اليشكري
16-05-2007, 11:36 AM
السؤال الذى يجب ان يسأل
هل هذه القبائل الآتية ذكرها قد اقتنعت وبتالي اقنعتنا فى كتابتها لأنسابها ؟
أ_ قبيلة حرب 0
ب_ قبيلة بني خالد0
ت_ قبيلة سبيع0
ث_ قبيلة عتيبة 0
ج_ قبيلة الظفير 0
ح_ قبيلة امطير 0
خ_ قبيلة العجمان 0
د_ الدواسر 0
لتلك القبائل أقول لقد حصل خلط بين التاريخ لذكر وجودها على الارض وبين النسب 0
مفاهيم الوجود حصل لثورة الزنج وحصل لدولة الاخيضريين وحصل للقرامطة والصعاليك والى ثوراة متعددة فى العالم 0
ولكن لم يحصل بأنهم أجمعوا على النسب لرجل يعود للماضي السحيق لعدم توافر الأدلة القطعية 0
وباليقين القاطع والتسلسل المثبت 0
1_ قد يكون التجمع القبلي الحاضر ناشىء عن مسمى مكان قد اجتمعوا به لعقد هذا الاتفاق التحالفي
مثل قبيلة امطير نشأ تحالفهم عند احدى الأبار وتسموا بهذه البئر أم طير واتخذوا عزوة حمران النواظر
لعدم وجودها بالسابق ليتخذوا من أحد فرسانهم القدماء عزوة لهم 0
ولكن التاريخ لم يظلمهم فقد سجل لهم وجود فى الصفحات فى الماضي القريب الذى لم يتعدى قرنيين من الزمن 0مع علمهم التام بأنهم لا يرجعون لجد واحد وهم بالتالي يخالفون معايير النسب ويصرون على الرجوع للكتب لاتخاذ جد هم غير مقتنعين به 0
ربما بنو عبدالله فى قبيلة امطير هم الجذم الذى يعود لجد واحد وبالتالي لا يستطعون الرجوع اليه ليجعلهم ينظمون لذلك التحالف لتقوي بهم لضعفهم فى زمن ما 0
2_ قبيلة اعتيبه قبيلة لها وجود فى العصر الحديث ولكنهم خلطوا بين التاريخ والنسب مع علمهم بأنهم أعراق متعددة من البشر فى الجزيرة العربية لضعفهم فى زمن ما وقد تحالفوا بسبب حروب قد جرت بالماضي الذى هو ليس ببعيد وخصوصا بسبب نزول قحطان فى ديارهم 0
فمثلا برقا يقولون بأنهم من قحطان وروق من عدنان 0
وأيضا هذه لا تمت للواقع بصله فبرقا هى من عدة أحلاف فيهم من بنى خضير وغيرهم وهم يعلمون بذلك تمام العلم وأهل مكة أدرى بشعابها 0
روق يرجح هذا الجذم ومن فيه من عدنان ولكن اختلطت به عدة تفرعات من غيرهم فما عليك غير متابعة شعرائهم عندما يحتدم بينهم الصراع الشعري فأنهم يخالفون مايكتبه أبنائهم من النسب 0
اذن فالجذم الواحد من هذه القبيلة لا يعود الى جد والعزوة التى تجمعهم اعتيبه الهيلا 0
وتراهم غير متفقين على النسبب لوجود الشك به 0
هناك من يقول منهم بأنهم من كنانه 0
وهناك من يقول من هوازن 0
وهناك من يقول بأنهم اخلاط جمعتهم مصلحة الوجود وعليك بالرجوع لمسميات بعض أفخاذهم التى توحي بأنهم تجمع بشري 0
3_ قبيلة اسبيع مرة تعود لقحطان ومرة الى عدنان ولكن الحقيقة تخالف الواقع فمن ناحية التاريخ فلها ذكر به وأما من ناحية النسب فهم يعلمون بأنهم يفتقرون له 0 لعلمهم التام بواقعهم النسبي
لوجود أخلاط من الناس يعيشون خلف ظهرانيهم من شتى البشر وان كان هناك من بينهم يعود الى قبائل عدنانية 0 ومع هذا يخالفون القاعدة النسبية 0
