القبائل القحطانية أفر حظا من القبائل العدنانية

[النوماس]

السلام عليكم 0 جعلت بحثى هذا والمعنون بالقبائل القحطانية اوفر حظا من القبائل العدنانية بسبب قلة التزوير فى النسب0 معللا ذلك بالاسباب التالية :
1_ بكون موقع القبائل القحطانية موقع متميز 0 وليس لها غير منفذ بالتجاه الشمال 0
2_ وبكون مواردها لاتجذب القبائل لقلتها 0
3_ لقلة المراعى للمواشى والتى تعتمد عليها القبائل 0
4_ لخروج قبائلها منها متجه بالتجاه الشمال ومزاحمتها القبائل العدنانية فى المراعى 0
5_ تكون قبائلها اكثر استقرارا فى موطنها 0 لعدم دخول قبائل تنافسها 0 باستثاء بعض الجيوش التى تأتى ثم سرعان ماترح 0
ولهذه الاسباب تكون اكثر حفاظا على انسابها 0 ناهيك عن الامور السياسية القبلية مذكورة بقلتها 0 مما يجعل الطعن بالانساب بينها قليل ان وجدت 0 على عكس القبائل العدنانية 0

وأما القبائل العدنانية نجدها متنافسه على الامارات وهى كثيرة وسوف نذكرها 0 تجد العصبيات بينها اكثر عداوة 0
اعللها بالاسباب التالية 0
1_ دولة بنى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر 0 وتسمى الدولة العصفورية 0 فى نجد والاحساء 0 او مايسمى البحرين0
2_ خروج القبائل عليها وتنافسها على الامارة 0 مثل الدولة الجروانية 0
3_ الدولة الجروانية فى الاحساء 0 نسبة الى امرائها بنى جروان وهم من بنى سليم 0
4_ دولة بنى كلاب باليمامة 0 ولا نعلم منهم امرائها 0 وعليها تعتيم من المصادر التى بين ايدينا 0
5_ دولة بنى جبر فى الاحساء وعمان ونجد 0 وامرائها بنى جبر من بنى عامر 0
6_ دولة بن مغامس فى الاحساء وامرائها بنى مغامس 0 من بنى عامر 0
7_ دولة بنى خالد ال غرير 0 وهم من بنى جعفر بن كلاب 0 وامرائها ال حميد 0 وهم خالد الحجاز 0
8_ دولة بنى خالد وامرائها ال عريعر 0 وهم من بنى خالد حمص 0 اتت بها الدولة العثمانية 0 وهم من بنى مخزوم 0
9_ دولة الاشراف فى الحجاز 0 وتأثيراتها على وضع نجد 0
10_ دولة بن رشيد فى حائل 0 وهى من نجد 0 وامرائها ابناء رشيد 0 من شمر 0 وهى قحطانية المنبع 0
11_ ناهيك عن بعض الدويلات الصغيرة 0 مثل ال عايض 0 وال دواس 0 وغيرهم ممن ظهر فى احداث نجد 0

العوامل هذه مجتمعه اظهرت ضياع القبائل الكبيرة فى المنطقة 0
وبسبب ضياع المخطوطات 0 واختفائها ظهرت قبائل تحت مسميات جديدة لا تستطيع الرجوع الى اروماتها العربية القديمة التى ترجع اليها 0 وبدات تأخذ أنسابها من الزواج من الاسر الحاكمة على انه الاصل الكريم الذى يميزها عن القبائل الاخرى 0 ولعلمها التام بأن الاسر هذه تأخذ من المملوكات زوجات لها وكذلك من غير بنات القبائل 0 ولااعلم ماذا زاد فى الاصل هنا 0
وأصبح الاصل الكريم يقاس بهذا الشكل دون الرجو الى القبائل القديمة والتى هى المعيار الحقيقى والصحيح لقياس الاصل العربى 0 واستدبدلوه ايضا بالنسب الظنى ليس الا 0
وبسبب ضياع هذه الدويلات فقدت القبائل المضرية أوصولها 0 وبدؤا بالاضافة فى ماسبق يأخذون النسب الظنى 0 وهم يعلمون تمام العلم بأنهم أجناس مختلفة 0 وتشكلوا لحب البقاء أحياء لبطش القبائل القوية بهم 0 ولهذا السبب اتحدوا لصد هذه القبائل 0 بل وأصبحوا يتافسونهم بالقوة 0 حتى اصبحوا فى بعض الاوقات يفرضون رايهم ان استطاعوا 0
ودمتم سالمين ( النوماس )

[النوخذة]

الاخ الفاضل النوماس كل الشكر على هذا الموضوع القيم حول ما كتب عن القبائل العدنانيه والقحطانيه 00

واويدك الراي نحو ما ذكرت بارك الله فيك 00

[ابن-فاضل]

الله يعطيك العافية يا الناموووس

[فهيد الغشام]

الاخ الفاضل النوماس حفظه الله ورعاه

لدي بعض التعليقات علي بحثكم القيم فارجو ان تتقبلوها حتي تعم الفائدة

ذكرت ايها الاخ الفاضل ان بني جروان من بني سليم ؟

3_ الدولة الجروانية فى الاحساء 0 نسبة الى امرائها بنى جروان وهم من بنى سليم 0

مع العلم ان هناك كتب ذكرتهم غير ماذكرته انت فاارجو ان تأتي بالنصوص التي ذكرت انهم من بني سليم .

يقول الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه (( الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة))

(( ابراهيم بن ناصر بن جروان المالكي من بني مالك بطن من قريش صاحب القطيف انتزع جده جروان الملك من سعيد بن مغامس بن سليمان بن رميثة القرمطي , في سنة 705 وحكم في بلاد البحرين كلها ثم لما مات قام ولده ناصر مقامه ثم قام إبراهيم مقام أبيه وكان موجوداً في العشرين وثماني مائة وهم من كبار الروافض.)) انتهي كلامه رحمه الله حيث ذكر انهم بطن من قريش , وقد قال ابن عقيل الظاهري ان كلمة قريش هي تصحيف لكلمة قيس ونحن نوافقه بذلك , حيث ان بني جروان هم من بني مالك بن عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذي قام عليه سيف بن زامل العقيلي فقتله واخذ الحكم منه .

