ابو القرقش
27-11-2005, 12:45 AM
اصــل العــرب
العـرب و موطنهم
تسمية تعريف موقع العرب:
كلمة العرب تنبئ عن الصحارى والقفار والأرض المجدية التي لا ماء ولا نبات وقد أطلق هذا اللفظ منذ اقدم العصور علي جزيرة العرب كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض , واتخذوها موطنا لهم.
والعرب هم سكان الحضر والقرى والمدن بينما الأعراب هم البدو، واختلف العلماء في أصل تسمية العرب فقيل: نسبة إلى يعرب بن قحطان الذي يعتبر أول من نسَّق العربية الفصحى، وقيل: إنَّ النبي إسماعيل"ع" نشأ وأولاده في قرية اسمها "عَرَبَة" وهي من تهامة فنسبوا بالعرب نسبة إلى بلدهم، وفي حديث عن النبي محمَّد"ص" أنَّه قال: "الأنبياء العرب خمسة: (محمّد، إسماعيل، شعيب، صالح، وهود "عليهم السلام" وكلّهم سكنوا بلاد العرب، فشعيب وقومه بأرض مَدْيَن، وصالح وقومه بأرض ثمود، وهود وقومه عاد نزلوا الأحقاف في رمال اليمن ، وإسماعيل والنبي محمّد من سكان الحرم). كل هذا يدل أنَّ لسان العرب يغوص في التاريخ، وجاءت الاكتشافات الحديثة في مدينة العريش المصرية، التي عُثِر فيها على كمية كبيرة من الوثائق، عمرها أكثر من سبعة آلاف سنة وبلغة عربية فصحى، جاءت لتؤكِّد أنَّ لسان العرب يعود إلى زمن لا يعلمه إلا الله عزّ وجلّ.
موقع جزيرة العرب:
العرب أمه من الأمم التي أصطلح المؤرخون على أن يسموها سامية (نسبه إلى سام بن نوح) وهي" البابلية, والأشوريه, والعبرانية, والفينيقية , والأراميه , والحبشية" فانبثقت هذه الشعوب في الأصل من أصل واحد ونشأت فيه وتفرقت من جنوب الجزيرة العربية ,فقد نزحوا في غابر الدهر من جنوب الجزيرة العربية فسكن كل من:
(البابليون و الآشوريون ) بالعراق.
(الفينيقيون) سواحل سوريا .
(والعبرانيون) سكـــــــــنوا (فلسطين).
(الأحباش) الحبشة.
(والعرب) شبه جزيرتهم وهي واقعة في الطرف الجنوبي الغربي من آسيا .
جزيرة العرب يحدها:
غربا البحر الأحمر وشبة جزيرة سيناء.
وشرقا الخليج العربي الفرات وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية.
وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد للمحيط الهندي .
وشمالا بلاد الشام سوريا وجزء من بلاد العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود.
ثم يقسمها جبل السراه الممتد من اليمن إلي أطراف بادية الشام قسمين :
الغــربي :
يهبط من سفح ذلك الجبل المطل إلي شاطئ البحر الأحمر فيسمى الغور لانخفاضه أو تهامة لحده.
الشـرقي :
يصعد إلى أطراف العراق والسماواة فيسمى نجد لارتفاعه .
وما فصل بين الغور ونجد يدعونه الحجاز لحجزه بينهما ,أما ما ينتهي نجد في الشرق حتى يصـــــــل إلي الخليج العربي من بلاد اليمامة , والكويت , والبحرين وعمان فيسمى بالعروض لاعتراضه بين اليمن ونجـــد , وما يمتد من وراء الحجاز إلي الجنوب يسمى اليمن ونجد , أما لوقوعه يمين الكعبة وأما ليـــــمنه وخيراته وبركته ..
تقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع والجزيرة لها أهمية بالغة م حيث موقعها الطبيعي والجغرافي فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب من اجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم , ولذلك نري سكان الجزيرة أحرار في جميع الشؤون منذ اقدم العصور مع انهم كانوا مجاورين للإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع .
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم وتلتقي بها برا وبحرا , فن ناحيتها الشمالية الغربية بابا للدخول في قارة إفريقيا , وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا ,والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم واسيا الوسطي والشرق البعيد وتفضي إلى الهند والصين, وكذلك تلتقي كل قارة بجزيرة بحرا وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة والثقافة والديانة والفنون.
