اللميعي
24-01-2006, 04:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
ان الشاعر سالم بن تويم الدواي علم من اعلم القبيله وشاعر من شعرائها الفطاحل وهو وقبيلة العوازم اسمان لا يفترقان او كم يقال وجهان لعمله واحد فاذا قلت سالم بن تويم في اي مكان كان يبدر الى الذهن قبيلة العوازم واذا ما ذكر اسم قبيلة العوازم يبدر الى الذهن سالم بن تويم الدواي فما هوالسر في ذلك سابين ما استطيع ان ابينه.
ان سالم بن تويم الدواي احد ابرز الشعراء بالكويت وفي الخليج العربي فقد كان يذكر اسم العوازم قبل اي شئ وفي كل محفل ومكان ليظهر للعالم ماذا يعني اسم هذه القبيله ولذلك نجد ذكر هذا العلم في منتدانا بشكل كبير جدا لم يحمله ابناء هذه القبيله لهذا الراحل الكبير في اخلاقه قبل تاريخه الحافل وانني محتار من اين ابدا فكثر الشواهد على ذلك تحيرني ولكن اذكر انه ينبه ويحث الشعراء الشباب ان يثبتو اسم العوازم في اي قصيده وطنيه لكون العوازم رمز من رموز هذا الوطن واذا ما اراد شخص التحدث عن الكويت فسيصتدم اجبارا في اسم العوازم لا محاله ان تكلم في البر وان تكلم في البحر فساورد لكم بعض النماذج الشعريه لهذا العلم:
يقول ابو جمعان رحمه الله في ابيات تكلم عنها الكثير من الناس واشغلت من بهي ريح وهي اول ما سابدا به وفيها اثبات علني ان اول من وطئت قدمه هذه الاراضي المباركه((الكويت)) هم ابناء هذه القبيله فيقول:
دارن لنا فيها محلن ومنزال = من يومها سيفن خلا من يروده
من الواضح هنا انه يقول ان هذه الارض محلنا ومنزلنا من يوم كانت خلاء اي فارغه واتبعه قائلا سيفن خلا من يروده اي ان لا احد ياتيها غيرنا نحن ابناء قبيلة العوازم.
ولهذه الابيات عدة روايات فقد قال الشيخ حمود السالم الصباح عندما قيلت امامه ((سالم بن تويم شاعر والا سياسي))
لانها تقول باول من جاء الى هذه الارض هم العوازم.
ولقد طلب احد كبار الدوله من الشاعر ان يلغي هذا البيت من القصيده ولكن الشاعر رحمة الله عليه رفض هذا الطلب.
ولقد قال الشاعر راشد بن جعيثن هذا البيت وهو يتحدث عن الشاعر في احد المحافل وعلق قائلا:
هنا يصف الشاعر سالم بن تويم حدود قبيلته في هذه الارض المباركه.
ولقد طلب من الشاعر بن جعيثن ان يسحب ما قاله امام الملاء الا انه رفض هذا الطلب.
============================================
وقل الشاعر ايضا في احد الابيات ما مفاده اننا من اجدادنا ونحن على العهد والولاء:
راسن ربوا جداننا مع جدوده=وحنا تربينا معه في هالمكاني
ويقصد بــ((راسن)) امير الكويت الراحل الشيخ صباح السالم رحمة الله عليه ويقول جداننا تربوا مع جدودك وحنا تربينا معك في هذا المكان اي ان اجدادنا هنا مع اجدادك منذ زمن بعيد ونحن الى هذا اليوم في هذا المكان.
ويقول في نفس القصيده في امكان اخر عن ملامح تاريخيه شارك بها العوازم:
والصدق بالتاريخ تلقى شهوده=في هية النصار ماضي الزماني
ويومن على الدسمه ترزم رعوده=وعقبه على جوبة ملح يوم ثاني
نذبح ونذبح في الكويت وحدوده=يومن مابه نفط قبل ومباني
فقال هنا ووصف ملامح تاريخيه بطوليه للعوازم في ثلاثة معارك معروفه تاريخيا الاولى هي هية النصار وهي المعروفه في معركة الرقه البحريه مع جند بني كعب والتي انتصر بها الكويتيون والثانيه الدسمه والتي هي في منطقة الدسمه الحاليه والتي انتصر بها الكويتيون ايضا والثالثه جوبة ملح وهي مركة ملح البريه والتي ادى بها العوازم دور بطولي وكان الانتصار ليفهم واردف ابو جمعان هذه الابيات بالبيت الثالث اننا نقاتل ونموت من اجل هذه الارض من قبل ظهور النفط والمباني اي ان ولائنا ليس للخير والنعمه التي نحن اليوم فيها فلم يكن احد يعرف في وجود النفط وقال في نفس الابيات يبين فرق الولاء بين العوازم وغيرهم فقال:
واليوم كلن قام ينهض عموده=من قص جنسيه ضمنته ضماني
اي ان اليوم تنهض البعض ورفع راسه بعد ان بان الخير وقال انا كويتي بموجب الجنسيه وهو لم يضحي ولم يفعل ما فعله العوازم في فترات سابقه وفي وقت الضيق.
