الى الاخوه الفقهاء- هل يعتبر الله شي

[ابوسبيل]

الاخوه الاعزاء الكرام

لفت نظري تلك اللوحه المعلقه على حائط مخفر شرطة الرقه

والمكتوب عليها ..............

قال ابن القيم

( من احب شيئا غير الله عذب به)

والان...... هل يعتبر الله شيئا؟

سبحان من تعزز بالقدره وقهر العباد بالموت

ان الله خالق الاشياء روحها وجمادها المحصي المعطي المانع الواهب المعز المذل

ليس كمثله شي.

واجد الشئ من العدم فارج الهم ومحلل الكرب.

لا الاه الا الله محمد رسول الله

ارجوا الاجابه من الاخوه الفقهاء

ولكم كل الفضل

[عبدالله]

أخي العزيز ...

الجملة واضحة جداً وأرى أنك أسأت فهمها وترجمتها

فكلمة شيء هنا ترمز للشمولية وصفة كل أمر أخر من إنس وجن وجماد ... الخ

ولا ترمز للتصغير حشى الله عز وجل ... فإبن القيم أكبر من أن يصف الله بهذه الطريقة

فالمراد هنا هو وضع خانه تفي بوصف ووضع أي أمر أخر ...

[ابوسبيل]

اشكرك جزيل اشكر

ولا اشك لحظه في ابن القيم
ولكن قد تكون كتبت خطأ او اضيفت

ارجوك تأكد ولك الاجر والثواب

[عبدالله]

أخي العزيز هذه الجملة صحيحة

فقد كتبت في كتاب (الجواب الكافي) لإبن القيم .... الجزء الأول .... صفحة 51 .... فصل: ومن عقوبات الذنوب إنها تزيل النعم

وقد ظهرت لي في أكثر من 18 كتاب وموسوعة ... فهي صحيحة وكما بينت لك أن المعنى المقصود هو التعبير الشمولي لبقية الأمور

وليس تقليلاً لذات الله عز وجل

[ابوسبيل]

اشكرك مره اخرى يا اخ عبدالله

ولامانع من حذف السؤال ان رأت الاداره ذلك

[عبدالله]

حياك الله أخي الكريم

لنترك السؤال لعل يستفيد الغير

وقد يكون لمشائخنا الكرام مداخله أو توضيح أكثر

[ابوسبيل]

كما تريد يا استاذ عبدالله

ودمتم

[^^العااااازمي^^]

يعطيكم العافيه وياليت مشايخ العوازم يكون احدهم متواجد لرد على ها كذى اسئه ومشكورين ويعطيكم العافيه

[ابن عجران]

قال الله تعالى في سورة الأنعام

((قل أي شيئ أكبر شهادة قل الله...))

وقال تعالى في آخر آية من سورة القصص

((كل شيئ هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ))

[بدر البراك]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الحبيب ابو سبيل



المحبة تنقسم إلى قسمان :-



فالقسم الأول هي محبة عبادة :- ( ويعبر العلماء عنها بالمحبة الخاصة )



وهي التي توجب التذلل والتعظيم ، وأن يقوم بقلب الإنسان من إجلال المحبوب وتعظيمه ما يقتضي أن يمتثل أمره ويجتنب نهيه ، وهذه خاصة بالله ، فمن أحب مع الله غيره محبة عبادة، فهو مشرك شركا أكبر .




و هنا يتضح معنى قول شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله ( عذب به ) لأنه أشرك



القسم الثاني :-و هي ليست بعبادة في ذاتها و هي أنواع :-



النوع الأول :- الحب لله و في الله كحب الإنبياء , الصالحين ....... الخ

النوع الثاني :- محبة إشفاق و رحمة : كحب الأب لولده , و الضعفاء ....... الخ

النوع الثالث :- محبة إجلال و تعظيم لا عبادة : كحب الولد لوالده , ولمعلمه ......... الخ

النوع الرابع :- محبة طبيعية : كمحبة الطعام و الشراب .............. الخ





و قولك هل الله شيء :-



يقول الله سبحانه و تعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السّمِيعُ الْبَصِيرُ )



كلمة شي تعتبر نكرة ( النكرة في سياق النفي تفيد العموم ) العموم :-الملائكة والأنبياء و الجن و الإنس و .... و...... الخ




و يقول الطبري رحمه الله في تفسره :

وقوله: لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فيه وجهان:

أحدهما أن يكون معناه: ليس هو كشيء, وأدخل المثل في الكلام توكيداً للكلام إذا اختلف اللفظ به وبالكاف, وهما بمعنى واحد, كما قيل:
ما إنْ نَدِيتُ بشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ
فأدخل على «ما» وهي حرف جحد «إن» وهي أيضاً حرف جحد, لاختلاف اللفظ بهما, وإن اتفق معناهما توكيداً للكلام, وكما قال أوس بن حَجَر:
وَقَتْلَى كمِثْلِ جُذوعِ نّخيلْتَغَشّاهُمْ مُسْبِلٌ مُنْهَمِرْ
ومعنى ذلك: كجذوع النخيل, وكما قال الاَخر:
سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ إذَا أبْصَرْتَ فَضْلَهُمُما إنْ كمِثْلِهِمِ فِي النّاسِ مِنَ أحَدِ


والاَخر: أن يكون معناه: ليس مثل شيء, وتكون الكاف هي المدخلة في الكلام, كقول الراجز:
وَصَالِياتِ كَكَما يُؤْثَفَيْنِ
فأدخل على الكاف كافاً توكيداً للتشبيه





والله تعالى أعلم

[ابوسبيل]

الاخوه الافاضل الكرام

اشكركم جزيل الشكر وقد اقتنعت بما قرأت

جعلها الله في ميزان اعمالكم

وشكرا للجميع