من هي الطائفة المنصورَة الفِرقة النّاجية .

[رشيد أبوأيوب]

‏





( افترقت اليهود على إحدى أو
اثنتين وسبعين فرقة ،
وتَفَرّقت النّصارى على إحدى
أو اثنتين وسبعين فرقة ،
وتفتَرقُ أُمَّتي على ثلاثٍ
وسبعين فرقة ) .

_ أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما
وانظر السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله ( 1 / 402 )
حديث ( رقم 203 ) .





( ألا إنَّ مَن قَبلَكم من أهلِ الكتابِ افترقوا على ثِنتَينِ و سبعين ملّةً ،
و إنَّ هذه الملّةَ ستَفترِقُ على ثلاثٍ
وسبعين : ثنتانِ وسبعون في النّارِ ، و واحدةٌ في الجنَّةِ ،
و هي الجماعةُ ) .

_ أخرجه أبو داود والدارمي وغيرهما
وانظر السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله ( 1 / 404 )
حديث ( رقم 204 ) .

_ قال العلاّمة الألباني رحمه الله
بعد كلام :

الأمر الآخر : أن بعض المحققين مِن العلماء اليمانيين مِمَّن نقطع أنّه
وقف على كتب ابن الوزير ،
ألا و هو الشيخ صالح المَقْبَلي ،

قد تكلم على هذا الحديث بكلامٍ
جيد من جهة ثبوته ومعناه ،

وقد ذكر فيه أن بعضهم ضَعَّف هذا الحديث فكأنّه يشير بذلك إلى
ابن الوزير ،
و أنت إذا تأملت كلامه وجدتَه
يشير إلى أن التضعيف لم يكن
مِن جهة السند ،
و إنما من قبل استشكال معناه ،

و أرى أن أنقل خلاصة كلامِه المشار إليه لما فيه من الفوائد .

قال رحمه الله تعالى في
" العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ " ( ص 414 ) :

« حديث افتراق الأمة إلى ثلاث
وسبعين فرقة ، رواياته كثيرة يَشُدُ بعضُها بَعضاً بحيث لا يبقى
ريبة في حاصل معناها ...

( ثم ذكر حديث معاوية هذا ،
وحديث ابن عمرو بن العاص الذي أشار إليه الحافظ العراقي وحسنه الترمذي ثم قال : )

و الإشكال في قوله :
( كلها في النّار إلاّ ملة )،
فمن المعلوم أنهم خير الأمم ،
و أن المرجو أن يكونوا نصف أهل الجنة ،
مع أنّهم في سائر الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود
حسبما صرحت به الأحاديث ،
فكيف يتمشى هذا ؟

فبعض الناس تكلم في ضعف هذه الجملة ،
و قال : هي زيادة غير ثابتة .
و بعضهم تأول الكلام » .
قال :
« ومن المعلوم أن ليس المراد مِن
الفرقة الناجية أن لا يقع منها
أدنى اختلاف ،
فإن ذلك قد كان في فضلاء الصحابة .

إنما الكلام في مُخالفةٍ تُصَيِّرُ صاحبَها فرقةً مستقلة ابْتَدَعها .

و إذا حَقَقْتَ ذلك ،
فهذه البِدَع الواقعة في مهمات المسائل ،
و فيما يترتب عليه عَظائِم المفاسِد
لا تكاد تنحصر ،
و لكنها لم تَخُصَ مُعيناً من هذه الفرق التي قد تحزبت والتأم بعضهم إلى قوم و خالف آخرون بحسب مسائل عديدة » .

ثم أجاب عن الإشكال بما
خلاصته :

« إن الناس عامة و خاصة ،
فالعامة آخرهم كأولهم ،
كالنساء والعبيد والفلاحين
والسوقة ونحوهم ممّن ليس من أمر الخاصة في شيء ،
فلا شك في براءة آخرهم من الابتداع كأولهم .

و أما الخاصة ،
فمنهم مبتدع اخترع البدعة
وجعلها نصب عينيه ،
و بلغ في تقويتها كل مبلغ ،
و جعلها أصلا يرد إليها صرائح الكتاب والسنة ،
ثم تبعه أقوام من نمطه في الفقه
والتعصب ،
وربما جددوا بدعتَه وفرعوا عليها
وحملوه ما لم يتحمله ،
ولكنه إمامهم المقدم وهؤلاء هم المبتدعة حقا ،
وهو شيء كبير { تكاد السّماوات يَتَفَطّرن منه وتَنشقُّ الأرضُ وتَخِرّ الجبال هدّا }
سورة مريم 90

كنفي حكمة الله تعالى ،
و نفي إقداره المكلف ،
وككونه يكلف ما لا يطاق ،
ويفعل سائر القبائح ولا تقبح منه ،
وأخواتهن !

