لأول مرة : إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ( مجلدان ) ، شعيب الدوسري pdf [الأرشيف] - شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لأول مرة : إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ( مجلدان ) ، شعيب الدوسري pdf

محبّ الأخيار

07-05-2011, 10:27 PM

فهد العازمي

08-05-2011, 04:19 AM

بارك الله فيك أخي الكريم ..

مبارك عقيل العقيل

08-05-2011, 09:55 AM

إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ، شعيب بن عبد الحميد الدوسري ، قدم له وعلق عليه محمد بن عبد الله الحميد و عبد الرحمن بن سليمان الرويشد ، يليه ثلاثة ملاحق لأبي عبد الرحمن بن عقيل ، دارة الملك عبد العزيز ، الرياض ، 1419 هـ / 1998 م ، ومعه القسم الثاني من الجزء الأول ، درسه وعلق عليه عبد الرحمن بن سليمان الرويشد و محمد بن عبد الله الحميد و فائز بن موسى البدراني الحربي ، دارة الملك عبد العزيز الرياض ، 1427 هـ / 2006 م .

رابط مباشر :

http://www.archive.org/download/imtaa3/imta3.pdf

صفحة التحميل :

http://www.archive.org/details/imtaa3

رابط آخر :

http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4098

إخواني الأكارم : سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : ( الدال على الخير كفاعله ) .

منقول ....

محبّ الأخيار

"كتاب"

إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ، شعيب بن عبد الحميد الدوسري :-

موجود له طبعة مصرية قديمة سنة 1946م بمطبعة الحلبي وهذه الطبعة هى الطبعة الصحيحة 0

إخواني الأكارم : سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : ( الدال على الخير كفاعله )

جعلت من كتاب تم العبث بمحتواه قدسية خاصة ..

من يريد حقيقة هذا الكتاب عليه أن يبحث عن الطبعة الأصلية ، وهى الطبعة المصرية القديمة 0

___لا كتابا تروج له قد تم العبث بمحتواه__

محبّ الأخيار

08-05-2011, 07:03 PM

محبّ الأخيار

"كتاب"

إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ، شعيب بن عبد الحميد الدوسري :-

موجود له طبعة مصرية قديمة سنة 1946م بمطبعة الحلبي وهذه الطبعة هى الطبعة الصحيحة 0

جعلت من كتاب تم العبث بمحتواه قدسية خاصة ..

من يريد حقيقة هذا الكتاب عليه أن يبحث عن الطبعة الأصلية ، وهى الطبعة المصرية القديمة 0

___لا كتابا تروج له قد تم العبث بمحتواه__

باحثنا الفاضل : أشكر لك هذه المداخلة الطيبة ، وبخصوص ما تفضّلت به أقول :

ما تقصده من الطبعة القديمة فهي ليست كاملة أيضاً فهي لا تكاد تتجاوز 250 صفحة ! وهي الكتاب الذي أصدره دارة الملك عبد العزيز في القسم الأول عام 1419 هـ ، فلا يُعقل أن يكون إمتاع السامر كله بمحتواه الإجمالي 200 صقحة فقط ! ولذا قامت الدار بنشر قسم آخر من الكتاب عام 1427 هـ ، ومع العلم بأن ما أصدرته الدارة إلى الآن من القسم الأول والقسم الثاني للجزء الأول هو ليس كل الكتاب بل أكد العديد بأن الإمتاع يفوق ذلك كله ..

ونحن لا علينا من تعليقات المعلقين التي شوّهت حقيقة هذا الكتاب بقسميه ، وإنما علينا بأصل المتن الذي نشرته الدارة ، والمتن كله لشعيب الدوسري .. فلا نحرم القراء من القسم الثاني الذي نشرته الدارة فقد احتوى على معلومات مهمة لا توجد في القسم الأول

ولذا اقتضى التنبيه

والله الموفق

مبارك عقيل العقيل

10-05-2011, 09:34 AM

باحثنا الفاضل : أشكر لك هذه المداخلة الطيبة ، وبخصوص ما تفضّلت به أقول :