شبه الجزيرة العربية
تتكون شبة الجزيرة العربية من:
الجمهورية اليمنية
المملكة العربية السعودية
وقد قسم المؤرخون يرجعون العرب إلي ثلاث طبقات :
العرب بائدة
العرب العاربة
العرب المستعربة
أولا: العرب البائدة:
وهم العرب القدامي الذين درست أخبارهم وطمست آثارهم , فلم يسجل لهم التاريخ إلا صفحات مشوهات لا تنفي ضنا ولا تثبت حقيقة .. وأشهر قبائلهم : (عاد و ثمود و وطسم و جديس وعملاق وسواها ) ..
) قـال تـعـالى فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية () وأما عاد فأهلكوا بريح صر صر عاتية)
واما طسم وجديس فتفانوا كما يزعمون في حادثه خرافيه ..
ثانيا العرب العاربه:
وهم اليمنيون المنتمون إلى يعرب بن قحطان المذكور في التوراة بأسم (يارح بن يقطان ) وتسمي العرب القحطانية ويزعم العرب أن أصل لسانهم ومصدر بيانهم وبذلك يفتخر حسان بن ثابت في قوله :
تعلمتم من الشيخ (يعــــرب) أبينا فصرتم معربين ذوى نفر
وكنتم قديما مالكم غيرعجمه كلام وكنتم كالبهائم في القـــفر
والعرب العاربة : هي شعب قحطان ومهدها اليمن وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبليتان ومن بطونها:
حمير
وكهلان
بطون حمير:
وأشهرهم زيد الجمهور وقضاعه والسكاسك .
بطون كهلان:
سكنوا اليمن وكانت لهم فيه عمارة عظيمة وحضارة زاهرة .. فلما نبت بهم مرابعه تفرقوا في البلاد , فذهب من كهلان (ثعلبه بن عمرو) نحو الحجاز فغلب اليهود على يثرب وكان من أعقابه الأوس والخزرج .. ثم احتل (حارثه بن عمرو)بن خزاعه الحرم . ومال (عمران بن عمرو) نحو (عمان), فبنوه أزد عمان .. واستوطنت قبائل ( نصر بن الأزد) تهامة وهم أزد شنؤه ووقف ( بنو جفنه بن عمرو) بالشام فأقام بها هو وبنوه فكان منهم الغساسنه .. ونزل بنو لحم بالحيره ومنهم (نصر بن ربيعه)أبو المناذره .
وهاجرت بطون كهلان عن اليمن وانتشرت في أنحاء الجزيرة يقال كانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية وأفسادهم طريق البر بعد احتلالهم لبلاد مصر والشام وقيل : أنها هاجرت بعد السيل ولا غروا إن كانت هناك مع ما قدم منافسه بين بطون كهلان وبطون حمير آدت إلى جلاء كهلان ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء كهلان .
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون كهلان إلى أربعة اقـسام:
الازرد:
وكانت هاجرت على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقياء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلون الرواد , ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال والشرق. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا : عطف ثعلبة بن عمروا من الازد نحو الحجاز فاقام بين الثعلبية وذي قار ولما كبر بها واستوطنها ولده وقوى ركنه صار نحو المدينة فأقام بها واستوطنها من أبناء ثعلبة هذا:
الاوس والخزرج:
ابناء حارثة بن ثعلبة انتقل منهم الحارثة بن عمرو وهو خزاعة ,وبنوه في ربوع الحجاز حتى نزلوا بمر الظهران ثم افتتحوا الحرم وقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة ونزل عمران بن عمرو في عمان واستوطنها هو وبنوه وهم أزد عمان وأقامت قبائل نصر بن الأزد بتهامة وهم أزد شنوءة. وصار فنة بن عمرو الي الشام فاقام بها هو وبنوه وهو أبو الملوك الغساسنة نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى الشام .
لخم وجذام:
انتقلوا إلى الشرق والشمال وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبوالملوك المناذرة بالحيرة .
بنو طيئ:
صاروا بعد مسير ألازد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين اجا وسلمى وأقاموا هناك حتى عرف الجبلان بجبلي طيئ .
كندة:
نزلوا بالبحرين ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضرموت , ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين , ثم نزلوا نجد , وكوانو هناك حكومة كبيرة الشان ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبلية من حمير مع اختلاف في نسبتها إلية - وهي قضاعة – هجرت اليمن واستوطنت بادية السماوة من مشارف العراق واما قضاعة فمختلف فية : فقوم يقولون هو قضاعة بن معد بن عدنان , وقوم يقولون هو قضاعة بن مالك بن حمير , والله اعلم. وبلاد قضاعة متصلة بالشام, وبلاد اليونا ن والأمم التي بادت ممالكها بغلبة الروم عليها, وببلاد بني عدنان.
