحق ، لأنه لايستبعد ممن غزاك في قعر دارك ليستحل مالك وحرمة بيتك ، أن يكذب عليك ويقلب الحقائق ليوهم العامة التي تجهل التاريخ ، لتقوم بجهدها في تكملة نشر الأباطيل ويصبح هو المتفرج وأنت المدافع .
فأنظروا أيها المؤرخين الذين نحن تقصدكم بدلاً من الجاهل(هذه الرواية المتناقلة لدى قبيلة مطير في منتداهم )
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة للجميع دون إستثناء
وبعد ،،

هذه رواية للشيخ بتال الجدعي وهو أحد الحاضرين وأحد شاهدين العيان
يقول :

كان تحركنا من (شظف) ونزلنا (النقيرة) وهي منهل يقع شمال النعيرية وغرب السفانية.
فقال الدويش : يا بن دغيثر (حسينياً من أهل الأرطاوية) يدعى فهد.
فقال : نعم.
فقال له الدويش : اركب وتطلع سرية إبن سعود والعوازم.
فذهب الحسيني ، وعندما جاء بعد العصر وإذا به عائد.
فقال للدويش : أنت أرسلتني أدور بعيداً والعوازم وسريتهم موجودون على (نقير) ومعهم ابن جعيري وجماعته.
فقال الدويش : شب النار قدام البيت ، واركب يا خيال وإذهب إلى الحثلين وأبلغهم أن يأتوننا.
فحضروا برئاسة نايف بن محمد بن حثلين (أبا الكلاب) ، وحزام بن فوران ، وخالد بن محمد (سحمان) ، وينزلون عند الدويش يشربون القهوة والمجلس يمتلئ بالرجال.
فقال الدويش : يا أخوالي نحن دفعنا لنا عيوناً قداماً ، نحسب أن العوازم وسريتهم بعيدين ، وتبين لنا أنهم على (نقير) ونحن وراءنا قاعدة على (عرق) وهو منهل يقع شمال غرب تخاديد على بعد 20 كيلاً وجنوب منهل شظف ، ولم تصل إلينا.
فقالوا شيوخ العجمان : إنخوا لجعة إللي قعد ما منه أي فايدة يا فيصل.
فقال الدويش : يا أخوالي حطوا السعة من بالكم ، السرية والعوازم ما عاد هم معودين ، ثم يلتفت الدويش إلى الحاضرين من مطير ويختارني أنا يا (بتال الجدعي).
فقال لي : اركب وأنا أبوك وأخبر مطير والعجمان وانظر فرحان بن مشهور ومرضي الرفدي وراء (عرق) ومحمد البدر الدويش شمالاً منهم.
قلت : إنشاء الله ، وأركب ذلولي في الليلة القمراء من الثلاث البيض ، وعندما ظهرت على (عرق) يعلم الله أني كأنني أرى ضيانهم مثل عيون البوم في تلك السهلة ، وأنا أطنب بالصياح في الليل ، يا أهل الخيل ، يا أهل الجيش ، وأن الخيال خيال ، والجياش جياش ، ثبت يا صياح ، ثبت يا صياح.
فقلت : يا مطير ، فيصل الدويش يسلم عليكم ، وهذه حزة النفعة العوازم والسرية ، هؤلاء هم على (نقير).
وأنتم يا العجمان : يسلمون عليكم الحثلين ، وهذه حزة النفعة لا تخلون ربعكم ، ثم يرددون بصوت واحد : يا سعدهم يا سعدهم.
فقلت لهم : أين إبن مشهور والرفدي ؟
فقالوا : قدامك.
ثم ذهبت إليهم وعندما وصلتهم أطلقت ثلاث طلقات في الهواء وكان الوقت ليلاً ، وإذا الخيال لاحق من الخلف ، فوقفت له.
وهو يقول : ويش أنت يا رجل ؟
فقلت له : رجال الدويش ، أريد إبن مشهور والرفدي.
فقال لي : خلافك ؟
فقلت له : أبلغهم بأن الدويش يسلم عليهم ، وينتظرهم غداً على ماء (النقيرة).
وأنا أواصل طريقي لإبن بدر الدويش ، وعندما جئت حوله أطلقت عدة طلقات ليلاً ، ولم يجبني أحد ، وأنا في آخر الليل ، فأنزل عن الذلول ، وأربط حبلها في يدي ، وأتوسد هاك القشعة ، وأرقد وهي تديرني تأكل من الرمام ، ثم قمت وتيممت ، وأذنت وصليت الفجر ، وعندما أصبحت ذهبت إلى محمد بن بدر الدويش وسلمت عليه ، وأخبرته بأن خاله فيصل الدويش يسلم عليه ويقول لا يخلينا ، العوازم والسرية على (نقير).
فقال : أنا ولد بدر حمدان.
ثم قال : يا بنت سلطان.
قالت والدته (وضحى بن سلطان الدويش شقيقة فيصل) : يا خير.
فقال : خذوا على زملكم واتبعونا.
ثم يستلجم فرسه وكذلك خليل والمهدي ، وأنا على ذلولي ولا نأتي إلى الدويش إلا عند صلاة العصر ، وأن مطير والعجمان ، وإبن مشهور والرفدي قد جوهم.
فقلت : يا الدويش ، أنا أستأذنك ما في وحده.
فقال : ما قصرت وأنا أبوك ، إذهب بها واسقها ثم اربطها وعلق عليها شعير.
فقلت : الفشق البارحة راح ما عاد معي شيء.
فقال : إذهب لمحمد الغلام يعطيك فشق.
وأنا أذهب للغلام ويعطيني فشق ، ويوم أصبحنا وتشد المضاهير ، وعندما ظهرنا عليهم أوقفنا الدويش وطق رأس الرحول وكل ينزل من اقبله ، وعندما حان وقت العصر ، قال محمد بن بدر الدويش : أنا أريد أذهب بالخيل عليهم.
وقد سمح له الدويش بذلك ، وتركض عليهم الخيل ، ولم يظهر منهم أحد ، وتعود الخيل ، وعندما جئنا ليلاً قال الدويش : شوفوا والله يا واحد يذكر لي راكب ذلول إني لأجعله من العوازم ، ماهو منا إلا راعي الفرس ، ثم جاء وقت الفجر ، وصلينا ومشينا عليهم ويوم أسفرنا وعساك ما أنت معهم كل من هو في نحرنا ذهب أهل المتاريس وأهل البيوت وحامل بيرقنا زبن بن حزمي البريعصي يوم شرع في البيوت ، وهي تضربه وأنه هناك ، ويحمل البيرق في الحال محمد بن حطاب من الدوشان ، وهو يورده والجموع من خلفه ، ونحن نضربهم ونظهر من قبل ثم نركز البيارق من ورائهم ، السرية داستها الخيل وراحت ، الزعوب والعوازم أكلتهم النار الحمراء ، والطرش قوض ناير وتلحقه خيلنا وترده ، وحمالوا البيارق ركزوا بيارقهم وراحوا مع البيوت بيرق الدويش وبيرق إبن مشهور وبيرق الرفدي ، وبيرق إبن لامي وبيرق إبن عشوان ، خمسة تطارخ وراء بيوت العوازم بعد ما سهجناهم (انتصرنا عليهم) ، العجمان ما أتونا أثريهم عندما تلاقوا مع خصومهم من العوازم اطفحوهم واكسروهم ، وذبحوا حزام بن فوران بن حثلين وقطعوا ساقتنا بهم خلاف ، وعندما رجعنا وجدنا الدويش قد ذبح ثلاثة من العوازم بالقرب من خيمته ونركز بيرق الدويش أمام الخيمة ، وفي الغد يأتون شيوخ العوازم للدويش وهم : إبن جامع ، وإبن دريع ، وإبن خفرة ، والملعبي ، ويدخلون عليه في الخيمة وينخونه تكفى يا أبو عبدالعزيز والله ما عاد وراءنا إلا محارمنا وأطفالنا.
فقال الدويش : لعنة الله عليكم ، أنتم ما أنتم بالعوازم ، لماذا أتيتم مع سرية إبن سعود ؟
ما الذي غيركم ؟
ما تقولون هذا حظ الحضري الذي اذهبكم واذهب حلالكم وذراريكم ؟
قالوا : تكفى يا فيصل ، دخل الدخيل ، وسلم والله ما عاد نعتادها.
ويعفو عنهم الدويش بشرط أن يرتحلوا إلى الكويت ففعلوا ، وصارت خيراً لهم
يقول محمد بن حجي الصهيبي قصيدة بهذه المناسبة :

يا راكـب إللـي مـا شكـن مـن العضـد *** الطيـبـات إلـلـي عليـهـن طيـبـيـن
انشـد عـن إللـي مـا يعـدلـه الـعـددعيـر ولــد *** عـيـر وشيـالـه عفـيـن
ماهـو بصقـلاوي كـذوب وقـد *** شــردوربعـه علـى كذبـه شهـود وحاضريـن
اركـب حمـارك ثـم عـرضـه السـنـد *** وركس الردى خضير في دروب أهل البطين
منـي لفعـال الــردى بـيـت الفـسـد *** حنـا هـل الطـولات وأنتـم صاغـريـن
لا تحسـب إن الحـرب يـا غـاد الجهـد *** رقصك على العريس فـي وسـط القطيـن
حربـك لعمانـك مثـل ضـلـع الـجـرد *** قـرادة خصتـك يــا الـثـور البـديـن
الكـون الأول عنـه جبنـا لــك ضــدد *** الزيـن كـون نقيـر وأنـتـم حاضـريـن
يـا زيـن يـوم فـيـه جيـتـوا للـوعـد *** إلـتـم حاضـركـم وجــوك الغايبـيـن
يـوم إن جمـع مطيـر مـن قبـلـه ورد *** أنـتـم جفلـتـم شــرق وإلا مجنبـيـن
الخيـل جتكـم مـثـل هـلـول الـبـرد *** مركاض أهلهـا يطـرب القلـب الحزيـن
مـن ضـرب عـدلات اليمانـي والكـرد *** جنبـتـم الحـلـة ورحـتـم شـارديــن
يـا العازمـي خليـت مـركـوز النـهـد *** وبيوتـكـم قدامـهـا طــرش عطـيـن
دهيلـيـس خليـتـوه بالـدشـة قـعــد *** ورجعـان ينخـاكـم ويصـفـق باليـديـن
خيالنـا مـن خيلـكـم يـطـرح ضـمـد *** مـن كيلـة وحــدة ثـلاثـة طايحـيـن
لا تحسـب إنـك رحـت ممسـوح العمـد *** يصيـر عنـدك مـن وعـد ربـك يقـيـن
إن دار فيـك الـدور لـك عنـدي بـعـد *** عيـالـنـا لعـيـالـكـم مـتـوعـديـن
حنـا كـمـا العقـبـان بـأيـام الـهـدد *** وإلا العـوازم مـثـل سمـقـان البطـيـن
أمـك تشـق الجيـب مـا جابـت ولــد *** ترمي عليك الثـوب فـي وسـط القطيـن
والله يـا لـولا الحـاكـم إلـلـي بالبـلـد *** إنـك عشـاء لمرويـت حـدب السنـيـن

