الدعاء الخاص بين السجدتين

[خالد عبدالهادي الحوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أود استفسر عن شي في الصلاة الا وهي ما بين السجدتين عندما نسجد في الاولى ونرفع هناك من يقول انه من السنه ان تقول اللهم اغفر لي وبعدها تسجد مره اخرى

السؤال هل نقول اللهم اغفر لي بين السجدتين ام لا يجوز قولها ارجو منكم افادتي

تقبلوا فائق الاحترام

[بدر البراك]

عليكم السلام و رحمة الله وبركاته


كيف حالك يا بو وليد




ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول بين السجدتين


1- اللهم ( وفي لفظ رب ) اغفر لي , وارحمني , واجبرني, وارفعني , واهدني , وعافني , وارزقني .

وتارةً


2-رب اغفر لي رب اغفر لي

[ابن عجران]

الأخ خالد :)

كلام أخي بدر البراك صحيح

ولي إضافة وهي أن قول ربي اغفر لي أو اللهم إغفر لي بين السجدتين ,

يعتبر واجب فمن تعمد تركه بطلت صلاته ومن تركه ناسيا صلاته صحيحة

ويجب عليه سجود السهو إلا إذا كان مؤموما في صلاة الجماعة فليس عليه سجود السهو

والله أعلم

[خالد عبدالهادي الحوري]

جزاك الله خير

[j7od]

جزاك الله خير.........ويعطيك العافيه

[AL_Ms7ME]

جزاكم الله خيرا.........ويعطيكم العافيه
استفدنا من السائل والمجيب .
والحمدلله رب العالمين .

[مزنه]

جزاك الله خير

[أبو حذيفه]

أما الجلوس بين السجدتين


فكان صلى الله عليه وسلم يقول: الله أكبر ويجلس، وفي حديث المسيء صلاته قال: (ثم اجلس حتى تطمئن جالساً) .
واعلم أنه صحّ في الدعاء بين السجدتين عنه حديثان اثنان: حديث حذيفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول: (رب اغفر لي رب اغفر لى رب اغفر لي -بين السجدتين-) (1) .
وحديث ابن عباس كان صلى الله عليه وسلم يقول: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني) وفي بعض الألفاظ: (واجبرني) (1) .
وبعضهم يقول: (اغفر لي ولوالدي وللمسلمين أجمعين)، وهذا دعاء حسن، لكن المسلم مطالب بالتقيد بما ورد، كما سبق؛ لأن العبادات توقيفية. أما الإشارة بالسبابة بين السجدتين، فقد قال بها بعض العلماء المعاصرين لرواية ثبتت في ذلك. وقال بعض العلماء من أهل الحديث الأثريين: الإشارة بالسبابة بين السجدتين روايتها شاذة؛ لأن الإشارة بالسبابة تكون في التشهد في التحيات كما سوف يأتي معنا. ولكن يمد أصابعه، ويستقبل القبلة، ويقول: (رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي) لحديث حذيفة أو (رب اغفر لي واهدني وارزقني وعافني أو اجبرني) على حديث ابن عباس الصحيح. أما التشهد الأولى: فقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يتشهد التشهد الأول فيقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) . وبعض المحدثين يكتفي إلى هذا القدر.
وبعضهم يرى أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم باختصار بأن يقول: (وأشهد أن محمداً عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم-) ثم ينهض.
وكان يشير صلى الله عليه وسلم بأصبعه في التشهد لحديث ابن الزبير (1) ، وحديث وائل (1) في الإِشارة. وقال بعضهم بل يحركها، وقال بعضهم: يشير ولا يحرك.
والأقرب: أنه يحركها عند التشهد، إذا أراد أن يتشهد؛ لأنه علامة الوحدانية؛ لحديث سعد (أنه كان يشير بالأصبعين فقال له صلى الله عليه وسلم: دا أَحّد أَحّد) (1) وكان صلى الله عليه وسلم إذا تشهد أشار صلى الله عليه وسلم. وأما قول الفقهاء: بأنه لا يحركها وأنها رواية منكرة فليس بصواب، بل قال المحدثون: (يحركها) إذا أراد أن يتشهد. والأمر أهون من أن يُختلف عليه، فهذه المسائل خلافية لا يُنازع المخالف ولا يعنّف.