ومنها ما هو دون ذلك ،
وحقائقها جميعها عند الله تعالى ،
ولا ندري بأيها يصير صاحبها
مِن إحدى الثلاث وسبعين فرقة .

ومن الناس من تَبِعَ هؤلاء وناصرهم
وقَوَّى سوادَهم بالتدريس
والتصنيف ،
ولكنه عند نفسه راجع إلى الحق ،
وقد دسّ في تلك الأبحاث نقوضها
في مواضع لكن على وجه خَفيٍّ ،
ولعله تخيل مصلحة دنيئة ،
أو عظم عليه انحطاط نفسه
وإيذاؤهم له في عرضه وربما بلغت الأذية إلى نفسه .

وعلى الجملة فالرجل قد عَرَف الحق من الباطل ، وتخبط في تصرفاته ،
وحسابه على الله سبحانه ،
إما أن يحشره مع من أحب بظاهر حاله ، أو يقبل عذره ،

وما تكاد تجد أحدا من هؤلاء النظار إلا قد فعل ذلك ،
لكن شرهم والله كثير ،
فلربما لم يقع خبرهم بمكان ،

و ذلك لأنه لا يفطن لتلك اللمحة الخفية التي دَسُّوها إلاّ الأذكياء المحيطون بالبحث ،
و قد أغناهم الله بعلمهم عن تلك اللمحة ،
و ليس بكبير فائدة أن يعلموا أن الرجل كان يعلم الحق ويخفيه .
والله المستعان .

ومن الناس من ليس من أهل التحقيق ،
ولا هُيء للهجوم على الحقائق ،
وقد تدرب في كلام الناس ،
وعرف أوائل الأبحاث ،
و حفظ كثيرا من غثاء ما حصلوه
ولكن أرواح الأبحاث بينه وبينها حائل .

وقد يكون ذلك لقصور الهمة
والاكتفاء والرضَى عن السلف
لوقعهم في النفوس ،
و هؤلاء هم الأكثرون عددا ،
و الأرذلون قدرا ،
فإنهم لم يحظوا بخصيصة الخاصة ، و لا أدركوا سلامة العامة .

فالقسم الأول من الخاصة مبتدعة قطعا .
والثاني ظاهره الابتداع ،
والثالث له حكم الابتداع .

ومن الخاصة قسم رابع ثُلةٌ من الأولين ،
وقليل من الآخرين ،
أقبلوا على الكتاب والسنة
و ساروا بسيرها ،
وسكتوا عما سكتا عنه ،
و أقدموا وأحجموا بهما

و تركوا تكلُّف مالا يعنيهم ،
و كان تهمُّهم السلامة ،

و حياة السنة آثر عندهم من حياة نفوسهم ،
و قرة عين أحدهم تلاوة كتاب الله تعالى ،
و فهم معانيه على السليقة العربية
والتفسيرات المروية ،
ومعرفة ثبوت حديث نبوي لفظا
وحكما .

فهؤلاء هم السنة حقّاً ،
وهم الفرقة الناجية ،
و إليهم العامة بأسرهم ،

و من شاء ربك من أقسام الخاصة الثلاثة المذكورين ،
بحسب علمه بقدر بدعتهم ونياتهم .

إذا حققت جميع ما ذكرنا لك ،
لم يلزمك السؤال المحذور
وهو الهلاك على معظم الأمة ،

لأنّ الأكثر عددا هم العامة قديما
وحديثا ،
وكذلك الخاصة في الأعصار المتقدمة ،

و لعل القسمين الأوسطين ،
وكذا من خفَّت بدعته من الأول ،

تُنقِذهُم رحمة ربك من النظام في سلك الابتداع بحسب المجازاة الأخروية ،

ورحمة ربك أوسع لكل مسلم ،

لكنا تكلمنا على مقتضى الحديث
ومِصداقِه ،

وأن أفراد الفرق المبتدعة
وإن كثرت الفرق
فلعله لا يكون مجموعُ أفرادهم
جزءا من ألف جزء
من سائر المسلمين ،

فتأمل هذا تسلم من اعتقاد مناقضة الحديث لأحاديث فضائل الأمة المرحومة » .