والقول الاخر انهم من بني مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس.

حيث جاء في ديوان ابن المقرب

وآل أبي جروان لما رمتهـم ... بداء على غير الكرام عضال

وقال شارح المخطوطه الرضويه في شرح قصيدة ابن المقرب هذه

قال(( وبنو جروان أحد بني ابيرق وهو بيت بني أبيرق بالبحرين وفي ولده بقية بني مالك بن عامر بالبحرين.)) انتهي كلامه


الامر الاخر اخي الكريم ذكرك بني كلاب وانك لاتعلم من امرائها شيئا , وان عليها تعتييم

4_ دولة بنى كلاب باليمامة 0 ولا نعلم منهم امرائها 0 وعليها تعتيم من المصادر التى بين ايدينا

فااقول ان بني كلاب كانو قد ملكوا اليمامه في تلك الفترة تحت حكم بني عصفور ابناء عمومتهم , في سنة 650 هجري وكانو قبل هذا التاريخ قد حكمو حلب ثم ضعفو وسقط حكمهم ورجعو الي البادية كما ذكر ذلك ابن خلدون في تاريخة عن ابن حزم قال (( أن عددهم يفي عدد جميع مضر. فملك منهم الموصل بنو مالك بني حمدان وتغلب. واستولوا عليها وعلى نواحيها وعلى حلب معها. ثم انقرض ملكهم ورجعوا للبادية وورثوا مواطن العرب في كل جهة.)) .. انتهي كلامه اى انهم رجعو بعد ضعف ملكهم ودخلو مع ابناء عمومتهم وملكو اليمامه تحت امارة بن عصفور , يقول ابن خلدون في تاريخه (( قال ابن سعيد-- وملكوا أيضاً أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملوكهم فيها لعهد الخمسين والستمائة بنو عصفور.)) انتهي كلامه.

الامر الاخر اخي الكريم ان بني مغامس الذين انتزعو الاماره من الجبريين انهم من بني عامر ؟ ارجو ذكر النص

6_ دولة بن مغامس فى الاحساء وامرائها بنى مغامس 0 من بنى عامر 0

وقد كان راشد بن مغامس الفضلي من آل غزي من القبائل الطائيه , وقد كان حاكما للبصرة ثم حكم الاحساء ,, راجع كتاب تحفة المشتاق لعبدالله البسام تحقيق ابراهيم الخالدي صفحة 91 ,حيث قال ابراهيم الخالدي محققا عند ذكر محمد بن فضل (( هو محمد بن عثمان بن محمد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل من آل غزي )) وكذلك الجزيري المتوفي سنة 977هـ قال في كتابه درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة (( سلطان الشرق الشيخ راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل سلطان البصرة والحسا والقطيف حج في سنة 933 هـ)).



وذكرك اخي الكريم بني غرير وبني عريعر وقد فصلت بينهم علما بإن بعضهم من بعض فنسبت ال غرير من بني خالد من بني كلاب ونسبت ال عريعر الي خالد حمص وانهم من بنى مخزوم؟؟


_ دولة بنى خالد ال غرير 0 وهم من بنى جعفر بن كلاب 0 وامرائها ال حميد 0 وهم خالد الحجاز 0
8_ دولة بنى خالد وامرائها ال عريعر 0 وهم من بنى خالد حمص 0 اتت بها الدولة العثمانية 0 وهم من بنى مخزوم 0

كيف ذهبت الي هذا التحليل وكيف جعلت بني خالد قبيلتين ؟

اقول ان اول من حكم هو براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة آل حميد ذكره ابن بسام في حوادث سنة 1080 هـ
وكذلك ال عريعر هم من آل حميد وهم ابناء عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد بن براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة آل حميد .

فكيف تنسب ال غرير في بني جعفر بن كلاب وبنفس الوقت تناقض نفسك وتنسب ابناء ال عريعر الذين هم من سلالة الغرير نفسه الي بني مخزوم هذا خطأ فادح .

ثم قلت انهم من بني مخزوم ان كنت تقصد ذرية الصحابي خالد بن الوليد رضي الله عنه فقد اجمع علماء النسب علي انقراض سلالتة فقد قال نسابة قريش مصعب الزبيري (( وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد ورثهم أيوب بن سلمة دارهم بالمدينة ( نسب قريش ص 328 ، تهذيب التهذيب ج 3

وقال ابن حزم (( كثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلا وكانوا كلهم بالشام ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبق لأحد منهم عقب)) ( جمهرة أنساب العرب ص 148)

وقال الجواني (( قد انقرض ولد خالد بن الوليد قلم يبق منهم أحد شرقا ولا غربا وان انتمى إليهم أحد فهو مبطل في انتمائه وكل من ادعى إليه فقد كذب ( نهاية الأرب في فنون الأدب ج2 ص357)



والكمال لله وحده


والله اعلم


والسلام عليكم ورحمة الله,,,,,,

[النوماس]