4_ قبيلة العجمان قبيلة سطرت بعض حوادثها التاريخية وقد تكون أقدم التجمعات القبيلية 0
ويعود تاريخها الى سيف بن ذي يزن فى اليمن وأيام المملكة السيسانية 0 واشتق اسمهم من أصلهم
وقد دخلوا بقوتهم فى النسب وأعادوا نسبهم الى المكان الذى نزلوا به حين مجيئهم الى الجزيرة العربية
ولكنهم بعد نزولهم باتجاه اليمامة والاحساء من اليمن أيام امتداد قوتهم فرضوا لنفسهم تاريخ ووجود 0 فى هذه المنطقة 0
وبعد ضعفهم بسبب تكرار الحروب قد قل عددهم مما اضطرهم لدخول فى حلف مع جذم كبير من قبائل المنطقة بسبب بعدهم عن منطقتهم فى اليمن 0ولعلم تلك القبائل اليمنية بأن العجمان لا يمتون لها بصلة النسب لم ينحدروا من أجل انقاذهم من أعدائهم كما تفعل القبائل التى تعود فى نسبها الى جد واحد 0 مما اضطرهم لذلك التحالف البشري الذى قد يكون متشابها فيما بينهم الى حد كبير 0
5_ قبيلة حرب تتأرجح بين العدنانية والقحطانية والقضاعية ولم تثبت على نسب واحد الى يومنا هذا 0
وان كان التاريخ لم يظلمهم بتسجيل وجودهم فى المنطقة 0 ولكن النسب حاصل لبعض اجذام تلك القبيلة مثل مزينة لوجودها فى الماضي 0
وأما بنو علي من حرب فهذا الجذم لم يثبت نسبه وان كان هذا الجذم لهو تاريخ ووجود واضح 0
فمثلا هناك من يقول يعود بسبه الى الأشراف وهناك من يعيده الى هوازن وهناك من يقول بأنه يعود لقحطان 0 ولكن الرأيين الأوليين هما الأرجح والأقرب الى هوازن 0
فنسب قبيلة حرب هي الأقوى النسبي من بين تلك القبائل آنفة الذكر وان كانت بعض الشكوك تدور حول القليل منهم 0عموما فالقبيلة تعود الى التحالف النسبي الذى يعود اكثره الى قبائل عربية مثل هوازن وقضاعة 0ووضعها أكسبها احتراما بين القبائل 0
ولكن يعاب على مؤرخينهم بأنهم يرجعونهم الى النسب الواحد وهذا مخالف للواقع النسبي 0
6_ قبيلة الدواسر يعلم الجميع بأنها قبيلة تحالفية من الدرجه الأولى مابين ثلاث أجذام 0
الأول 0عامرى ويعود بنسبه الى بني كلاب أيام تسيدهم بلاد الشام قبل مجيئهم الى الجزيرة العربية فى أواخر القرن الخامس بعد أن خسروا جميع ممتلاكاتهم بها قبل أن يطردهم الحاكم الزنكي تتش منها 0
الثاني 0 بنو تغلب وهم من رهط ابي فراس الحمداني أيام الدولة الحمدانية فى الشام انظموا الى بنو كلاب 0 بعد أن خسروا مملكتهم على يد بني كلاب وأميرهم صالح بن مرداس الكلابي 0
وقد انصهروا معهم لدفاع ضد الأعداء فى ذلك الوقت 0 كما كانوا بنو كلاب يفعلون مع الدولة الحمدانية أيام قوتها قبل استلامهم زمام أمور حلب 0
الثالث 0 القسم القحطاني وهو من بجيلة عندما تفرقت تلك القبيلة بين القبائل العامرية وأصبحت امتداد لقبيلة بني كلاب بسبب النسب وطول العشره مما سبب انضمام لتلك القبيلة مع بني كلاب شبه كلي 0
ولكن ذلك الجذم مع هذا كله تمسك فى نسبه بين القبيلتين المضريتين الى وقتنا الحالي 0