ثالثا:العرب المستعربة:
أما العرب المستعربة فاصل جدهم الأعلى هو سيدنا إبراهيم علية السلام –من العراق من بلدة يقال لها (أر) على الشاطئ الغربي من نهر الفرات بالقرب من الكوفة وقد كشفت الحفريات والتنقيبات بالتفاصيل الواسعة عن هذه البلدة وان أسرة إبراهيم علية السلام وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك البلاد, ومن المعلوم علية السلام هاجر منها إلى حران أو حاران, ومنها إلى فلسطين فاتخذها قاعدة لدعوته وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد وغيرها.
ورجع ابر أهيم إلى فلسطين ورزقه الله من هاجر إسماعيل وغارت سارة حتى الجات إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدها الصغير إسماعيل فقدم بهما إلى الحجاز واسكنهما بوادي غير زرع عند بيت الله المحرم الذي لم إذ ذاك ألا مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول وتأخذ عن يمنية وشماله ووضعهما عند الدوحة فوق زمزم في أعلى المسجد, وليس بمكة يومئذ أحد ,وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ورجع إلى فلسطين ولم تمض أيام حتى نفذ الزاد والماء وهناك تفجرت بئر زمزم بفضل الله فصارت قوتا لهما وبلاغا إلى حين.
وجاءت قبيلة يمانية وهي جرهم الثانية وقطنت مكة بأذن من أم إسماعيل يقال انهم كانوا قبل ذلك في الأودية التي بأطراف مكة وقد صرحت رواية البخاري انهم نزلوا مكة بعد إسماعيل وقبل إن يشب , وانهم كانوا يمرون بهذا الوادي قبل ذلك , وقد كان إبراهيم يرتحل الي مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته ولا يعلم كم كانت هذه الرحلات إلا أن المصادر التاريخية الموثوقه حفظت أربعة منها .
فقد ذكر الله تعالى في القران أنة أرى إبراهيم في المنام انه يذبح إسماعيل فقام بامتثال هذا الأمر ( فلما اسلم وتله للجبين () وندينه أن يا إبراهيم () قد صدقت الرؤيا أنّا كذلك نجزي المحسنين أن هذا لهو البلؤا المبين() وفدينه بذبح عظيم) . ( الصافات 103-107).
وهذه القصة تتضمن رحلة واحدة على الأقل - قبل أن يشب إسماعيل أما الرحلات الثلاث الأخرى فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعا ملخصها أن إسماعيل لما شب وتعلم العربية من جرهم القبلية اليمنية أنفسهم و أعجبهم زوجوه امراء منهم وماتت آمة وبدا لإبراهيم أن يطالع تركته, فجاء بعد هذا التزوج فلم يجد إسماعيل فسأل امراتة عنة وعن أحوالهما فشكت اليه ضيق العيش فأوصاها أن تقول لاسمأعيل أن يغير عتبة بابه, وفهم إسماعيل ما أراد أبوه فطلق آمراته تلك وتزوج امرأة أخرى وهي ابنة مضاض بن عمرو, كبير جرهم وسيدهم على قول الأكثر.
وجاء إبراهيم مرة أخرى بعد هذا التزوج الثاني فلم يجد إسماعيل فرجع إلى فلسطين بعد أن سأل زوجته عنة وعن أحوالهما فأثنت على الله فأوصي إلى إسماعيل أن يثبت عتبة بابه .
وجاء مرة ثالثة فلقى إسماعيل وهو يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إلية وكان لقاؤهما بعد فترة طويلة من الزمن, وفي هذه المرة قام ببناء الكعبة ورفع قواعدها , وأذن إبراهيم في الناس بالحج كما آمرة الله .
أما العرب المستعربة: وهم ولد إسماعيل عليه السلام , نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد , ثـــم صــــــاهر ملوك (جرهم) فكان له بنوه واعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا (عدنان), واليه ينتهي النسب العربي في الحجاز .
ورزق الله إسماعيل من أبنة مضاض اثني عشر ولدا ذكرا وهـم:
نابت أو نبايوط, قيدار ودبائيل , ومبشام ومشماع, ودوما , وميشا, وحدد, وتيما,ويطور,ونفيس, وقيدمان,و وتشعبت من هؤلاء اثنتي عشرة قبيلة سكنت كلها في مكة مدة و وكان جل معيشتهم التجارة من بلاد اليمن إلى بلاد الشام ومصر ثم انتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة العربية بل والي خارجها ثم أدرجت أحوالهم في غياهب الزمان إلا أولاد نابت وقيدار.
