"الى جميع الباحثين دون استثناء"

[مبارك عقيل العقيل]

خلو اليمامة من بني حنيفة منذ عام 310هـ ثابت مرجعيا


لماذا يصرون بما يسمون المؤرخين المعاصرين على وجود لبني حنيفة بعد ذلك فى اليمامة ؟؟..
ويربطون ماضي بنو حنيفة منذ خروجهم سنة 310هـ الى البصرة .. فى وقتنا الحاضر بمن يسكن اليمامة !!..

هل أجد الجواب الشافي ؟

1- تاريخ اليمامة تأليف عبدالله بن خميس جـ 1 صـ 79 قال عن بني حنيفة :-

نقل ياقوت عن ابن سيرين المؤرخ قال :- وفى سنة (310هـ) انتقل أهل (قران) من (اليمامة) الى (البصرة) لحيف لحقهم من ابن الاخيضر فى مقاسماتهم وجدب أرضهم ، فلما انتهى خبرهم الى أهل (البصرة) سعى أبو الحسن أحمد بن الحسين بن المثنى فى مال جمعه لهم ، فقووا على الشخوص الى (البصرة) ، فدخلوا على حال سيئة ، فأمر لهم (سبك) أمير (البصرة) بكسوة ونزلوا بـ (المسامعة) محلة بها 0

2- تاريخ بن خلدون (جزء 4 صفحة 225) :- قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين وبعض مذحج لمن اليمامة اليوم فقالوا العرب من قيس عيلان وليس لبنى حنيفة بها ذكر 0

3- صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي (جزء 5 صفحة 57) :- قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين في سنة 650 لمن اليمامة اليوم فقالوا لعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر 0

4- وقال القلقشندي : فى ( صبح الأعشى ج1 ص340) " ومن بني عامر بن صعصعة : بنو كلاب وهم بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال في العبر : وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة " 0

5- ولقول المحقق ابن عساكر فى مخطوطة جبر ابن سيار صفحة 119 نقلا من مخطوطة ابن لعبون نفسه النص التالي :- ذكر ابن لعبون فى أحدى نسخه المخطوط عن قصة خروج بني وائل من ملهم وذلك بقرب سنة 700هجري 0

6- كما أثبت صاحب تبذة فى أنساب أهل نجد تأليف : جبر بن سيار : تحقيق ودراسة : راشد بن محمد بن عساكر صفحة 135 قال :-
أن عائذ نجد هم عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة وقول جبر بن سيار بالنسبة لبني عائذ هو قول صحيح ، ونفس المصدر صفحة 137 قال : قال ابن سلوم فى نبذة المخطوطة مانصه : وعايذ من كلاب ابن عامر ابن صعصعة0

قلت :- أمام تلك النصوص القاطعة من كبار المؤرخين المشار اليهم عن عدم ذكر لبني حنيفة بعد ذلك فى اليمامة ، ماهو الا ضرب من الخيال وخلط أوراق بين وائل باهلة المتواجدين فى اليمامة ، وبين وائل حنيفة التى لم يعد لها وجود فى اليمامة منذ سنة (310هـ) ، ومن يريد تفاصيل عن وائل باهلة ومواقعها فى اليمامة عليه الرجوع لكتاب باهلة القبيلة المفترى عليها تأليف حمد الجاسر 0 انتهى

[ناجي]

بارك الله فيك ياأبا جابر على الموضوع القيم

يبدو أن لبني حنفية حاضرة قديمة في اليمامة وأن بني حنيفة كانت تتعرض لهجمات البطون العامرية قبل الإسلام .