اخى الجليل عازم السلام عليك ورحمة الله 0 هكذا يكون الحوار بين الباحثين وأشكرك جزيل الشكر 0 وأما فيما يخص ابن فاض اقول له ما هكذا يكون الرد وسامحه الله 0
اولا _ فيما يخص كلامى على الدولة الجروانية _ انها سلمية _ عليك فى كتاب بنى سليم بقلم عبدالقدوس الانصارى _ الطبعة الاولى _بيروت 1391 هجرى 1971 ميلادى 0 وستجد ماذكرت 0
ثانيا _ عن بنى مغامس 0 والاقوال المتضاربة فيها تارة من قريش وتارة من حنيفة وتارة من بنى عامر 0 وتاره ينافسون بنى جروان وتارة اخرى ينافسون بنى جبر وفى مدة زمنية بعيدة 0 الا تعتقد بانها مختلقة0 واين القبائل المتصارعة فى المنطقة عنها واين الحروب التى ادت الى زعامتهم فى هذه المنطقة مع القبائل الاخرى 0وعلما بان بنى سليم هم سكان الظهران ايام الدولة العصفورية ولم يرد عنها ماورد عن بنى مغامس واين ذهبت بين القبائل المتصارعة 0
ثالثا _ اذا ارى انك تشاركنى الرأى بان ال حميد من بنى كلاب 0 وقد ذكرت صولاتهم قبل ان يحكموا الاحساء فى الجزيرة العربية 0 ويرمز لهم ايضا بنى خالد الحجاز 0 انظر تحفة المستفيد 0
رابعا _ اذا اردت بنى خالد حمص ارجع الى خيار ما يلتقط من الشعر النبط _ لعبدالله الحاتم 0 الجزء الاول صفحة 113 0
السطر قبل الاخير حيث يقول الشاعر: أولاد بلاع ذوابة خالد00000000 ابن الوليد ازكى سلام زارها
قتلوا بنى قيس ٍ وطى فاذعنت000000 اتراكها وأروامه ا وأمصارها
واخيرا الا ترى ترى ان العماير لا يتذكرون امارتهم فى القرن التاسع عشر وقد يكون الكثير منهم قد عاصر دولتهم 0 وحين سقطت دولت بنى خالد ال عريعر مابينهم الا مايقارب ثلاث او اربع عقود 0 اعزى الامر فى شىء واحد وهو ليس بين القبيلتين صلة 0 لأن بنى خالد ال عريعر عادوا الى حمص 0 مما جعل بعض المؤرخين يرمز بينهم بخالد الحجاز وخالد حمص 0 وشكرا وأرجوا انى قد وفقت على رضاك
ولى سؤال اى من القبائل اصقطت دولة بنى عصفور 0 اذا عندك علم افدنى جزاك الله خير 0

[صقر الخوالد]

اقتباس
ثالثا _ اذا ارى انك تشاركنى الرأى بان ال حميد من بنى كلاب 0 وقد ذكرت صولاتهم قبل ان يحكموا الاحساء فى الجزيرة العربية 0 ويرمز لهم ايضا بنى خالد الحجاز 0 انظر تحفة المستفيد 0
رابعا _ اذا اردت بنى خالد حمص ارجع الى خيار ما يلتقط من الشعر النبط _ لعبدالله الحاتم 0 الجزء الاول صفحة 113 0
السطر قبل الاخير حيث يقول الشاعر: أولاد بلاع ذوابة خالد00000000 ابن الوليد ازكى سلام زارها
قتلوا بنى قيس ٍ وطى فاذعنت000000 اتراكها وأروامه ا وأمصارها
غريب امرك اخي العزيز
أأنت اعلم من بني خالد بانفسهم
ارجو الرجوع الى منتدى ملتقى القبائل وستجد الرد على موضوعك عن بني خالد ونسبهم

[سحايب العازميه]

الاخ عازم و النوماس
عند ماينزل موضوع يكون الموضوع تدركون ارئ الاخرين وتحسبون حساب لكل موضوع تعلمون اي موضوع له متابعين

كما اشكر الاخ والباحث صقر الخوالد على تدخله العاجل على الموضوع بني اعلم يكون له رد شافيه على من يخوضون بدون علم
بالانساب


مع توقعاتي بان النوماس يحاول بجلب الفتنه هنا

[النوماس]

الى أخى صقر الخوالد السلام عليك ويقفاها احترام لقبيلة الخوالد 0 وهذه القبيلة المحترمة ليست بحاجتنا انا وانت حتى نثبتها 0 فهى اكبر من ذلك 0 ولكن اختلاف الرأى لا يفسد للود قضية 0 لو اطلعت على المحادثة التى تمت بينك وبين احد المشاركين فى نسب الجبور
ارى الحديث يصب فى نفس المجرى 0 ولكنك لم تجيب بالنفى او الايجاب على ماكتبت وهكذا يكون حوار المتحاورين 0 واذا انت زعلان فأنا آسف 0 ولكن عليك النظر الى الانساب المنقطعة دراسة موثقة 0 اعداد 0 احمد عبدالرضا كريم 0 فيه بحوث قد تهمك 0
واعلم اخى ان كانوا الخوالد من بنى مخزوم 0 او من بنى كلاب 0 لم احط من قبيلة بنى خالد العريقة المنسب 0 وذائعة الصيت 0 ويكفيك فخرا انك منهم 0 وتشك فى غلا هذه القبيلة عند كل باحث 0 والسلام ختام الكلام 0 وسوف انسحب من الادلاء برائى 0 والسلام اثنيه لك

[سحايب العازميه]

بنو خالد نسبهم و تاريخهم

--------------------------------------------------------------------------------

نسبها

قبيلة بني خالد ترجع الى الصحابي خالد بن الوليد قال بذلك صاحب كتاب عشائر الشام وأيضا قال بذلك :
السبكي ، وعبد الغافر , والسمعاني ، والبقاعي ، وأيوب باشا ، ومسفر الخالدي في طبقاتهم وتواريخهم
كمااثبت ذلك الدكتور محمد الزبن والباحث عبد الكريم الوهبي في كتابه بني خالد وعلاقتهم بنجد واقر بذلك ايضا العالم بالانساب الباحث سعود الزيتون