ما تقصده من الطبعة القديمة فهي ليست كاملة أيضاً فهي لا تكاد تتجاوز 250 صفحة ! وهي الكتاب الذي أصدره دارة الملك عبد العزيز في القسم الأول عام 1419 هـ ، فلا يُعقل أن يكون إمتاع السامر كله بمحتواه الإجمالي 200 صقحة فقط ! ولذا قامت الدار بنشر قسم آخر من الكتاب عام 1427 هـ ، ومع العلم بأن ما أصدرته الدارة إلى الآن من القسم الأول والقسم الثاني للجزء الأول هو ليس كل الكتاب بل أكد العديد بأن الإمتاع يفوق ذلك كله ..

ونحن لا علينا من تعليقات المعلقين التي شوّهت حقيقة هذا الكتاب بقسميه ، وإنما علينا بأصل المتن الذي نشرته الدارة ، والمتن كله لشعيب الدوسري .. فلا نحرم القراء من القسم الثاني الذي نشرته الدارة فقد احتوى على معلومات مهمة لا توجد في القسم الأول

ولذا اقتضى التنبيه

والله الموفق

محبّ الأخيار

ياهلا ومرحبابك

أخي الفاضل الطبعة الأصلية دائما تكون زبدة الكتب ، وفيها معلومات لها قيمتها ومهمة للغاية ، ولم يتم العبث بها 0
ومن هنا يستطيع القارىء تصنيفها ، وأنت صنفت كتاب تم العبث فى محتواه دون مراجع تناقضها ، ولي ولك فى الكتب عبرة فى الكتب التى نقحها سعود بن جمران العجمي ، فهو نقحها لاسباب تخص قبيلته 0

_ وترك بقية الكتاب التى تسىء للغير _

السؤال هنا :-

هل اطلعت على كتاب المتعة التى طبعت فى مصر ؟.. حتى يتم لك تصنيف الطبعة المنقحة بالجودة 0
ولماذا لم تطبع النسخة الاصلية كما كانت على علاتها ؟..
1_ ان كان اطلعت عليها أعطنا الفارق بين الكتابين النسخة الأصلية والنسخة المنقحة 0
2_ وأعطنا أهم النقاط التى ميزت بها الكتاب المنقح 0
3_ وأن كانت موجودة لديك النسخة الاصلية هل أنت قادر على تزويدي بمصور منها ؟..

وأشكرك على سعة صدرك ... والاقبال على النقاش بهذا الصدر الرحب

متمنيا منك أن لا تواخذني .. وتقبل تقديري واحترامي لشخصك الكريم

محبّ الأخيار

10-05-2011, 05:24 PM

محبّ الأخيار

ياهلا ومرحبابك

أخي الفاضل الطبعة الأصلية دائما تكون زبدة الكتب ، وفيها معلومات لها قيمتها ومهمة للغاية ، ولم يتم العبث بها 0
ومن هنا يستطيع القارىء تصنيفها ، وأنت صنفت كتاب تم العبث فى محتواه دون مراجع تناقضها ، ولي ولك فى الكتب عبرة فى الكتب التى نقحها سعود بن جمران العجمي ، فهو نقحها لاسباب تخص قبيلته 0

_ وترك بقية الكتاب التى تسىء للغير _

السؤال هنا :-

هل اطلعت على كتاب المتعة التى طبعت فى مصر ؟.. حتى يتم لك تصنيف الطبعة المنقحة بالجودة 0
ولماذا لم تطبع النسخة الاصلية كما كانت على علاتها ؟..
1_ ان كان اطلعت عليها أعطنا الفارق بين الكتابين النسخة الأصلية والنسخة المنقحة 0
2_ وأعطنا أهم النقاط التى ميزت بها الكتاب المنقح 0
3_ وأن كانت موجودة لديك النسخة الاصلية هل أنت قادر على تزويدي بمصور منها ؟..

