قبائل بني ثبيت عادات وتقاليد الفرع الثالث من عتيبه

[عبدالله الرويبخ]

بالامس كان في قسم ديار عتيبة موضوع عن الزير والقصيد في الملاعب والحفلات ..

وقد ذكر الاخ عزام فيه ان اهل بني سعد يقلدون البدو في لون القصيد ..في ملاعبهم..

واحب اوضح نقطة مهمة قد تغفل على الكثيرين من المهتمين بهذا الموضوع .. ودائما ما يثيرونها.

القصيد .. موجود في ملاعب بني سعد منذ القدم وذلك لا رتباط بني سعد باهل الوديان المهتمين بهذا اللون .. واهل الوديان هم ( السوطة والجعدة واهل كلاخ وبسل ) وهؤلاء معروفين ومشهورين بلون القصيد ..ويعتبرون ايضا من بني سعد ويشاركونهم في الديار والعادات ...
وكان قديما لاتقام ملعبة في اكثر ديار بني سعد الا وفي نهاتها نصيب للقصيد.. فبعد ان تخف الصفوف وينتهي الزير
يقام القصيد على صفوف قليلة وذلك اكراما للشعار القادمين من قبائل عتيبة الاخرى ومن امثالهم ( مستور العصيمي )
والان حبيب العازمي الذي فرض القصيد من نصف الحفلة واصبح له جمهور يساند الشاعر.
واكثر ما يقام القصيد في الملعبة ليس تقليدا او اعجابا بهذا اللون .. ولكن هو تقدير للحضور وللشعراء بشكل عام من امثال فيصل الرياحي والعازمي والعصيمي .. والذين لا يستطيعون مجاراة الالحان القوية والسريعة التي تعتمد على الزير.

ولكن الخطورة التي بدأت تغزوا الملاعب في بني سعد هو .. شعراء بني الحارث وبني مالك وثقيف وزهران.. من امثال بن حوقان والذبياني وبن هضبان .. وعبدالواحد الزهراني .. حيث بدأت فعلا مجاملتهم واصبحت ملاعبنا كلها من الحان هذه القبائل , وستنسى اجيالنا الحان بني سعد وعتيبة الاصلية القوية الرائعة ... بسبب اندثار شعراء بني سعد الاولين
من امثال محمد بن تويم وهلال السيالي وعواض بن معيض وغيرهم.
وقد قال هذا الكلام حبيب العازمي حيث قال يجب ان يتقيد الشعراء الضيوف بتراث القبيلة فقط...وقالها ايضا في احدى محاوراته مع ابن حوقان .. ورد عليه بن حوقان بان تراث الجزيرة واحد ولا فرق فيه ... الا ان الصواب ما قاله حبيب .. فكل له تراثه وثقافته.. واذا استمروا في نشر الحانهم في ملاعبنا فسوف ننسى تلك الموالات الجميلة والالحان الرائعة.

ولنا عودة .. لاشك ان الله لم يختر بني سعد لتكون حاظنة لطفولة افصح الخلق محمد عليه الصلاة والسلام إلا لان اهلها يمتازون بفصاحة اللسان وقوة البيان ومن المعروف في علم النفس والاجتماع ان المخزون اللغوي للانسان يتكون في السنوات الست الاولى من عمره وخلالها يتم البناء الغوي بشكل كبير ....

ونشأة النبي عليه الصلاة والسلام في ديار بني سعد اكسبته الفصاحة وجمال اللغة ...

ومازالت بني سعد مصدرا للفصاحة والبيان السلس والذي يميز اهلها عن بقية القبائل .....

وبما اني احد ابنائها الذين عاشوا فيها سنين طويلة واختلطلت بكافة قرى بني سعد يمكن ان نقسم لهجة بني سعد الى قسمين رئيسيين

القسم الاول ...لهجة خديد

القسم الثاني ...لهجة بقية بني سعد

وهذا التقسيم بناء على طريقة نطق الكلمات وليس على ان هناك اختلافا في المعاني المستخدمة او الكلمات بل الاختلاف في نطقها

وقبل ان نبين الفرق بين القسمين سأذكر ملامح عامة عن لهجة بني سعد

اولا ..هي لهجة تعتمد كثيرا على البيئة الجبلية فمعظم تراكيبها اللغوية مستمدة من هذه البيئة ولذلك نجد تشابها كبيرا بين لهجة بني سعد ولهجة ابا الحارث وبني مالك كونهم كلهم ينتمون لذات البيئة (البيئة الجبلية)

ثانيا ....لايتم في لهجة بني سعد استبدال حرف مكان حرف في النطق فالكاف مثلا تنطق كما هي كاف ولا تقلب سينا كما لدى بقية العتبان فتخاطب الانثى مثلا بالكاف المكسورة او الساكنة كما هي لغة القرآن يقول تعالى (وهزي اليك بجذع النخلة)...