احببت أن أساهم بموضوعك في هذه الأبيات لعامر بن الطفيل الكلابي المتوفي سنة 11هـ لعلك تجد فيها إضافة تثري الموضوع

وقَتّلْنَـا حَنِيفَـة َ فـي قُرَاهَـا ,,,وأفْنى غَزْوُنَا حَكَمـاً وحَامَـا
قَتَلْنا كَبْشَهُـمْ فنَجَـوْا شِـلالاً ,,, كمَا نَفّـرْتَ بالطّـرْدِ النَّعَامَـا
وحَيّاً مِن بَنـي أسَـدٍ تَرَكْنَـا ,,,,,وأذْوادٍ فَكُـنّ لَـنَـا طَعَـامَـا
وبَيّتنَـا زُبَيْـداً بَعْـدَ هَــدْءٍ ,,,,,فَصَبّحَ دارَهُـمْ لَجِبـاً لُهَامَـا
وقَدْ نِلْنَا لعَبـدِ القَيـسِ سَبْيـاً ,,منَ البَحْرَينِ يُقْتَسَـمُ اقتِسامَـا

[AL_Ms7ME]

الله يبارك فيكم يالباحثين ومنكم نستفيد

[مبارك عقيل العقيل]

بارك الله فيك ياأبا جابر على الموضوع القيم

يبدو أن لبني حنفية حاضرة قديمة في اليمامة وأن بني حنيفة كانت تتعرض لهجمات البطون العامرية قبل الإسلام .

احببت أن أساهم بموضوعك في هذه الأبيات لعامر بن الطفيل الكلابي المتوفي سنة 11هـ لعلك تجد فيها إضافة تثري الموضوع

وقَتّلْنَـا حَنِيفَـة َ فـي قُرَاهَـا ,,,وأفْنى غَزْوُنَا حَكَمـاً وحَامَـا
قَتَلْنا كَبْشَهُـمْ فنَجَـوْا شِـلالاً ,,, كمَا نَفّـرْتَ بالطّـرْدِ النَّعَامَـا
وحَيّاً مِن بَنـي أسَـدٍ تَرَكْنَـا ,,,,,وأذْوادٍ فَكُـنّ لَـنَـا طَعَـامَـا
وبَيّتنَـا زُبَيْـداً بَعْـدَ هَــدْءٍ ,,,,,فَصَبّحَ دارَهُـمْ لَجِبـاً لُهَامَـا
وقَدْ نِلْنَا لعَبـدِ القَيـسِ سَبْيـاً ,,منَ البَحْرَينِ يُقْتَسَـمُ اقتِسامَـا

أبو سيف جزاك الله خير على هذه المشاركة القيمة

نعم كما تفضلت لبني حنيفة وجود فى اليمامة قبل سنة 310هجري ، وكانوا من القبائل المتحضره 0
وقد أسسوا بها دولة قبل الاسلام ، ولكن بعد ردتهم عن الاسلام مابين عام 11_12هجري انتهت هذه الدولة الحنيفية الوائلية ، وضم أبوبكر الصديق رضي الله عنه اليمامة لتصبح من ضمن أملاك دولة الخلافة الراشدة 0
وبعد الخلافة الراشدة أتت الدولة الأموية وأصبحت من ضمن أملاكها ، ويعين عليها أمراء من قبل الدولة الأموية ، وتجبى منها الزكاة لصالح الدولة الأموية الى أن مات يزيد بن معاوية 0

وانتهز نجدة بن عامر الحنفي الفرصة وأقام بها دولة الا ان هذه الدولة الخارجية لم تستمر طويلا ، حيث غلب عليها التنازع بينهم ، وسرعان ماعادت اليمامة الى الدولة الأموية للمرة الثانية 0
الى أن أتت على أنقاض الدولة الأموية الدولة العباسية التى ورثت اليمامة منها الى عام 132هجري
ثم حكم اليمامة محمد الاخيضر العلوي الزيدي اليمامة عام 252هجري ، الذى أجلى بني حنيفة الوائلية منها الى البصرة عام 310هـ 0

وكان يسكن اليمامة بني وائل حنيفة ................ وبني وائل باهلة ... وبعد خروج بني حنيفة الوائلية من اليمامة الى البصرة ........... استمرت بني وائل الباهلية فى موطنها اليمامة 0
ومن المفارقات العجيبة بأن المؤرخين المعاصرين انهم مازالوا ينسبون وائل باهلة الى بني حنيفة ، دون أن يعتمدون على اسانيد مقنعة ، وليس هذا فحسب فبنو هزان الوائلية قد رحلت الى البصرة ، قبل بني حنيفة وقبل رحيل بني هزان الوائلية الى البصرة كانوا من سكان كاظمة بزمن طويل 0

ولكن من هم بني هزان اليمامة ؟!.. هل هم عامريين ؟!.. ولماذا أخفي تاريخ القبائل العامرية التى سيطرت على اليمامة حتى القرن الثاني عشر الهجري ؟!.. وأين ذهبت هذه القبائل العامرية ؟!..