وهذه بعض الوثائق البريطانية :تاريخ الوثيقة : 1929/10/10
الرقم الإرشيفي : R/15/5/33
ملخص الوثيقة
خريطة لمعركة نقير مضمنة في مذكرة من هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني في الكويت إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج (بوشهر)، مؤرخة في 10أكتوبر (تشرين الأول) 1929م.
الخريطة تقريبية وهي تبين توزيع القوات في المعركة التي جرت عند آبار نقير بتاريخ 5أكتوبر 1929م بين قوات الملك عبدالعزيز آل سعود والمتمردين من الإخوان ، ويظهر على الخريطة موقع قبائل العوازم والعجمان ومطير وفي معسكر العوازم توضح الخريطة موقع خيمة السهلي ومواقع قواته وقوات بني هاجر وبني خالد والعوازم كما تبين موقع خيمة نايف بن حثلين في معسكر العجمان وتحرك حزام بن حثلين منها وفي موقع مطير في الخليلين تبين مواقع فيصل الدويش وإبن مشهور وإبن عشوان.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/10 الرقم الإرشيفي : R/15/5/33
ملخص الوثيقة
مذكرة من هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني في الكويت إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج (بوشهر)، مؤرخة في 10أكتوبر (تشرين الأول) 1929م.
تقول المذكرة إن معركة جرت في نقير بين قوات الملك عبدالعزيز آل سعود بقيادة محمد السهلي والمتمردين بقيادة فيصل الدويش وقد جمع الوكيل البريطاني معلومات عن المعركة من عدة مصادر منها رسالة من الدويش إلى الشيخ أحمد وكانت قوات السهلي تضم القوات النظامية وقوات من قبائل العوازم وبني هاجر وبني خالد وبالنسبة لقوات الدويش كان العجمان بقيادة حزام بن حثلين وخالد المحمد وتولى إبن عشوان قيادة جزء من قوات مطير وقد استعجل العجمان الهجوم خلافاً لتعليمات الدويش فبدأوا قبل الفجر وحققوا نجاحاً ضد العوازم في البداية ولكن وصول نجدة للعوازم مكنتهم من شن هجوم معاكس ودحر العجمان وإلحاق الخسائر بهم ومع إنبلاج الفجر وصل حزام بن حثلين وفرسان العجمان وشنوا هجوماً على العوازم وبني خالد واظطروهم للإنسحاب وقتل حزام في هذا الهجوم وحل محله خالد المحمد وفي تلك اللحظة شنت قوات الدويش الرئيسية هجوماً على المنطقة التي تمركزت فيها قوات الملك عبدالعزيز الحضرية وبنو هاجر والجزء الأكبر من العوازم ونجح هذا الهجوم نجاحاً فورياً واحتل الدويش معسكر العوازم وانسحب الناجون من العوازم إلى مكان قريب وبدأوا يطلقون نيرانهم البعيدة المدى على مطير والعجمان فإنسحب الدويش وقواته إلى معسكرهم ويقال إن علي أبو شويربات طارد محمد السهلي أثناء انسحابه وقتله ويبين التقرير أن قوات العوازم كانت ما بين ثلاثة آلاف وثلاثة آلآف وخمسمائة رجل وقوات الإخوان ثلاثة آلآف وخمسمائة وقتل من مطير عشرون رجلاً كما قتل خمسون رجلاً من كل من العوازم وحلفائهم والعجمان وخسرت العوازم جميع إبلها التي بلغت مالا يقل عن ثلاثة آلاف رأس لكن الإخوان استهلكوا قسماً كبيراً من ذخيرتهم التي لا يمكنهم تعويضها ويقول الوكيل السياسي إنه رغم إنتصار الإخوان لم يتلق العوازم ضربة قاضية.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/13 الرقم الإرشيفي : R/15/5/33
ملخص الوثيقة
برقية من الوكيل السياسي البريطاني في الكويت إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج (بوشهر)، مؤرخة في 13أكتوبر (تشرين الأول) 1929م.
تشير البرقية إلى برقية الوكيل السياسي البريطاني في الكويت رقم564 المؤرخة في 10أكتوبر وتقول إنه رغم الشائعات المتضاربة يبدو أن نكسة كبيرة لحقت بالعوازم الذين يشكلون قوات الملك عبدالعزيز آل سعود في الأحساء ويعطي الوكيل البريطاني تفاصيل جديدة عن معركة نقير وعن الخسائر في الأرواح التي نزلت بقوات الملك عبدالعزيز ويقول إن بعض العوازم تجمعوا في نقير وهم الآن محاصرون لكنهم صامدون ويتحدون فيصل الدويش.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/1-15 الرقم الإرشيفي : R/15/2/1499
ملخص الوثيقة
أخبار الكويت عن الفترة بين 1 – 15 أكتوبر (تشرين الأول) 1929م، وهي تحمل توقيع هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني.
جاء في هذه الأخبار وصول اثني عشر جواداً إلى الكويت ويبدو أنها هدية من نايف بن حميد العتيبي وهو لاجيء في بغداد إلى فيصل الدويش ولكن شيخ الكويت أمر بإعادتها إلى الزبير وعاد إلى الكويت طه الشبلي صاحب صحيفة (لسان الأحرار) السورية ورئيس تحريرها وذكر أنه زار الأحساء وأجرى مقابلة مع الأمير سعود بن عبدالعزيز آل سعود وقد جرت المعركة المنتظرة بين قوات المتمردين بقيادة فيصل الدويش وقوات الملك عبدالعزيز آل سعود بقيادة محمد السهلي في نقير وانتهت المعركة بتقهقر قوات الملك رغم نجاحها في البداية في دحر جزء من قوات المتمردين كان يقوده ابن حثلين وقد اختار العوازم بعد هزيمتهم الانسحاب إلى الأراضي الكويتية وقتل في المعركة حزام بن حثلين وحمد بن محمد من العجمان وجرح شيخان من شيوخ العوازم وانسحب محمد السهلي وانضم أثناء انسحابه إلى عبدالعزيز التركي حيث توجها معا إلى الجبيل ثم الى القطيف ومن المتوقع الآن أن يتوجه الدويش صوب نجد.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/16-31 الرقم الإرشيفي : R/15/2/1499
ملخص الوثيقة
أخبار الكويت عن الفترة بين 16 – 31 أكتوبر (تشرين الأول) 1929م، وهي تحمل توقيع هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني.
تلقى دكسون رسالتين من ملك الحجاز ونجد عبر في إحداهما عن أسفه لوفاة جلبرت كلايتون وطلب في الأخرى مضاعفة الجهود لمنع فيصل الدويش من الحصول على المؤن من الكويت ووردت تفاصيل جديدة عن معركة نقير تؤكد تعرض العوازم لهزيمة كبرى بسبب افتقارهم إلى الجياد وقد وصل الدهينة (من شيوخ النفعة من عتيبة) وحده إلى معسكر المتمردين لإخبارهم أن الملك عبدالعزيز حقق انتصارات أكيدة على قبيلة عتيبة التي ستذعن له ما لم يقم الدويش بتصرف سريع.
وعلى صعيد آخر كتب الدويش رسالة إلى شيخ الكويت يطلب مقابلته ومقابلة الوكيل السياسي البريطاني فيها وحين تأخر وصول الرد انتظاراً لتعليمات من (بوشهر) توجه الدويش إلى الكويت لكن شيخ الكويت كلف الشيخ عبدالله الجابر الصباح بإخراجه من الأراضي الكويتية وتم ذلك وبين أن الدويش يود توجيه ثلاثة أسئلة حول استعداد الحكومة البريطانية لمنع القبائل العراقية من مهاجمة نساء المتمردين والسماح لهن بالتوجه إلى الجهراء ليكن في حماية شيخ الكويت وحول موقف الحكومة البريطانية إذا تمكنت قوات الدويش من إسقاط بعض طائرات الملك عبدالعزيز.
التوقيع
في ربعي الجبلان عجلين الإفراج *** بالضيق يرخص عندهم كل غالي
آخر تعديل خالد الرشيد يوم 07-04-2005 في 06:41 Pm.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

( الرد على هذه الرواية الباطلة ) هو كالتالي :-

يقول : محمد بن عبدالله بن عبد المحسن الأنصاري ، في كتابه ( تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء القديم والجديد ، طبعة سنة 1379هـ ، ص 29 ، 230 ، 231 )
وفي ( نقير ) يوم من أيام العرب ، ومن المعلوم أيام العرب العظام كانت ثلاثة وهي كالتالي :-
1- يوم الكلاب .
2- يوم شعب جبلة .
3- يوم ذي قار .
سيتبع [/center]

ثومان

09-10-2006, 02:49 AM

جزاك الله خير .

وان شاء الله يتبع .

سلطان العازمي

09-10-2006, 03:51 AM

متابعين لك يابو عبدالرحمن
تقبل فائق الاحترام وتقديري اخوك سلطان العازمي

ناجي

09-10-2006, 08:30 PM

متابعون متابعون

ولاننسى ان سكان النقيرة ونقير

هم العوازم حتى اليوم

هاجس

09-10-2006, 09:49 PM

عقب حرب انقير هملنا العشاير-----------------والعميل اقفى يبا المخلاص منا

النقيرة كانت من هجر مطير حتى طردهم العوازم منها عام 1348ه والنقيرة ونقير علم من اعلام

البلدان بسبب تلك الوقعات المشهورة وسكانها واومراءها اليوم هم العوازم00فمن الطارد

ومن المطرود00

فيا ابا عبد الحمن اظف الى مراجعك هذا المرجع000المعجم الجغرافي00للبلاد العربية

السعودية 000حمد الجاسر0ص01343وص 1479

جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

هاجس

يتمنى لك التوفيق والسداد

بن زيد

10-10-2006, 12:30 AM

يقول هاجس

النقيرة كانت من هجر مطير حتى طردهم العوازم منها عام 1348ه والنقيرة ونقير علم من اعلام

البلدان بسبب تلك الوقعات المشهورة وسكانها واومراءها اليوم هم العوازم00فمن الطارد

ومن المطرود00

ونسي هاجس ان النجيرة من اقليم السودة

حيث يقول الشاعر الهولي الهدلاني

اعترضنا دون سيفه والجزاير .. محتمين الحبل والسودة وطنا

فكيف بالله عليك يااخ هاجس تجعل النجيره للمطير؟!! فعلا انها من عجب الامور :eek:

النجيرة هي من ديار العوازم وعليه فقد سمحو لهابس بن عشوان ان يسكن فيها :)

لاان هابس بن عشوان من رجال ابن سعود ويقرب لابن جلوي والعوازم خلوه يسكن بالنجيره ويبني فيها هجرته .. وعندما أساء الادب قتلوه ودكو هجرته فوق راسه وطردوه منها

وهجرة امطير هي قريه العليا والسفلي

انظر لقول الشاعر

مابقي بالنجيرة كود نسواني .. مالقن يم قرية من يوديها

وقول الشاعر مالقن يم قريه من يوديها واضح ومعروف

فارجو ان لاتقول بما ليس لك به علم :rolleyes:

هاجس

10-10-2006, 01:51 AM

يقول هاجس

ونسي هاجس ان النجيرة من اقليم السودة

حيث يقول الشاعر الهولي الهدلاني

اعترضنا دون سيفه والجزاير .. محتمين الحبل والسودة وطنا

فكيف بالله عليك يااخ هاجس تجعل النجيره للمطير؟!! فعلا انها من عجب الامور :eek:

النجيرة هي من ديار العوازم وعليه فقد سمحو لهابس بن عشوان ان يسكن فيها :)

لاان هابس بن عشوان من رجال ابن سعود ويقرب لابن جلوي والعوازم خلوه يسكن بالنجيره ويبني فيها هجرته .. وعندما أساء الادب قتلوه ودكو هجرته فوق راسه وطردوه منها

وهجرة امطير هي قريه العليا والسفلي

انظر لقول الشاعر

مابقي بالنجيرة كود نسواني .. مالقن يم قرية من يوديها

وقول الشاعر مالقن يم قريه من يوديها واضح ومعروف

فارجو ان لاتقول بما ليس لك به علم :rolleyes:

يابن زيد مساك الله بالخير

النقيرة صارت لمطير وهجر عليها هابس وجماعته وناس كثير من مطير وصارت الهم لين اطردوهم العوازم

يم قريه اللي انت تقول0 انت علامك اشغلتنا اصبح والصباح رباح لين اجيب لك العلم الوكاد

والله مايعرف لك الا ملحم

سلملي عليه

بن زيد

10-10-2006, 02:06 AM

والله مايعرف لك الا ملحم

سلملي عليه

اثرك من ربع الرجال :eek:

سرينا اجل

عازمي

10-10-2006, 12:46 PM

فقال الدويش : لعنة الله عليكم ، أنتم ما أنتم بالعوازم ، لماذا أتيتم مع سرية إبن سعود ؟
إيه الدويش صار صدام:)
لعنة الله عليكم
والله الكلمة هذه مع إنها ما تجوز بس تضحك

هاجس

10-10-2006, 03:19 PM

يا راكـب إللـي مـا شكـن مـن العضـد *** الطيـبـات إلـلـي عليـهـن طيـبـيـن
انشـد عـن إللـي مـا يعـدلـه الـعـددعيـر ولــد *** عـيـر وشيـالـه عفـيـن
ماهـو بصقـلاوي كـذوب وقـد *** شــردوربعـه علـى كذبـه شهـود وحاضريـن
اركـب حمـارك ثـم عـرضـه السـنـد *** وركس الردى خضير في دروب أهل البطين
منـي لفعـال الــردى بـيـت الفـسـد *** حنـا هـل الطـولات وأنتـم صاغـريـن
لا تحسـب إن الحـرب يـا غـاد الجهـد *** رقصك على العريس فـي وسـط القطيـن
حربـك لعمانـك مثـل ضـلـع الـجـرد *** قـرادة خصتـك يــا الـثـور البـديـن
الكـون الأول عنـه جبنـا لــك ضــدد *** الزيـن كـون نقيـر وأنـتـم حاضـريـن
يـا زيـن يـوم فـيـه جيـتـوا للـوعـد *** إلـتـم حاضـركـم وجــوك الغايبـيـن
يـوم إن جمـع مطيـر مـن قبـلـه ورد *** أنـتـم جفلـتـم شــرق وإلا مجنبـيـن
الخيـل جتكـم مـثـل هـلـول الـبـرد *** مركاض أهلهـا يطـرب القلـب الحزيـن
مـن ضـرب عـدلات اليمانـي والكـرد *** جنبـتـم الحـلـة ورحـتـم شـارديــن
يـا العازمـي خليـت مـركـوز النـهـد *** وبيوتـكـم قدامـهـا طــرش عطـيـن
دهيلـيـس خليـتـوه بالـدشـة قـعــد *** ورجعـان ينخـاكـم ويصـفـق باليـديـن
خيالنـا مـن خيلـكـم يـطـرح ضـمـد *** مـن كيلـة وحــدة ثـلاثـة طايحـيـن
لا تحسـب إنـك رحـت ممسـوح العمـد *** يصيـر عنـدك مـن وعـد ربـك يقـيـن
إن دار فيـك الـدور لـك عنـدي بـعـد *** عيـالـنـا لعـيـالـكـم مـتـوعـديـن
حنـا كـمـا العقـبـان بـأيـام الـهـدد *** وإلا العـوازم مـثـل سمـقـان البطـيـن
أمـك تشـق الجيـب مـا جابـت ولــد *** ترمي عليك الثـوب فـي وسـط القطيـن
والله يـا لـولا الحـاكـم إلـلـي بالبـلـد *** إنـك عشـاء لمرويـت حـدب السنـيـن

هذه القصيده منسوبه للشاعر محمد بن حجي الصهيبي المطيري في كون نقير
وهي باطل اريد به ابطال حق فكشفت زيفها واثبتت الحق لاهله ومن خلال دراسة القصيدة يتضح للقارئ الاتي
1/ موضوع القصيدة هوالرد على شاعر اخر يتفاخر في انتصار قبيلته وهذا الشاعر اعني متقول
القصيدة يشكك في الاحداث وهذا اسلوب حديث في الاعلام00وهو اشاعة خبر انتصار المهزوم
للحد من اثار الهزيمه0