ويغلب استخدام السكون مع الكاف في مخاطبة الانثى وليس الكسرة

فيقال ....عليك وليس عليكِ وهكذا

وكذلك الحال مع حرف القاف فلا يتم تغييره الى جرف زاي كما يفعل البدو

ثالثا ...السرعة في الكلام من خلال ذكر الجمل بسرعة وهذا مكتسب من طبيعة البيئة الجبلية بعكس البدو الذين يتكلمون بططء اكثر

رابعا ...نظرا لهجرة الكثير من ابناء بني سعد للعمل في مكة المكرمة قبل سنوات طويلة فقد جلبوا معهم كلمات جديد ة مثل

زابط ......اي ضابط يقولها كبار السن لانهم سمعوها هكذا

تلاجة .....ثلاجة

استاز ....اي استاذ ايضا يقولها كبار السن فقط

زي ....بمعنى مثل او كما

............الخ

خامسا ....الدعاء على من يغضبهم بأدعية لطيفة تستدعي الجن كأن يقولون ( اخذوك) (كسروا لحيك) (نفروا بك)اي الجن ياخذونك....الخ

وبعد هذا العرض السريع للملامح العامة للهجة بني سعد نعود للقسمين الرئيسيين

القسم الاول لهجة خديد

القسم الثاني لهجة بقية بني سعد

سأعود لذكر الاختلاف بينهما بالتفصيل في الجزء الثاني انشاء الله


(منقول من منتدى عتيبه الهيلا)

[عبدالله الرويبخ]

بلا شك ان بني سعد تشرفوا بمكارم كثيره ساذكر بعضا منها على سبيل الايجاز منها
1) تميزهم من بين العرب بالفصاحة مع فصاحة غيرهم من العرب حتىلاياتي احد ويظن ان معنى كلامي حصر الفصاحة فيهم وقد ورد مايدل على ذلك من السنة
2) استشهاد كثير من النحاة والادباء الاولين بشعر دريد بن الصمة وقيل انه مات وله من العمر 160 وقيل اقل الحاصل ان الرجل عمر حتى ان حواجبه تساقطت لكبره كما عرف بالشجاعة وغلبة خصومه ومات كافرا
3) اختلف اهل العلم في اسلام حليمة على قولين بين اهل العلم مبسوط في موضعه فمن راى اسلامها قال رضي الله عنها ومن راى غير ذلك جردها من الترضي وعلى القول باسلامها فلاشك ان هذا مزيد شرف لنا مع شرف الرضاعة
4) لقبوا بالقاب غير ماذكر في منتدانا المبارك على حسب بحثي وان كان بحثي قاصرا فلينبهني احد الاخوة مشكورا واجزم بان لها رصيدا من الواقع لكن عن استفاضتها فلاادري المهم الذي يعنينا هو انها حقيقة تتجلى لمن عايش اهلها سيجد انها حققة لالبس فيها وهي كثيرة منها
انهم شوكة حرب
مابين كل عشرة امير
يموت سيد ويولد سيد
من تميلح عندهم اعزي منهم

[عتيق]

عاشوا خوال الرسول صلى الله عليه وسلم موديل 2006

[سلمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب من لديه المعرفه عن قبيله العوازم التي كانت تسكن قرب مكه المكرمه قبل حوالي 100 سنه
حيث اني عازمي من سكان مصر ابحث عن قبيلة العوازم وانتمي لهذه القبيله ويجود من اقربي حوالي 2000 شخص هم كذا واطلب من الاخوان الذين يملكون المعرفه في هذا الموضوع ارسل ما لديه من معلومات علي الاميل التي مشكورين ageel_2005@hotmail.com

[ابوعتب]

ويغلب استخدام السكون مع الكاف في مخاطبة الانثى وليس الكسرة

فيقال ....عليك وليس عليكِ وهكذا

وكذلك الحال مع حرف القاف فلا يتم تغييره الى جرف زاي كما يفعل البدو


يا الرويبخ أشكرك على هذا الموضوع الجيد وعندي لك سؤال

أنا من البدو الذين تتكلم عنهم ونحن نقول للرجل بسكون الكاف ونقولها للمره بالسين للتفريق في الخطاب بين الرجل والمره و الفصاحة أنه لابد يكون فيه تمييز بين الرجل والمره
فعندنا لانخاطب الرجل بما نخاطب به المره فاذا قلت أنت للرجل بيض الله وجهك بالكاف وش لون تقولها للمره ؟؟؟
الفصاحة في الاعراب اهل البادية معروفة

[المراقب2]

الاخ سلمان نرجو فتح موضوع بما تطرقت اليه في مجالس انساب وديار العوازم وليس في مجالس القبائل العربيه ليتسنى للاخوه الاعضاء الاطلاع والرد على تساؤلاتك وشكرا0