مع العلم بأن اليمامة كانت مقرا لدويلاتهم ، ومسرحا لصراعات القبائل العامرية دون سواهم 0

السؤال :-

هل سوف يأتي من يعدل مسار التاريخ ويقومه ويصححه بعد الاعوجاج الذى أصابه ردحا من الزمن ؟؟؟!!!...

هذا ماستفصح عنه الايام

وشكرا لك أبو سيف

[مبارك عقيل العقيل]

الله يبارك فيكم يالباحثين ومنكم نستفيد


AL_Ms7ME

حياك الله وأشكرك على المرور ياراعي الجربا

[فرحان العازمـي]

باارك الله فيك

[الباحث الهاشمي]

حياك الله يا باحثنا القدير من وجهة نظري المتواضعة ان جلاء القبيلة او الفرد ليس شرطا ان يكون ليس له عودة لاسيما اذا ما تكلمنا ان الجلاء احيانا قد يكون بسبب الصراعات العشائرية او ربما لا يكون هناك جلاء وانما دخول في حلف او اخفاء نسب قد يؤدي بالاعتقاد بأنه حصل الجلاء لذا هي مسألة قابلة للبحث وفق الامتدادات التاريخية في حقيقة وجود ذلك الكيان او الفرد من عدمه على مدار حلقات التاريخ قرنا بعد قرن والله اعلم

[منصور الحربي]

قال ابن سعيد الاندلسي :

[ ودخلت جزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة؟ فقالوا: لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة، وهم بجهات خيبر، وبني شعبة المشهورين بقطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر، وبني عنز في جهة تبالة؛ وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب ]
نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب "


وقد قرأت بحث قيم للباحث ابن شمسي المطيري عن تواجد قبيلة بنو حنيفة باليمامة جاء فيه :


فابنُ سعيدٍ رأى هذا الأمْرَ بعَيْنِه، وقد قال مثلَ هذا الكلامِ في بني تميمٍ فقال: "تَفَرَّقَتْ تميمٌ في حواضرِ البلادِ وقُرَاها، فلا يُوجَد منها قبيلةٌ في شَرْقٍ ولا غَرْبٍ جاريةٌ على ما هي عليه قبائلُ العربِ من الحلِّ والترحالِ". ويقولُ ابنُ خَلْدون: "اندرج العربُ أهلُ الحمايةِ في القَهْرِ واختلَطُوا بالهَمَجِ ولَمْ يُراجِعُوا أحوالَ البداوةِ لبُعْدِها ولا تَذَكَّرُوا عَهْدَ الأنسابِ لدُرُوسِها فدثروا وتلاشوا"، وهذا طَوْرٌ طبيعيٌّ من أطوارِ المجتمعاتِ البَشَرِيَّةِ.


إنَّما ابنُ سعيدٍ في قولِه: [لَمْ يَبْقَ مَن يَرْكبُ الخيلَ وفيه عَرَبِيَّةٌ وحِلٌّ وتِرْحالٌ] يَعْنِي بالعَرَبِيَّةِ: البَدَاوةَ.


فهو يَسْتشهِد بقَوْلِ ابنِ سعيدٍ عن اضمحلالِ ربيعةَ وقبائلِها المشهورةِ، كقَوْلِه: [لَمْ يبْقَ الآنَ من ربيعةَ طائلٌ، على ما كان فيها من الكثرةِ والعظمةِ، وتفرَّقتْ قبائلُها وبطونُها في الحواضرِ والقراراتِ،... وبكرٌ وتغلبُ دَخَلُوا في الفلاحين وامَّحَى عنهم اسْمُ العربِ]، وقَوْلِه: [لَمْ يَبْقَ الآنَ لحنيفةَ باليمامةِ ولا غيرِها باقيةٌ]، وقَوْلِه عن عِجْلٍ: [وليس لهم في الباديةِ قائمةٌ]. وواضحٌ من هذه النُّصوصِ أنَّ ابنَ سعيدٍ عَقَدَ بين اضمحلالِ ربيعةَ والدُّخولِ في الحواضرِ والفلاحةِ، بحيثُ يكونُ هذا سبباً لتلك.