نبذه مختصره
وهذه نبذه مختصره عن بني خالد بني خالد هذه القبيله التي يرجع نسبها الى خالد بن الوليدالتي كانت من اقوى القبايل العربيه حيث كانت تحكم نجد وشرق الجزيره لآاكثرمن 350 من القرن التاسع حتى النصف الثاني من نهاية القرن الثاني عشر بلغ سلطانهم اوج قوته حيث شمل المنطقه الواقعه بين البصره في الشمال وعمان في الجنوب متوغلا غربا في معظم الاقاليم النجديه واحيانا يتعدى نفوذه البصره والمناطق الواقعه شمال نجد اضافه الى الكويت وقطر فتربعوا قمة الاحداث في تلك الفتره كقوه محليه ورغم اهمية هذا الدور الا انه لم ينل حقه من البحث والدراسه لأسباب لااريد التحدث عنها
ومن القاب بني خالد حاميين بيض الحبارى كنايه عن قوتهم حيث امر شيخ بني خالد برغش العريعر القبايل بعدم الأقتراب من صيد الحبارى وهم اول من اخترق عمود الحمى التي وضعته قبايل الشمال والشام كحدود لقبايلهم ويعرفون انهم(كبار البيوت اهل السموت)كنايه عن كرمهم وحرصم على صيانة العرض وقد تحضر عدد كبير منهم في نجد اما الباديه فهم في شرق الجزيره في الحفر وعنك وا م الساهك وهجر الصمان ومن فروع بني خالد الصبيح والدعوم والجبور والمقدام والماهشير والقرشه والعماير والسحوب والعمور و الجناح ومن مشاهير بني خالد حميدان الشويعر ومحمد ناصر صقر السياري والفارس مهنا البويدي ومناور بن صبيح و الأميرماجد العريعر والامير نهار العريعر والامير نايف العريعر والامير خالد بن نايف العريعر والشيخ محمد العجران والشيخ خالد الفلاح الماضي السياري من شيوخ عشيرة سدير والشيخ فلاح الفارس وامير القصب جبر بن سيار وامير قفار بحايل زيد الخشيم والشيخ شبيب العقل والشيخ مسلط الشعلان والشيخ عبدالله فزاع المجدل وغيرهم من فرسان وشجعان بني خالد واللي يطول الكلام عنهم
هذا وقد قال عنهم حافظ وهبه في كتابه(جزيرة العرب في القرن العشرين) بني خالد من اقوى القبايل العربيه تسكن نجد وجزء منهم في الطرف الشرقي....انتهى.... وقد ذكرحمد الجاسر(بني خالد من القبايل الرحل وقد تحضرعدد كبير منهم في القصيم والجوف وسدير والخرج اما الباديه فهم في شرق الجزيره....انتهى....

من هجرهم

ومن هجر بني خالد
هجرة جلموده واميرها قران بن عجران
هجرة جوده لإبن جويد
هجرة الدفيء واميرها فارس الحسن
هجرة رماح لإبن عريعر
هجرة الصرار لإبن صرار الجبري
هجرة عريعره لإالعريعر
هجرة اللصافه لإبن دوغان
هجرة اللهابه لإبن دوغان
هجرة مليحه لإبن جودل النهدي
هجرة نطاع لإبن عريعر
هجرة اللعباء للمهاشير
ملاحظه اكثر هذي الهجر في الوقت الحالي قد تحولت من اصحابها الاصلين الى بعض القبايل الاخرى


من قصورهم
ومن قصور بني خالد
قصر الصبيح العائد لفخذ الصبيح
وقصر اجود
وقصر ال عبدالله
وقصر ال عيد



نبذه عن فخوذهم الكبرى


وهذي نبذه مبسطه جدا عن فخوذ بني خالد
علما ان كل فخذ يتفرع الى فرووع كثيره وكبيره جدا لايسعنا ذكرها


الصبيح
قال صاحب اللمع( 34): الصبيح أكثر تردد هذه الطائفة، وغالب مقرها من يفير إلى الجهرة إلى الصبية إلى السنام الذي هو أول أرض المنتفق، ولأجل قوة هذه الطائفة جعلها شيوخ بني خالد في وجه العدو، وهم المنتفق والروم لأن بني خالد لما ولوا هذا الملك صرحت الروم بعداوتهم إذ كان قبل ذلك ملك الأحساء والقطيف والعدان للروم.
وقد وصفهم البسام، وقال( 35): الصبيح الأماجد العاضين على المكارم بالنواجد، ذي الحمية الذابة والشيم الشابة، أولو العزم والنجدة والحزم يجيبون السؤال والداعي حي على القتال، نيرانهم تشهد لهم بالكرم وجيرانهم في أمنع حرم، جريين الجنان حيين اللسان، المحامد ألطف بهم والهيجاء أعرف بهم.
وشيخ الصبيح في الوقت الحالي فهد العجران
ومن اشهر الصبيح
الشعلان والبويدي والظهيرات والشويش والعطيش والوحيد والزقم والعزام والجهيران والدغيم والخ


الجبور

بطن من بطون بني خالد ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب "دليل الخليج " عبد المحسن بن بداح ، ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : الأجود، وآل حميد ويمكن للمزيد من المعلومات الرجوع الى موضوع كتبه الباحث المنيعي الخالدي في الرابط التالي:
http://www.bnikaled.com/vb/showthre...66&page=4&pp=10
وكذلك الى مكتبته للأبحاث التاريخية في منتدى ملتقى القبائل العربية.
http://www.moltaqa1.com/vb/forumdisplay.php?f=204


آل مطر
بطن من بني خالد ، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان ويتفرع إلى فرعين رئيسين هما العلي والضويحي وأميرهم الآن صقر بن دايس الدندني ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .


آل جناح
بطن من بني خالد في عنيزة مهم مؤسسين عنيزه ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى فخوذ منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم "ضناهبس" ووسمهم الحية .