وأشكرك على سعة صدرك ... والاقبال على النقاش بهذا الصدر الرحب

متمنيا منك أن لا تواخذني .. وتقبل تقديري واحترامي لشخصك الكريم

باحثنا القدير مبارك العقيل

أشكر لك ردودك الكريمة ، زادك الله علماً وأدباً

أنا الذي وقفتُ عليه من النسخة الأصلية للكتاب هي الطبعة التي طبعتها دار النصر للطباعة الإسلامية وهي موجودة على النت ( مصورة ) ، ويمكنك تحميلها عبر هذا الرابط :
http://www.4shared.com/file/k-_kbvPi/____.html

وهذه الطبعة عدد صفحاتها 320 صفحة فقط .. وقد أكد العديد من الأخوة بأن الكتاب أكبر من ذلك بكثير ولذا أحببتُ أن أنشر طبعة دارة الملك عبد العزيز إذ تحتوي على قرابة الألف صفحة من الكتاب ..

وأنا بنشري لهذه الطبعة لا أؤيد تعليقات من قام بتحقيق الكتاب ، بل أرى أنهم شوّهوا الكتاب وافسدوا حقائقه وشككوا بها ، لكن قصدي من نشرها أن يطلع الناس على القدر الأكبر من الكتاب بغض النظر عن تعليقات المحققين له ..

وأود أن أسألك عن الطبعة الأصلية للكتاب .. فهل وقفتَ عليها كاملة ؟ وهي من كم جزء ؟ أم هي ذات الطبعة التي نقلتُ لك رابطها وهي مطبوعة في دار النصر بمصر .

بارك الله فيك

وأنتظر ردك لإثراء النقاش

مبارك عقيل العقيل

10-05-2011, 05:38 PM

محبّ الأخيار

جزاك الله خير على سعة صدرك ، وأحيي فيك الروح الأريحية

الذى زاد المناقشة روعة ... عندما قلت ..وأنا بنشري لهذه الطبعة لا أؤيد تعليقات من قام بتحقيق الكتاب ، بل أرى أنهم شوّهوا الكتاب وافسدوا حقائقه وشككوا بها

لم أرى الكتاب بشكل عام .. بعد أن كنت غاب قوسين أو أدنى للحصول عليه من أحد الاخوة فى اليمن 0

نصيحتي خفف من الترويج لكتاب قد عبث فى محتواه .. وأنت تعلم هذا !

أشكرك جزيل الشكر أخي الفاضل

فهد العازمي

10-05-2011, 11:43 PM

مبارك عقيل العقيل

11-05-2011, 07:22 PM

شكراً لكم على هذا النقاش الرائع الذي استمتعت به ..

فمنذ زمن وانا ابحث عن هذا الكتاب وقد قمت بتحميله والاطلاع
عليه ,, ولكن اخواني الكرام لا تنسوا تأثير السياسه على توجهات
الباحثين والمؤرخين ,, فالتوجهه السياسي والديني هو السبب الرئيسي
في ضياع كثير من الكتب وكذلك في تحريف الوقائع :)

لكم مني كل التقدير والاحترام ..

فهد العازمي

أخي فهد العازمي مرحبابك على هذه المداخله ... من غرائب الصدف أن تكون جميع القبائل ضائعة النسب 0
ولهذا كل القبائل تبحث عن أنسابها ... والفارق فقط فى عملية التزاوج وليس فى أصل النسب ... وهذا مخطط له سياسيا ... فكثيرا من ابتدع الطعن فى الانساب يصاهرون الزنوج ... ويتزوجون من الفنانات والمذيعات ... وبنات الدول الاوربية والعربية ... حتى وان كانت صليبية 0

هل وضعوا لنسب الاصيل أي اعتبار ؟!.. حتما لا !!..

وتقبل مني التقدير والاحترام

AL_Ms7ME

12-05-2011, 10:38 AM

يصاهرون الزنوج ... ويتزوجون من الفنانات والمذيعات ... وبنات الدول الاوربية والعربية ... حتى وان كانت صليبية 0

هل وضعوا لنسب الاصيل أي اعتبار ؟!.. حتما لا !!..
.................................................. ..............................
اشكرك اخي الكبير/ العقيل على هذا الحوار الرائع مع الاخوين المحترم/ فهد العازمي والمحترم / محب الاخيار

فهيد الغشام

14-05-2011, 12:17 AM

الاخ الكريم " محب الاخيار " حفظه الله تعالي

وأود أن أسألك عن الطبعة الأصلية للكتاب .. فهل وقفتَ عليها كاملة ؟ وهي من كم جزء ؟ أم هي ذات الطبعة التي نقلتُ لك رابطها وهي مطبوعة في دار النصر بمصر .