قلت :
و هذا آخر كلام الشيخ المَقْبَلي
رحمه الله ،
و هو كلام متين يدل على علم الرجل
وفضله ودقة نظره ،

ومنه تعلم سلامة الحديث من الإشكال الذي أظن أنه عمدة ابن الوزير رحمه الله في إعلاله إياه .

والحمد لله على أن وفقنا للإبانة
عن صحة هذا الحديث من حيث إسناده ،
و إزالة الشبهة عنه من حيث متنه .
وهو الموفق لا إله إلا هو .



سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
( م 1 ق 1 ص 402 - 413 ) .




( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏


1955 -
( لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين
حتى يأتيهم أمرُ الله وهم كذلك ) .

_ أخرجه البخاري ومسلم
وانظر السلسلة الصحيحة
( م 4 ص 579 )



1957 - ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي
أمر الله وهم كذلك ) .

_ أخرجه مسلم وغيره
وانظر السلسلة الصحيحة
( م 4 ص 599 )



1960 - ( لا تَزالُ طائِفةٌ من أُمَّتي يُقاتِلونَ على الحقِّ ظاهِرينَ إلى يومِ القيامَةِ .
قال، فيَنْزِلُ عيسَى ابنُ مَريَمَ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فيقولُ أميرُهُم : تَعالَ صَلِّ لنا . فيقول : لا .
إن بَعضَكُم علَى بعضٍ أُمَراءُ ،
تَكرِمَةَ اللهِ هذه الأُمَّةَ ) .

_ أخرجه مسلم وغيره
وانظر السلسلة الصحيحة
( م 4 ص 602 )



270 - ( لا تزال طائفة من أُمَّتي ظاهرين على الحَقّ حتّى تقوم السّاعة ) .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة
( م 1 ص 539 ) :

الرَامَهُرْمُزِي في « المحدث الفاصل »
( 6 / 1 ) .



و اعلم أن الحديث صحيح ثابت مستفيض عن جماعة من الصحابة .

فالحديث صحيح قطعا ...

1 - فروى الخطيب بسنده عن ...
الطالقاني أو غيره قال :
« ذكر عبد الله بن المبارك
( 118 - 181 )
حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تزال طائفة ... فقال
: هم عندي أصحاب الحديث » .

2 - و روى الخطيب أيضا من طريق الترمذي و هذا في " سننه "
( 2 / 30 )
وقد ساق الحديث ثم قال :
« قال محمد بن إسماعيل
( هو البخاري )
قال علي بن المديني
( 161 - 234 ) :
هم أصحاب الحديث »

3 - روى الحاكم في
« معرفة علوم الحديث » ( ص 2 )
عن الإمام أحمد بن حنبل
( 164 - 241 ) أنه سئل عن معنى
هذا الحديث فقال :
« إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث ,
فلا أدري مَن هم » .

و روى الخطيب ( 33 / 3 ) مثل هذا في تفسير الفرقة الناجية .

4 - روى الخطيب عن أبي حاتم
قال : سمعت أحمد بن سنان
( الثقة الحافظ ... - 259 )
وذكر حديث « لا تزال طائفة من أمتي على الحق »
فقال :
هم أهل العلم و أصحاب الآثار .

5 - روى الخطيب عن إسحاق بن أحمد
قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري
( 194 - 256 ) - وذكر حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم :
( لا تزال طائفة من أمتي )
فقال البخاري :
يعني أصحاب الحديث .

و قال في " صحيحه "
وقد علق الحديث و جعله بابا :
" وهم أهل العلم "

ولا منافاة بينه وبين ما قبله
كما هو ظاهر ,
لأن أهل العلم هم أهل الحديث ,
و كلما كان المرء أعلم بالحديث
كان أعلم في العلم ممن هو دونه
في الحديث كما لا يخفى .
وقال في كتابه
" خلق أفعال العباد "
( ص 77 - طبع الهند )
و قد ذكر بسنده حديث أبي سعيد الخدري في قوله تعالى :
{ و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس }

قال البخاري :
« هم الطائفة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم : »
فذكر الحديث .

و قد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة
والفرقة الناجية
بأنهم أهل الحديث ,
ولا غرابة في ذلك إذا تذكرنا
ما يأتي .

أولا : أن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة
وما يتعلّق مِن معرفةِ
تراجم الرواة وعِلَلِ الحديث وطُرُقِه

أعلم الناس قاطبة بسنة نبيهم
صلّى الله عليه وسلم وهديه
وأخلاقه وغزواته وما يتصل به
صلّى الله عليه وسلم .