وقد ازدهرت حضارة الأنباط أبناء نابت في شمال الحجاز وكونوا حكومة قوية واتخذوا من البتراء عاصمة لهم.
أما قيدار بن إسماعيل فلم يزل ابناؤة بمكة يتناسلون هناك حتى كان من عدنان وولده معد ومنة حفظت العرب العدناينة أنسابها وعدنان هو الجد الحادي والعشرون في سلسلة النسب النبوي وقد ورد انه صلي الله علية وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول ( كذب النسابون ولا يتجاوزة) وذهب جمع من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعفين للحديث المشار إلية وقالوا أن بين عدنان وبين إبراهيم علية السلام أربعين أباَ بالتحقيق الدقيق.
وقد تفرقت بطون معد من ولده نزار قيل لم يكن لمعد ولدا غيرة و فكان لنزار أربعة أولاد تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة هي آياد, وانمار, وربيعه ,ومضر وهذان الأخيران هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذ هما
واشهـر قبـائل هذه الطبـقه ربيـعه ومضـر وانمـار وأيـاد..
فمن ربيـعه: أسد بن ربيعة وعنزة وعبد القيس و أبناء وائل وبكر وتغلب حنيفة وغيرها.
ومن مضـر: اتشعبت قيس عيلان وبطون الياس بن مضر فأما قيس بن عيلان فأشهر بطونها (هـوازن) وبنو سليم وغطفان ومن غطفان عبس وذبيان أبناء بغيض
وأما أولاد (الياس) فافترقوا فمنهم بطون تميم بن مره, وهذيل بن مدركه وبنوا اسد بن خزيمه وبطون كنانه بن خزيمه ومن كنانه قريش, ثم انقسمت قريش الى بطون شتى فمنهم جمح وسهم ومخزوم وعدي وتيم وزهرة وبطون قصي بن كلاب هي عبد الدار بن قصي أسد بن عبدالعزي بن قصي وعبد مناف بن قصي .
وكان من عبد مناف أربع فصائل هي عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منة سيدنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم صلى الله علية وسلم .قال صلى الله علية وسلم ( أن الله اصطفي من ولد إسماعيل كنانة , واصطفي من بني كنانة قريشا , واصطفي من قريش بني هاشم , واصطفاني من بني هاشم).
وعن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين , ثم تخير القبائل فجعلني من خير القبيلة , ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا َوخيرهم بيتاَ)
وبنوه عشره منهم عبد الله أبو الــــرســـــــول ( صلى الله عليه وسلم ) وأبو طالب والد علي رضي الله عنه ثم العباس ...فالعلويون ينتسبون إلي علي بن أبي طالب ,والعباسيون إلي العباس بن عبد المطلب أما الأمويون فليسوا من بني هاشم وانما هم من بني عبد شمس أخيه .
ولما تكاثرت أولاد عدنان تفرقوا في أنحاء شتي من بلاد العرب متبعين مواقع ومنابت كثيرة القطر ومنابت العشب.
وقد قسم المؤرخون التاريخ إلي خمسه عصور على حسب ما نال الأمم العربية والإسلامية من التقلبات السياسية والاجتماعية وهي:
العصر الجاهلي: ويبتدئ باستقلال العدنايين عن اليمنيين في منتصف القرن الخامس للميلاد, وينتهي بظهور الإسلام سنة 622 ميلادي.
عصر صدر الإسلام والدولة الأموية : ويبتدئ مع الإسلام وينتهي بقيام الدولة العباسية سنه132 للهجرة.
العصر العباسي : ومبدؤه قيام دولتهم ومنتهاه سقوط بغداد في ايدي التتار سنة 656 للهجره .
العصر التركي : يبتدئ بسقوط بغداد وينتهي عند النهضة الحديثة سنة 1220 للهجرة .
العصر الحديث : ويبتدئ باستيلاء محمد علي باشا على مصر عام (1220هجريه)
المصـدر:
جمر ة انساب العرب.لأبي محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
مختصر من تاريخ اليمن للمؤلف عبد الله بن احمد الثور.
كتاب تاريخ الأدب العربي تأليف : أحمد حسن الزيات
تاريخ اليمن الشيخ عبد الواسع بن يحي الواسعي اليماني.