أمَّا القُرَى الحَنَفِيَّةُ في اليمامةِ فهي: جوّ لبني سُحَيْم وثمامة وبني عامر، والكرش والعرقة وأباض والنقب لبني عديّ، وغبراء لبني الحارث بن مسلمة بن عُبَيْد، ومهشمة والعمَّارية لبني عبد الله بن الدول، وفيشان وتلعة ابن عطاء والعرض لبني عامر، والهدَّار لبني هفَّان، وقرَّان وريمان لبني سُحَيْم، وحَجْر لبني عُبَيْد، ومحرّقة لبني زيد بن يربوع، وغيرُها كثيرٌ ممَّا اختلطت فيه حنيفةُ ببطونِ ربيعةَ الأخرى. ثم قال الهَمْدانيُّ: [والدِّيارُ كلُّها رَبَعِيَّةٌ، وهي بين بَطْنِ قُفِّ العارضِ وبين رَمْلةِ الوَرِكَةِ إلى أقصى الوُشُوم]. ص 253


وابنُ بطوطةَ مرَّ باليمامةَ سنة 732 وقال: [يَسْكنُها طوائفُ من العربِ، أكثرُهم من بني حنيفة، وهي بَلَدُهم قديماً] (انظر: رحلته 1/214 طبعة المطبعة الخيرية سنة 1322 هـ). وقبل ابنِ بطوطةَ بنَحْوِ قَرْنِ واحدٍ قال الشَّاعرُ الرَّبَعِيُّ عليُّ بنُ المقرَّب المولودُ سنة 572 والمتوفى سنة 630(الديوان 160):



لله أيَّــــــــــامُ الـــصِّـــبــــا إذْ دارُنــــــــــا=حَجْرُ القُرَى ولنا بإجْلَةَ مَعْهَدُ


وحَجْرُ وإجْلَةُ في اليمامةَ، وحَجْرُ هي بَلَدُ بني حنيفة. وكان ابنُ المقرَّبِ يزورُها لأنَّها بَلَدُ أخوالِه بني حنيفة، وقد أشارَ كثيراً إلى هذا في شعرِه، كقَوْلِه (الديوان 323):



فــــمـــــا وَلَـــدَتْـــنِـــي حــــاضِـــــنٌ حَــنَــفِـــيَّـــةٌ=عُبَيْدِيَّةٌ تَسْمُـو إلـى الحَسَـبِ الجَـزْلِ
لــئِــنْ أنــــا لَــــمْ أغْــــشَ الـلِّــئــامَ بـوَقْــعــةٍ=يَشِيبُ لها من هَوْلِها مَفْرِقُ الطِّفْلِ


ويقولُ (الديوان 133):



أَمِــثْــلِـــيَ مَـــــــن يُــعْــطِـــي مـقــالــيــدَ أمْـــــــرِ=هويَرْضَى بأنْ يُجْدَى عليه ولا يُجْدِي
إذنْ لَـــــــــمْ تَـــلِـــدْنِـــي حـــــاصِـــــنٌ وائِـــلِـــيَّــــةٌ=مُـــقـــابـــلـــةُ الآبــــــــــــاءِ مُـــنْـــجِـــبـــةُ الــــــوُلْـــــــدِ
خُـــؤولـــتُــــهــــا لـــلـــحَــــوْفــــزانِ، وتَـــنْـــتــــمِــــي=إلـــى الـمَـلِـكِ الــوَهَّــابِ مَـسْـلَـمـةِ الـجَـعْــدِ


فأمُّه من بني عُبَيْدٍ من بني حنيفة من نَسْلِ مَسْلمةَ بنِ عُبَيْدٍ، وأخوالُها: بنو شَيْبانَ.


منقول بتصرف بسيط