الطبعة القديمة التي طبعت في مطبعة الحلبي سنة 1946م الموافق 1365هـ هي تماما كالتي طبعت في دار النصر للطباعة , والطبعة القديمة موجودة لدي .

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/emta3-samer.jpg

فهيد الغشام

14-05-2011, 12:45 AM

كما أود أن اشير الي شيئا مضحك ذكره المعلقون علي كتاب إمتاع السامر

في تعليقهم في صفحة 171 حيث قالو في الحاشية مانصه (( كما انه لايوجد قبيلة اسمها الحبور . وإنما ورد هذا الاسم في كتاب نهاية الارب للقلقشندي ويبدو أنه محرف عن أسم الجبور )) انتهي التعليق

قلت : ورد في مخطوطة القلقشندي الاصلية ان هناك قبيلة اسمها الحبور , كما ذكرها ايضا السويدي في سبائك الذهب , وذكرها ايضا العزاوي في عشائر العراق .

انظر

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/imta30000dd.jpg
انظر تعليقهم في الحاشية كيف نفو وجود مسمي الحبور

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/glgshndihboor.jpg

مخطوطة القلقشندي نهاية الارب ونلاحظ وجود مسمي الحبور مرتين وليس مرة وذكر انهم من عرب البطايح والبطايح كما هو مشهور انها من سكن المنتفق من بني عقيل

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/hboor.jpg

السويدي ونلاحظ الحبور ولم يكتفي بذكرهم بل فصل فيهم وقال بالحاء المهملة

كما اود أن أشير أن عبدالحميد الدوسري صاحب كتاب متعة الناظر وهو والد شعيب صاحب كتاب امتاع السامر في متعة الناظر ذكره علامة نجد الشيخ العلامة سليمان بن سمحان رحمة الله في قصيدته الموجودة في ديوانه عقود الجواهر المنضدة الحسان ص 396 والذي قام بتحقيقه عبدالرحمن بن رويشد احد المعلقين علي كتاب امتاع السامر !

انظر كتاب امتاع السامر طبعة النصر ص 196

وانظر في كتاب امتاع السامر طبعة النصر ايضا ص 198 في قصيدة سليمان بن سمحان وكيف ذكره لعبدالحميد في السطر رقم 8 من القصيدة

فمن مبلغ عبدالحميد مني رسالة .. بتحقيق اخبار الفتوحات والنصر

والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله ,,,,

فهد العازمي

14-05-2011, 03:16 AM

فهد العازمي

أخي فهد العازمي مرحبابك على هذه المداخله ... من غرائب الصدف أن تكون جميع القبائل ضائعة النسب 0
ولهذا كل القبائل تبحث عن أنسابها ... والفارق فقط فى عملية التزاوج وليس فى أصل النسب ... وهذا مخطط له سياسيا ... فكثيرا من ابتدع الطعن فى الانساب يصاهرون الزنوج ... ويتزوجون من الفنانات والمذيعات ... وبنات الدول الاوربية والعربية ... حتى وان كانت صليبية 0

هل وضعوا لنسب الاصيل أي اعتبار ؟!.. حتما لا !!..