المركز اليمني للمعلومات
منقول
ابو القرقش / الرياض
العـرب و موطنهم
تسمية تعريف موقع العرب:
كلمة العرب تنبئ عن الصحارى والقفار والأرض المجدية التي لا ماء ولا نبات وقد أطلق هذا اللفظ منذ اقدم العصور علي جزيرة العرب كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض , واتخذوها موطنا لهم.
والعرب هم سكان الحضر والقرى والمدن بينما الأعراب هم البدو، واختلف العلماء في أصل تسمية العرب فقيل: نسبة إلى يعرب بن قحطان الذي يعتبر أول من نسَّق العربية الفصحى، وقيل: إنَّ النبي إسماعيل"ع" نشأ وأولاده في قرية اسمها "عَرَبَة" وهي من تهامة فنسبوا بالعرب نسبة إلى بلدهم، وفي حديث عن النبي محمَّد"ص" أنَّه قال: "الأنبياء العرب خمسة: (محمّد، إسماعيل، شعيب، صالح، وهود "عليهم السلام" وكلّهم سكنوا بلاد العرب، فشعيب وقومه بأرض مَدْيَن، وصالح وقومه بأرض ثمود، وهود وقومه عاد نزلوا الأحقاف في رمال اليمن ، وإسماعيل والنبي محمّد من سكان الحرم). كل هذا يدل أنَّ لسان العرب يغوص في التاريخ، وجاءت الاكتشافات الحديثة في مدينة العريش المصرية، التي عُثِر فيها على كمية كبيرة من الوثائق، عمرها أكثر من سبعة آلاف سنة وبلغة عربية فصحى، جاءت لتؤكِّد أنَّ لسان العرب يعود إلى زمن لا يعلمه إلا الله عزّ وجلّ.
موقع جزيرة العرب:
العرب أمه من الأمم التي أصطلح المؤرخون على أن يسموها سامية (نسبه إلى سام بن نوح) وهي" البابلية, والأشوريه, والعبرانية, والفينيقية , والأراميه , والحبشية" فانبثقت هذه الشعوب في الأصل من أصل واحد ونشأت فيه وتفرقت من جنوب الجزيرة العربية ,فقد نزحوا في غابر الدهر من جنوب الجزيرة العربية فسكن كل من:
(البابليون و الآشوريون ) بالعراق.
(الفينيقيون) سواحل سوريا .
(والعبرانيون) سكـــــــــنوا (فلسطين).
(الأحباش) الحبشة.
(والعرب) شبه جزيرتهم وهي واقعة في الطرف الجنوبي الغربي من آسيا .
جزيرة العرب يحدها:
غربا البحر الأحمر وشبة جزيرة سيناء.
وشرقا الخليج العربي الفرات وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية.
وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد للمحيط الهندي .
وشمالا بلاد الشام سوريا وجزء من بلاد العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود.
ثم يقسمها جبل السراه الممتد من اليمن إلي أطراف بادية الشام قسمين :
الغــربي :
يهبط من سفح ذلك الجبل المطل إلي شاطئ البحر الأحمر فيسمى الغور لانخفاضه أو تهامة لحده.
الشـرقي :
يصعد إلى أطراف العراق والسماواة فيسمى نجد لارتفاعه .
وما فصل بين الغور ونجد يدعونه الحجاز لحجزه بينهما ,أما ما ينتهي نجد في الشرق حتى يصـــــــل إلي الخليج العربي من بلاد اليمامة , والكويت , والبحرين وعمان فيسمى بالعروض لاعتراضه بين اليمن ونجـــد , وما يمتد من وراء الحجاز إلي الجنوب يسمى اليمن ونجد , أما لوقوعه يمين الكعبة وأما ليـــــمنه وخيراته وبركته ..
تقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع والجزيرة لها أهمية بالغة م حيث موقعها الطبيعي والجغرافي فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب من اجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم , ولذلك نري سكان الجزيرة أحرار في جميع الشؤون منذ اقدم العصور مع انهم كانوا مجاورين للإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع .
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم وتلتقي بها برا وبحرا , فن ناحيتها الشمالية الغربية بابا للدخول في قارة إفريقيا , وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا ,والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم واسيا الوسطي والشرق البعيد وتفضي إلى الهند والصين, وكذلك تلتقي كل قارة بجزيرة بحرا وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة والثقافة والديانة والفنون.