آل حميد ـبضم الحاء ـ (من الجبور)

ومنهم ال عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها ، عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج" أميرهم براك بن طلمس السرداح , ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة ، والنخوة عموماً لجميع القبيلة ، وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر ) ومن الامير زيد الخشيم امير قفار بحائل وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد و فخذ ال خويطر والذي يرجع اليه كثير من عوائل ال حميد في القصيم وخصوصاً في عنيزة ( مثل ال نعيم وال جابر وال صخيبر وغيرهم) .



الدعوم

أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر جبر بن سيار والشاعر المشهور حميدان الشويعر الذي يقول :

ايها المرتحل من بلاد الدعم فوق منجوبة كنها الجوذرة

ومنهم العفراوي حيث كانوا الى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره.



آل سحبان او السحوب

بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء والكويت ، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل ال مقدام وال حميد وغيرهم .


الشبلة

فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية ، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة.



العماير
العماير: من البطون الكبيرة ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب ومن اشهر فخوذهم في عنك الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم الآن خالد بن فارس وفخذ ال خالد الذي ينتهي نسبهم الى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم عبد العزيز بن عقل الخالد كما ان غالبية فخوذ العمائر الحالية ما هي الا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .
وهم ينقسمون قسمين العقل والحسن
ومن اشهر العماير
ال خالد :المروت و الشاهين ومشيختهم في العقل
الحسن : الفارس و السعود ومشيختهم في الفارس
ومشيخة العماير كافه للشيخ فلاح الفارس


المهاشير

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم( خيال الجدعا شمروخي ) ، عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ أميرهم علي بن علي آل كليب ، ويقول آخرون : إنه مناع بن ثنيان ، وهجرتهم مع آل حميد العباء ، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وام الساهك ، ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة ) وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها.
ومن اشهرهم
الثنيان والعبيكه والكليب والسريع والمشعل والمحاييش
وشيخهم ابن كليب



العمور
فخذ من بني خالد ، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .


القرشة

من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى ، وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي ، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .


ال مقدام

يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية ، ولهم قرية تسمى بهذا الأسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ مرزوق بن عامر آل فياض والآن احفاده وقد استقل هذا الفخذ من بطن السحوب واصبح له كيانه واميره الخاص به ، ومنهم آل مهنا وآل ذيب وآل حيدر وآل صالح .


النهود

فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها وعنك وغيرها ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ رجاء بن مصبح ، والآن محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .



لقد كانت الجزيره وعلى مر العصور هدف للاتراك و للصلبيين وخاصه الطرف الشرقي من الجزيره العربيه لما يمتاز به من موقع استراتيجي ولوجود حركه تجاريه ضخمه في هذه المنطقه ووجود اربع مواني كل هذه كانت مطلب اساسي للصلبيين والغرب

ولقد كان لبني خالد دور كبير في صد الأستعمار الصليبي عن الجزيرة العربية
حيث شرعوا مبكراً في مقاومة البرتغال ذكر سنة 926هـ قيادة بن حميد شيخ بني خالد لجيش خاله السلطان مقرن الجبري الخالدي ضد البرتغاليين وكذلك ماورد في الوثائق البرتغالية أنه في سنة 994هـ تحركت جيوش برتغاليه بقايدة بدرو بيريرا ( pedro pereira ) فوصلت الحمله البرتغاليه فقامت بنزال قواتها على اليابسه وتم استدراجهم الى ارض اليابسه ودارت بينهم معركه بريه طاحنه كانت محصلتها هزيمة قاسية للبرتغاليين خسروا فيه عدداً كبيراً من القتلى قدربـ 800 قتيل على رأسهم عدد من النبلاء والأشراف البرتغاليين مثل شقيق رئيس الأساقفة وبعض كبار عمد المدن البرتغالية حتى لقبهم البرتغال بقراصنة البر

كما كانت لهم صولات وجولات مع الاتراك انتهت جميعها بانتصارات ساحقه لهذه القبيله العظيمه ولم يستطع الاتراك اخذ الحكم من بني خالد ولم يستطيعون الصمود امام الخوالد
نفي لما ذكر عن انقطاع نسب خالد بن الوليد
اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

(إن كان هناك ما نسيته فهو من جهل و نسيان لا قصد و تعني)


منقول من منتدى بني خالد بالملتقى القبائل العربيه

[على بن طرجم]

الاخت سحايب

مساك الله بالخير

بالنسبة للاخ النوماس ليس كما تدعين مثير للفتن والرجاء ان تلتزمي الادب وحسن الظن بالآخرين

والرجل لم يخطأ على الخوالد انما ذكر آراء متداولة بين بنو خالد الي يوم امس وانا اليوم وامس

كنت عندهم في القطيف والدمام وكنا نتناقش في نفس الموضوع واما اذا كان كلام النوماس

لم يعجب صقر الخوالد فيا ليت صقر يدلي بدلوه فالرجاء احترام آراء الآخرين

والله ولي التوفيق

[صقر الخوالد]

اخواني المشرفين
ارجو منكم حذف جميع المشاركات الخاصة بالموضوع على ان يبقى الموضوع الاساسي وارغب في مناظرة الاخ نوماس حتى ابين له الفرق بين القبائل العدنانية والقبائل القحطانية منذو زمن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى تاريخنا المعاصر ان رغب بذلك او أن ينسحب ان اراد.