2 / هذه القصيدة ذكر فيها الشاعر الصقلاوي يرحمه الله على انها رد على احدى قصائده0 والشاعر سعود الصقلاوي لايوجد له قصيدة على هذا البحر وهذه القافيه وانما هناك قصيدة اخرى لشاعر اخر وفي كون غير كون النقير والنقير هو كون رضى وشاعرها القفيدي
ومنها هذا البيت
جونا على غرهوجيناهم هدد------------------واللي حضر منا كفى اللي غايبين
ومن هذايتضح ان متقول القصيدة غير معاصر لشعراء تلك الحوادث واحداثها 0 فشعراء الفترة الزمنيه يعرفون بعضهم ويتناقضون من منطلق المعرفه واسباب النصر والهزيمه
وعدم التقليل من شان الخصم00
فمن خلال قصيدة القفيدي في كون رضى وتخبط الصهيبي في الرد على الصقلاوي0 يتضح ان القصيدة مبتدعة وحديثة عهد00 وتوأكد خبر انتصار العوازم على مطير واحلافها في النقير
3/ تراكيب والفاظ القصيدة / القصيدة لاترقى لمستوى الشعر فاغلب بيوتها فيها تشعيث وتمزيق
وتعابيرها مرذوله وفيها عيوب فادحه لايقع فيها الشاعر 00000وبها الفاظ حقيرة وبعيدة عن شيم العرب ولم يستعملوها في مناقضاتهم الى نهاية القرن الرابع عشر الهجري ولو قالها شاعرا في مجلس قبيلته لقالو له انك تهجونا ولا تهجو خصمنا ولطردوه من مجلسهم
فكيف يسمح في نشر هذا الكلام الهابط الرخيص في مجلس قبيلة مطير العام فاين شيم العرب

قال الله سبحانه وتعالى( انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

فهد

11-10-2006, 02:10 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد

أتقدم بالشكر للأخوة المشاركين عامة وللأخ عبدالله الهران خاصة ، بالنسبة للتزوير فهو ليس غريب في

مجتمعاتنا العربية وبالأخص الخليجية منها وفيما يخص هذا الموضوع فباختصار وللعلم فقط :

أن قبيلة العوازم لم تكن أي قبيلة ندا لها أو مساويه لها بالنسب وبالقوة وبالطيبة وخاصة قبيلة مطير حيث الكل

يعلم ماهو نسبها وكيف تتفرع 0

وبالنسبة لمناوشاتها أو ماحصل من معارك مع قبيلة العوازم فلم تشترك من طرف واحد ضد قبيلة العوازم لأنها

ليست بكفئ لها حيث أنها اصطدمت مع قبيلة العوازم بمساندة قبائل أخرى وكانت الهزيمة النكراء حصادهم والنصر

حليف لقبيلة العوازم وما نتج عن هذه الحروب قتل العديد من أمراء مطير ومنهم على سبيل المثال لا الحصر :

1- نايف بن حسين 0

2- هابس بن عشوان 0

3- نايف السور 0

4- الدحام 0

5- الجدعي 0

وبالنسبة للقصائد التاريخية الدالة على هزيمة مطير فكثير ولكن سوف أسرد بعض الأبيات 0

قال شاعر الجزيرة العربية فهد بن جافور رحمه الله في معركة نقير من عرض قصيدة له :

صبح العجمان نوه وضاف لي مطير """" وارتكا تالي خياله على علوه يسار

وقد كسرنا جمع أبوفيصل يومه صغير """" وقبل جمعه جمع الأشراف قد جاكم خبار

أبو فيصل هو سلطان الدويش 0

وقال الشاعر التاريخي لافي الجبيهه في عرض قصيدة له :

والدويش ناخذ بالمرابيع شاته """ ونحطها لجبر بن جامع ذبايح

وشكرا

ملاحظة : الحق كالشمس لايخفى على أحد ، علما بأني على استعداد للرد على أي استفسار0

محمد الرميـح

11-10-2006, 02:22 AM

الهران لاهنت على هالموضوع القيم جدا

الاخ العزيز فهد جعلك ذخر

عبدالله الهران

11-10-2006, 03:12 AM

الرد على رواية مطيرعن إنتصارهم في معركة ( نقير )

أولاً : أن رواية ( الجدعي ) باطلة من عدة وجوه وهو كالتالي :-

1-أن معركة ( نقير ) معركة سياسية بين حاكم ومتمردون على الدولة مشهورة ومشهوداً لها ، وهي على وضح النقا وقد غيرت مجرى الأحداث وذكرها عدداً من مؤرخين الجزيرة العربية حتى وصل صيتها إلى الشام والعراق .
2-أن هذه الرواية مروية عن أحد رجال ( الدويش ) من مطير وهو من الخصم فهي إذاً رواية مجروحة ولا سند لها ولا مرجع تاريخي ولم يذكر أحداً هذا الرجل ( الجدعي ) في الروايات التاريخية التي وردت فيها المعركة أعلاه ولم يكن حاملاً لراية ولم يكن من القادة ولم يثبت التاريخ أنه معاصرأً للمعركة أو حاضراً فيها أو صويباً أو من القتلى في المعركة ، وبالأحرى أن يكون من العامة الذين شردوا فسلموا من القتل أوالأسر ، فأخذ يهذو فسمى الهزيمة نصراً هذا إذا كان حاضراً .
3-أن هذه الرواية رواية عامية ولا يعول عليها ، لأنها مخالفة لما ورد في كتب التاريخة والمراجع المنصوص عليها ، فإذاً راويها عن هذا الرجل ( الجدعي ) ، مثله كمثل رجل دخل من الشباك وترك الدخول من الباب .

يتبع إنشاء الله

عبدالله الهران

12-10-2006, 12:19 AM

4 - أنه من الواضح في هذه الرواية ، أن المقصود فيها نسف الهزيمة على قبيلة العجمان فقط وأنتصار العوازم عليهم ، وأن مطير لم تتضررمن المعركة بال هي المنتصر على العوازم ، فإن كان مايرويه ( الجدعي ) صحيحاً فهذه الرواية تدل دلالة واضح أن القيادة للعجمان لأنهم في الواجهة ومطير بالخلف ، وكذلك تدل دلالة واضحةعلى قوة وشجاعة العجمان وضعف مطير وجبنها ، فإذا وعلى حسب الرواية ، يجب على العوازم أن يستسمحوا من أمرآء العجمان ، فهذه الرواية تضر في شجاعة مطير ولا تنفعها مع أن مطير موصفة بالشجاعة .

عبدالله الهران

12-10-2006, 12:41 AM

5 - أن إستدعاء الدويش لهذه القبائل الضاربة مثل ( عنزة وعتيبة والعجمان ) لمناصرتة يدل دلالة واضحة على أن الخصم ( العوازم ) قوي ، وهو من القوى الضاربة التي تفوق على ( مطير ) بالكفائة والقوة والشجاعة ، ولايحسب لقبيلة مطير أي حساب ولا لقائدها ( الدويش ) ، والدليل هذا النص الواضح بالوثيقية التاريخية المخطوطة والمنصوص عليها بالأنجليزية ( Arabic Documents 1899 - 1949 )

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/8cbedfbd9c.bmp (http://www.alselwan.com/up-pic)

النوماس

12-10-2006, 01:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين
والصلاة على أشرف المرسلين
محمد بن عبدالله خاتم النبيين
لقد هالنى ماقرأت فى منتدى قبيلة مطير وكيف فى أبناء قبيلة كان لهم فى بداية القرن الماضى دور ليس بالبسيط فى مجريات تاريخ الجزيرة العربية 0 ولقد كان يوما من الأيام يحسب لها حساب ولكن هذه القبيلة تحطمت آمالها على يد قبيلة العوازم ولم تعد لهم قائمة الى يومنا هذا 0
ومادعانى الى الاستغراب كيف لابنائها ينقلون فى منتداهم وأمام الملأ الى أمور جرت والناس تعلم الحقيقة فيها
مما يجعلهم عرضه للسخرية فى زمن أصبحت المراجع فى متناول الجميع 0 ناهيك عن علمهم بها أيضا 0
ماهكذا يتم التزوير ياأبناء قبيلة مطير وأعلموا بأنكم عاجزين عن غط النور فى حقيقة يعرفها الأمي قبل المتعلم 0

وأعلموا تمام العلم بأن مانقله الضابط البريطانى والمذكور عندكم بدكسون والذى تتفاخرون به على نقل أمجادكم هى المضره والاساءه لكم لو تعلمون مالذى ورد فى كتابه الكويت وجاراتها واذا كنتم فعلا قد قرأتوه 0
والذى نفسى بيده لو كان أى عاقل يقرأ الكتاب عندى علم أنه يتركه وشأنه من سوء الالفاظ التى وردت به عن قبيلة مطير 0وأنا هنا أقول عليكم بأن تقرون فى ماورد فى هذا الكتاب من معلومات أخرى قد وردت به ولكل حادث حديث
ولولا مخافتى من الله لكتبته أمام الملأ 0 وبينت حقيقة ماكتب هذا النصرانى عن قبيلتكم القبيلة العربية 0
وأراكم فرحتوا به حين نقل لكم انتصاركم على قبيلة العوازم مع علمكم التام بأنه مخالف للعقل والمنطق والواقع
ماهكذا تزورون التاريخ ياأبناء قبيلة مطير وتجعلون من أنفسكم اضحوكه أمام أهل العلم والمتعلمين 0
وبأن أنفسنا تأبى عن ماقاله هذا النصرانى فى قبيلتكم من المخازى والعار مع علمنا بأنها قد حصلت وبلأوصاف ومسميات الافراد التى تؤكد وقوعها 0
ولكنى هنا أخاطب أهل العقول السليمة من أبناء هذه القبيلة كيف ترضون فى شىء الذى حدث هو عكسه تماما وبأن قبيلة العوازم هى المنتصره وعليكم وبعدها لم تقم لكم قائمة الى يومنا هذا وأخرجناكم من الصراع بشرف الغالب على المغلوب فى عزيمة المنتصر وجعلنا منكم صيد سهل للملك عبدالعزيز بن سعود ومن معه من مناصرين 0 ودليلى أمير قبيلتكم فيصل الدويش ونزوحه من منطقة الصراع ولجوءه الى العراق ومن ثم تسليمه الى الملك ذليلا هو ومن معه بسبب قبيلة قضت عليه وعلى من تبعه من القبائل الاخرى 0
ومنى بهزيمه بسببها لم تعد له قائمة بعدها وقتل ايضا من القبائل التى حاربت العوازم أفرادا لا يحصيهم الا الله 0
ناهيك عن من قتل من أبناء قبيلتكم والتى بسببها أفقدكم قبيلة العوازم القوة على تكملة مسيرتكم على بن سعود 0 ماهكذا ينقل التاريخ ياأبناء قبيلة مطير 0والله لو تكلمتم ولو زورتم أن هذا لايغير من الموضوع شىء أبدا 0
وهذا المصدر يقدح بكم أكثر من أن يمدح 0 ونرجوا أن لا تدعونا أن ننقل على ماجاء على لسان النصرانى دكسون فى قبيلتكم ورب الكعبه هو الدمار بعينه فى قبيلة مطير 0
وأن لا تفرحون على كلمه فى حق قبيلة العوازم قد زورها ذلك النصرانى وأنتم تعلمون فحواها 0وكأنكم جعلتوه مصدر انتصاركم وأخذتوا منه مايمس غيركم وتركتم مايمس قبيلتكم من خزى وعار 0
وليعلم أبناء قبيلة مطير بأن كتاب دكسون فى النسختين فى اللغتين الانجليزيه والعربية موجود وبأمكاننا كتابته فى المنتدى ومالذى قاله فى قبيلتكم 0 وللكن حفاظنا على سمعتكم هو الدافع وراء هذا 0
وكما قلت : لن يلحقنا العار من كاتب أجنبى قد كتبه فى قبيلتكم وهذه حقيقة ماعليها جدال 0

النوماس
يدعوا أبناء مطير الى منطق العقل

ثومان

12-10-2006, 02:05 AM

ياجماعه الخير لابأس من ذكر التاريخ ولكن بهدوء ومحبه .

قربوا ولاتفرقوا انا جيراني 4 مطران .:)

رحت فيييها من قلب .:D

يشهد الله انهم من اطيب العرب خلقا الا واحد الله يهديه .:o

بن غصاب التويمي

12-10-2006, 02:24 AM

بارك الله فيك اخوي عبدالله .... واشكر جهودك... ولكن مثل ماتفضلت انهم فعلا يعرفوون بقوه العوازم وشجاعتهم والا لما استعانو بمثل هذه القبائل والعدد الهائل منها ....وايضا تاخره للمعركه وهذا ضعفن منهم ... ولما قراه الروايه صراحه فيها شي من الضحك بان العوازم يتوسلون لدويش انه يفكهم من يكون ...ولم اسمع من الشيبان الا عكس هذا لان اعمامي قد شاركوا في تلك المعركه .... وهاؤلاء هم الحاقدووون يريدون طمس التاريخ لاناسن لا يعلمون عنه شيا ....ولك مني كل احترام يا اخ عبدالله ولباقي اخواني ....

سحايب العازميه

12-10-2006, 02:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر ومتنان على الجهود الطيب

الروايه مرويه عن الجديعي والي راويها خالد مساعد ارشيد الجبيالي المطيري
باحث في قبيله مطيري عمره لا يتجاوز 28 سنه حسب المعلومات الوارده

كما نشكر الباحث عبدالله الهران على تطرقه هذا الموضوع وتصحيح الاخطاء الوارده ومتابعين لك

ولك مني ومن كافت المشاركين جزيل اشكر والامتنان على جهودك الواضح
تقبل اجمل تحيات اختك سحايب بصدر رحب

هاجس

12-10-2006, 03:05 AM

فقال الدويش : لعنة الله عليكم ، أنتم ما أنتم بالعوازم ، لماذا أتيتم مع سرية إبن سعود ؟
ما الذي غيركم ؟
ما تقولون هذا حظ الحضري الذي اذهبكم واذهب حلالكم وذراريكم ؟

حظ الحضري حظ الحضري حظ الحصري حظ الحضري

الحضري / عبد العزيز

ما يجي حظ الحضري في ذهاب انصاره00بس حظه في ذهاب مطير على يد شجعان العوازم

هاجس

يشكر
عبدالله الهران
والنوماس

ثومان

12-10-2006, 03:46 AM

بخصوص ان العوازم يترجوون الدويش حييييل قويه .