ثانيا : أن الأمة قد انقسمت إلى فرق
و مذاهب لم تكن في القرن الأول ,

و لكل مذهب أصوله وفروعه ,
و أحاديثه التي يستدلُّ بها
ويعتمد عليها ،

و أن المتمذهب بواحد منها يَتعَصَّب له و يَتمسَّك بكل ما فيه ,

دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى
وينظر لعله يجد فيها من الأحاديث
ما لا يجده في مذهبه الذي قَلّدَه ,

فإنّ مِن الثابت لدى أهل العلم
أنّ في كل مذهب من السنة
والأحاديث
ما لا يوجد في المذهب الآخر ,

فالمتَمسِّك بالمذهب الواحد يَضلُّ
و لا بُدَّ عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأخرى ,

وليس على هذا أهل الحديث ،
فإنهم يأخذون بكل حديث صحَّ إسنادُه ,
في أيّ مذهب كان ,
و مِن أي طائفة كان راويه
ما دام أنه مسلم ثقة ,
حتى لو كان شيعيّاً أو قَدَريّاً
أو خارجيّاً فضلا عن أن يكون
حنفيا أو مالكيا أو غير ذلك ,

و قد صرَّحَ بهذا الإمام الشافعي رضي الله عنه حين خاطب الإمام أحمد بقوله :

« أنتم أعلم بالحديث مني ,
فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبرني به حتى أذهب إليه
سواء كان حجازيا أم كوفيا
أم مصريا »

فأهل الحديث
- حشرنا الله معهم -
لا يتعصَّبون لقول شخص معيـَّن مهما علا وسما
حاشا محمد صلى الله عليه وسلم ,

بخلاف غيرهم ممَّن لا ينتمي إلى الحديث والعمل به ,

فإنّهم يَتعصَّبون لأقوال أئمتهم
- و قد نهوهم عن ذلك -
كما يتعصب أهل الحديث لأقوال نبيهم !‎!

فلا عجب بعد هذا البيان
أن يكون أهل الحديث .

هم الطائفة الظاهرة
والفرقة الناجية .

بل والأمة الوسط ,
الشهداء على الخلق .






( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏


تتمة كلام العلّامة الألبانيّ رحمه الله :


ويُعجبني بهذا الصدد قول الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه
" شرف أصحاب الحديث "

انتصاراً لهم ورَدّاً على مَن خالفهم :

« ولو أن صاحب الرأي المذموم شُغِل بما ينفعه من العلوم ,
و طلب سنن رسول رب العالمين ,
و اقتفى آثار الفقهاء والمحدّثين ,
لوجد في ذلك ما يغنيه عن سواه ,

واكتفي بالأثر عن رأيه الذي يراه ,

لأنّ الحديث يشتمل
على معرفة أصول التوحيد ،
و بيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد , وصفات ربّ العالمين
- تعالى عن مقالات الملحدين -

والإخبار عن صفة الجنة والنار ,
وما أعَدَّ اللهُ فيها للمتّقين والفجار ,

وما خلق الله في الأرضين والسماوات
وصنوف العجائب وعظيم الآيات ،
وذكر الملائكة المقرَّبين ,
ونعت الصافين والمسبحين .

وفي الحديث قَصَص الأنبياء
وأخبار الزهّاد والأولياء ،
ومواعظ البُلَغاء , وكلام الفقهاء ,
وسِيَّر ملوك العرب والعجم ,
وأقاصيص المتقدمين من الأمم ,

وشرح مغازي
الرّسول صلى الله عليه وسلم ,
وسراياه , وجُمل أحكامه
و قضاياه ,
وخُطَبِه
وعِظاتِه ,
وأعلامه
ومُعجزاته ,
وعدة أزواجه
وأولاده ,
وأصهاره
وأصحابه ,

وذكر فَضائِلهِم
ومآثرهِم ,
وشرح أخبارهِم
ومناقبهم ,
ومبلغ أعمارهم ,
وبيان أنسابِهم .

وفيه تفسير القرآن العظيم ,
وما فيه من النبأ والذّكر الحكيم ,
وأقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم , وتسمية مَن ذهب إلى قول كل واحد منهم ,
من الأئمة الخالفين ,
والفقهاء المجتهدين .