وتقبل مني التقدير والاحترام

اهلاًبك مرة أخرى الباحث الفاضل / مبارك العقيل

ليس الزاوج علامة على اصل القبيله من عدمه ,, فكلنا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من مارية القبطيه رضي الله عنها ,, وان الصحابة رضوان الله عليهم تزوجوا من نساء غير عربيات ,, كذلك الخلفاء من بعدهم ,, وكما هو مشهور فالخليفه العباسي المعتصم نسبه من جهة امه تركي وغيره الكثير ,, فهؤلاء اعرق العرب مجداً ونسباً يتزوجون من غير العرب ,, كما هناك ايضاً اسر لا تزوج بناتها لشخص من خارج الاسره كـ ( السويط ) مثلاً ..
وصحيح أن العرب دائماً تفتخر بنسبها وامجادها ,, لكن التطورات التي شهدتها الجزيره العربيه اثرت على القبائل بشكل كبير ,, ومنها اختفاء كتب الانساب والتاريخ ,, وتجاهل تاريخ القبائل والمناطق ,, وكل لذلك من اجل مصلحه سياسيه ,, ومعروف لدى الجميع أن للحاكم سلطه على المؤرخين فلا يكتبون الا يخدم مصالح ذلك الحاكم ..

الاستاذ الفاضل / مبارك العقيل
عندما تقود السياسه التاريخ يفقد مصداقيته ..

محبّ الأخيار

15-05-2011, 01:58 PM

أستاذنا الباحث القدير ، صاحب الخلق الرفيع ، الشيخ فهيد الغشام :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكر لكم هذه الإفادات الرائعات التي استفدنا منها ، ودائماً تتحفون إخوانكم بتعليقاتكم العلمية القيمة ، فالله ينفع بكم ويجزيكم عنا خير الجزاء

بخصوص طبعة دارة الملك عبد العزيز فأحببت أن أنقلها في هذا المنتدى لأنها أكمل وأكبر من طبعة دار النصر ، فقد وقفتُ على طبعة دار النصر وهي تمثل القسم الأول فقط من طبعة دارة الملك عبد العزيز ، وأما القسم الثاني فلم أقف عليه إلا من خلال طبعة الدارة ، وها أنت تؤكد أيها الفاضل الكريم أن طبعة الحلبي هي ذاتها طبعة دار النصر ، وعلى هذا فإن طبعة دارة الملك عبد العزيز هي أكمل الموجود فيما وقفنا عليه إلى الآن ، مع العلم بأن البعض أكد أن إمتاع السامر أكبر بكثير من طبعة دارة الملك عبد العزيز فالله نسأل أن يوفق الباحثين للوقوف على هذه الدرة النفسية كاملة بجميع أجزائها ..

والآمر الآخر فقد نشرتُ طبعة دارة الملك عبد العزيز لأنه جاء فيها ذكر العوازم وبين أنهم من عشائر الحبور من بني عُقيل وقد بين ذلك مراراً في القسم الثاني من طبعة دارة الملك عبد العزيز أما في طبعة دار النصر فلم أقف على ذكر العوازم ، فهل أنت تؤيدني على ذلك ؟

هذا وإني أود أن أشيد بجهدك الطيب في بيان غلط المحققين من إنكارهم لوجود عشائر الحبور حيث أتحفتنا ـ أكرمك الله ـ بأن القلقشندي والسويدي قد ذكرا عشائر الحبور وأنها تنتمي إلى فروع بني عُقيل ، وهذا يلتقي مع ما ذكره صاحب إمتاع السامر من أن العوازم والحوازم هي من عشائر الحبور من بني عُقيل ، فهل تعد ذلك يا باحثنا القدير دلالة واضحة على جدارة القول بأن العوازم من بني عُقيل ..

شكراً جزيلاً لسعة صدركم ، وكريم خلقكم ..

وأنا بانتظار ردكم الكريم

والله يحفظكم ذخراً للباحثين تفيدونهم بما منّ الله عليكم من علمٍ

والسلام عليكم ورحمة الله

قوووووول

23-05-2011, 01:31 AM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

فهيد الغشام

23-05-2011, 04:40 PM

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/emta3samrstar.jpg

القسم الثالث من الجزء الثاني

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/emta3samrend.jpg

نهاية الكتاب ويشير الي ان هناك قسم رابع ايضا

http://www.alawazm.com/cpu2/ather/atta3li9at-wajh.jpg

وجه كتاب التعليقات والنوادر لابو علي الهجري ( تحقيق وتعليق وترتيب حمد الجاسر )
http://www.alawazm.com/cpu2/ather/atta3li9at-wa-annawadi1733.jpg

نلاحظ في الهامش إحالة حمد الجاسر القارئ الي كتاب امتاع السامر!