والله ماهو صحيح .

عازمي يترجى ؟؟

واما حياة تسر الصديق واما ممات يغيض العدى .

والله اكبر على الكاذبين والعايلين والله لايحب المعتدين .

النبراس

12-10-2006, 05:22 AM

السلام عليكم
هداء مني الى من يجحد ويزورمن القبايل

مثل قبيلة مطير والقبيايل الاخرى وحبيت ان اوشارك في الموضوع واشكر الوالد النوماس واخي الباحث عبدالله الهران اليكم هاذه القصيده للشاعر الكبير فهد بن جافور.

بـديـت أنـا في ذكــر خــلاق العبــيـد 00000 جزل العطايا اللي دخيله ما يـضـام
أنـا أذكـر المـولى قـبـل قـيـل جـديـد 00000هللت لله عدما صلى وصـام
كيف العدو يزعل من الهرج الوكيد 00000الصد ق ما تبغيه والهرج التـمام
تـغـط نـور الله وهـو فـوقـك شـهـيد 00000 كــــــم هـيــةٍ فيهـــا نخليكم عــــدام
افزع لربـعك جعل عمرك ما يـزيـد 00000عنهم تزبـنـت البــحر يـــوم الزحــام
العـازمي يـذبـحـك والحـاكـم بـعـيــد 00000 وراك يــوم فـيـه شـيـب بــالـغـــلام
تنهـق ونكسر لك اركاس من حديـد 00000 حــنــا كــعــام الــك وللعـايـل كـعـام
ودك عـلى الـطـوله ولا تحرز تـزيد 00000نقمعك مع خشمك ونجعل بك احزام
بـيـارقـك وخـذت ولا حـوشـت فـيـد 00000ومــن الــعـوازم صابك اجفال النعام
نـنـطـحـك بـالـلـقوه وننطح بالقصيد 00000ونـطـردك مـن دون المعقل والجهام
ربـعـي هـالـطـولات ورزان العديد000000يـــاسـعـد مـنـا فـزعـتـله بـالـزحـــام
شر على جمع الموالي والعـقـيـد 000000 كــم مــن عقيدٍ زتتوا عمره اشمام
طـاحـت قـرايعكم ووجه الله جديد 000000 وهــذي جنايزكم عليها الطير حـام
وعبد العزيز الكم مخاليبه تصيد 000000 وحـنـا كـتـبـنـا الله لـتـالـيـكـم عــدام

مــــــــع تـــــحـــيـــات
أخـــوكـم الـنبـــــراس

مرزوق القراشي

12-10-2006, 09:02 AM

مشكور على النقل الجميل
ولا هنت

هاجس

12-10-2006, 12:40 PM

( Arabic Documents 1899 - 1949 انصح بقراءنها

عبدالله الهران

13-10-2006, 02:04 AM

حفظاً للتاريخ وألجام الكاذب ،فهذه أحدى المراجع التي ذكرت معركة ( نقير ) المشهورة
وكما قال العلامة حمد الجاسر يرحمه الله ولولا أن التاريخ يتطلب تدوين حوادثه كما جرت ، لما أشرنا إلى تلك الوقعات التي تؤثر في النفوس . ولدينا مزيد ويتبع
http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/aacc07d407.bmp (http://www.alselwan.com/up-pic)

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/99a7496631.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/459f6dc23d.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/b98eae80fd.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/701ec4ce21.bmp

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/35e19b87d4.jpg

وهذه قصيدة الشاعر سعود الصقلاوي يرحمه الله ، وهي على غير وزن القصيد التي وضعها المطيري

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/0cdbfabd38.jpg (http://www.alselwan.com/up-pic)

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/d583fe7f60.jpg (http://www.alselwan.com/up-pic)

هاجس

13-10-2006, 05:38 AM

وأخرجناكم من الصراع بشرف الغالب على المغلوب فى عزيمة المنتصر

النوماس
يدعوا أبناء مطير الى منطق العقل

وهاهم يخرجون من المصداقية والادب

هاجس
يتمنى لأبناء مطيرالهداية والصواب

فيصل ارشيد

14-10-2006, 04:47 AM

ارجو من الاخ النوماس ان يعلمني مكان وجود كتاب (الكويت وجارتها) لدكسون وفي اي مكتبه اجده
واشكر الاخ ابو عبد الرحمن على الموضوع ورد على رواية مطير

هاجس

14-10-2006, 05:13 PM

قراءه

لمذكرات دكسون الوكيل السياسي البريطاني00النشورة في منتدى قبيلة مطير عن حرب نقير

المذكرة الاولى

تبين ان موقع الدويش واحلافه على الخليلين بعكس رواية الجدعي الذي ذكرهم على النقيرة 00وذكرت الخريطة ولم ترفق0

00000الثانيه

تقول ان دكسون جمع معلومات عن المعركةمنها رسالة من الدويش الى الشيخ احمد الصباح تفيد باحتلال الدويش موقع العوازم00 وانسحب العوازم وبدأويطلقون نيرانهم بغيدة المدى
على مطير ومن معهم00فأنسحب الدويش بقواته الى معسكرهم( بالخليلين)!!!!!!!!!!

فهل هذا انسحاب ام انهزام؟؟؟ !!!!!!

وتضمنت المذكره أيضا ان ابو شويربات طارد قايد السريه محمد السهلي اثناء انسحابه

فقتله

00000الثالثه

تذكر ان محمد السهلى انسحب وتوجه الى الجبيل0000اذن ابو شويربات لم يقتل السهلى0

000000 الرابعه
فيها الدويش يطلب من الحكومه البريطانيه حماية نساهم من القبائل العراقية حتى يصلن الى الجهراء ليكن في حماية شيخ الكويت00

في النظر الى هذه المذكرات تبين انها عبارة عن معلومات اوليه يدونها الوكيل البريطاني وتحمل اخبار متضاربه وشائعات ولم تفرز ونشرت على علاتها00 ويظهر ان هذه المعلومات تصل اليه من مصادرمقربه من المتمردين او انه له اهداف أخرى ولم اجد في المذكرات المصدر الذي يستقي منه البريطاني المعلومات سوى رسالة فيصل الدويش
وبينهما صداقة وود
وفيصل لن يقول الانتصرنا

ولكن
من خبر اطلاق النيران بعيدة المدىمن قبيلة العوازم على الدويش وقومة 00 وانسحاب الدويش وحلفائه الى معسكرهم في الخليلين00 والعوازم يعيدون تجمعهم في نقير ويتحدون الدويش وهم محاصرون00 ومن ثم طلب الدويش مقابلة شيخ الكويت وطلب الحكومةالبريطانيه حماية نساهم- القادمات من العراق- من القبائل العراقية حتى يصلن الكويت ويكن في حماية أميرها اتضح ان هذه المذكرات تشير الى انتصار العوازم في معركة نقير وانهزام الدويش
وكما اجمعت الوثائق والمصادر التاريخيه والرواةعلى انتصار قبيلة العوازم منفرده في معركة نقير على القوى التحالفه مجتمعه00وكذلك اجمع الشعراء من قبيلة العوازم ومن غيرها على انتصار العوازم00

فلوكانت الروايه صحيحه وهذه المذكرات صحيحه لواصل الدويش زحفه على مدن المنطقة الشرقية واحتلها وعين عليها من القادة المصاحبين له
واتخذها مركزا استراتيجيا لمحاربة الملك / عبدالعزيز-اذا ما علمنا ان هذا هو هدفه الرئسي من حشد هذه الجموع الهائلة والهجوم على قبيلة العوازم التي انتصرت فيه وسجلته في احرف من دم يوما من ايام العرب لقبيلة العوازم- بدلا من تشرد اتباعه وهروبه من ساحة الصراع الى العراق وتسليمه هو وبعض رفاقه الى الملك عبد العزيز طيب الله ثراه
0فكيف انتصر في معركة نقير وهذا ما آلت اليه حاله بعدها 00ومعركة نقير هي المعركة الحاسمه وهي آخرالمعارك التي خاضها فيصل الدويش وخرج بعدها من ساحات الصراع نهائياً

رواية بتال الجدعي
من خلال دراسة مذكرات دكسون يتضح ان الروايه النسوبه للجدعي مبتدعه ومستوحاة منالمذكرات

المراقب3

16-10-2006, 11:30 PM

الاخ الباحث القدير عبدالله الهران وثائق مهمه تروي حال معركة النقاير وايضا قصيدة مهمه للشاعر الصقلاوي رحمه الله

جزاك الله خيرا

النوماس

17-10-2006, 01:56 AM

التاريخ لايرحم أحد عندما يكون الانتصار أمل المستقبل يعتبر تأملات فى المستقبل 0
ولكن حين يكون فى الماضى والنتيجه عكسية فهذا ضرب من الخيال والحسرة على الماضى
وعندما يبدأ المنهزم فى تصور قد حصل0 هنا تكمن المشكلة فى العقول المريضة وهنا المصيبة 0وخصوصا حين يكون الخصم لديه من الأثباتات والأدلة مالم تتهيأ للغير هنا مكمن الحساسية والصدمة بعدم التصديق فى مايعلم به جميع من على البسيطة 0 فى مايدعيه المنهزم 0 حتى لو كانت الأدلة المدونه قد تم تدوينها بيد غير يد أبناء القبيلة المنتصرة 0
والضرب بها عرض الحائط يبقى على تأملاته التى لا تقدم ولا تؤخر فى الموضوع من عدمه 0
وأيضا تعلم القبائل من تختارة ند لها من حيث القوة ومبدأ التكافوء 0 من القوة والنسب العريق حتى تعلم من يكون لها ند وتبدأ بالمفاخره أمام الغير 0
ولكن حين تغزو قبيلة ما قبيلة لا تملك القوة والنسب العريق يعتبر تقليل من نسب القبيلة الغازيه 0 بحيث أن القبيلة المغزى عليها أقل شأن من حيث التكافوء فى القوة والنسب مما يقلل أمام الناس قدرها لخروجها عن المألوف بسبب فعلتها التى يمقتها جميع أبناء القبائل الأخرى 0 وتعتبر أفعالها شنيعه وخروج عن المألوف القبلى 0
ولكن حين تكون القبائل مجتعمه غازية احدى القبائل هنا مكمن التكافوء لعلمها بأن التفاخر أمام الغير جائز على نسبة التكافوء بين الغازى والمغزى عليه 0
وفى معركة نقير جميع القبائل الغازية تعلم بنسب قبيلة العوازم بأنها قبيلة بنى كلاب القبيلة العريقة التى سطرت الملاحم فى تاريخها المجيد 0ولهذا تم الغزو عليها 0
وتم تسمية تلك المعركة بيوم من أيام العرب 0وهذا معناه المؤرخ لتاريخ تحفة المستفيد 0
محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن آل عبدالقادر الأنصارى الأحسائى 0
عندما قال :
(( نقير ونقيرة : ماآن بين ثاج وكاظمة 0
هما معروفان بهذا الاسم الى يومنا هذا وفى نقير يوم من أيام العرب ، فى منتصف القرن الرابع عشر الهجرى سنة سبع وأربعين وثلثمائة أغار العجمان ورئيسهم نايف أبا الكلاب ابن حثلين ، وفيصل ابن سلطان الدويش بمن معه من مطير ، وابن مشهور ومن تبعه من عنزه ، والدهينة بمن تبعه من عتيبه ، أغاروا على قبيلة العوازم فى نقير ، ووقع بينهم قتال شديد فهزمهم العوازم وأكثروا فيهم القتل 0)) (صفحة _ 29)
والعار كل العار على قبيلة تغزى القبائل التى غير متكافئة النسب معها وهذا لم يحدث فى التاريخ القديم والحاضر 0 حتى لو تغزيهم ماذا عساها أن تجد عندهم ناهيك انحطاط القبيلة الغازيه عند القبائل التى تكافئها فى النسب 0 وأين النصر لها حين يتغنون الشعراء فى ذكر تلك القبيلة 0والخزى والعار لها وسواد الوجوه أمام الغير على فعلتها 0
وأراكم ياأبناء قبيلة مطير تسطرون تاريخكم وتتفاخرون فى هزيمتكم أمام تلك القبيلة التى أعجزت القبائل التى سبقتكم فما بالكم وأنتم مع تلك القبائل مجتمعين 0
كما أنى سوف أكمل عن مايعجز عنه أخى عبدالله الهران فى ما سوف يثبته من المراجع عن تلك الهزيمة الشنعاء التى لحقتكم الى يوما هذا 0 وجعلتكم لا تنسونها مع مرور الزمن عليها 0 ولقد ورثتوا تلك الهزيمة عن كابر الى صاغر فى يومنا هذا مما جعلكم تدونون تاريخكم على التزوير والكذب والبهتان 0 وكأنكم معتقدين بأن أحدا يصدقكم وهذا ما بقي فى قلوبكم من الماضى 0
لا نمنعكم من الأمل فتلك هى عقولكم افعلوا بها ماتشائون 0 ولكن تبقى الحقيقة المره التى لم تفارقكم على مدى الحياة والى الأبد 0

النوماس
يبقى الضوء المضىء للأبد
والعذاب لكم

هاجس

17-10-2006, 07:14 AM

وهذه قصيدة:مساعد القفيدي

في حرب نقير
عقب صبي ماتشبق بالسلاح
يوم استحل الدين والوقت اصطفق
ماشاف يوم فيه ياكثر الصياح
النار شبت فيه والجو التعق
جونا الصباح و ثار مشخول الملاح
ثار المثارى عندمخلين الفشق
بعنا العمارو ماغدى منا مباح
ولاينطح العيال غمرن منفهق
لين المعادي عاف منا ثم راح
يوم ان جمعه بأول الهيج احترق
خاين ولاعين من الخونه فلاح
ابليس زين له و شيطانه نهق
من عقب حرب نقير يبغون الصلاح
الزود خلاهم يعا فون الفسق

هاجس

17-10-2006, 01:39 PM

والاخ يقول ان الدويش اشترط علي العوازم ان يرحلو للكويت وكانت خيرا لهم.

