الاقارب الى متى ؟؟!!

[العليا q8]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم حبيت اتناقش مع الكل مابي احد يطلع من غير رد

في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ان
(( الاقارب عقارب ))

وعكسه
(( الاقربون اولى بالمعروف ))

هل صحيح بهذا الزمن اصبحوا عقارب الكل يريد نصيبه من الحياة
وحبه وشغفه لهذه الدنيا الفانيه
من غير صلة رحم
توصلني اوصلك تقطع فيني بعذر اقطع فيك من غير عذر

للاسف الدنيا تغيرت اسبابها الاشخاص

بانتظاركم

تحياتي

[ناصر بطيان العمار العازمي]

من الطبيعي أن يكون هناك مشكلات بين المرء وأقاربه ، فهم أكثر التصاقاً به وأكثر معايشة له ، أما غير الأقارب فربما لا يكون المرء على اتصال دائم بهم وإن ظهر فبصورة تعتريها الرسمية ويحكمها البريستيج الاجتماعي السائد ، ولذا تقل المشكلات مع غير الأقارب برأيي .

إن طبيعة العصر الحالي - مع الأسف - وما صاحبه من تغيرات اجتماعية واقتصادية هائلة فرضت نوعاً من الضغوط الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي زادت القطيعة بين المرء وأقاربه وغير أقاربه ، وصاحب هذه الضغوط والقطيعة سوء الظنون ، وتأثرت - إلى حد ما - مجتمعاتنا بالنمط الغربي بالمعيشة ، ولذا تفاقمت المشكلات الاجتماعية كالقطيعة والتشكيك بالأقارب وسوء الظن بالآخرين .

المخرج من ذلك هو تمسكنا بقيمنا الاجتماعية المستمدة من شريعتنا الإسلامية ، وإعادة النظر بنمط المعيشة في مجتمعاتنا .. عندها لن يكون هناك عقارب أو ثعابين .

شكرا أختي الخزنة على طرح هذا الموضوع القيم.

[ناجي]

اختي الخزنه

في الزمن السابق الحياة بسيطه والظروف صعبه والا سرة سند الفرد وكذلك القبيله او اهل البلد

وليس لاحد غناة عن الثاني في كل شئ اما مع توفر الامن والمعيشه فان اغلب الناس ليس في حاجة

لاقربائه ( مثل ما قالوا كل حي وغني )وبداء ينكرالقريب على قريبه مجرد الشرهه 0

واعتقد ان سبب ذلك ضعف الوازع الديني والله اعلم

وتقبلي مروري

[ابن عجران]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اليوم حبيت اتناقش مع الكل مابي احد يطلع من غير رد

حاضرين للطيبين موضوع مهم وانت تستاهلين

في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ان
(( الاقارب عقارب ))

للأسف الحديث موصحيح

وعكسه
(( الاقربون اولى بالمعروف ))

وهم بعد هذا ليس بآية ولا بحديث

هل صحيح بهذا الزمن اصبحوا عقارب الكل يريد نصيبه من الحياة
وحبه وشغفه لهذه الدنيا الفانيه
من غير صلة رحم
توصلني اوصلك تقطع فيني بعذر اقطع فيك من غير عذر

للاسف الدنيا تغيرت اسبابها الاشخاص

الأخت الخزنة

ليس الأقارب فقط أصبحوا عقارب بل العقارب لا يخلوا منهم زمن

وليسوا موجودين فقط بالأقارب والناس يختلفون

ولكن لما كان جرح القريب أوجع كان أثره على النفوس أشنع

لأنك تنتظر منه الخير فتفاجأ بالشر ولذلك كان ظلم القريب أعظم

وأكثر ما يتقاتل عليه الناس هو المال

وهو أهم الأسباب المؤديةلقطيعة الأرحام وخاصة في الاختلاف

على الميراث ونحوه وتأتي الأسباب الأخرى والتي لا تقل أهمية عنه

أختي الخزنة

ليس المراد بالصلة أن تصلينهم إن وصلوك ، لأن هذا مكافأة ،

بل أن تصلينهم وإن قطعوك وفي الصحيح

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(( ليس الواصل بالمكافيء ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ))

ولكن يا أختي الكريمة

أتمنى منك أو من غيرك من يبين لنا :

ما هو مفهوم الصلة ومن هم الأرحام الواجب صلتهم ؟

وآنا قد سبق لي أن عملت رسالة مختصرة شاملة

حول هذا الموضوع :)

http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?p=227016&mode=linear#post227016

[بن حزمان]

الاخت الخزنة

لا اشارك في هذا الموضوع الا باحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

@3768 ( صحيح )
صلة القرابة مثراة في المال محبة في الأهل منسأة في الأجل
( طس ) عن عمرو بن سهل
2965 ( صحيح )
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر
( حم ت ك ) عن أبي هريرة

( صحيح )
صدقة السر تطفئ غضب الرب و صلة الرحم تزيد في العمر و فعل المعروف يقي مصارع السوء
( هب ) عن أبي سعيد

( حسن )
صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة و صلة
( طس ) عن سلمان بن عامر
5391 ( صحيح )
ليس شيء أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم و ليس شيء أعجل عقابا من البغي و قطيعة الرحم و اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع
( هق ) عن أبي هريرة

5705 ( صحيح )
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا
( طب ) عن أبي بكرة
( صحيح )
ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها
( حم خ د ت ) عن ابن عمرو

1761 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال: مه ؟ قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك ؟ قالت: بلى يا رب قال: فذلك لك
( ق ن ) عن أبي هريرة .