سبب اتحاد هذه القبائل يعود لسكنهم فى قلعة دوسر (قلعة جعبر) وعلى الرغم من طرد القائد الزنكي تتش لهم واتجاههم الى دولة بني مزيد التى تبعد حوالي ألف كيلوا مترا الى الجنوب من حلب قبل أن تحط بهم الرحال الى مسقط رؤوس أجدادهم الجزيرة العربية 0
أخذوا لهم مسمى مدينتهم دوسر مسمى حركى لتعريف بهم وبأصلهم المتسامي الذى يعود الى تلك القبائل 0وان كان ينظم لهم من لايعرف أصله ولكن قله قليلة 0
حتى ظهر من النسابه المزورين من يشككهم بأصلهم القديم ويعود ليوهمهم بأنهم من القبائل القحطانية دون دليل لابعادهم عن الهجرة المعاكسة الى الجزيرة العربية التى أعقبت سقوط دويلات القبائل فى الشام 0 وطرد تتش لهم من الجزيرة والفراتين 0
وأيضا أوهموهم بأن بنو كلاب يدفعون الخاوة لبني الفضل أمراء الشام فيما بعد هذا بقرون عديده ولقد خلطوا بين بين كلب الذين هم تحت أمرة بني الفضل وبين بني كلاب الذين عادوا الى الجزيرة العربية فى العقد الأخير من القرن الخامس 0وهؤلاء المؤرخين قد تلاعبوا بالألفاض الغوية والفكرية لتلاعب فى مجريات التاريخ القديم 0 ورأوا الفرصة سانحة لهم بعد ضعف تلك القبائل وتشتتها مما أفقدهم الاحتفاض بنسبهم لمصلحة ما 0
الى لقاء قريب لتكملة الموضوع وان كانت الحقيقة مرة فى بعض الأحيان فليعذرني القارىء الباحث من أبناء القبائل وأن يتقبلها بصدر رحب والتمس العذر من أبناء الكرام 0 وأما اللئام فلا يعبأ الله بهم
هل هذه القبائل الآتية ذكرها قد اقتنعت وبتالي اقنعتنا فى كتابتها لأنسابها ؟
أ_ قبيلة حرب 0
ب_ قبيلة بني خالد0
ت_ قبيلة سبيع0
ث_ قبيلة عتيبة 0
ج_ قبيلة الظفير 0
ح_ قبيلة امطير 0
خ_ قبيلة العجمان 0
د_ الدواسر 0
لتلك القبائل أقول لقد حصل خلط بين التاريخ لذكر وجودها على الارض وبين النسب 0
مفاهيم الوجود حصل لثورة الزنج وحصل لدولة الاخيضريين وحصل للقرامطة والصعاليك والى ثوراة متعددة فى العالم 0
ولكن لم يحصل بأنهم أجمعوا على النسب لرجل يعود للماضي السحيق لعدم توافر الأدلة القطعية 0
وباليقين القاطع والتسلسل المثبت 0
1_ قد يكون التجمع القبلي الحاضر ناشىء عن مسمى مكان قد اجتمعوا به لعقد هذا الاتفاق التحالفي
مثل قبيلة امطير نشأ تحالفهم عند احدى الأبار وتسموا بهذه البئر أم طير واتخذوا عزوة حمران النواظر
لعدم وجودها بالسابق ليتخذوا من أحد فرسانهم القدماء عزوة لهم 0
ولكن التاريخ لم يظلمهم فقد سجل لهم وجود فى الصفحات فى الماضي القريب الذى لم يتعدى قرنيين من الزمن 0مع علمهم التام بأنهم لا يرجعون لجد واحد وهم بالتالي يخالفون معايير النسب ويصرون على الرجوع للكتب لاتخاذ جد هم غير مقتنعين به 0
ربما بنو عبدالله فى قبيلة امطير هم الجذم الذى يعود لجد واحد وبالتالي لا يستطعون الرجوع اليه ليجعلهم ينظمون لذلك التحالف لتقوي بهم لضعفهم فى زمن ما 0