وقد جعل الله أهله أركان الشريعة ,
وهَدَمَ بهم كل بدعة شنيعة ,

فهم أمناء الله في خليقته ,
والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلّم وأمته ,
والمجتهدون في حفظ ملته ,
أنوارهم زاهرة , وفضائلهم سائرة ,
وآياتهم باهرة , ومذاهبهم ظاهرة ,
وحججهم قاهرة ،

وكل فئة تتحيَّز إلى هوى ترجع إليه ,
وتستحسن رأياً تَعكِفُ عليه ,
سوى أصحاب الحديث ,

فإنّ الكتاب عدتهم ,
والسّنّة حجتهم ,
والرّسول فئتهم ,
وإليه نسبتهم ,
لا يُعرِّجون على الأهواء ,
ولا يلتفتون إلى الآراء ،

يُقبل منهم ما رَوَوْا عن الرسول ,
وهم المأمونون عليه العُدول ،

حَفَظَة الدين وخزنته ,
وأوعية العلم وحملته ,

إذا اخْتُلِفَ في حديث كان إليهم الرجوع ,
فما حَكَموا به فهو المقْبول المسْموع ،

منهم كل عالم فقيه ,
وإمام رفيع نبيه ,
وزاهد في قبيلة ,
ومخصوص بفضيلة ,
وقارىء متقن ,
وخطيب محسن ،
وهم الجمهور العظيم
وسبيلهم السبيل المستقيم ,

وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر ,
وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم
لا يتجاسر ,

مَن كادَهُم قَصَمَهُ اللهُ ,
ومَن عاندَهم خذله اللهُ ,

لا يضرُّهم مَن خَذَلهم ,

ولا يُفلح مَن اعْتَزَلَهُم ,
المحتاط لدينه إلى إرشادهم فَقير ,
وبَصرُ الناظر بالسوء إليهم حسير ,

وإن الله على نصرهم لقدير » .

ثم ساق الحديث من رواية قرة
ثم روى بسنده عن علي بن المديني أنه قال :

« هم أهل الحديث
والذين يتعاهدون مذاهب الرسول , ويَذبُّون عن العلم ،
لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الإرجاء والرأي
شَيئاً مِن السّنن »

قال الخطيب :
« فقد جعل رب العالمين الطائفة المنصورة حُرّاس الدين ,
وصَرفَ عنهم كيدَ العاندين ,
لتَمَسُكِهِم بالشرع المتين ,

واقتفائهم آثار الصّحابة والتابعين ,

فشأنهم حفظ الآثار ,
وقَطع المَفاوِزَ والقِفار ,
وركوب البراري والبحار في اقتباس
ما شرع الرّسول المصطفى ,

لا يُعرِجون عنه إلى رأي ولا هوى ،
قبلوا شريعتَه قَولاً وفِعلاً ,

وحرسوا سنَّتَه حِفظاً ونَقلاً ,
حتى ثَبَّتوا بذلك أصلها ,
وكانوا أحقَّ بها وأهلها ,

وكم من مُلحِدٍ يروم أن يَخلُط بالشريعة ما ليس منها ,
والله تعالى يَذُبُّ بأصحاب الحديث عنها ,

فهم الحفاظ لأركانها ,
والقَوّامون بأمرها وشأنها ,
إذا صدف عن الدفاع عنها ,
فهم دونها يُناضلون ,

أولئك حزب الله ,
ألا إن حزب الله هم المفلحون » .

ثم ساق الخطيب رحمه الله تعالى الأبواب التي تدلّ على شرف أصحاب الحديث وفضلهم ،
لا بأس من ذكر بعضها ,
وإن طال المقال , لتتم الفائدة ,

لكني أقتصر على أهمها
و أمسها بالموضوع :

1 - قوله صلّى الله عليه وسلّم :
( نضََر اللهُ امرءاً سمع مِنا حديثاً فبلّغه ) .

2 - وصية النبي صلّى الله عليه وسلّم بإكرام أصحاب الحديث .

3 - قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم :
( يَحمل هذا العِلْمَ مِن كل خَلَفٍ عُدولُه ).

4 - كون أصحاب الحديث خلفاء الرّسول صلّى الله عليه وسلّم
في التبليغ عنه .

5 - وصف الرّسول صلّى الله عليه وسلّم إيمان أصحاب الحديث .

6 - كون أصحاب الحديث أولى الناس بالرّسول صلّى الله عليه وسلّم لدوام صلاتهم عليه .

7 - بشارة النبي صلّى الله عليه وسلّم أصحابه بكون طلبة الحديث بعده
واتصال الإسناد بينهم و بينه .

8 - البيان أنّ الأسانيد هي الطريق إلى معرفة أحكام الشريعة .

9 - كون أصحاب الحديث أمناء الرّسل صلى الله عليهم وسلّم
لحفظهم السنن وتبيينهم لها .

10 - كون أصحاب الحديث حماة الدين بذبهم عن السنن .