الاخ الكريم " محب الاخيار " جزيت خيرا علي الاشادة وإن الاخلاق أنتم منبعها الذي ننهل منه .

أخي الكريم أنظر الي الصفحات المصورة أعلاه ,الكتاب قد تم التلاعب به بعد خروجه للعامة اي بعد خروج طبعة الدارة حيث خرجت طبعة " دار السلام" -بيروت وهي ( القسم الثالث من الجزء الثاني ) وهي تشبه تماما طبعة الدارة إلا انها مزيدة بإشعار وبعض الاختلاف في الاسماء عند مقارنتها في طبعة الدارة نجد اسماء سقطت في طبعة الدارة عن طبعة دار السلام ! وهي طبعة بلا شك قد تم العبث بها ودس فيها من الامور العجيبة التي لاتصدق حتي يجعلو من الكتاب ماهو مدعاة للضحك والسخرية

في ظني أن هناك نسخة من الكتاب لم تطلها أيدي العبث , وإلا كيف يكون كتاب قد حكم عليه بالبطلان والتزوير ثم يعود علامة الجزيرة حمد الجاسر ويجعله أحد مصادر كتبه مرتين !! مرة في كتاب" انساب الاسر المتحضرة في نجد " الطبعة الثانية . والاخري تحقيقه لكتاب " التعليقات والنوادر " لابي علي الهجري .

وقد تكلم حمد الجاسر عن الكتاب وانتقده علي استحياء , وقال انه " لم يسمع عن كتاب اسمه متعة الناظر وامتاع السامر شيئا" , ثم يعود ويجعله مصدرا له ؟؟!!

مما جعل تلميذه ابو عقيل الظاهري يقف حائر امام استاذه الذي كان يحذره من كتاب امتاع السامر , حيث قال ابو عقيل الظاهري منتقدا استاذه (( ورغم هذا الذي قاله الشيخ حمد الجاسر عن الكتاب فقد جعله مرجعا من مراجعه في الطبعة الثانية من كتابه انساب الاسر المتحضرة )) .. انتهي ...

كما نقلو من كتاب الامتاع ذو اختصاص كالاستاذ " محمد بن عبدالله الحميد " والباحث الاديب اللواء" يحيى المعلمي" والذي قال عنه حمد الجاسر في مجلة العرب سنة 1988م (( انه اتضح له ان لديه كتاب وقع في يده ينقل عنه )) يقصد امتاع السامر

عموما فالكتاب قد طالته أيدي العبث من خلط بالانساب والاخبار.

خلاصة القول ان الكتاب لم يظهر للعامة إلا بعد أن تلاعبوا في محتوياته من خلط بالانساب وإيراد قصص من وحي الخيال حتي يجعلو منه اضحوكة وتركوه مدة من الزمن ثم قامو بتحقيقه .

أما القول أن العوازم من بني عقيل . فحقيقة هذا الامر يحتاج الي المزيد من الدراسة خصوصا ان قبائل هوازن مختلطة مع بعضها البعض .

فصاحب كتاب الامتاع قد جعل العوازم من هوازن فهذه النسبة لاخلاف ولكن جعل لهم نسبة لم اجد لها ذكر في كتب الانساب , حيث ذكر انهم ابناء " عازم بن زيد بن الخيار بن مثار بن عمرو بن حبرة بن عبدالله بن عقيل بن كعب بن ربيعة " فربما لصاحب كتاب الامتاع مصدرا ينهل منه او انه قد تم التلاعب في هذه النسبه من خلط وعبث .

لااني لم اجد لعبدالله بن عقيل بن كعب أبن اسمه "حبرة " حيث ورد في كتاب ابن الكلبي ان عبدالله بن عقيل وابنائه هم خالد وسهيل وكعب وعامر

إلا أنني وجدت في كتاب ابو علي الهجري : التعليقات والنوادر نسبة مقاربه وهي "عازم بن المشيع بن رداد بن قيس بن معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل بن عامر"

وبنو معاوية بطنان: بنو الحرشية وبنو العوفية.