[النوماس]

أخى صقر الخوالد السلام عليك 0 يظهر انك ماقريت المكتوب 0 اخى انا قلت القبائل القحطانية اوفر حظا من ناحية التزوير ولم اقل احسن نسبا 0 ولا اخفى عليك سرا حين اقول بان اكثر القبائل العدنانية 0 طالتها ايدى الكتاب مرة يقولون هذه القبيلة قحطانية ومرة يقولون عدنانية 0 وهنا لااريد اخوض فى هذه القبائل خوفا من الحساسية 0 والعدنانية والقحطانية مرجعهم لأدم وأدم من طين 0
ويكفينا فخرا بأن رسول الرحمة هو رسول الاثنين 0 ولا أريد درسا اخى الفاضل منك 0 واذا قرأت اقرأ بالشكل الصحيح 0
ولو تمعنت فأنا لم اطعن فى عباد الله 0 فينا من الاخلاق الحميدة عن مايبعدنا عن هذه الامور ولله الحمد والثناء 0

[صقر الخوالد]

غريب امرك اخي العزيز
تضع الموضوع وتقول انا لم اتعرض للقبائل العربية ثم تقول لااريد دروسا منك وبالنسبة للكتاب الذي وضعته كتبه احد الشيعة الحاقدين على قبيلة بني خالد وعندي الكتاب ولا يعتد فيه وان اردت ان اقرا عن قبيلة بني خالد فاقرا لدكتور عبداللطيف ناصر الحميدان فهو من افضل من كتب عن بني خالد في الزمن المعاصر.

وارجو من الادارة حذف الموضوع

[النوماس]

أعيد واكرر بان القبائل القحطانية أوفر حظا من ناحية التزوير من القبائل العدنانية 0 مثلا القبائل القحطانية فى اليمن لا ترى من ينسبها الى عدنان 0 هذا هو الموضوع 0 بينما العدنانية كثير من الكتاب من يضعها فى عدنان ومرة فى قحطان 0 ولعلمك أنا موحد بالله الناس اللى قلت عنهم انا مو منهم ولله الحمد 0 واذا فيه خطأ اسحبه واكرر الاسف 0 بدون ذكر قبيلة معينة 0 هذا هو السؤال 0
عندك اجابه اجب والا اترك غيرك يجاوب 0

[محمد التويمي العازمي]

أحذفو الموضوع كرمان اخونا صقر الخوالد لأنه يستاهل والنوماس اخو وعزيز وعنده معلومات وملاحضات طيبه في تاريخ الجزيره
الخوالد هم احفاد الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه والله انهم من خيرت القبايل اهل الفعول الطيبه

[النوماس]

اخى التويمى السلام عليك 0 أخى اين الخطأ حتى أعود اصححه 0 اخوى صقر زعل لانى قلت من بنى كلاب 0 وهل هو يعرف ان بنى كلاب قبيلة كريمة 0 اكثر من مرة اتأسف له واريد يعلمنى اين خطاىء 0 يااخى قبيلة الخوالد الواحد اللى يقول فيها شىء ظالم حظه وهى اكبر من ذلك 0 واذا انا قلطان يعلمنى الخطأ 0 حتى ارجع عنه 0والسؤال عن القبائل القحطانية والعدنانية 0 وأصبح نقاشنا عقيم 0 وشكرا

[سحايب العازميه]

الاخت سحايب

مساك الله بالخير

بالنسبة للاخ النوماس ليس كما تدعين مثير للفتن والرجاء ان تلتزمي الادب وحسن الظن بالآخرين

والرجل لم يخطأ على الخوالد انما ذكر آراء متداولة بين بنو خالد الي يوم امس وانا اليوم وامس

كنت عندهم في القطيف والدمام وكنا نتناقش في نفس الموضوع واما اذا كان كلام النوماس

لم يعجب صقر الخوالد فيا ليت صقر يدلي بدلوه فالرجاء احترام آراء الآخرين

والله ولي التوفيق

الاخ الفاضل لبيد

السلام عليكم ورحمة الله


تعلم وتدري انك من من لهم تقدير واحترام لدي وهذا لايجهلك ابدا وكما اقدرك واحترمك

وانا ا حسن الظن بكل من يحترم نفسه والاخ النوماس جلب لنا موضوع حنا بغنا عنه

لن قبيله بني خالد

لها تقديرها واحترامها من قديم العصور مع قبيله العوازم


وارجو حذف هذا الموضوع ؟ بنو خالد نسبهم و تاريخهم ؟ لانه لا يرضي الاخ صقر الخوالد

ودامتم بالف خير

لكم اطيب تحيه من اختكم سحايب

[محمد التويمي العازمي]

الأخ الكريم النوماس وسع صدرك الله يثيبك الجنه والمسأله بسيطه انشالله ماتعدى كونها مسألت أختلاف في وجهت النظر
وانت كريم والأخ صقر الخوالد ضيف علينا وقدره عزيز على قلوبنا على قلوب قبيلة العوازم لما تكنه من احتراف وخوه ورحم لهذه القبيله الكريمه وكرمان لعيون ضيفنا خلهم يشيلونه وانت كريم ونبي كرمك يالامير

والسلام عليكم

[النوماس]

جزاك الله خير عليك تقول اين الخطأ وشيله 0 مره يقول اطلب مناظرة النوماس حتى ابين له الفرق بين القبائل القحطانية والعدنانية منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم 0 فالامر لايحتاج مناظره 0 ومره يقول عن الكتاب الشيعه 0 وماعليك اللى تتبع ماحصل 0 لم اخطىء وأنا لم اقل شيئا يزعل 0 مجرد رأى عن القبائل القحطانية والعدنانية 0 وكم مرة أتأسف له 0 وعليه تحديد الخطأ ويشيله0 واذا عن بنى خالد فهذه القبيلة غنيه عنى وعنه بتاريخها المجيد 0 ولكن الموضوع عدنانيه وقحطانيه 0 وعلي كل قارىء ان يطرح وجهة نظره من خلال المراجع 0 مع عدم الطعن فى المسلمين 0 وماعدا كتاب الله وسنة نبيه 0 يطرح للحوار 0

[حماد]

يسلمووووون

[الصعفاق]

الله يعطيك العافيه اخوي النوماس

[اللافي]

الله يعطيك العافية يالغالي

و صح لسانك و لا هنت يالغالي..

[عبدالعزيز المحيلبي]

يعطيك العافية يا النوماس ولاهنت....................