من كتاب ( صلوا كما رأيتموني أصلي ).

[خالد عبدالهادي الحوري]

ابو حذيفه

جزاك الله خير

[**الجمان**]

جزاكم الله خير

[السلطان]

الله يجزاكم خير جميعا

على التوضيح المفيد

وشكرااا

[ريح الورد]

جزاكم الله كل خير
والله ما كنت اعلم انها واجب

[الوردة المعذبة]

الله يجزاكم خير

[jaberkooo]

جزاكم الله الفــــــــــــــــــــــ خير افدتونا

[خالد عبدالهادي الحوري]

جزاكم الله خيرا

وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير

اسال الله العلي العظيم ان يجمعني معكم بدار كرامة

[ApRiCoT]

جزآكم الله خيرآ

[الشاعره بدر الوفى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
خالد عبدالهادي الحوري
بارك الله فيك على طرح السؤال لتعم الفائدة للجميع وبارك الله بأخواننا على الإجابة
جزاكم الله خير جميعاً ووفقكم لما يحبه ويرضاه
احتـرامي وتقـديري

[خالد عبدالهادي الحوري]

بارك الله فيكم على المرور

وعسا ربي يوفق الجميع

[وليد]

جزااااااااااااااااااااااااكم الله الف خير

[كريم العكيلي]

جزاكم الله خير الجزاء
وافضل الجزاء
واوفى جزاء

[خالد عبدالهادي الحوري]

بارك الله فيكم

واسال الله الجنه لي ولكم ان شاء الله

[العوازم عزتي]

الله يجزاك خير

[خالد عبدالهادي الحوري]

جزاك الله خير

وبارك الله فيك على هذا المرور

[ناصر حمود]

جزاك اللة خيرا
بارك الله فيك

[خالد عبدالهادي الحوري]

جزاني وجزاك الله كل خير ان شاء الله

بارك الله فيك على مرورك

[خالدالمطيري]

جزاك الله خير

[خالد عبدالهادي الحوري]

اهلا يا خالد المطيري

بارك الله فيك على المرور

جزاك الله خير

[كتلة مشااااعر@]

http://www2.0zz0.com/2007/11/22/15/37029396.gif



تحـــياتي لك


كــــــــــانت هــــــــنا


كـــــــــــتلة مـــــــشاااعر@

[أتعبنـي غـلاكـ]

جزاك الله خير ويعطيك العافيه

[خالد عبدالهادي الحوري]

كتله مشاعر

بارك الله فيج على المرور

[خالد عبدالهادي الحوري]

اتبعني غلاك

بارك الله فيج

[ابراهيم_العازمي]

جزاكم الله خير السائل والمجيب

[خالد عبدالهادي الحوري]

ابراهيم العازمي

لا هنت على مرورك


بارك الله فيك

[مشاري بن شداد]

يعطيكـ العافيه

جزاكـ الله خير



تقبل مروري

[خالد عبدالهادي الحوري]

مشاري بن شداد


لا هنت على مرورك


بارك الله فيك

احترامي وتقديري

[المدرع]

جزاك الله ألف خير على الموضوع

[خالد عبدالهادي الحوري]