فبنو رداد من بني العوفيه وهم " بنو رداد, والعليويون , وبنو كدام , ومصعد , وبنو جعدة , وبنو مشرق , وبنو حمال ويجمعهم خويلد بن معاوية وهم اللقطة .

عموما موضوع الانساب شائك جدا ولااحد يستطيع الجزم علي ذلك . حيث أن الخلط بالانساب موجود في سالف الازمان .

والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله,,,,,

محبّ الأخيار

24-05-2011, 01:39 AM

الأخ الباحث القدير فهيد الغشام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكر لك خلقك الرفيع وأدبك الجم وعلميتك العالية ، سائلاً الله عز وجل أن يزيدك من فضله ..

وبخصوص ما أثرته من ملاحظات ، فاسمح لي أن أعلّق على بعضها فأقول :

أولاً : بخصوص سلسلة النسب التي ساقها صاحب الإمتاع ـ رحمه الله ـ لعازم ، فهذا له بحث آخر ، ويمكن أن يُقال ـ للوهلة الأولى ـ بإنه لم يُقصد أنَّ حبرة هو ولد عبد الله ، بل إنما أراد أن حبرة هو ـ بالجملة ـ من بطن عبد الله بن عُقيل ، فبطن عبد الله ـ كما هو معلوم ـ بطن عظيم ، وإلا فمن أين جاءت نسبة عشائر الحبور أو عشائر حبرة المشتهرة إن لم يكن لها أصل موثوق ! مع العلم أن سلاسل الأنساب قد تكون عزيزة ولم يظفر الباحثون إلا على مصدر واحد قد ساقها ـ بحسب اطلاعهم ـ لكن هذا لا يعني أنها مشكوكة في صحتها فمن علم حجّة على من لم يعلم ..

ويبقى أن تتفضّل علينا بالرجوع إلى طبعة دار السلام ـ حيث لم أقف عليها ـ وتتأكد من صحّة هذه السلسلة المنقولة من طبعة الدارة لمزيد بيان وبحث ..

ثانياً : من وجهة نظري أن البحث يمكن أن ينتظم في ثلاثة محاور أساسية ، متسلسلة منطقياً وواقعياً ، وهي كالآتي :

أ ـ الكلام حول عشائر الحبور :

عشائر الحبور أو حبرة هي عشائر مشتهرة ، وقد تفضّلتَ علينا ونقلتَ لنا أن القلقشندي والسويدي قد ذكروها ، وما يهمنا أن نؤكد أن هذه العشائر تنتمي إلى بني عُقيل بدليل أن القلقشندي والسويدي محصل أقوالهم فيها أن هذه العشائر هي : 1 ـ من عرب خالد 2 ـ من البطايح

وعرب خالد كما هو معلوم الكثير من بطونهم في عداد بني عُقيل ، فعشائر الدعم من عرب خالد ـ على سبيل المثال ـ المذكورة في الورقتين المخطوطتين اللتين نقلتهما هم من بني عقيل كما ذكر ذلك ابن لعبون في تاريخه ص 39 .

وأما إن كانوا من البطايح فأنت تفضلتَ وقلتَ بأنها من سكن المنتفق من بني عُقيل ..

فحاصل القول أنهم من بني عُقيل ..

ب ـ الكلام حول العوازم ..

المتتبع لما كتبه صاحب الإمتاع ـ رحمه الله ـ حول عشائر العوازم سيتضح له أنّه ذكر مراتٍ كثيرة أنهم من عشائر الحبور من بني عُقيل ، مما يؤكد أن الأمر مشتهر ومنتشر ومعلوم النسبة .. هذا بالإضافة إلى أنه ليس صاحب الإمتاع هو الوحيد الذي أكّد على ذلك بل هناك العديد من المراجع ، وقد أفادنا الأخ الباحث عبد الله الهران بأنّه اطلع على مخطوطات في هذا الشأن ، وها أنا أنقل ما وقفتُ عليه منها :

1 ـ ابن المطهر في كتابه : الإعلام بتواريخ وأنساب سير الأعلام سنة 863 هـ ورقة 423 ، 424 ، 441 ، 442 ، 405

ويمكن الرجوع إلى هذا الرابط للتأكد :
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=5151

2 ـ صالح الحجري في كتابه فتح الرتاج إلى شرح ماتضمنه كتاب الباج ، ورقه 346 مخطوط .