[الحقاني]

لاهنت يالنوماس

[صقر الخوالد]

العرب لفظة تعني سكان المدن أو الحضر وقد عرف بها سكان الجزيرة العربية في التاريخ ومنذ أقدم ألازمنة . وقد إشارة إلى هذا المعنى كثير من النقوش ألاشورية القديمة والنقوش السبأية باليمن .

أما لفظة (الأعراب) فكانت تعني سكان الصحراء أوالبادية ؛ ويعتبر القران الكريم من المصادر الاساسية التي وردت فيه لفظة (العرب ) للدلالة على معنى القوم أو الشعب العربي أوالامة العربية وقد وردت كلمة( العرب ) فيه أحدى عشرة مرة.
قا ل تعالى في كتابة العزيز (( إ نا أنزلناه قرأّ أنا عربيا لعلكم تعقلون )) ؛ وقال تعالى (( كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون. ((والجزيرة العربية هي مهد الجنس السامي ( الجنس العربي ) والسامية مشتقة من سام أكبر أولاد نوح (ع ) ؛ويطلق على كل من يتكلم اللغة السامية والتي منها البابلية والاشورية والفينقية والارامية والعربية.
وفي الجزيرة العربية نشأت هذه الشعوب التي نزحت فيما بعد الى العراق والشام ومصر وعموم الوطن العربي ؛وعلى تربة هذه الجزيرة ظهرت الديانات السماوية اليهودية والمسيحية والاسلام كما ظهرت فيها السمات والسجايا التي اصبحت من مميزات الخلق العربي . فالعرب على أختلاف قبائلهم فهم من سام بن نوح باتفاق أهل النسب وهم قسمان:
1- العدنانيون / هم العرب المنسوبون الى عدنان بن ادد بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم (ع) ؛والذي يرجع الية نسب النبي محمد (ص) وهو المتفق علية بين علماءالنسب ؛ والعدنانيون هم سكان وسط وشمال الجزيرة العربية ؛ ويقال لهم عرب الشمال ؛ وقد سمو بهذا الاسم نسبة الى عدنان الذي يرجع نسبة الى اسماعيل (ع).
2- القحطانيون / هم العرب المنسوبون الى قحطان بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح حسب رأي جمهور علماءالنسب . غير ان ابن خلدون يقول في( كتابه العبر) ان قحطان هوابن الهميسيع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم ؛ وعلى هذا يكون جميع العرب من ولد اسماعيل لان قحطان وعدنان يضمان جميع بطون العرب وقبائلها العدنانية والقحطانية والله أعلم. والى قحطان ترجع قبيلة طي التي كانت منازلهم بلاد اليمن ؛ وخرجت طي من اليمن على اثر خروج الازد منها ثم غلوبهم على أجا وسلمى وهما جبلان في بلادهم يعرفان جبلي طي ثم أطلق على الجبلين أسم جبلي حائل نسبةالى وادي يقع بينهما . ثم ان قبيلة طي أصحاب رئاسة في العرب بالعراق والشام ومنهم بطون ( قطرة - الغوث -الحارث - جذيلة - بنو لام - زريق - شمر).
ويرجع تكوين قبيلة شمر الى ماقبل الاسلام بحوالي 230عام ؛ حيث كانوا بطناً من طي بأرض اليمن ؛ ثم هاجروا منها الى منطقة نجد ويعتقد ان هذه القبيلة نجبت من ظهر الملك قصي بن الملك شمر ملك اليمن . وقد اخذ قصي اسم أبيه و لقبه و كنيته بملك شمر ونخوته( السنا عيس ) ومعناها (الرمح والابل ) وهي كنية لهم لا يملكها غيرهم من العرب ؛ والملك شمر هو ابن الملك عبدالله بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمر بن الغوث بن طي ؛ وكان يدين بدين الجاهلية قبل الإسلام ؛ ثم أدرك الإسلام وأسلم على يد الرسول الكريم محمد (ص) هو وأولادة وجميع قومه ؛ وكان أول من لقب ملك سبأ وقد وافاه الاجل في مدينة صنعاء من بلاد اليمن . وتعد من بطون غسان وهم بطون شتى من الازد وتنحدر من زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.


اخي الحبيب النوماس
ارجو ان اكون قد افدت بالتفريق بين نسب عدنان وقحطان وما زلت تلميذاُ في بحر معرفتكم

[حمد الفراع]

أخي النوماس
في منتصف القرن الثامن الهجري هل كان هناك أحد يحمل أسم العامري أو الكلابي .
ثانيا:بني كلاب قبل أفولهامباشرة كم كان يبلغ عددها هل هي كثيره ام قليلة ومالسبب الحقيقي وراء اندثارها يبدو أن هناك أمر غريب جدا لانه لابد أن يكون سبب مقنع وراء ذلك.
أين ذهبت أفخاذ بني عامر وأين كان آخر مكان لها شرق الجزيرة ام وسط الجزيرة .

[النوماس]

أشكركم جميعا على مروركم 0 وأخص بالذكر أخى صقر الخوالد على ايضاحه لى بعض الأمور فى نسب بعض القبائل التى لها وجود قوى فى نجد 0
وكما أذكر حمد الفراع وأشكره على هذا التسائل عن بنى عامر وبنى كلاب 0


النوماس
يتمنى المواصل مع أخوانه

[f]v]

مافي شي اسمة شمر قديم بل يوجد جذور قديمة حالهم حال القبايل العربيةالحديثة

[فيصل بن عويمر]

يعطيك العافيه اخوي النوماس ومواضيعك ذات اهميه كبيره ولاهنت على الجهود المبذوله منك