شبه الجزيرة العربية
تتكون شبة الجزيرة العربية من:
الجمهورية اليمنية
المملكة العربية السعودية
وقد قسم المؤرخون يرجعون العرب إلي ثلاث طبقات :
العرب بائدة
العرب العاربة
العرب المستعربة
أولا: العرب البائدة:
وهم العرب القدامي الذين درست أخبارهم وطمست آثارهم , فلم يسجل لهم التاريخ إلا صفحات مشوهات لا تنفي ضنا ولا تثبت حقيقة .. وأشهر قبائلهم : (عاد و ثمود و وطسم و جديس وعملاق وسواها ) ..
) قـال تـعـالى فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية () وأما عاد فأهلكوا بريح صر صر عاتية)
واما طسم وجديس فتفانوا كما يزعمون في حادثه خرافيه ..
ثانيا العرب العاربه:
وهم اليمنيون المنتمون إلى يعرب بن قحطان المذكور في التوراة بأسم (يارح بن يقطان ) وتسمي العرب القحطانية ويزعم العرب أن أصل لسانهم ومصدر بيانهم وبذلك يفتخر حسان بن ثابت في قوله :
تعلمتم من الشيخ (يعــــرب) أبينا فصرتم معربين ذوى نفر
وكنتم قديما مالكم غيرعجمه كلام وكنتم كالبهائم في القـــفر
والعرب العاربة : هي شعب قحطان ومهدها اليمن وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبليتان ومن بطونها:
حمير
وكهلان
بطون حمير:
وأشهرهم زيد الجمهور وقضاعه والسكاسك .
بطون كهلان:
سكنوا اليمن وكانت لهم فيه عمارة عظيمة وحضارة زاهرة .. فلما نبت بهم مرابعه تفرقوا في البلاد , فذهب من كهلان (ثعلبه بن عمرو) نحو الحجاز فغلب اليهود على يثرب وكان من أعقابه الأوس والخزرج .. ثم احتل (حارثه بن عمرو)بن خزاعه الحرم . ومال (عمران بن عمرو) نحو (عمان), فبنوه أزد عمان .. واستوطنت قبائل ( نصر بن الأزد) تهامة وهم أزد شنؤه ووقف ( بنو جفنه بن عمرو) بالشام فأقام بها هو وبنوه فكان منهم الغساسنه .. ونزل بنو لحم بالحيره ومنهم (نصر بن ربيعه)أبو المناذره .
وهاجرت بطون كهلان عن اليمن وانتشرت في أنحاء الجزيرة يقال كانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية وأفسادهم طريق البر بعد احتلالهم لبلاد مصر والشام وقيل : أنها هاجرت بعد السيل ولا غروا إن كانت هناك مع ما قدم منافسه بين بطون كهلان وبطون حمير آدت إلى جلاء كهلان ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء كهلان .
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون كهلان إلى أربعة اقـسام:
الازرد:
وكانت هاجرت على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقياء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلون الرواد , ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال والشرق. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا : عطف ثعلبة بن عمروا من الازد نحو الحجاز فاقام بين الثعلبية وذي قار ولما كبر بها واستوطنها ولده وقوى ركنه صار نحو المدينة فأقام بها واستوطنها من أبناء ثعلبة هذا:
الاوس والخزرج:
ابناء حارثة بن ثعلبة انتقل منهم الحارثة بن عمرو وهو خزاعة ,وبنوه في ربوع الحجاز حتى نزلوا بمر الظهران ثم افتتحوا الحرم وقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة ونزل عمران بن عمرو في عمان واستوطنها هو وبنوه وهم أزد عمان وأقامت قبائل نصر بن الأزد بتهامة وهم أزد شنوءة. وصار فنة بن عمرو الي الشام فاقام بها هو وبنوه وهو أبو الملوك الغساسنة نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى الشام .
لخم وجذام:
انتقلوا إلى الشرق والشمال وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبوالملوك المناذرة بالحيرة .
بنو طيئ:
صاروا بعد مسير ألازد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين اجا وسلمى وأقاموا هناك حتى عرف الجبلان بجبلي طيئ .
كندة:
نزلوا بالبحرين ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضرموت , ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين , ثم نزلوا نجد , وكوانو هناك حكومة كبيرة الشان ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبلية من حمير مع اختلاف في نسبتها إلية - وهي قضاعة – هجرت اليمن واستوطنت بادية السماوة من مشارف العراق واما قضاعة فمختلف فية : فقوم يقولون هو قضاعة بن معد بن عدنان , وقوم يقولون هو قضاعة بن مالك بن حمير , والله اعلم. وبلاد قضاعة متصلة بالشام, وبلاد اليونا ن والأمم التي بادت ممالكها بغلبة الروم عليها, وببلاد بني عدنان.