بارك الله فيك على المرور

احترامي وتقديري

[الجشعمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بعض الناس :
1) لا يقول شيئاً بين السجدين ..
2) وبعضهم إذا قال لا يعرف ماذا يقول ..
3) وبعضهم يقول كما كان النبي عليه الصلاة والسلام ولكن دون تدبّر وخشوع !!
والحل بإذن الله .
هو بالبحث .. والعلم ... والتمسّك بكل خير مع تطبيق حتى يكمل الاجر بإذن الله .
ومن هذا الشرح تدبّر معاً الدعاء بين السجدين بشرح جدآ ميسّر ومشوّق ومفيد حفظكم الله ..
وجزى الله الشيخ بن عثيمين خير الجزاء .
فلنقرآ معاً بسم الله . .
-===
شرح ماتع للدعاء الوارد بين السجدتين للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
قوله: «ويقول: رَبِّ اغفرْ لي» أي:
يقول حال جلوسه: رَبِّ اغفرْ لي، أي: يا رَبِّ، اغفرْ لي. واقتصر - - على الواجب .
ولكن الصحيح أنه يقول كلَّ ما ذُكر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
«ربِّ اُغفرْ لي، وارحمني، (وعافني)، واُهدني، وارزقني» أو «اجبرني» بدل «ارزقني»
وإن شاء جمع بينهما؛ لأن المقام مقام دعاء.
وقوله: «رَبِّ اغفرْ لي» : أي: أنك تسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفرَ لك الذُّنوبَ كلَّها الصغائر والكبائر.
والمغفرة هي: ستر الذَّنبِ والعفو عنه،
مأخوذة من المِغْفر الذي يكون على رأس الإنسان عند الحَرْبِ يتَّقي به السهام.
وأما «اُرحمني»:
فهو طلبُ رحمة الله التي بها حصول المطلوب، وبالمغفرة زوال المرهوب، هذا إذا جُمع بينهما.
أما إذا فُرِّقت المغفرة عن الرحمة؛ فإنَّ كُلَّ واحدة منهما تشمَلُ الأخرى، ولهذا نظائر في اللغة العربية:
فالفقير والمسكين إذا ذُكِرَا جميعاً صار لكلِّ واحد منهما معنى، وإذا أُفرد أحدُهما
عن الآخر صار معناهما واحداً، أي: إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا.
وأما قوله: «اُرزقني» فهو طلب الرزق، وهو ما يقوم به البدن، وما يقوم به الدِّين.
يعني؛ أنَّ رِزْقَ الله ما
يقوم به البدن من طعام وشراب ولباس وسَكَنٍ، وما يقوم به الدِّين من عِلْمٍ وإيمانٍ وعَمَلٍ صالح.
والإنسان ينبغي له أن يعوِّد نفسَه على استحضار هذه المعاني العظيمة حتى يخرج منتفعاً.
فإذا قال: «اُرزقني» يعني: ارزقني ما به قِوام البدن، وما به قِوام الدِّين.
قوله: «وعافني» أي: أعطني العافية مِن كلِّ مرضٍ ديني أو بدني، ثم إن كان متَّصفاً بهذا المرض؛
فهو دعاء برَفْعِهِ، وإن كان غير متَّصف فهو دعاء بدَفْعِهِ، بحيث لا يتعرَّض له في المستقبل.
فينبغي للإنسان إذا سأل العافية في هذا المكان أو غيره أن يستحضر أن يسأل الله العافية:
عافية البدن، وعافية الدِّين.
وذكر رحمه الله في الشرح المختصر لبلوغ المرام ، أن المعافاة تشمل :
1- المعافاة من أمراض الأبدان
2- المعافاة من امراض القلوب
3- من حقوق الناس أن تعتدي عليها أو أن تنال الناس بسوء
4- المعافاة من الناس أن يعتدوا عليك أي ينالوك بسوء .
وأشدها أمراض القلوب نسأل الله العافية
وهي أنواع كثيرة منها ما يتعلق باليقين فيمرض الانسان من هذه الناحية بحيث يكون
في قلبه شك مما أخبر الله به إما عن نفسه عز وجل وإما عن اليوم الآخر
وإما عن أخبار الأمم السابقة ، وغير ذلك ،
وهذا وقع للمتكلمين الذين أنكروا ما وصف الله به نفسه والعياذ بالله وحرفوا
الكلم عن مواضعه وهذه مرتبة فوق الشك ، ...
كذلك من أمراض القلوب
الشرك كالرياء ومحبة مراءة الناس وأن يطلع الناس على عبادتك وكانك تعمل لعباد الله لا لله والعياذ بالله ، .. ،
ومن أمراض القلوب الخبيثة الزنا
والعياذ بالله وحب النساء أجارنا الله وإياكم من ذلك . ) كلامه رحمه الله .
واهدني : معناه دلني
على الحق ووفقني لاتباعه لان الإنسان الذي لا يكون على حق تارةً يكون السبب الجهل بحيث لا يعرف الحق ،
وتارةً يكون السبب
العناد والاستكبار فهو يعلم الحق ولا يريده والعياذ بالله
والثاني أشد ،
لأن الأول شيمته شيمة اليهود والعياذ بالله علموا الحق ولم يتبعوه ، و
الثاني شيمته شيمة النصارى ، أرادوا الحق ولم يوفقوا له