2_ قبيلة اعتيبه قبيلة لها وجود فى العصر الحديث ولكنهم خلطوا بين التاريخ والنسب مع علمهم بأنهم أعراق متعددة من البشر فى الجزيرة العربية لضعفهم فى زمن ما وقد تحالفوا بسبب حروب قد جرت بالماضي الذى هو ليس ببعيد وخصوصا بسبب نزول قحطان فى ديارهم 0
فمثلا برقا يقولون بأنهم من قحطان وروق من عدنان 0
وأيضا هذه لا تمت للواقع بصله فبرقا هى من عدة أحلاف فيهم من بنى خضير وغيرهم وهم يعلمون بذلك تمام العلم وأهل مكة أدرى بشعابها 0
روق يرجح هذا الجذم ومن فيه من عدنان ولكن اختلطت به عدة تفرعات من غيرهم فما عليك غير متابعة شعرائهم عندما يحتدم بينهم الصراع الشعري فأنهم يخالفون مايكتبه أبنائهم من النسب 0
اذن فالجذم الواحد من هذه القبيلة لا يعود الى جد والعزوة التى تجمعهم اعتيبه الهيلا 0
وتراهم غير متفقين على النسبب لوجود الشك به 0
هناك من يقول منهم بأنهم من كنانه 0
وهناك من يقول من هوازن 0
وهناك من يقول بأنهم اخلاط جمعتهم مصلحة الوجود وعليك بالرجوع لمسميات بعض أفخاذهم التى توحي بأنهم تجمع بشري 0
3_ قبيلة اسبيع مرة تعود لقحطان ومرة الى عدنان ولكن الحقيقة تخالف الواقع فمن ناحية التاريخ فلها ذكر به وأما من ناحية النسب فهم يعلمون بأنهم يفتقرون له 0 لعلمهم التام بواقعهم النسبي
لوجود أخلاط من الناس يعيشون خلف ظهرانيهم من شتى البشر وان كان هناك من بينهم يعود الى قبائل عدنانية 0 ومع هذا يخالفون القاعدة النسبية 0
4_ قبيلة العجمان قبيلة سطرت بعض حوادثها التاريخية وقد تكون أقدم التجمعات القبيلية 0
ويعود تاريخها الى سيف بن ذي يزن فى اليمن وأيام المملكة السيسانية 0 واشتق اسمهم من أصلهم
وقد دخلوا بقوتهم فى النسب وأعادوا نسبهم الى المكان الذى نزلوا به حين مجيئهم الى الجزيرة العربية
ولكنهم بعد نزولهم باتجاه اليمامة والاحساء من اليمن أيام امتداد قوتهم فرضوا لنفسهم تاريخ ووجود 0 فى هذه المنطقة 0
وبعد ضعفهم بسبب تكرار الحروب قد قل عددهم مما اضطرهم لدخول فى حلف مع جذم كبير من قبائل المنطقة بسبب بعدهم عن منطقتهم فى اليمن 0ولعلم تلك القبائل اليمنية بأن العجمان لا يمتون لها بصلة النسب لم ينحدروا من أجل انقاذهم من أعدائهم كما تفعل القبائل التى تعود فى نسبها الى جد واحد 0 مما اضطرهم لذلك التحالف البشري الذى قد يكون متشابها فيما بينهم الى حد كبير 0
5_ قبيلة حرب تتأرجح بين العدنانية والقحطانية والقضاعية ولم تثبت على نسب واحد الى يومنا هذا 0
وان كان التاريخ لم يظلمهم بتسجيل وجودهم فى المنطقة 0 ولكن النسب حاصل لبعض اجذام تلك القبيلة مثل مزينة لوجودها فى الماضي 0
وأما بنو علي من حرب فهذا الجذم لم يثبت نسبه وان كان هذا الجذم لهو تاريخ ووجود واضح 0
فمثلا هناك من يقول يعود بسبه الى الأشراف وهناك من يعيده الى هوازن وهناك من يقول بأنه يعود لقحطان 0 ولكن الرأيين الأوليين هما الأرجح والأقرب الى هوازن 0