[skh]

يقو ل الرويبخ أن مما يقال لعتيبة القول ( مابين كل عشرة امير) ...يا ابن الحلال قيل هذا كناية على أنهم مجموعة أحلاف فكل ناس من قوم يكون لهم امير ومن كثر هالأحلاف قيل فيهم ما ين كل عشرة أمير ... يعني لو كانوا قبيلة واحدة كان لهم اميرا واحد ، او على كل فخذ امير ، والفخذ ابدا لا يتكون من عشرة اشخاص، وعدد فخوذ أي قبيلة لا يدعو لأن يطلق على قبيلة ما هذه الكناية لأن عدد الفخوذ محدود، وإلا لقيلت هذه العبارة لكل القبائل، أما الأحلاف
مثل عتيبة يمكن.

[ابوعتب]

skh

يا ابن عطا لماذا تحاول التقليل من شأن عتيبة الهيلاء القبيلة العريقة هل انت متغرض للعتبان ؟؟ ام ماهدفك

[skh]

يا بو عتب ، إنا ما نقلل من شأن أحد ، أنتم الي في منتداكم ما خليتوا أحد ما طعنتوا في نسبه، وحاطين نسبكم أنظف الأنساب وإنكم مرة هوازن كلها ومرة كنانة الحمد الله رب العالمين..
أما قولي احلاف فحقيقة قبيلة عتيبة أنها احلاف وإن ماكفاك قولة( كل عشرة بينهم أمير ) الي أنت تفتخر بها وإنت ما تدري وش معناها .. فخذ الدليل الثاني يقول شاعركم اللي يخاف الله ويعد الحق:

انتهينا الى (حلفٍ )وقد ضم شملنا ..... (عتيبه) اعطت من قواها مصادرة
يعني ما جيتب شيء من عندي ، ولاحناب الي نتغرض لحد ، اخلاقنا ما تسمح لنا يوم أخلاق غيرنا سمحت له يتغرض للقبائل الكريمة


.

[ماجد الحارثي]

شكراً لك أخوي عبدالله على هذا الموضوع الجميل

ولاكن هناك أستفسارين أود منك توضيحها لي من فضلك

أولاً / ماهي العلاقه بين الملاعب ولعب القلطه ولعب الزير وبين اللغه العربيه الفصحى في موضوعك

ثانياً / ماهي العلاقه أو الرابط بين الموضوع والعنوان

ملاحظه / هناك قبائل كثيره يطلق عليها مسمى بني الحارث فمن هم المقصودين في موضوعك



ولك مني فائق الود والأحترام

[عبدالله الرويبخ]

بسم الله الرحمن الرحيم الاخ الحارثي بنسبه للسوال الاول معنى الملاعب هو جامع لكل الفنون الارتجاليه وهي العرضه الجنوبيه والزير والقلطة والعرضه الجنوبيه هي فن اهل الجنووب وقبايلها مثل زهران وغامد و بلي حارث و بني سعد والزير وهو المسمى زير ثبيت فن اختصبه قبيلة بني ثبيت للمعارك ليقوي قلووبهم عند مواجهة اخصامهم وزرع الخوف في اعدائهم وفي الوقت الحاضر لا يعد الى فن من تراث الماضي وهناك قبايل في الحاضر اجادو هذا الفن ومنهم قبيلتك الكريمه الحوارث وغامد وزهران وشعار هذا الفن هم مطلق الثبيتي رحمه الله ومستور العصيمي وحبيب العازمي وعواض الشهيب وسعيد الشهيب وصل الشهيب وجارلله السواط ومصلح بن عياد الحارثي وعبدالله العلاوة وشعار اخروون من قبيلة بني ثبيت والقلطة او المحاوره فن اختصبه قبيلتين هم سليم وهذيل ومن بعدهم عتيبه ومن بعد عتيبه انتشرت المحاوره في ارجاء الجزيره العربيه وباقي القبايل ملاحضه الملاعب كانت من ايام الجاهليه في اسواق عديدة ومن اهم هذي الاسواق سوق عكاظ حالين في محافظة الطايف ارض الشعر الارتجالي ومن بعده تعددت اشكال هذا الفن وضهر بصوره اللي حنى انشوفها الحين من عرضه وزير وقلطة وزجل سوالك الثاني قبايل بني ثيبت الكتاب واضح من عنوانه سوالك الثالث انا اقصد قبيلتك الكريمه بلي حارث

[مرزوق المحيلبي]

عبدالله الرويبخ

ماء شاء الله عليك .....

ابي اعرف شنو معنى ( عتيبه ) .....

هل هي صحيح انه مثل عتبه الي عند الباب الي يحطون عليه النعال( اعزكم الله) .......

انتظر ردك للفائده لاني سمعت بهذا المعنه من شخص عتيبي بالكويت ؟؟

انتظر ردك

؟