11 - كون أصحاب الحديث ورثة الرسول صلّى الله عليه وسلّم
ما خلفه من السنة
و أنواع الحكمة .

12 - كونهم الآمرين بالمعروف
و الناهين عن المنكر .

13 - كونهم خِيار الناس .

14 - مَن قال : إن الأبدال والأولياء
أصحاب الحديث .

15 - مَن قال : لولا أهل الحديث
لا ندرس الإسلام .

16 - كون أصحاب الحديث أولى الناس بالنجاة في الآخرة ,
وأسبق الخلق إلى الجنة

17 - اجتماع صلاح الدنيا والآخرة في سماع الحديث وكتبه .

18 - ثبوت حجة صاحب الحديث .

19 - الاستدلال على أهل السنة بحبِّهم أصحاب الحديث .‎

20 - الاستدلال على المبتدعة ببغض
الحديث وأهله .

21 - من جمع بين مدح أصحاب الحديث
وذم أهل الرأي والكلام الخبيث .

22 - من قال : طلب الحديث من
أفضل العبادات .

23 - من قال : رواية الحديث أفضل من التسبيح .

24 - من قال : التحديث أفضل من صلاة النافلة .

25 - من تمنى رواية الحديث من الخلفاء
و رَأَى أن المحدثين أفضل العلماء .


_ هذه هي أهم أبواب الكتاب
وفصوله .
أسأل الله تعالى أن ييسر له من يقوم بطبعه من أنصار الحديث وأهله ,
حتى يسوغ لمثلي أن يحيل عليه
من شاء التفصيل في معرفة

ما جاء في هذه الفصول الرائعة
من الأحاديث والنقول عن الأئمة الفحول !






( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏







وأختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في الهند ,
ألا و هو أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي ( 1264 - 1304 )
قال رحمه الله :

« ومَن نظر بنظر الإنصاف ,
و غاص في بحار الفقه
و الأصول متجنبا الاعتساف ,

يعلم عِلماً يَقينيّاً أن أكثر المسائل الفرعيَّة والأصليّة
التي اختلف العلماء فيها ,

فمذهب المحدِّثين فيها أقوى
من مذاهب غيرهم ,
وإني كلما أسير في شعب الاختلاف

أجد قول المحدثين فيه قريبا من الإنصاف ,
فلله درهم ,
وعليه شكرهم ( كذا ) ،
كيف لا
وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلّم حقّاً ,
ونواب شرعه صدقاً ,

حشرنا الله في زُمْرَتِهم ,
وأماتَنا على حُبِّهم وسيرتِهم ». اهـ



سلسلة الأحاديث الصحيحة
للعلاّمة محمّد ناصر الدين الألباني
( م1 ق1 ص 539 - 548 )
مع تصرف يسير








ما هي علامةُ الفرقةِ الناجيةِ ؟؟؟

الإمام الألباني رحمه الله تعالى .

http://t.co/LJiss9mx2t

‏https://youtu.be/NpA-rZMYoQ4








ما الفرق الطائفة المنصورة
والفرقة الناجية ؟؟؟

جواب الإمام ابن باز رحمه الله

‏https://youtu.be/bVgvCjRMUgc

‏https://youtu.be/TJtgWtERavw








الطائفة المنصورة والفرقة النّاجية

للعلاّمة محمد الصّالح العثيمين رحمه الله

‏https://youtu.be/iC230_VEzmU





الطائفة المنصورة والفرقة النّاجية
وحكم التفريق بينهما

للعلاّمة محمد الصّالح العثيمين رحمه الله


‏https://youtu.be/lo1bEK5GPco





( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏





شرح حديث : ( لا تزال طائفة من أُمّتي ظاهرين على الحَقِّ ... )
للعلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

‏https://youtu.be/lPLeHA7-ryA








شرح حديث الطائفة المنصورة وبيان صفاتهم
للعلاّمة الألبانيّ رحمه الله

‏https://youtu.be/TEwqCw_-_nY







من هي الفرقة الناجية ؟؟؟
وماخصائصها ؟؟؟

العلاّمة الإمام ابن باز رحمه الله

http://t.co/FVgCkBcYwK

http://ar.alnahj.net/audio/1695








من هي الفرقة الناجية
للشيخ محمد بن أمان الجامي رحمه الله

http://youtu.be/YTvCehLZM6U








الفرقة الناجية ولزوم العلماء الربانيين
للشيخ محمد أمان الجامي
رحمه الله

http://youtu.be/lLimlPUpXfQ








الطائفة المنصورة
ï»ںï» ï؛¸ï»´ï؛¦ محمد أمان الجامي رحمه الله

‏https://youtu.be/Q8xaxHodb5o








الشيخ محمد أمان الجامي
رحمه الله
لماذا كان أهل الحديث هم الفرقة الناجية ؟!

https://t.co/4D7YacKkko






قال العلاّمة ابن الوزير رحمه الله :

" ولو أن العلماء تركوا الذب عن الحق، خوفا من كلام الخلق،
لكانوا قد أضاعوا كثيرا،
وخافوا حقيرا " .