الشرح المختصر لبلوغ المرام - شريط 10 – 1،25
************************
ثم قال الشيخ رحمه الله في – الشرح الممتع - :
قوله: «واُجبرني» الجَبْرُ يكون من النَّقْصِ، وكلُّ إنسان ناقص مفرِّط مُسِرفٌ على
نفسه بتجاوز الحدِّ أو القصور عنه، ويحتاج إلى جَبْرٍ حتى يعود سليماً بعد كَسْرِه؛
لأن الإنسان يحتاج إلى جَبْرٍ يَجبرُ له النَّقْصَ الذي يكون فيه.
فهذه المعاني التي تُذكر في الأدعية ينبغي للإنسان أن يستحضرها.
فإن قال قائل: أليس يغني عن ذلك كله أن يقول:
«اللَّهُمَّ اُرحمني»؟
لأنَّ الرحمة عند الإطلاق: بها حصولُ المحبوب وزوال المكروه؟
فالجواب: بلى، لكن مقام الدُّعاء ينبغي فيه البسط، لكن على حسب ما جاءت به السُّنَّة،
وليس البسط بالأدعية المسجوعة التي ليس لها معنى، أو يكون لها معنى غير صحيح.
وإنما كان البسط مشروعاً في الدُّعاء لأسباب:
1 - لأنّ الدُّعاء عبادة، وكلما اُزددتَ من العبادة ازددتَ خيراً.
2 - أنَّ الدُّعاء مناجاة لله ، وأحبُّ شيء للمؤمن هو الله ، ولا شكَّ أنَّ كثرةَ المناجاة مع الحبيب مما تزيد الحُبَّ.
3 - أن يستحضر الإنسانُ ذنوبَه على وجه التفصيل، لأن للذُّنوب أنواعاً، فإذا زِيدَ في الدُّعاء استحضرت، ولهذا كان من دُعاء الرسول عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ:
«اللَّهُمَّ اُغْفِر لي ذنبي كُلَّهُ، دِقَّهُ وجِلَّهُ، وأوَّلَهُ وآخرهُ، وعلانيتَهُ وسِرَّهُ»
****************************
الشرح الممتع على زاد المستقنع – ط آسام – المجلد الثالث – ص 181-__________________

[منااار]

جزاكم الله خيرآآ

ونفعنا الله بعلمكم

[بدر الملعبي]

جزاكم الله خير على الموضوع القيّم

ويعطيكم العافيه

[سالم عبدالله الملعبي]

الله يجزاك خير

وموضوع قيّم

[الــــمــــهــــا]

جزاكم الله خيرا.........ويعطيكم العافيه

استفدنا من السائل والمجيب .

[يوسف بن ناصر الملعبي]

جزاك الله خير على الموضوع القيّم

ويعطيك العافيه

[خالد عبدالهادي الحوري]

جزاكم الله خيرا على هذا المرور

بارك الله فيكم


احترامي وتقديري

[مُحبة الخير للغير]

جزاكم الله خير

[خالد عبدالهادي الحوري]

جزاك الله خيرا على هذا المرور

تمنياتي لك بالتوفيق ان شاء الله

[AL_Ms7ME]

جزاكم الله خير .