اخوك // فيصل بن عويمر الملعبي

[النوماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على نبيه الأمين
أما بعد أشكر كل من شارك فى هذا الموضوع ، وعلى حرصهم الدائم للنقد البناء ، بحيث أني لمست منهم الروح العالية وتفهم الطرح المطروح لمعرفة مايدور فى ذهن الباحثين ، من اختلاف قد لا يرضي البعض فى البداية ولكنهم يتفهمون أخيرا بأنهم قد يكنون على خطأ بعدم المناقشة ، وبالتالي يقدمون عليها بروح التسامح للمعرفة 0
وأخص بالذكر أخي الذى لم تلده أمي صقر الخوالد ، نعم هذه حقيقة قد لايعرفها الجميع عن هذا الرجل
لقد كنت فى بداية المشوار معتقدا بأنه رجل صعب المراس والتفاهم ، ولكني أخيرا وجدت فيه قمة الرجوله والشهامة ، نعم هذه حقيقة الرجل لمن يعرفة عن قرب 0
كان الرجل شقوفا لمعرفة الحقيقة ومرن الى أبعد الحدود مع من يتحاور معه ، مما زاده أعجاب فى من يعرفه عن قرب ، وكانت أفكاري وأفكاره متطابقة الى أبعد الحدود مما سهل علي التحاور معه 0
ولكن لا أخفي عليكم سرا حين أقول فيه بيننا اختلاف فى الهامش فقط ، وأما الجوهر ليس بيننا أي اختلاف 0 مما يضفي على الموضوع روح المعرفة فى المزيد من الحقائق 0
ولا ندعي الكمال فان الكمال للواحد الأحد هو الله سبحانه 0 كم تمنيت معرفة هذه الرجال من زمان هو وأخي أية الله بحر العلوم قدس الله سره ، ونعم المعرفة 0
لا يمر اسبوع الا وأتلقى منهم مكالمة أو مكالمتين لسؤال عني وعن صحتي 0
يعجز اللسان ويحتار الفكر عن وصفهم ، ودعوه مني خالصه لوجه الله أن يجعل خاتمتهم الجنه هم ووالدهيهم ولجميع المسلمين آمين أنه سميع عليم 0
كما أني أشكر لبيد وعازم هؤلاء الرجال الأفذاذ على وقوفهم معي ضد هؤلاء الحساوية ، الذين دخلوا قلبي قبل دخولهم بيتي 0
ولي رجاء خاص من الادارة أن يعيدوا جميع ماحذف من المقاله وأخص بالذكر المراقب4 اذا كان رجائي مستجاب منكم 0 حتى تبقي هذه المقاله باب للمعرفه والتذكير فى صداقتنا ، ليتذكرها كل ٍ منا 0
وأطلب الاذن من أخي صقر الخوالد أن يشاركني الرأي فى اعادتها 0

يقف أخيكم عن التعبير
النوماس
وأن تنظروا فى حاله الصادقه

[صقر الخوالد]

اتمنى ان تعاد مشاركاتنا ومحاوراتنا مع اخي وحبيبي النوماس ونحن نسعى معا لاثراء المواضيع بالنقاش العلمي المبني على مراجع وليس رأي وأظن واعتقد فان امور النسب لايستحب فيها مثل هذه الامور .
لقد اطلعت على كتب الانساب وامهات الكتب سواءاً مع اخي النوماس او في الرياض ووجدت ان من كان يكتب في الانساب جلهم يحفظون القرأن والحديث وغيرها من العلوم الشرعية مما جعل كتاباتهم مبنية على العقيدة الاسلامية البحته التي لاتسئ لاي كان وتجنب عورات المسلمين واعطاء كل ذي حق حقه من الشرف والرفعة.
اما في الوقت الراهن فكفانا الله شر من يتبع هواه من رضي عليك لافعك في طبقة الانبياء ومن غضب عليك اتهمك وطعن في نسبك واهلك ولا حول ولا قوة الا بالله.
ولكن احقاقا للحق فأخي ابو جابر الحبيب اللبيب الذي اعطاه الله علما ينفعه وينفع غيره بإذن الله دائما يتناقش معي وينصحني جزاه الله خير الجزاء وجعل الجنة مثواه هو واهله جميعا وذريته بإذن الله بأن لااضع شئ الا بالرجوع الى المصادر التي تدعم قولي او ان اترك الرد ولو فيه اساءة اذا كان حقا مايقال ولا نستطيع ان نرد عليه بالعلم التاريخي .
وارجو من اخي ابو جابر ان يزورني قريبا في الرياض فلقد اشتقت الى مجالسته ومناقشته في الانساب وجديد الكتب التي ستنفعنا بإذن الله.
واحب ان اخبر اخي بأنني عثرت على صورة كتاب جميل اسمه المخلاف السليماني ينتظر مكتبة اخي ابو جابر.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ذيب شمر]

يسلموووووووووووووووووووو يااابعدي

[الهلالي9]

لاهنت يانوماس ولاهان اخوي صقر الخوالد فهو من قبيله قريبه الى قلبي ونعم الرجال

محمد العازمي

[عبدالرحمن بـن تـنـيــٌــش]

لاهنتوا على التوضيح
ونعم ببني خالد

[السنافي666]

هكذا الحوار البناء وإلا فلا


صقر الخوالد000 الخوالد يعرفون معزتهم عندنا

النوماس: هل (( قدس سره )) للشيعه خاصه أم لا ؟؟



وتقبلوا مروري وأحترامي

[السنافي666]

فهيد الغشام000 لا أوفيك حقك بالبحث الجبار



سحايب العازمي000 تسلمين يالغاليه على غيرتج على العوازم



أى شى يعكر علاقاتنا بالقبائل الاخرى مرفوض



وغيرتي من غيرتكم



والسلام عليكم ورحة الله

[سبع الهضب]

عندما يلتقي مثل هذه القامات للحوار مثل :نوماس / بن غشام / صقر الخوالد
تشعر بالمتعه وبالرقي الأدبي لله دركم من أساتذه .
وليس كمن يأتي بشعر عامي يعاني من الكسور ويقول موثق وشغل نسخ / لصق