3 ـ ابن مياس في كتابه شذا الزهر ، ورقة 345 مخطوط

ويمكن الرجوع في النقطتين : 2 و 3 إلى هذا الرابط للتأكد :
http://alawazm.com/vb/showthread.php?t=3786

مع العلم بأن الباحث الكريم علي بن طرجم قد وجه سؤالاً للهران حول هذا الأمر ، فأعاد وأكد عليه الباحث الفاضل عبد الله الهران بأن ما ورد في هاتين المخطوطتين صحيح ، ينظر ـ تكرّماً ـ هذا الرابط :
http://alawazm.com/vb/showthread.php?t=3786&page=3

فهذه ـ بلا شكّ ـ مؤشرات واضحة الدلالة على نسبة العوازم إلى بني عُقيل .. وما كان لهذه المراجع أن تتواطأ على هذه النسبة جزافاً !!

جـ ـ المتأمل في طبيعة الجغرافيا في المنطقة ودور بني عُقيل البارز في حضورها القوي فيها عبر تعاقب الدول التي أسسوها وأسهموا في ترسيخ دول أخرى يعلم جيّداً مدى صحة انتساب العوازم لبني عُقيل ..

وحتى لا أطيل أكتفي بشاهد تاريخي واحد قوي الدلالة وهو :

جاء في مسالك الأبصار للعمري ـ رحمه الله ـ ( في حدود سنة 745 للهجرة ) حديثه عن بني عقيل بالذات ، ولم يتطرق إلى بني عامر ـ بشكل عام ـ ، ما نصّه : ( طبعة المجمع الثقافي، أبو ظبي ، ط 1 / 1423 هـ ، بتحقيق د. حمزة أحمد عباس ، ج 4 / 355 ـ 356 ) :

عُقيل وهم من آل عامر .... إلى أن قال : ( ودارهم الإحساء والقطيف وملج وأنطاع والقرعاء واللهابة وجودة ومتالع ) .

علماً بأن المؤلف ـ رحمه الله ـ ذكر بني كلاب ( ج 4 / 343 ) فقال ما نصّه : ( وبنو كلاب : عرب أطراف حلب والروم ) .

هذا وقد وافق غير واحدٍ من العلماء العمري فنقلوا عنه أن بني عقيل ديارهم في اللهابة ومتالع وغيرهما من مناطق القطيف والإحساء ، وانظر على سبيل المثال تاريخ ابن لعبون ( طبعة مكتبة المعارف بالطائف ، ط 2 / 1428 هـ ، ص 34 ) .

فبهذا يتضح جلياً أن اللهابة هي من مواطن بني عُقيل وذلك في حدود 745 هـ تقريباً ، ثم لما نأتي إلى نصّ ابن بسام ـ رحمه الله ـ في كتابه ( تحفة المشتاق ) نجد أنه ذكر ذلك الصراع بين الدولة الجبرية وبين العوازم وهم على اللهابه سنة 858 ..

فهل يُعقل أن خلال مدة قرن من الزمان قد غادر بني عُقيل الممثلة في العوازم من موطنهم ( اللهابة ) ليحل غيرهم فيها ؟؟

هذا ـ لا شكّ ـ بأنه بعيد وخاصّة بأن بني عقيل وصلوا في ذلك الوقت من مجدهم وقوتهم وسلطانهم ما يجعلنا نستبعد هذا الاحتمال ..

فالمقصود أن هذه المحاور الثلاثة ـ وغيرها ـ هي دلالات قوية تجعلنا نطمئن إلى صحة القول بأن العوازم هم إحدى فروع بني عُقيل ..

والله الموفق والمستعان

عبدالله الركبان

19-07-2011, 08:33 PM

مشكووور والله يعطيك العافيه وتقبل مروووري