ثالثا:العرب المستعربة:
أما العرب المستعربة فاصل جدهم الأعلى هو سيدنا إبراهيم علية السلام –من العراق من بلدة يقال لها (أر) على الشاطئ الغربي من نهر الفرات بالقرب من الكوفة وقد كشفت الحفريات والتنقيبات بالتفاصيل الواسعة عن هذه البلدة وان أسرة إبراهيم علية السلام وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك البلاد, ومن المعلوم علية السلام هاجر منها إلى حران أو حاران, ومنها إلى فلسطين فاتخذها قاعدة لدعوته وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد وغيرها.
ورجع ابر أهيم إلى فلسطين ورزقه الله من هاجر إسماعيل وغارت سارة حتى الجات إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدها الصغير إسماعيل فقدم بهما إلى الحجاز واسكنهما بوادي غير زرع عند بيت الله المحرم الذي لم إذ ذاك ألا مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول وتأخذ عن يمنية وشماله ووضعهما عند الدوحة فوق زمزم في أعلى المسجد, وليس بمكة يومئذ أحد ,وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ورجع إلى فلسطين ولم تمض أيام حتى نفذ الزاد والماء وهناك تفجرت بئر زمزم بفضل الله فصارت قوتا لهما وبلاغا إلى حين.
وجاءت قبيلة يمانية وهي جرهم الثانية وقطنت مكة بأذن من أم إسماعيل يقال انهم كانوا قبل ذلك في الأودية التي بأطراف مكة وقد صرحت رواية البخاري انهم نزلوا مكة بعد إسماعيل وقبل إن يشب , وانهم كانوا يمرون بهذا الوادي قبل ذلك , وقد كان إبراهيم يرتحل الي مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته ولا يعلم كم كانت هذه الرحلات إلا أن المصادر التاريخية الموثوقه حفظت أربعة منها .
فقد ذكر الله تعالى في القران أنة أرى إبراهيم في المنام انه يذبح إسماعيل فقام بامتثال هذا الأمر ( فلما اسلم وتله للجبين () وندينه أن يا إبراهيم () قد صدقت الرؤيا أنّا كذلك نجزي المحسنين أن هذا لهو البلؤا المبين() وفدينه بذبح عظيم) . ( الصافات 103-107).
وهذه القصة تتضمن رحلة واحدة على الأقل - قبل أن يشب إسماعيل أما الرحلات الثلاث الأخرى فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعا ملخصها أن إسماعيل لما شب وتعلم العربية من جرهم القبلية اليمنية أنفسهم و أعجبهم زوجوه امراء منهم وماتت آمة وبدا لإبراهيم أن يطالع تركته, فجاء بعد هذا التزوج فلم يجد إسماعيل فسأل امراتة عنة وعن أحوالهما فشكت اليه ضيق العيش فأوصاها أن تقول لاسمأعيل أن يغير عتبة بابه, وفهم إسماعيل ما أراد أبوه فطلق آمراته تلك وتزوج امرأة أخرى وهي ابنة مضاض بن عمرو, كبير جرهم وسيدهم على قول الأكثر.
وجاء إبراهيم مرة أخرى بعد هذا التزوج الثاني فلم يجد إسماعيل فرجع إلى فلسطين بعد أن سأل زوجته عنة وعن أحوالهما فأثنت على الله فأوصي إلى إسماعيل أن يثبت عتبة بابه .
وجاء مرة ثالثة فلقى إسماعيل وهو يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إلية وكان لقاؤهما بعد فترة طويلة من الزمن, وفي هذه المرة قام ببناء الكعبة ورفع قواعدها , وأذن إبراهيم في الناس بالحج كما آمرة الله .
أما العرب المستعربة: وهم ولد إسماعيل عليه السلام , نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد , ثـــم صــــــاهر ملوك (جرهم) فكان له بنوه واعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا (عدنان), واليه ينتهي النسب العربي في الحجاز .
ورزق الله إسماعيل من أبنة مضاض اثني عشر ولدا ذكرا وهـم:
نابت أو نبايوط, قيدار ودبائيل , ومبشام ومشماع, ودوما , وميشا, وحدد, وتيما,ويطور,ونفيس, وقيدمان,و وتشعبت من هؤلاء اثنتي عشرة قبيلة سكنت كلها في مكة مدة و وكان جل معيشتهم التجارة من بلاد اليمن إلى بلاد الشام ومصر ثم انتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة العربية بل والي خارجها ثم أدرجت أحوالهم في غياهب الزمان إلا أولاد نابت وقيدار.