[فلاح القراشي]

اختي الكريمه لكل زمن ظروفه واحكامه على البشر


وانا اتفق مع اخي الكبير الاديب ناجي في ما قاله



والله يعطيك العافيه وتسلمين على الموضوع




مساعد

[مبارك العازمي]

الناس تغيرت اطباعها واشكالها وعاداتها وتقاليدها وصله الرحم اصبحت مقطوعه وكل واحد لاهي بنفسه
وشكرا على الموضوع المهم

[المشاكس الحكيم]

الاخت : الخزنة
يسرني ما قرأءة من رد علي موضوعج من قبل
شيوخنا الافاضل
بن عجران
وبن حزمان
وانا أرا ما يرونه
وأكتفي بما قالوه

المشاكس الحكيم

[اللورد2]

اختى الخزنه موضوع جميل ويستحق المناقشة واوفم الاخوة الاعضاء بالشرح والرد الوافى
وحبيت اضيف مشاركتى لموضوعك الجميل اختى الموضوع يرجع لعدة اسباب ولو فصلنا الاسباب

يبيلنا شهر على مانشرح نصهم ولكن بذكر بعض الامور منهم بدون تفاصيل والاسباب منها

والاهم الثقافة الدخيله على المسلمين ومع الاسف تقبلنا هالثقافه وتشبعنا وافتخرنا بها وهى

ثقافه زرعت بنا من اليهود لاضعافنا وتشتيتنا وهى البعد الكامل عن الدين والمبادى والاخلاق

ومن مبادى هذى الثقافه الرئيسية هى الديمقراطية التى نسعى ونفتخر ونتصور اننا نعيشها

ونتمسك بها ونحسب باننا محسودين عليها ونحن بالاساس فهمنا للديمقراطية خاطى

والكل يفصلها حسب هواه اكتفى بهذا الرد واسف على الاطاله تقبلى مرورى

[العليا q8]

من الطبيعي أن يكون هناك مشكلات بين المرء وأقاربه ، فهم أكثر التصاقاً به وأكثر معايشة له ، أما غير الأقارب فربما لا يكون المرء على اتصال دائم بهم وإن ظهر فبصورة تعتريها الرسمية ويحكمها البريستيج الاجتماعي السائد ، ولذا تقل المشكلات مع غير الأقارب برأيي .

إن طبيعة العصر الحالي - مع الأسف - وما صاحبه من تغيرات اجتماعية واقتصادية هائلة فرضت نوعاً من الضغوط الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي زادت القطيعة بين المرء وأقاربه وغير أقاربه ، وصاحب هذه الضغوط والقطيعة سوء الظنون ، وتأثرت - إلى حد ما - مجتمعاتنا بالنمط الغربي بالمعيشة ، ولذا تفاقمت المشكلات الاجتماعية كالقطيعة والتشكيك بالأقارب وسوء الظن بالآخرين .

المخرج من ذلك هو تمسكنا بقيمنا الاجتماعية المستمدة من شريعتنا الإسلامية ، وإعادة النظر بنمط المعيشة في مجتمعاتنا .. عندها لن يكون هناك عقارب أو ثعابين .

شكرا أختي الخزنة على طرح هذا الموضوع القيم.

استاذي ناصر

من الطبيعي ان تدخل بالنقاش بشي مستفاد
الاقارب اكثر التصاقا بالشخص وهذا سبب
والقطيعه هو السبب الاخر بسبب تعاليهم على بعض بالمنصب والمكانه بالمجتمع
والتشبه بطباع الغرب

ومخرجك هو الامر الصحيح والذي يجب علينا التمسك به

جزاك الله خير اخوي على المرور العطر

[العليا q8]

اختي الخزنه

في الزمن السابق الحياة بسيطه والظروف صعبه والا سرة سند الفرد وكذلك القبيله او اهل البلد

وليس لاحد غناة عن الثاني في كل شئ اما مع توفر الامن والمعيشه فان اغلب الناس ليس في حاجة

لاقربائه ( مثل ما قالوا كل حي وغني )وبداء ينكرالقريب على قريبه مجرد الشرهه 0

واعتقد ان سبب ذلك ضعف الوازع الديني والله اعلم

وتقبلي مروري


الاخ ناجي العازمي

ردك منطقي
وضعف الوازع الديني هو السبب الرئيسي

شكرا على مرورك

[العليا q8]