فنسب قبيلة حرب هي الأقوى النسبي من بين تلك القبائل آنفة الذكر وان كانت بعض الشكوك تدور حول القليل منهم 0عموما فالقبيلة تعود الى التحالف النسبي الذى يعود اكثره الى قبائل عربية مثل هوازن وقضاعة 0ووضعها أكسبها احتراما بين القبائل 0
ولكن يعاب على مؤرخينهم بأنهم يرجعونهم الى النسب الواحد وهذا مخالف للواقع النسبي 0
6_ قبيلة الدواسر يعلم الجميع بأنها قبيلة تحالفية من الدرجه الأولى مابين ثلاث أجذام 0
الأول 0عامرى ويعود بنسبه الى بني كلاب أيام تسيدهم بلاد الشام قبل مجيئهم الى الجزيرة العربية فى أواخر القرن الخامس بعد أن خسروا جميع ممتلاكاتهم بها قبل أن يطردهم الحاكم الزنكي تتش منها 0
الثاني 0 بنو تغلب وهم من رهط ابي فراس الحمداني أيام الدولة الحمدانية فى الشام انظموا الى بنو كلاب 0 بعد أن خسروا مملكتهم على يد بني كلاب وأميرهم صالح بن مرداس الكلابي 0
وقد انصهروا معهم لدفاع ضد الأعداء فى ذلك الوقت 0 كما كانوا بنو كلاب يفعلون مع الدولة الحمدانية أيام قوتها قبل استلامهم زمام أمور حلب 0
الثالث 0 القسم القحطاني وهو من بجيلة عندما تفرقت تلك القبيلة بين القبائل العامرية وأصبحت امتداد لقبيلة بني كلاب بسبب النسب وطول العشره مما سبب انضمام لتلك القبيلة مع بني كلاب شبه كلي 0
ولكن ذلك الجذم مع هذا كله تمسك فى نسبه بين القبيلتين المضريتين الى وقتنا الحالي 0
سبب اتحاد هذه القبائل يعود لسكنهم فى قلعة دوسر (قلعة جعبر) وعلى الرغم من طرد القائد الزنكي تتش لهم واتجاههم الى دولة بني مزيد التى تبعد حوالي ألف كيلوا مترا الى الجنوب من حلب قبل أن تحط بهم الرحال الى مسقط رؤوس أجدادهم الجزيرة العربية 0
أخذوا لهم مسمى مدينتهم دوسر مسمى حركى لتعريف بهم وبأصلهم المتسامي الذى يعود الى تلك القبائل 0وان كان ينظم لهم من لايعرف أصله ولكن قله قليلة 0
حتى ظهر من النسابه المزورين من يشككهم بأصلهم القديم ويعود ليوهمهم بأنهم من القبائل القحطانية دون دليل لابعادهم عن الهجرة المعاكسة الى الجزيرة العربية التى أعقبت سقوط دويلات القبائل فى الشام 0 وطرد تتش لهم من الجزيرة والفراتين 0
وأيضا أوهموهم بأن بنو كلاب يدفعون الخاوة لبني الفضل أمراء الشام فيما بعد هذا بقرون عديده ولقد خلطوا بين بين كلب الذين هم تحت أمرة بني الفضل وبين بني كلاب الذين عادوا الى الجزيرة العربية فى العقد الأخير من القرن الخامس 0وهؤلاء المؤرخين قد تلاعبوا بالألفاض الغوية والفكرية لتلاعب فى مجريات التاريخ القديم 0 ورأوا الفرصة سانحة لهم بعد ضعف تلك القبائل وتشتتها مما أفقدهم الاحتفاض بنسبهم لمصلحة ما 0
الى لقاء قريب لتكملة الموضوع وان كانت الحقيقة مرة فى بعض الأحيان فليعذرني القارىء الباحث من أبناء القبائل وأن يتقبلها بصدر رحب والتمس العذر من أبناء الكرام 0 وأما اللئام فلا يعبأ الله بهم