ونسي الاخ ان العوازم مستوطنين الكويت وهم اهلها الاوائل ولاحاجة بإن يذهبوا لها
ونسي ايضا ان العوازم هم من كانو السبب في ملكية جزيرة بوبيان للكويت حيث قالت مخطوطه من حكومه الهند تقرير سري سنة 1908 م (( ان جزيرة بوبيان يدعيها امير الكويت ان قبيلة هوازن من اراضيه ))

احسنت ياعازم

متابعون

وبيض الله وجه الهران والنوماس

ثومان

17-10-2006, 04:01 PM

مطير الاولى كانت مفخره للعرب .

اما مطير التاليه فلاتهش ولاتنش .الاولى كانت تخاف الله والتاليه كانت تبربر وتعتدي وتكذب .

اذا شفت الرجل ينفخ صدره بين ربعه وانت لحالك فابشر بالسعد فاللي قدمك نعجه .

ولكن الخوف من الرجل اللي بين ربعه تغلط عليه وهو صابرن عليك .

يعلم الله ان مطير فيها ناس طيبين وهذي شهاده .

ويعلم الله ان مطير فيها ناس مثل الدجاج ماعندها الا الصياح .

واشكر الاخوان على هالمعلومات الطيب .

بن زيد

17-10-2006, 10:15 PM

الله يقطع المطيري يضحك والله:D

يقول

، وهذه حزة النفعة لا تخلون ربعكم ، ثم يرددون بصوت واحد : يا سعدهم يا سعدهم.

يقول يردون بصوت واحد ياسعدهم ياسعدهم صارت نشيده ؟!!؟

شلون كل هالعرب سمعو صوتك معاه مكبرات صوت يمكن ;)

لكن اللي يضحك صحيح الشرود اللي يوم الجدعي اطلق له عدة طلقات وماجاوبه رص عمره من الخوف :D

وأنا أواصل طريقي لإبن بدر الدويش ، وعندما جئت حوله أطلقت عدة طلقات ليلاً ، ولم يجبني أحد

لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد لم يجبه احد :eek:

خواااااااااااااااااف :D

الاحوص

18-10-2006, 12:36 AM

هذه اضافة من المراجع التي تتحدث عن معركة ( نقيــر ) الكبرى

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/ee69ceb873.jpg (http://www.alselwan.com/up-pic)

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/f633a052e0.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/b3feea9bc6.jpg

الكتاب الاخر

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/5a3ff154da.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/ba77254f5b.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/9c7d48e31a.jpg

النبراس

18-10-2006, 01:54 AM

يقول العضو النوماس(( النور مايغط مايغطه كود اهل العقول المريضة)) تألوف الكلام على كيفكم مايجوز هذا باالله عليكم كلام المؤرخين واللى تكلموا عن نقير بالصحيح وين تودونه
هرجكم علمونا شلون تصففونه 0 والقصيد منين تجيبونه وهو قصيد بزوور ماحضروا نقير ولا يعرفونها الا من اكباركم 0

غلبوا منطق العقل على العاطفة كلامكم كلام عوود مهذرى مايدرى منين يبدأ ومنين ينتهى
متى تخلصون من داء العظمة وين عقالكم ياامطير 00000000000

المراقب3

18-10-2006, 04:21 AM

احسنتم ايها الاخوة لااظن بعد ذلك مجالا للشك فيمن انتصر علي الاخر

وان ماذكر من خزعبلات في رواية الجدعي انما هو امر مردود عليهم وشاهدا علي الكذب وسرقة التاريخ .

لله دركم يالعوازم الذي جعل التاريخ يشيد بشجاعتكم ولاالوم القبائل لو تكالبت عليكم لاانكم سببا في هزيمتهم وتحطيم امالهم .

والسلام عليكم

فهيد الغشام

18-10-2006, 06:24 AM

اخي دريد العامري معلومات مهمه تبين حقيقة الامر ولنا فيها تأملات

والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله,,,,

فـهـد بـن طـريـم

18-10-2006, 09:49 AM

الله يجزاك الف خير وتوني قبل اقراء موضوعك لقيتها المقاله هذي في منتدا مطير
بس ماكنت ادري ان الموضوع موجود كان ماكتبت موضوعي بمجلس تاريخ
على العمووووم مشكوووووووووووووووور على جهودك
مع تحيات اخوك الصغير
ابو بدريه

الاحوص

18-10-2006, 11:55 PM

وهذه اضافة من المراجع التي تتحدث عن معركة ( نقيــر ) الكبرى وبعض المعارك التي حدثه في الجزيرة العربية مثل هجوم العوازم على الجبلان من قبيلة مطير ، وهي من المراجع الموثقة لرجالٍ عاصروا هذه الأحداث .

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/8f59ab9da0.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/a42ed9a71e.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/0ff867ab0a.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/0ff867ab0a.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/bf1a8b5352.jpg

وهذه مجلة الكويت للمؤرخ الكويت الاول الشيخ عبدالعزيز الرشيد رحمه الله

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/b62012e9c4.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/bf4c1198ef.jpg

فهيد الغشام

19-10-2006, 01:34 AM

تعقيبا علي كلام الاخ الباحث الهران وقد ورد في مخطوطه الخبر والعيان حقائق مهوله تبين واقع تلك المعركة العظيمه والتي وصفها صاحب كتاب تحفة المستفيد بإنها ( يوم من أيام العرب ) ولاداعي للخزعبلات التي يوردها البعض من قلبا للحقائق وتدليسا علي الناس ولايصدق تلك التدليسات الا السذج من الناس فالحق لايطغي عليه شيئا .

والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله,,,,

فـهـد بـن طـريـم

19-10-2006, 03:34 AM

والله بيض الله وجهك ياعازم

النوماس

19-10-2006, 03:36 AM

ابيوت مختاره من قصيد الحرايب
من شعراء العوازم
(1) فهد بن جافور
(1) تغط نور الله وهو فوقك شهيد $$$ كم هية ٍ فيها نخليكم عدام

وأيضا منها :
(2) تنهق ونركس لك اركاس من حديد $$$ حنا كعام الك وللعايل كعام

وأيضا له فى قصيدة اخرى :
(1) وأمطرت فوقه مزون ٍ مطرها حشر طير $$ وبلها مثل البرد والهوى لاهوب نار
ومنها :
(2) صبح العجمان نوه وضافى لمطير $$ وارتكى باقى خياله على علوا يسار
ومنها :
(3) هاشوا المطران سبحات قدام الأمير $$والجنوبى هاش لين أعدمه صلف المثار
ومنها :
(4) كن جضع الزلم بنحورهم جضع الهصير $$ من مضاريب المشوك وبالشرف القصار
(5) حلت العجمان ومعقل الراس الكبير $$ كلبوهم عند ربعى على ضوح النهار
(6) بشروا سبع الخلا والطيور اللى تطير $$ العشا فى جوبة انقير ودولهم خبار
(7) كد كسرنا جمع أبو فيصل يومنه صغير $$ وقبل جمعه جمع الأشراف كد جتله خبار

وأيضا من القصيد مايلى :
(1) لو حلتنا أخذها من جرد كان &&&& ماهى معنا من اعصور الأولين
ومن القصيد :
(1) وشتبى فى حية الهيب ياراعى الخطأ$$$ مايزور جموعنا فى اللقا كود الهبيل

يعلم الله ان مالنا فى التشهير
واللى حدنا عليه كذبهم
وحبينا نوضح الأمر للمنصف من قبيلة مطير تصحيحا لتاريخ ونترك الباقى للقارىء ليعرف الحقيقة 0
ماذا فى قبيائل تركت نسوانها عرضة ٍ للغير بسبب الهزيمة وهل بعد هذا نصر لكم ؟
ولازال لدينا الكثير من التاريخ وبامكاننا تكملة ماقيل فى قبيلة مطير والقبائل الأخرى 0
ولكن نتركه للضرورة حتى يعدلوا عن غيهم ويعودون الى رشدهم 0 والتاريخ ليس لعبه لكل من هب ودب 0
والمشوار طويل بعد لم ينتهى من المراجع وسوف ترون الكثير 0 وتبقى الحقيقة فى المصادر المتعددة والتى يرويها المحايدون حتى لا يقال : انها من بنات الأفكار والخيال 0

ولا يسعنى هنا الا أن أشكر أبناء قبيلة العوازم البرره والذين أثبتوا من المراجع انتصار العوازم فى معركة انقير والمعارك الأخرى حتى لايعبثوا هؤلاء السفهاء فى تاريخ قبيلة العوازم 0 ولو كان لهم أى انتصار لتغنوا به ولكن هيهات أن يكون لهم هذا على قبيلة العوازم 0
ومن الباحثين الاخ عبدالله الهران والاخ عازم والاخ هاجس ومن لا يسعنى حضور اسمه له كل الشكر لذوده عن تاريخ قبيلته 0
والأجمل منه مسار البحث فى تاريخ قبيلة عرف سطوتها القاصى قبل الدانى 0 والذى يحفظ قصايدها أبناء الكثير من القبائل بمن فيها هؤلاء المهزومون 0

النوماس
لى معاكم عوده وأيضا فى المراجع
حتى لا يبقى مجالا لشك

ثومان

19-10-2006, 04:11 AM

بيت شعر عجبني .

لاهنت يالنوماس لاهنت .

لو حلتنا أخذها من جرد كان &&&& ماهى معنا من اعصور الأولين

صقر العوازم

19-10-2006, 04:56 AM

ماشاء الله موضوع رائع وموثق في وثائق

واشكركم جميعأ وخصوصأ تصور الكتب لكي تبين الحقيقه للزائر

يعجز لسان عن شكركم :)

فجري بن فجري

19-10-2006, 05:09 AM

بارك الله فيكم هاهو الجهد الموثق الدي يمحق الباطل من معاصرين الحدث مع ان الحدث والسياق الدي اتى بعدة يثبته

هاجس

19-10-2006, 07:56 PM

اشكرجميع اخواني أبناْ قبيلة العوازم البررة الذين شاركو في الرد وايضاح الحقائق ودحض
الباطل بالحجة والدليل00
والشكر كل الشكر للباحث القدير / عبدالله الهران الذي نقل لنا الموضوع وقد نبهنا الى مانحن غافلون عنه وهو التلاعب في التاريخ0والرد عليه

والشكر الجزيل موصول لشيخناالفاضل/ النوماس000نوماسنا وكذلك لباحثنا المحترم
الوافي/ عازم كثر الله من امثاله وابقاه0

كما أرجو منكم ان تكتفوا بهذا القدر من الردود لأني دخلت منتدى قبيلة مطيرفوجدت الموضوع قدحذف 00وأن لاتنشروا باقي الوثايق أحترماً لأخوة الدم والاسلام000

هاجس

يقدم

لكم

الشكروالتقدير
وان عادوا عدنا

النوماس

19-10-2006, 08:33 PM

لايزال البحث فى المراجع المنصفة جارى000 ولك كل التقدير والاحترام ياأخى هاجس
بما أن الاساءة وردة من منتدى قبيلة مطير وموافقتهم على نشر الكذب فى حق قبيلة العوازم 0
واستجابتهم لمنطق العقل والواقع كادارة نحملهم الخطأ 0 ويجب عليهم الاعتذار عن ما اقترفوه فى منتداهم كمسؤلين عنه حتى لا تبقى فى النفوس بقية 0 ويعفى الله عن ماكل ماقضى 0
ويبقى منطق التحاور بين أبناء جميع القبائل فى منتدياتهم قائما على مبدأ الصدق والتحاور والتقارب فى مايرضى الله ورسوله بين أبنائها 0 وعدم التزوير والكذب فى ما يجرح الاخرين 0 وعليهم الاعتذار وازالت كل ماهو مخالف للواقع 0 وعلينا فعل ذلك أيضا فى منتدانا 0 ونطوى الصفحة ونبدلها فى الاحترام المتبادل بين القبيلتين وعلى مبدأ التكافوء 0
وفى اعتذارهم يجب علينا ازالت الموضوع كاملا فى منتدانا وعفى الله عنا وعنهم 0
وفى عدم اعتذارهم يفسر على أن النفوس مازالت فيها بقية وسوف يكون لهم عودة 0
وكما انهم قد استجابوا لمنطق العقل والحكمة فى ازالت الموضوع الا اننا نحملهم المسؤلية
وفى الاعتذار نبنى صفحة جديدة مبنية على الاحترام المشترك 0

النوماس
الأمل مازال قائما بين العقال
من الطرفين

هاجس

19-10-2006, 11:43 PM

سنام

20-10-2006, 01:30 AM

[i][b]((((((( نداء الى جميع القبائل )))))))