استاذي العزيز بن عجران

شكرا لتواجدك بمتصفحي

اولا كتبت الحديث بانه قول للرسول صلى الله عليه وسلم ولا اعلم ضعفه من قوه

والاقربون اولى بالمعروف ليس بحديث او اية ولكن عكس قول الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

ولكن لما كان جرح القريب أوجع كان أثره على النفوس أشنع

لأنك تنتظر منه الخير فتفاجأ بالشر ولذلك كان ظلم القريب أعظم


جرح القريب هو الذي يحس به الشخص ولكن البعيد لا يهم لانه مهما ابتعد لا يهم
لانه مثل ما اتى فسيذهب

ليس المراد بالصلة أن تصلينهم إن وصلوك ، لأن هذا مكافأة ،

بل أن تصلينهم وإن قطعوك وفي الصحيح

للاسف الدارج في المجتمع الحالي هو العكس
اخي الكريم الناس اختلفوا من قطعني اقطعه وهذا هو الذي يحز بالخاطر

ما هو مفهوم الصلة ومن هم الأرحام الواجب صلتهم ؟


مفهوم الصلة ان تصل القريب منك والصديق في كل مناسباتهم من افراح والوقوف بجانبهم بوقت الحزن
والصله ( كما عرفت ) ان لا تزورهم دائما فبذلك مضيعة لوقتك
فلو تركت اسبوعي كاملا بزيارة والده ووالد وخاله وخال وعم وعمه .... الخ سوف ينتهي بلا فائده
يجب ان تكون الصلة بمناسباتهم
والان الزمن اختلف فالهاتف يقرب البعيد

جزاك الله خير اخوي على رسالتك

واتمنى يكون ردي على سؤالك قد اعجبك

[العليا q8]

لاتعليييق كفيييت ووفيييت إهداء لك حبيب قلبي

ألوم صديقي وهذا محــال
صديقي أحبه كلام يقــال
وهذا كلام بليغ الجـــمـال
محال يقال الجمال خيـال

((( الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا )))


اي شي

شكرا لتواجدك معنا

كلام جميل قد كتبته

[العليا q8]

بن حزمان

اسعدني تواجدك

شكرا على تجميعك للاحاديث

دمت فخرا لهذا المنتدى

تحياتي

[العليا q8]

مساعد
مبارك العازمي
المشاكس الحكيم
اللورد2
شكرا لتواجدكم
وتعقيبكم الجميل

تحياتي

[ابن عجران]

الأخت الخزنة

نعم أعجبني الجواب عن الشطر الأول من السؤال

وبإمكانكم الرجوع إلى الرابط في أول مشاركة لي

من هذا الموضوع .

وبقي الشطر الثاني من السؤال وهو الأهم ؟ :confused:

[العليا q8]

اخي الكريم بن عجران

لقد جاوبت على سؤالك كاملا ورسالتك وضحت الكثير
واجابت عن السؤال
ومن هم الأرحام الواجب صلتهم ؟
اسمحلي اخي ان اقتبسهم من رسالتك لتكون اوضح للكل

هم المحارم من النسب والاهل من الوالدين والخوال والعمام
وقد بينته بردي لك سابقا

والله يا بن عجران الدراسه فاره راسي اسمحلي اذا وجد اي زلة او غلط

اتمنى اني وفقت عالاجابه

[ابن عجران]

اخي الكريم بن عجران

لقد جاوبت على سؤالك كاملا ورسالتك وضحت الكثير
واجابت عن السؤال
ومن هم الأرحام الواجب صلتهم ؟
اسمحلي اخي ان اقتبسهم من رسالتك لتكون اوضح للكل

هم المحارم من النسب والاهل من الوالدين والخوال والعمام
وقد بينته بردي لك سابقا

والله يا بن عجران الدراسه فاره راسي اسمحلي اذا وجد اي زلة او غلط

اتمنى اني وفقت عالاجابه

الأخت الخزنة :)

شكرا جزيلا لك وما قصرتي وسلامة راسج

إجابات موفقة وانشاء الله موفقة في دراستها .

وصدقوني يا اخواني إذا ما كانت مواضيعنا تناقش بالسؤال والجواب

ويحصل فيها رأي ورأي آخر وإضافات وفوائد ولا ما راح يكون لها

طعم أبدا وآنا اشكر أختي الخزنة على تواصلها وإدارت طرف الحوار

بطريقة راقية فشكرا لك .

[العليا q8]

الشكر موصول لك اخي الكريم

وان لم يكن هناك مناقشه وموافقه بالراي او عدم موافقه له
لما كان للحوار حلاوه

تحياتي لك

[كشف الحقيقه]

شكرا للموضوع الجميل