_ العواصم والقواصم( 2 / 223 ).








أسئلة حول حديث الطائفة المنصورة
أجاب عنها
العلّامة الألبانيّ رحمه الله

‏https://youtu.be/OAFTjgffOBI





( يتبع ) ................





‏

[أسامة الدخان]

جزاك الله خير وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى

[رشيد أبوأيوب]

‏


ما الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية،
وما صفات كل منهما ؟

الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة، وصفاتها إتباع السلف،
السير على منهج الصحابة رضي الله
عنهم وأرضاهم وأتباعهم بإحسان،
وهم مذكورين في قوله تعالى :
{ والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ والأَنصَارِ والَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ...(100) }سورة التوبة . الآية،

فالفرقة الناجية هي التي تبعت النبي
صلى الله عليه وسلم
وسارت على نهجه ونهج أصحابه
حتى الموت،
هم الطائفة المنصورة وهم السلف الصالح، وهم أهل السنة والجماعة
كلها عبارة عن فرقة واحدة،
عن الفرقة الناجية
ويقال الطائفة المنصورة،
ويقال : السلف الصالح
وهم أصحاب النبي وأتباعهم،
ويقال أهل السنة والجماعة
وهم أصحاب النبي وأبتاعهم،
ولكن رأسهم العلماء،
رأسهم هم أئمة الحديث، وأئمة العلم،
هم رأسهم وهم أئمتهم،
ولهذا قال بعض السلف لما سئل عن
الطائفة المنصورة قال :
هم أهل الحديث،
وقال إن لم يكونوا أهل الحديث
فلا أدري من هم ؟
مقصوده أن أهل الحديث هم في القمة، يعني هم الأئمة في هذه الطائفة
وهم القمة وهم الأساس، والعامة،
والأميّون تَبَعٌ لهم،
من سار على نهجهم فهو منهم،
وإن كان عامياً،
ما دام سار على منهاج السلف،
وعلى دين الله فهو من الطائفة المنصورة، وإن كان عامياً ليس بعالم،
فهو تابع لهم وداخل في قبلتهم.
ولهم ما وُعِدوا به .

ما الفرق بين الطائفة المنصورة
والفرقة الناجية ؟  
الموقع الرسمي للإمام ابن باز رحمه الله 

http://www.binbaz.org.sa/noor/1384








الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7287







فتاوى نور على الدرب

ما الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية
وما صفات كل منهما ؟ 

‏http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=309&PageNo=1&BookID=5








بعض خصائص الفرقة الناجية؛
الطائفة المنصورة  
موقع الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله

http://saleh.af.org.sa/node/51







( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏




وسئل شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية - قدس الله روحه -
عن قوله صلى الله عليه وسلم :
(تفترق أمتي ثلاثة وسبعين فرقة ).

ما الفرق ؟
وما معتقد كل فرقة من هذه الصُنوف ؟ .

فأجاب :
الحمد لله .

الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند ;
كسنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم ،
ولفظه ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار
إلاّ واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النّار
إلاّ واحدة ،
وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النّار
إلا واحدة )
وفي لفظ
( على ثلاث وسبعين ملة )
وفي رواية قالوا :
يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟
قال : ( مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )
وفي رواية قال : ( هي الجماعة
يد الله على الجماعة ) .

ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها
أهل السنة والجماعة ،
وهم الجمهور الأكبر والسواد الأعظم .

وأما الفرق الباقية فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبا من مبلغ الفرقة الناجية فضلا عن أن تكون بقدرها ،
بل قد تكون الفرقة منها في غاية القِلة .

وشعار هذه الفِرَق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع .

فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة .

إلى أن قال رحمه الله :

وبهذا يتبين أن أحق الناس بأن
تكون هي الفرقة الناجية
أهل الحديث والسنة ;
الذين ليس لهم متبوعٌ
يتعصبون له إلاّ رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم
وهم أعلم النّاس بأقواله وأحواله وأعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها وأئمتهم فقهاء فيها [ وأهل ] معرفة بمعانيها
واتباعا لها :
تصديقا وعملا وحبا وموالاة لمن وَالاَها ومُعاداةً لمن عاداها ،
الذين يردون المقالات المجملة
إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة ; فلا ينصبون مقالة ويجعلونها
مِن أصول دينهم وجمل كلامهم
إن لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول بل يجعلون ما بُعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه .

وما تنازع فيه الناس من مسائل الصفات والقدر والوعيد والأسماء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك يردونه إلى الله ورسوله ،
ويفسرون الألفاظ المجملة التي تنازع فيها أهل التفرق والاختلاف ;
فما كان من معانيها موافقا للكتاب والسنة أثبتوه ;
وما كان منها مخالفا للكتاب والسنة أبطلوه ;
ولا يتبعون الظن وما تهوى الأنفس ،
فإن اتباع الظن جهلٌ ،
واتباع هوى النفس بغير هدى
من الله ظلمٌ .
وجماع الشر الجهل والظُّلم ... " .

مجموع الفتاوى
( 3 / 345 - 348 ) .







( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏



قال شيخ الإسلام ابن تيميّة
رحمه الله :

" فإن الله أمر في كتابه باتباع سنة رسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم
ولزوم سبيله ،
وأمر بالجماعة والائتلاف ،
ونهى عن الفُرقةِ والاختلاف ،

إلى أن قال رحمه الله :

فأمر سبحانه في " أم الكتاب "
التي لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ...
والتي لا تجزيء صلاة إلاّ بها :
أن نسأله أن يهدينا الصراط المستقيم ، صراط الَّذينَ أنعم عليهم
غير المغضوب عليهم : كاليهود ،
ولا الضالين كالنصارى .

وهذا " الصراط المستقيم "
هو دين الله الاسلام المحض ،
وهو ما في كتاب الله تعالى ،
وهو " السنة والجماعة "
فان السنة المحضة هي دين الاسلام المحض ،
فانّ النبيّ صلى الله عليه وسلم
روى عنه من وجوه متعددة
رواها أهل السنن والمسانيد
كالإمام أحمد وأبي داود والترمذي
وغيرهم أنه قال : ( ستفترق هذه الأمة
على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار
إلاّ واحدة ، وهي الجماعة )
وفي رواية
( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) .

وهذه الفرقة الناجية " أهل السنة "
وهم وسط النحل ؛ كما أن ملك الإسلام
وسط في الملل ...

إلى أن قال :

وكذلك في سائر " أبواب السنة "
هم وسط .
لأنهم متمسكون بكتاب الله
وسنة رسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم .
وما اتفق عليه السابقون الأوّلون من المهاجِرِينَ والأَنصَارِ والّذين اتبعوهم بإحسان " .

مجموع الفتاوى
( 3 / 368 - 375 ) .









صفات الفرقة الناجية - الموقع الرسمي للإمام ابن باز رحمه الله

http://www.binbaz.org.sa/noor/1381









مجلة البحوث الإسلامية

" والله سبحانه قد من على أمة الإسلام
بأن جعلها أمة وسطا أي عدولا خيارا ..."

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=10059








صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة 
لصاحب الفضيلة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله

http://www.assakina.com/mohadrat/18200.html






( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏



شرح حديث الافتراق والفرقة النّاجية
وبيان كيف تكون منهم
للعلاّمة صالح الفوزان حفظه الله

‏https://youtu.be/I8Kx1mZGH9Q








ما الحِكمةُ من إخبار النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
بأن الأُمّة ستفترق ... ؟
ï»ںï» ï؛¸ï»´ï؛¦ عبد الرزاق العباد حفظه الله

‏https://youtu.be/pFFnbYaCeNU








السلفية هي الفرقة الناجية
وليست حزباً
الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى

‏https://youtu.be/TeXZLtshEIw

‏https://youtu.be/-tJusK_tN3I








صفات الفِرقةِ النّاجية
للشيخ صالح السحيمي حفظه الله

‏https://youtu.be/C5NX3gXG9wg



( يتبع ) ................





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏



قال الشيخ العلّامة الألباني رحمه الله : حديث الافتراق هو قاصمة ظهر الفرق الضالة ..

‏ https://t.co/CzDVcYOXwx



‏

[رشيد أبوأيوب]

‏



الفرقة الناجية وبعض أماراتها
د.عبدالعزيز بن ريس الريس

‏ https://t.co/M2UJo8D5aC




‏