(((فى آخر شهر رمضان الفضيل الى جميع ابناء القبائل وخصوصا من متنور منهم فى العلم وبما قاله الله ورسوله رسول الرحمة فى ترك ما يمس المسلمين من القبائل فى الطعن فى الانساب * وكذلك تحرى الصدق فيما ينقل بين القبائل بالماضى والحاضر
علما بأنه لا يخفى على أحد بأن التاريخ مدون تدوينا كاملا من أناس همهم الاول والاخير نشر الصدق عن جميع الاحداث التى حدثت * وأن الاحداث لم يمضى عليها قرن من الزمن بالتالى هى محفوظه من الناس ومن المؤرخين * ويصعب على الكثير تزويرها فىالمنتديات وأن يعودوا الى التحاور والتشاور فى ما يخدم الاسلام والمسلمين ومنهم أبناء القبائل حتى
لا تكون هناك فتن بين أبنائها * ويستبدل بدلا منها التواصل والتآخى بين أبنائها كما وصى نبينا الكريم وعندى علم بأن المراجع يكتب بها الغث والسمين لضرب أبناء القبائل *****
وسوف تتطور المشاحنات الى أن يحدث مالم تحمد عقباه وتدخلون فى المحضور الذى نهى عنه الرسول الكريم*
وعليه أهيب باخوانى جميعا تغليب منطق العقل والحكمة على منطق الشر * وشطب جميع مايمس اخوانكم المسلمين بسوء * وهذه النقطة تريد رجال يتصفون بالشجاعة وبسببهم تزول المعضلات وعن ما يمس اخوانكم من مقالات تحس فى خواطرهم * مع الأخذ باعتبار أن الطعن يمس جميع قبائل المنطقة بدون استثناء * وهذا لا يعلمه غير الباحثين من أبناء القبائل وهم قلة قليلة ** ولعدم علم الجاهل من أبناء القبائل بها لجهله فى أمهات الكتب والمراجع ** بسبب ما يحكونه له بعض الجهله من أبناء قبيلته لتنبهم عن ذكر الحقائق الكثيرة التى يعلم بها الغير *** وتأخذه العزه بالاثم ويتطاول على الناس وهو لا يعلم الحقيقة
وأعلموا أيها المثقفين وأخص بها أبناء القبائل تتحملون وزر ذلك الجاهل بعدم نهيكم له عن الاساءة للغير *****
وكما انى أرجوا من أهل العقول النيرة أن يتجاوبوا مع كلماتى وخصوصا القائمين على المنتديات *** وأعتبر هذه رساله خاصة لهم ليهبوا متجاوبين مع ماتحمله هذه الرساله
لمعرفتهم بأن العكس يبسبب الفرقه والشتات لأبناء قبائلهم )))))

(((((( منطق العقل ينطق فهل من مجيب))))))

صقر

20-10-2006, 02:17 AM

مشكورين على هذي الجهود الطيبة عادتكم الفزعة ياتاج راسي ياعازم والنوماس

وعبدالله الهران ألف شكر والحق واضح من غير توضيح 1000 شكر

( فيه قومات السعودي وفزعة عازمي )

بن غصاب التويمي

20-10-2006, 02:36 AM

كفوووو والله بني عمي واخواني وعزوتي الله لا يقطع الفزعه فيكم لبعضنا والله يجمعنا علي مايحب ويرضي............ وعسالله يعينكم علي جهووودكم ... وهذي ...ماهي الا بعض الردود من ابناء قبيلتي اتسمعوووون يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النوماس

22-10-2006, 01:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
محمد بن عبدالله الهاشمي المصطفى الأمين
أما بعد فى الليلة الأخيرة من شهر رمضان الكريم أعاده الله على المسلمين باليمن والبركات 0 وأنت يتقبل الله طاعة المسلمين جميعا وأن يخلف طاعتهم بالمغفرة من الله العزيز الرحيم وصلى الله على خير البشر محمد رسوله الكريم 0
لا يسعني الا أن أعترف فى حقيقة قد تم نسيانها من قبل الباحثين فى حق أهم القبائل العربية وأيضا هي من القبائل العريقة فى المنطقة0 والتى شاركت قبيلة العوازم فى الصراع ضد القبائل مجتمعة مع العوازم فى معركة رضا ونقير 0 وقد أبلت قبيلة زعب بلاء منقطع النظير من قبل أبنائها فى هذا الصراع ضد تلك القبائل 0 متحدة مع قبيلة العوازم فى هذه المعارك 0 وتقاسمت النصر مع قبيلة العوازم على تلك القبائل آنفت الذكر 0
ويجب أن لا يهضم حق قبيلة زعب فى هذا النصر بعد ما استشهد بعض أبنائها فى هذه المعارك 0
ولكنى أتسائل لماذا أهمل دور قبيلة زعب فى هذه المعارك من قبل المؤرخين الذين أرخوا تلك الحوادث فى تلك الحقبة 0 وذكر قبيلة العوازم فقط 0 وهضم حق تلك القبيلة التى ضحت فى بعض شبابها فى هذه المعارك 0
وذكر شيبان العوازم ممن عاصروا الاحداث لقبيلة زعب وأفعالها فى هذه الحروب 0 وذكر من استشهد من أبنائها 0
نعم تقافلوا المؤرخين عن ذكرها0 والأهم كيف تقافلنا نحن أبناء قبيلة العوازم عن فعل قبيلة زعب فى معركة رضا ونقير !! اليس من الغريب ما حدث منا نحن الباحثين من أبناء قبيلة العوازم نسيان أفعال قبيلة زعب المشاركه فى حروب قبيلة العوازم فى رضا ونقير0
نعم لقد حدث التقصير منا ويجب علينا الاعتذار لأبناء قبيلة زعب 0
ويجب على من يتحدث منا عن تلك الفترة عدم نسيان الحق الذى سلبه المؤرخين من هذه القبيلة العريقة 0 والتى كانت يوما من الأيام متحده مع قبيلة العوازم فى السراء والضراء
وهذه حقيقة يجب أن لا نقفل عنها بعد اليوم انصاف للحق الذى ذكره أبائنا فى فعل قبيلة زعب والثناء عليها وعلى أفعالها فى ذلك الزمن 0وهم لقد ذكروهم أيضا بالخير ولم يتقافلوا عنها لما حازت عليه من أفعال حميده وحسن جيره لقبيلة العوازم 0

(((جميل أن يذكر الحق 0 ويعود الفعل الطيب لاصحابه وقبيلة زعب أهل لثناء)))
((( لذكر أبائنا وأجدادنا لهم بالخير )))

( يخونى التعبير فى مثل هذا الظرف )
( وأرجو المعذرة فى التقصير )
( وأطلب العفو من الله)
( ثم منكم)

النوماس
((( ربى أن كنت مخطئا فعفوك عنى )))
((( وأن كنت على صواب فثبتنى )))

القويعي

22-10-2006, 02:24 AM

اخى القارء يجب ان نعرف ان كانت هناك ثورة فى الجزيرة العربية بعد اجتماع السبلة وهى لها قصة معروفة وسوفة نتطرق الى بعض ما حدث فيها واسبابها فى مكان يسمى السبلة جمع الامام عبد العزيز كل مشايخت القبائل لطرح عليهم اشراك الشركات الاجنبية لاخراج النفط وياخذ موافقت الجميع وعندما خطبة فى الامراء والمشايخة من كل القبائل وطرح الفكرة عليهم بان لدين نفط ويجب اخراجة عن طريقت الشركات الاجنبية الان فى ذالك الوقت كان الجهل يدب فى الجزيرة العربية وعندما طرح الفكرة لم يعترض احد الى بعض قيادات ما يسمى بالاخوان وحتثت نذاع بالرفض والفتنة وحتثت السبلة وخمدت الفتنة وتصوب فيصل الدويش قائد الاخوان وجلبوه فى نعش وهو صويب فقال لهو الامام عبد العزير وشرايك يا فيصل وشتبينى اسوى فيك الحين قال الاخوة يخطى على اخوة فسامح فبدات الفتنة من هنى فكثر الاخوان واخزو يقزون اطراف العراق وكانو يستبحون المسلمين باسم الدين وعندما جائت سنة 1929 وكانو يتجمعون فى الوفرة وكانو اكثر من اربعت الاف فارس وكثير من الركبى وكان الشور بالتجاة نحو الاحساء لجعلها قاعدة لنطلاقة على نجد وعندم كانو متجهين نحو الاحساء من الوفرة جائت السبور او الجواسيس لتخبرهة ان العوازم فى وجههم على على نقير فكانت كون رضى قبل شهرين وانهزمو فية وكان الشور بالخذ العوازم والتقوى فيهم وهم متجهين الى الاحساء ونزلو على النجيرة وكانت الاخوان او الخوان بقياتد فيصل الدويش وجاسر ابن لامى والفغمة وابو شويربات والعجمان بقيادت نايف ابا الكلاب وفرحان بن مشهور بقيا دت من معة من عنزة وهة شيخ الرولة ومقعد الدهينة بقيادت من معة من عتيبة وعاصى بن مسيلم بقيادت من معة من الرشايدة وكثير من الخوان وكانو العوازم ارسلو الى الهواجر والى الخوالد لمساندتهم ولاكن لم يجب احد وتناوخ الجيشان لمدت اسبوعين متقابلين وكانى بعض المناوشات بالخيل واستمر وكان العوازم معقلين الابل وهذى يعنى لامفر بلى المواجه فكانت هناك خطة من احد قيادات العوازم بان تذهب خيل العوازم فتهاجم الاخوان فعندما تجى فى المرمى تنهزم وتعود ادراجها بتجاة مايسمى الان اضليعات الخيل وكان جيش العوازم فى انتضار الخيل فلحق خيل الاخوان خيل العوازم فى تصور انهزام العوازم فعندما اقتربو كان العوازم لهم فى المرصاد فقتلوهم شرى قتلة قليل من سلم وانهزمو فكانت الضربة قاسية على الاخوان وكان اخر النهار وجاء الليل ويروى لى احد الرشيادة مع الخوان ان اجتمع قيادات الاخوان عند فيصل الدويش للمشاورة وكان الاتفاق بان يجنبو العوازم ويذهبو الى الاحساء ويعودو لاحقن الاخذ الثار الن بقولة الراوى ان فيصل قال ان العوازم امعقلين البل ويجب ان نهاجم نحن وهذى خطر الن هم ذقو هذيمة اهل الخيل والقتل كثرت فوافق الجميع على التوجة الى الاحساء وكان قائب حزام بن فوران بن حثلين من كبار قيادات الخوان فقضب واتى الاخوان فقال لهم انى مصبح العوازم فخير والى بشر فى الصباح فمن كنى معى حياة اللة وتشاورة الخوان فوافقو مكرهين وعندم اتى الصباح اول من صبح العجمان فى وجة القوعة فقتل حزام بن فوران وكثير من قيادات الاخوان فتقابل الجيشان النهار كلة فكانت انهزام الاخوان امام العوازم فلا حقوهم حتى الليل فكانت مذبحتنا وقتل اكثر 1000 من الاخوان وعندما قال شاعر العوازم فى القصيدة ذ1000 وحزام بن فوران تكميلة فكانت اخير معرك فى الجزيرة العربية القيى القبض على فيصل الدويش ونايف ابا الكلاب وبن لامى وقتلم الامام عبد العزيز وانتهت الفتنة ودب الامن والامان فى جزيرة العرب والحمداللة على الامان

ثومان

22-10-2006, 02:38 AM

عبدالله الهران

22-10-2006, 03:21 PM

إردافاً لكلام أخي الفاضل ، النوماس وفقه الله ، ومسلكاً على نهجه الطيب في تنبيه الغافلين عما يفوتهم من نفحات حقيقية وهفوات صعبة تكاد تجهز على ظهر البعيرعلى مرورالأيام ، واحقاقاً للحق لأنه منهج الصالحين ، فبهذا أقدم له شكري الحار وتقديري له أللا محدود على هذا التنبيه ، كما أقدم إعتذاري لأبناء قبيلة ( زعب ) الكرام مع تقديري لهم واحترامي . فأقول التالي :- قبيلة ( زعب )
هي قبيلة كريمة قيسية الأصل من عدنان ولكن من أكبر المشاكل التي تعوق الباحثين في الأنساب هي تشابه الأسماء ، فهذه من المصائب التي تجعل الباحث يقع في ظل الناس إذا لم يكن متجرداً من التعصب القبلي وغيرمتحرياً للدقة في بحثه .
أن قبيلة زعب التي أقصدها الآن هي التي كانت مع قبيلة العوازم آل عطا في حروبها وما زالت على الساحل الشرقي من الجزيرة العربية ، هي قبيلة عدنانية الأصل يرجع نسبها في بنوسليم بن منصورأخو قبيلة هوازن العدنانية وهي قبيلة معروفة عند جميع أهل الأنساب ولم يختلف على نسبها أحداً ، ونسبها كالتالي :-
نسبها :- هم بنو زعب بن ناصر بن خفاجة بن جرير بن مالك بن خفاف بن إمرؤالقيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة خصفة بن قيس عيلان العدنانية ، كانت ديارهم بين الحرمين . أنظر نهاية الأرب للقلقشندي وتاريخ ابن خلدون ، ج2 ، ص308 . ج6 ، ص72 ، والبيان للمقريزي ص67 وابن الكلبي ، ص395 ).

فقبيلة زعب اليوم هي أربعة بطون كبيرة وهي كالتالي :- المتاريك - الغوانمة - الوهابة - الجوادر .

(أنظر كتاب الذخيرة في مشجرات وانساب قبائل الجزيرة ص45)

فقبيلة زعب المشار إليها كانت جنباً إلى جنب مع قبيلة العوازم آل عطا في معركتي ( رضى نقير ) الكبرى وأصاب رجالها ما أصاب رجال العوازم ، ووقفوا وقفةً طيبةً وأبلوا بلاأً حسناً في تلك الوقعة وقد قتل من رجالهم إثناعشر رجل منهم الفارس ( فهاد الرويبخ الزعبي) يرحمه الله .
ومن شعرائهم ( شنار بن مديبغ ) له قصيدة جزلة قالها عندما استضافه الشيخ محمد بن منشد الحبيب من شيوخ الفضول المشاهير يرحمه الله ، قال فيها :- ياشيخ أنا مشيت ممشى يشيب ــــ داري بعيد والدهر حدني حد
نمشي وننشد من محل الحبيب ـــــ أهل الثنا والجود جدٍ بعد جد
أنظر جريدة الرأي العام الكويتية العدد 13827 الجمعة 29 ابريل 2005م

ملاحظة هامة
فهناك قبيلة يقال لها ( الزعبية ) من أكبر وأقوى عشائر ناحية الرمثا ، تقيم في قرى الرمثا ، الشجرة ، الذينبة إلى البلقا وفلسطين وحوران ورجال هذه القبيلة ينتسبون إلى (عبدالقادر الكيلاني ) ولديهم وثائق تؤيد ذلك
فهذه القبيلة ليست التي نقصدها في موضوعنا هذا .

انظرتاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص302 ، وكحالة قبائل العرب ، ج2 ، ص472

هاجس

25-10-2006, 08:10 AM

النوماس00الهران

بيض الله وجيهكم على حفظ الحقوق

لأصحابها

النوماس

26-10-2006, 12:17 AM

اذا كنتم صادقين يالمطران عليكم بتصوير الوثائق التى تتكلم عن انتصاركم كما فعلنا فى المراجع وتصويرها فى المنتدى ليقف القارىء على حقيقة الأمر 0
ولعلمى التام بأن رصيدكم من المراجع صفر على الشمال فى الاثبات من قولٍ كله تدليس وخرافات لا ينطق بها عاقل ومن قصيد بيوته متخالفات من قصيد قديم وحديث من صنع أبطال منتداكم 0 وقصص واهيه لا تدخل العقل 0
أثبتوا قولكم اذا كنتم صادقين بتصوير أدلتكم مثل مافعلنا نحن 0 ولكنكم غير قادرين لعلمكم التام بكذبكم وتزويركم للحقيقة 0 ولكن هيهات أن يصدقكم العاقل 0

النوماس
الدليل خير برهان وما عليكم غير الاثبات

سحايب العازميه

08-11-2006, 09:11 PM

نسال الله رب العزه والجلال الكم بالتوفيق والسداد
والهدايه هو السميع العليم

الاساتذاه الكرام عبدالله الهران والب النوماس لكم جزيل اشكر والا متنا ن
على جهودكم وحرصكم وغيرتكم على القبيله وهذا دليل على اصالتكم
ونخوتكم العريقه ابطال ابناء ابطال
تقبوا تحيات اختكم سحايب

ناصر بطيان العمار العازمي

09-12-2006, 03:14 PM

يعـــد هذا الموضوع – برأيي - من أفضل الموضوعات المطروحة في منتدانا الواعد ... ولا ريب أن هذه الأفضلية لم تــأت جزافاً ، بل لمبررات أوجزهـــا بالآتي :

1 - أن كاتب الموضوع الأستاذ عبدالله الهران مؤرخ وباحث قدير له باع طويل في الكتابات التاريخية ، وبالأخص في تاريخ قبيلتنا ، وكتاباته تتسم بالموضوعية والمصداقية .
2 - أن مداخلات أحبتي الكرام في هذا المنتدى ، جاءت متناغمة مع أهمية هذا الموضوع ، فكان لها أثر إيجابي في إثراءه بمعلومات وبيانات قيمة .
3 - أن الحرص على التأصيل أضفى على هذا الموضوع مزيداً من المصداقية .

مداخلتي هنا - بالطبع - ليست لإضافة معلومة ، فأحبتي الكرام ؛ كفوا ووفوا ، ولا أزيد أو أزايد على مداخلاتهم القيمة ... بل مداخلتي حول مسمى الموضوع من جهة ، ووقعة على النفس من جهة أخرى ... فأقول :

ألا يرى أستاذي القدير عبدالله الهران :
أن إطلاق مسمى يوم من أيام العرب على موقعة " نقيـــر " فيه شيء من المبالغة اللفظية ؟ ... فلو أن كل قبيلة أطلقت على انتصارها في موقعة ما " يوماً من أيام العرب " لأصبح من الصعب حصر هذه الأيام ... بحكم كثرة الحروب بين القبائل العربية ... فكل أو جل القبائل العربية خاضت معارك طاحنة فيما بينها ... وربما تسعى كل قبيلة إلى المبالغة في وصف انتصاراتها ، وتقزيم أو تهميش هزائمها وربما تحويرها أو تزويرها لتبدو كــــل أياماهها " من أيام العرب " ... ولكـــن الموضوعيــة في كتاباتنا التاريخية يجعلها حتمـــاً أكثر مصداقيــة .

ألا يرى أستاذي الفاضل عبدالله الهران :
أن وقــــع مثل هذه التسميات على النفس ، ربما يؤجج ويذكي العصبية القبلية ، ويزيد من اتساع الهوة بين أبناء القبـــائل العربية ؟ .

أما وجهة نظري في هذه الجزئية أستاذي القدير فهي :
أن " مسمى " يوم من أيام العرب " يمكن تقبله في وصف موقعة دارت بين العرب وقوميات أوعرقيات أخرى قبل الإسلام ... أو في وصف معركة نشبت بين قبيلة وأخرى قبل الإسلام ... أي يمكن تقبل " يــوم ذي قــار " على سبيل المثال " يوماً من أيام العرب " بوصفه يوماً انتصر فيه " العـــرب على الفــــرس " جنوب العراق ، وكان من أعظم أيامهم قبل الإسلام ... ويمكن تقبل هذا التسمية كذلك في وصف الصراع بين " بكـــر وتغلـــب " أو بين " الأوس والخـــزرج " قبل الإسلام .
أما بعـــد الإسلام الذي آخى بين المسلمين ونبذ العصبية القبلية ؛ فربما يصعب تقبل مثل هذا المسمى ... ولربما أججت وأذكت مثل هذه المسميات العصبية القبلية ، وأسهمت في اتساع الهوة بين ألقبائل العربية في هذا العصر .

تقبل تحياتي أستاذي القدير ... تقبلوا تحياتي أحبتي الكرام ... محبكم : ناصر .

صريح جدا

10-12-2006, 09:30 AM

كل الشكر والتقدير للاخ ناصر وانا اوافقك الراي في طرحك وكلامك صحيح بوجهة نظري فلك كل الشكر والتقدير

المراقب3

10-12-2006, 08:49 PM

اخي الكريم ناصر , أعلم يااخي ان عبدالله الهران رجل يتبع المادة العلميه ويترك ماسواها

واعلم يااخي ان الذي اطلق مسمي نقير ( يوم من ايام العرب ) ليس الاديب عبدالله الهران ولم يطلقها احد من ابناء القبيله ابدا ولكن الذي اطلق هذا المسمي هو رجل باحث ومؤرخ وقد عاصر تلك الاحداث وهو الشيخ محمد بن عبدالله ال عبدالقادر الانصاري الاحسائي .

اما قولك يااخي الكريم ان هناك قبائل لها معارك طاحنه مع بعضها البعض ولم يطلق عليها مسمي يوم من ايام العرب فااقول ان الوضع هنا اختلف لاان تلك المعركة ليس حالها كحال المعارك الاخري
ألا و حال تلك المعركه هو خروج تلك الفئة المعاديه علي الحاكم وانت دكتور وتعرف ماهو حكم الخروج علي الحاكم المسلم الذي يقيم شرع الله وقد نكثو البيعه وجائو لااحتلال البلاد فحالها ليست كحال المعارك الاخري فقبيلة العوازم لها معارك اخري ايضا ولم يصفها احد بيوم من ايام العرب ولكن تلك المعركه مصيريه من الطرفين اذا انهزم العوازم واستسلمو فإنها عندئذ سوف يهون عليهم احتلال الاحساء ان كنت تدرك حجم القوه العظيمه فهنا نقول ألا يحق ان يطلق علي هذه المعركه مسمي يوم من ايام العرب ارجو من الاخ الدكتور ناصر ان يقرء المقاله حتي تتضح الصوره ودمتم بود ورعاية الله .

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/8f59ab9da0.jpg

http://www.alselwan.com/up-pic/uploads/a42ed9a71e.jpg

ناصر بطيان العمار العازمي

11-12-2006, 01:33 AM

أستاذي الكريم المراقب 4 ... تحية طيبة لك ولكل أحبتي الكرام ... وبعد :
اسمح لي يحفظك الله بهذه المداخلة ، تعقيباً على ما تفضلت به أستاذي :

قلت أستاذي :
( ... أعلم يا أخي أن عبد الله الهران رجل يتبع المادة العلميه ويترك ماسواها ... ) .

فأقول :
وأنا حتماً أعلــم ذلك وأجزم به ، فكتابات أستاذي عبد الله تتسم بالموضوعية والمصداقية ، ولم أذكر خلاف ذلك " .

قلت أستاذي :
( ... واعلم يا أخي ان الذي اطلق مسمي نقير ( يوم من ايام العرب ) ليس الاديب عبدالله الهران ولم يطلقها احد من ابناء القبيله ابدا ولكن الذي اطلق هذا المسمي هو رجل باحث ومؤرخ وقد عاصر تلك الاحداث وهو الشيخ محمد بن عبدالله ال عبدالقادر الانصاري الاحسائي ... ) .

فأقول :
وهل ترى أخي العزيز أن كل ما يقوله المؤرخون يجب علينا أن نأخذه كمسلمات ... حتما لا ... كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر كما قال الإمام " مالك بن أنس "
أخي إذا كانت مثل هذه التسميات ، يمكن أن تثير حفيظة أبناء قبيلة ما ، أو تثير نعرات قبلية عفنة نتنة تتنافى مع تعاليم ديننا الحنيف ... أترانا نأخـــذ بها ؟ .

أستاذي القدير المراقب4 :
دعني أستطرد قليلاً في شرح وجهة نظري حول هذا الموضوع من حيث التسمية ووقعها على النفس فلربما اتضحت الرؤية فأقول :

• نعم أخي :
القبلية واقع لا يمكن إنكاره أو تجاهله ولكن يجب أن ندرك الغاية الإلهية من جعل الناس قبائل وأن نتعامل مع غيرنا وفق هذا المفهوم قال تعالى (... وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ... ) .
وأن نتعامل مع غيرنا وفق قول النبي عليه الصلاة والسلام " دعوها فإنها منتنة ".

نعم أستاذي :
هناك – وهم قلة - سفهاء وسذج من أبناء العوازم ومن أبناء مطير وغيرهم ... لا تزال النعرات القبلية العفنة المنتنة تؤثر في سلوكياتهم وتصرفاتهم ... ولكنهم حتماً ظلوا الطريق ويجب علينا أن نأخذ بأيديهم لا أن نسايرهم ... فإن تجردوا وتخلصوا من نعراتهم فحيا هلا ... وإن لم يكن فلندعهم و " مسيرة القافلة لا يضيرها نعرة سفيه " .

أخي الكريم :
إن الحقيقـــة كالطاقـــــة لا تفنــــى ...
و إن " لكــــــل فعــــل رد فعــــل " ...
إن أدركنا هذه الأسس فلن ندخل في دوامة وحلقة مفرغة لا بداية لها ولا نهاية .

وعلى هذا الأساس أقول :
( ... نقير : موقعة خالدة في تاريخ العوازم .. كان النصر فيها حليفاً للعوازم ... ) .
" هذه حقيقــــة لا تفنـــى " وقــد يكون وقع الحقائق على الآخرين مرير ومؤلم وصعب تقبله .

أما تعظيم الانتصار " ففعل " وله حتماً " ردة فعل " وعليه أرى أنه مدعاة لإثارة نعرات قبلية أكل عليها الدهر وشرب ، وما أنزل الله بها من سلطان .

أخي العزيز :
أعتقد أننا بذلك سيكون لنا رسالة سامية تنعكس على أبناء قبيلتنا وعلى أبناء القبائل الأخرى ... رسالة تهدف إلى رأب الصدع والتقارب بين أبناء القبائل .

تقبل تحياتي أخي المراقب 4 ... والله يحفظكم .

المراقب3

11-12-2006, 10:13 AM

اخي العزيز ناصر انا ليس لدي مشكله في كلامك

فكلامك كالدرر وانا معك ان مثل تلك الامور تسبب حزازيات ونعرات قبيليه

والسبب في ذلك اطلاق كلمة يوم من ايام العرب علي معركة نقير

اخي العزيز ذكرت في كلامك

أما وجهة نظري في هذه الجزئية أستاذي القدير فهي :
أن " مسمى " يوم من أيام العرب " يمكن تقبله في وصف موقعة دارت بين العرب وقوميات أوعرقيات أخرى قبل الإسلام ... أو في وصف معركة نشبت بين قبيلة وأخرى قبل الإسلام ... أي يمكن تقبل " يــوم ذي قــار " على سبيل المثال " يوماً من أيام العرب " بوصفه يوماً انتصر فيه " العـــرب على الفــــرس " جنوب العراق ، وكان من أعظم أيامهم قبل الإسلام ... ويمكن تقبل هذا التسمية كذلك في وصف الصراع بين " بكـــر وتغلـــب " أو بين " الأوس والخـــزرج " قبل الإسلام .
أما بعـــد الإسلام الذي آخى بين المسلمين ونبذ العصبية القبلية ؛ فربما يصعب تقبل مثل هذا المسمى ... ولربما أججت وأذكت مثل هذه المسميات العصبية القبلية ، وأسهمت في اتساع الهوة بين ألقبائل العربية في هذا العصر

ان الذي ذكرتهم واحدة منهم يوم من ايام العرب فقط والباقي ليست من ايام العرب

اتعلم لماذا لاان ايام العرب هي يوم ذي قار ويوم شعب جبله ويوم الكلاب فقط

فااطلاق كلمة يوم من ايام العرب لها اسس اولها تجمع القبائل واتحادهم لقتال قبيلة اخري

فهناك يوم الصريف تجمعت القبائل وتحاربت مع شمر واصبحت معركة يؤرخون فيها البدو تاريخهم

حيث اذا ولد لديهم مولود قالو فلان ولد قبل الصريف بسنتين او فلان ولد بعد الصريف بثلاث سنوات

وكذلك حرب الجهراء اصبحت تؤرخ لاان القبائل تجمعت وحاربت فهذه كلها ايام من ايام العرب

لاان العرب تجمعو وتقاتلو وليست المعركة مقتصره علي مطير بل علي عدة قبائل وكلهم فرسان

وايضا الاساس الاخر من المعركة هو الظلم والبغي والخروج علي الحاكم المسلم

والمعركة هذه بالذات هي التي بعدها استقر حكم ال سعود وال صباح وانقطعت الثورة بسبب تلك المعركة ولم تقم بعد تلك المعركة اي قائمه للثوار والبغاة هذا هو المقصد

الا يحق ان يطلق هذا المسمي علي تلك المعركة والتي كان بفضلها انقطاع الثورة وعاد الامن والامان

علي سكان المنطقه .