وقد ازدهرت حضارة الأنباط أبناء نابت في شمال الحجاز وكونوا حكومة قوية واتخذوا من البتراء عاصمة لهم.
أما قيدار بن إسماعيل فلم يزل ابناؤة بمكة يتناسلون هناك حتى كان من عدنان وولده معد ومنة حفظت العرب العدناينة أنسابها وعدنان هو الجد الحادي والعشرون في سلسلة النسب النبوي وقد ورد انه صلي الله علية وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول ( كذب النسابون ولا يتجاوزة) وذهب جمع من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعفين للحديث المشار إلية وقالوا أن بين عدنان وبين إبراهيم علية السلام أربعين أباَ بالتحقيق الدقيق.
وقد تفرقت بطون معد من ولده نزار قيل لم يكن لمعد ولدا غيرة و فكان لنزار أربعة أولاد تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة هي آياد, وانمار, وربيعه ,ومضر وهذان الأخيران هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذ هما
واشهـر قبـائل هذه الطبـقه ربيـعه ومضـر وانمـار وأيـاد..
فمن ربيـعه: أسد بن ربيعة وعنزة وعبد القيس و أبناء وائل وبكر وتغلب حنيفة وغيرها.
ومن مضـر: اتشعبت قيس عيلان وبطون الياس بن مضر فأما قيس بن عيلان فأشهر بطونها (هـوازن) وبنو سليم وغطفان ومن غطفان عبس وذبيان أبناء بغيض
وأما أولاد (الياس) فافترقوا فمنهم بطون تميم بن مره, وهذيل بن مدركه وبنوا اسد بن خزيمه وبطون كنانه بن خزيمه ومن كنانه قريش, ثم انقسمت قريش الى بطون شتى فمنهم جمح وسهم ومخزوم وعدي وتيم وزهرة وبطون قصي بن كلاب هي عبد الدار بن قصي أسد بن عبدالعزي بن قصي وعبد مناف بن قصي .
وكان من عبد مناف أربع فصائل هي عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منة سيدنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم صلى الله علية وسلم .قال صلى الله علية وسلم ( أن الله اصطفي من ولد إسماعيل كنانة , واصطفي من بني كنانة قريشا , واصطفي من قريش بني هاشم , واصطفاني من بني هاشم).
وعن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين , ثم تخير القبائل فجعلني من خير القبيلة , ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا َوخيرهم بيتاَ)
وبنوه عشره منهم عبد الله أبو الــــرســـــــول ( صلى الله عليه وسلم ) وأبو طالب والد علي رضي الله عنه ثم العباس ...فالعلويون ينتسبون إلي علي بن أبي طالب ,والعباسيون إلي العباس بن عبد المطلب أما الأمويون فليسوا من بني هاشم وانما هم من بني عبد شمس أخيه .
ولما تكاثرت أولاد عدنان تفرقوا في أنحاء شتي من بلاد العرب متبعين مواقع ومنابت كثيرة القطر ومنابت العشب.
وقد قسم المؤرخون التاريخ إلي خمسه عصور على حسب ما نال الأمم العربية والإسلامية من التقلبات السياسية والاجتماعية وهي:
العصر الجاهلي: ويبتدئ باستقلال العدنايين عن اليمنيين في منتصف القرن الخامس للميلاد, وينتهي بظهور الإسلام سنة 622 ميلادي.
عصر صدر الإسلام والدولة الأموية : ويبتدئ مع الإسلام وينتهي بقيام الدولة العباسية سنه132 للهجرة.
العصر العباسي : ومبدؤه قيام دولتهم ومنتهاه سقوط بغداد في ايدي التتار سنة 656 للهجره .
العصر التركي : يبتدئ بسقوط بغداد وينتهي عند النهضة الحديثة سنة 1220 للهجرة .
العصر الحديث : ويبتدئ باستيلاء محمد علي باشا على مصر عام (1220هجريه)
المصـدر:
جمر ة انساب العرب.لأبي محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
مختصر من تاريخ اليمن للمؤلف عبد الله بن احمد الثور.
كتاب تاريخ الأدب العربي تأليف : أحمد حسن الزيات
تاريخ اليمن الشيخ عبد الواسع بن يحي الواسعي اليماني.
المركز اليمني للمعلومات
منقول
ابو القرقش / الرياض