اخي العزيز ناصر ان المؤرخ الانصاري قد عاصر تلك الاحداث وقد كانت قبل معركة نقير عدة معارك عظيمه منها معركة رضا تجمعو القبائل وحاربت العوازم ولكن الثوره لم تخمد ولذا لم يصفهم بيوم من ايام العرب.

ولكن بعد تلك المعركة وخمود الثورة اطلقوا هذا المسمي علي هذا اليوم وهو تاريخ يؤرخ وتلك المسميات مصطلحات يستخدمها المؤرخين فالمسمي هذا لايسبب حزازيات لمطير والعجمان والقبائل الاخري فالمسمي هذا يعتبر يوم فرحة لسكان تلك المنطقه بل ويؤيدون هذا المسمي

ان الذي يسبب له هذا المسمي حزازيه او نعره هم البغاة فقط ان الذي يسبب لهم هذا المسمي حزازيات ونعره هم الخونه الذين خانو بالعهد ونقضو بيعتهم .

اما غيرهم فاانهم يحبون هذا اليوم يوم نقير وهو يوم من ايام العرب

فالمؤرخ الانصاري عندما اطلق هذا المسمي علي وذلك لمعرفته للحق والانصاف

لاان غيره من المؤرخين شاحو ونخرو واستكبروا وهم يعرفون باان تلك المعركه يستحق ان يطلق عليها هذا المسمي .

اخي الدكتور ناصر انا اعرف انك بكلامك هذا تريد ان تصفي القلوب وتزيل النعرات القبليه

وهذا من اخلاق المسلم ونحن نريد ذلك ولله الحمد ليس لدينا حنق وغضب او كره لااخواننا من ابناء تلك القبائل .

ولكن هذا تاريخ يؤرخ كما نطلقه نحن الان علي حرب العراق والكويت ونقول ( يوم التحرير )

ونؤرخ ايضا مؤاليد ابنائنا وذكرياتنا .

فعندما يتحدث الشخص عن قصه يقاطعه المستمع ويقول بعد التحرير او قبله ... وهلم جرا

حفظك الله اخي الدكتور ناصر

تقبل تحيتي

ناصر بطيان العمار العازمي

11-12-2006, 02:21 PM

أخوي العزيز المراقب 4 تحية طيبة لك ولكل أحبتي الأعزاء بمنتدانا المعطاء وبعــــد ...

هنيئـــــــــاً لمنتدانا بالمراقب 4 وأمثاله ...
وشكراً لك على تعقيبك الأكثر من رائع سواء في أسلوب الحوار أو في البعد المعلوماتي له ...

أرى أخي الكريم - وقد أكون مخطئاً - أن التطرق لموضوعات أكل عليها الدهر وشرب ربما تثير نعرات قبلية ما أنزل الله بها من سلطان ...

أرى أخي العزيز - وقد أكون مخطئاً - أن التطرق لموضوعات تركز على المواقف الإيجابية بين القبائل ربما يسهم في رأب الصدع والتقارب وتقليليص الهوة بين أبناء القبائل .

أرى أخي الفاضل - وقد أكون مخطئاً - أن هناك سفهاء من أبناء العوازم ومن أبناء القبائل الأخرى يجب علينا الأخذ بأيديهم حتى لا يثيروا ويؤججوا ويذكوا العصبية القبلية النتنة في عصر تناقص أو بدأ يتناقص الحس القبلي .

أرى أخي الحبيب - وقد أكون مخطئاً - أن تعظيم انتصارات قبيلة ما ، ربما يثير حفيظة أبناء القبيلة أو القبائل الأخرى ، حتى وإن عظم هذا الانتصار مؤرخ ما .

أرى أخي الكريم - وقد أكون مخطئاً - أن ننظر إلى الصراعات وتبعاتها من " عــــدة وجــــــــوه " .

أخي المراقب 4 : اسمح لي بهذا التساؤل يحفظك الله :
عندما نتطرق على سبيل المثال لمعركة " صفيـــــن " بين جيش علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وبين جيش معاوية رضي الله عنه ... ماطبيعة هذا الصراع وماهي تبعاته وما آثار مناقشته ؟
أهو صراع بين خوارج وغير خوارج ؟ . أهو يوم من أيام العرب ؟ .
ماهي تبعـــــــــات هذا الصراع على الأمة حينهـــــــا وبعدهــــــا ؟.
ما الآثــــــار التي يمكن أن تترتـــب على نقـــــاش هذا الصراع ؟ .

أخي الفاضل : هناك صراعات - برأيي - قد يكون طرحها وتعظيمها أو الإسهاب في نقاشها من الأمور الشاقة أو التي ربما لا طائل من الخوض فيها ، بحكــــــــم مايترتب على نقاشها مـــن تبعــــــات .

عذراً أخي العزيز : أخوك ناصر ليس متخصص في التاريخ وليس بباحث بل قارئ مقـــل ، وأردت أن أشارك بوجهة نظر ليس إلا .

تقبــــــل تحيــــاتي أستاذي القدير المراقب 4 والله يحفظكم ... أخـــوك : ناصـــر .

ناصر بطيان العمار العازمي

11-12-2006, 02:28 PM

ناصر بطيان العمار العازمي

11-12-2006, 02:48 PM

أخوي العزيز المراقب 4 تحية طيبة لك ولكل أحبتي الأعزاء بمنتدانا المعطاء وبعــــد ...

هنيئـــــــــاً لمنتدانا بالمراقب 4 وأمثاله ...
وشكراً لك على تعقيبك الأكثر من رائع سواء في أسلوب الحوار أو في البعد المعلوماتي له ...

أرى أخي الكريم - وقد أكون مخطئاً - أن التطرق لبعض الموضوعات التي أكل عليها الدهر وشرب ربما تثير نعرات قبلية ما أنزل الله بها من سلطان ...

أرى أخي العزيز - وقد أكون مخطئاً - أن التطرق لموضوعات تركز على المواقف الإيجابية بين القبائل ربما يسهم في رأب الصدع والتقارب وتقلليص الهوة بين أبناء القبائل .

أرى أخي الفاضل - وقد أكون مخطئاً - أن هناك سفهاء من أبناء العوازم ومن أبناء القبائل الأخرى يجب علينا الأخذ بأيديهم حتى لا يثيروا ويؤججوا ويذكوا العصبية القبلية النتنة في عصر تناقص أو بدأ يتناقص الرباط القبلي .

أرى أخي الحبيب - وقد أكون مخطئاً - أن تعظيم انتصارات قبيلة ما ، ربما يثير حفيظة أبناء القبيلة أو القبائل الأخرى ، حتى وإن عظم هذا الانتصار مؤرخ ما .

أرى أخي الكريم - وقد أكون مخطئاً - أن ننظر إلى الصراعات وتبعاتها من " عــــدة وجــــــــوه " .

أخي المراقب 4 : اسمح لي بهذا التساؤل يحفظك الله :
عندما نتطرق على سبيل المثال لمعركة " صفيـــــن " بين جيش علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وبين جيش معاوية رضي الله عنه ... ماطبيعة هذا الصراع وماهي تبعاته وما آثار مناقشته ؟
ما طبيعة هذا الصراع ؟ أهو صراع بين خوارج وغير خوارج ؟ . أهو يوم من أيام العرب ؟ .
ماهي تبعـــــــــات هذا الصراع على الأمة حينهـــــــا وبعدهــــــا ؟.
ما الآثــــــار التي يمكن أن تترتـــب على نقـــــاش هذا الصراع ؟ .

أخي الفاضل : هناك صراعات قد يكون طرحها وتعظيمها أو الإسهاب في نقاشها من الأمور الشاقة أو التي ربما لا طائل من الخوض فيها ، بحكــــــــم مايترتب على نقاشها مـــن تبعــــــات .

عذراً أخي المراقب ... كاتب هذه المداخلة ليس بباحث في التاريخ أو متخصص به ، وإنما قارئ مقل ، أراد مشاركة أحبته الكرام في هذا المنتدى ، بوجهة نظر فحسب .

تقبــــــل تحيــــاتي أستاذي القدير المراقب 4 ... أخـــوك : ناصـــر .

سارة

11-12-2006, 03:22 PM

هههههههههههههههه الله ياخذ وجه كاتب القصة و ربى الكعبة تضحك :D

قال وش دراك انها كذبه قلت من كبرها

حافظ كل كلمه بالحوار ما شاءالله :D

عموما هالقصه حتى ان مشوها على العوازم ماراح تمشي على العجمان ،، معروفين العجمان بالطيب

واهم شي كاتب القصة ما يتكلم باسم قبيلة مطير كلها اكيد ،،

و يعطيكم العافيه اخواني الباحثين و عساكم على القوة يا رب

و بغيت اضيف تفنيـد لقصيدة مطير الباطلة بهذا الرابط لموضوع مهم لاخوي محمد عبيد

http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=3983

و الله يعطيكم العافية ..

فهيد الغشام

12-12-2006, 06:20 PM

اخي الكريم المراقب4

ذكرت في اقتباسك ردا علي الدكتور ناصر بإن أيام العرب ثلاثه فقط !

ان الذي ذكرتهم واحدة منهم يوم من ايام العرب فقط والباقي ليست من ايام العرب

اتعلم لماذا لاان ايام العرب هي يوم ذي قار ويوم شعب جبله ويوم الكلاب فقط

فهذا ليس صحيحا , فا أيام العرب كثيرة ربما وصلت الي مئة يوم

فقد ذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان ص 69 ج1

(( أبرق الكبريت: موضع كان به يوم من أيام العرب "
قال بعضهم:
على أبرق الكبريب قيس بن عاصم... أسرت، وأطراف القنا قصد حمر )) .

وقال ياقوت ايضا ص 125 في نفس الكتاب

(( ويوم أخي من أيام العرب، أغار فيه أبو بشر العذري على بني مرة))

وقال ياقوت ايضا ص 134 في نفس الكتاب

(( ويوم أراطى من أيام العرب، وقال ظالم بن البراء الفقيمي:

ونحن غداة يوم ذوات بهدى ... لدَى الوايدات إذ غشيت تميم
ضربنا الخيل بالأبطال حتى ... تولت وهى شاملها الكلوم
فأشبعنا ضباعَ ذوي أراطى... من القتلى وألجثت الغنـوم
قتلنا يوم ذلكـم بـبـشـر... فكان كفاء مقتلكم حـكـيم ))

وقال في ص 407 من نفس الكتاب

(( يوم البريكين من أيام العرب ))

وقال ايضا
يوم أكدر من أيام العرب.
يوم الأمهاد من أيام العرب .
ويوم إرم الكلبة من أيام العرب
ويوم ذي أرك من أيام العرب
ويوم أرمام من أيام العرب
ويوم البردين من أيام العرب

وهي كثير اما مااشرت إليه أن أيام العرب هي ثلاثه فقط وهي يوم ذي قار ويوم جبلة ويوم الكلاب , فإنا أقول ربما ألتبس عليك الامر حيث أن تلك الايام الثلاثه يطلق عليها ايام العرب العظام.

وهي كما ذكر ابو فرج الاصفهاني في كتابه الاغاني (( قال أبو عبيدة:- وأما يوم جبلة، وكان من عظام أيام العرب . وكان عظام أيام العرب ثلاثة : يوم كلاب ربيعة، ويوم جبلة، ويوم ذي قار )) .. انتهي كلامه.

اذا ماذكرته بشأن تلك الايام الثلاثه هي ايام العرب العظام , وإلا فاأيام العرب كثيرة .

والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله,,,,

سحايب العازميه

12-12-2006, 11:58 PM

متابعين لكم والباحثين الاعزاء لهم اطيب تحيه
واحترام وجميع الاخوان المتفاعلين بالموضوع
لن الموضوع هام جدا ونريد المزيد من المعلومات الكافيه لن المطران
طور والموضوع بالاكذيب والغطرسه العقيمه والهيمنه بمنتدهم بكل جهود لا يخدم قبيلتهم ولا ابناءها
بل يظلال عليهم بالحقايق الواقعيه التي كان من المفترض ان يوضح لهم ماحصلوا عليه من الخصوم بكل صراحه

تقبلوا كافت الاحترام والتقدير

فزاع

27-12-2006, 12:24 AM

شكر لك / عبدالله الهران على المعلومات الرااااائعـة ,,,

راعي^^الجربا

07-01-2007, 05:01 AM

اشكر الاخوان الباحثين
على الجهود المبذوووووووووله
حسبي الله عليكم الساعه 5الفجر وانا وراي امتحان الساعه ثمان ومانمت
وسبه موضوعكم اللي يستاهل نسهر عشانه ولكم مني كل الشكر وتقدير

اخوكم: موتو حره ماراح اعلمكم بسمي ههههههههههه

حماد

17-02-2007, 07:34 PM

هايف الفغم تفضل رابط القصة

http://www.mutir.com/vbvv/showpost.php?p=216304&postcount=1

المحنك

24-02-2007, 09:20 AM

فاليفتخروا في التزوير اذا كان يعجبهم وفاليستمتعوا بكذبهم في منتداهم رغم ان لي ربع واخوان من هذي القبيله ولكن يوجد منهم دجالون و كذابون امثال باحثينهم الذين في منتدى مطير ومن شابههم وسار على دربهم
وشكر لك من القلب اخوي الباحث عبدالله الهران على ذكر تزويرهم الواضح والفاضح