========================================
ويقول في ابيات اخرى عن سيف الكويت واهله الذين كانوا ولازالوا فيه:
مبارك عيد الكويت الحبيبه=للي لنا فين وللاسلاف مداهل
من يوم سيف الكوت خالن شعيبه=واهله هله ما حل به كل حلال
هنا يقول الشاعر بعد ان يبارك عيد الكويت انها ديرة راحه له ولجيله وللاسلاف اي من سبقه من اهله واسلافه مدهال اي مسكن وارض لاسلاف هذا الشاعر واسلافه هم العوازم واردف قائلا من يوم سيف الكويت خالي ولم يسكنه اح ونحن فيه ولم نغيره الى يومنا هذا .
======================================
ويقول سالم بن تويم مخاطبا والده تويم بن جمعان الدواي رحمهم الله وهم في الغربه:
لا واهني من شاف مشرف ودسمان=والشعب قصر اللي حكمنا بطيبه
والسالميه شاف اهلها بالاعيان=ومناطق الديره بعيد وقريبه
يوضح الشاعر هنا انه يريد مشاهدة اهل السالميه وليس منطقة السالميه واهلها هم ابناء عمومته من قبيلة العوازم وقال بعدها عنها في نفس القصيده:
القا دواوينن بها كل ديقان = رفاقتن والجد واحد عريبه
عزوة جميع جموع ذربين الايمان=من كان قلبه صاملن ينتخي به
لا عقلوا ذرعان حلوات لالبان=يجيلهم نصرن وعزن وهيبه
ذباحتن للشيخ في وقت الاكوان=وطابور خيولن طوالن سبيبه
فقد قال اجدهم في دواونهم مجتمعين وهم رفاقه ومن جد واحد اي رجل واحد عريبه اي عرب اصيلين صحيحين النسب وطيبين السمعه.
وفي بيته الثاني قال عزوه وجموعهم على قلب واحد ولا ينخي بهم الا الشجاع صاحب القلب القوي وقال انهم دون حلالهم ينتصرون ويكعمون العدو.
وقال في البيت الاخير لقب من القاب هذه القبيله وهو ذباحة الشيخ في وقت الاكوان اي ايام ما كانت الحروب اكوان.
======================================
وهنا اريد ان اتطرق لابيات دل على حنكه جباره في هذا الرجل وشجاعه وهي في اواخر الثمانينات عندما مسكت السلطات السعوديه عد من الشيعه الذين حاولوا التفجير في الحج واعدموهم فعزاهم الشيخ صباح الاحمد وذهب الشاعر بعد تلك الاحداث زياره للمملكه وقابل الامير محمد بن جلوي وكان امير المنطقه الشرقيه فساله الامير يا ابن تويم هل من العدل ان يزور صباح الاحمد هؤلاء الخونه ويعزي ذويهم فقال له هذه الابيات:
حنا لنا عاده برد التعابير= وتاريخنا عندك بليا كلامي
كم من معارك تشبع الذيب والطير= من شنها جدك عطانا وسامي
وهنا يقصد لشاعر انني من العوازم وهاذي فعولي فلا تسالني عن ماليس لي به.
======================================
وهنا اريد ان انتقل اخواني واعزائي الى باب اخر غير الوطنيات بعدما اظهرنا الجانب الوطني.
فيقول الشاعر سالم بن تويم في قصيدة رثاء في امير القبيله الامير عيد بن جامع رحمه الله ويدخل لمحات من افعال وتاريخ هذه القبيله
الياقعد هـادي وصلـف اليـا قـام=له قومةٍ يـا قـام يـا ويّ قومـه
اليا زحمه الضد في غيض وازحـام=ماتستوي بعض النفوس امحشومـه
زيزوم جندن تعترف فيـه الاسـلام=بالضيف والجيره وقـوة اعزومـه
خلم وطنهم عن جميع البشر شـام=من جاه جوه وخفضم عنـه زومـه
لعيـون صفـرٍ تجتلـد بالتـلـزام=خلم مضام الطـرش قفـرٍ حزومـه
كم شيخ قومٍ طاح بالقاع مـا قـام=خلي عشـاً للذيـب ياكـل لحومـه
والهـرج ماينفـع بكـذب وتوهـام=الفعـل تعطيـك القبايـل علومـه
فهنا وصف بالبيت الاول الامير بانه قليل الكلام كثير الافعال وقومته تفرح وتبهج من معه ويقول في البيت الثاني من يضده في الحرب محشوم ولكن لا يقدر عليه هذا من افعال الامير فما بالك بالقبيله.
ويردف قائلا امير قوم معروفين بالاسلام وباكرام الضيف واجارة المستجير وقوتهم في الحرب ويكمل ان وطنهم تعلا وابتعد عن جميع البشر من جاء لاجله ردوه بالقوه وذلك لعيون صفرن اي من اجل الحلال خلوا ومكان ومرعى الطرش قفر اي الحلال قفر يعني لا يسكنه احد خالي .
واردف مكررا ما قلنا من قبل لقب العوازم المعروف ذبحتن للشيخ وهنا يقول كم شيخ قومن قتلنا وخلينا عشا للذيابه ويقول ويدلل على قوله بان الكلام ما ينفع بكذب وتوهم الصج والتاريخ معروف وتجده عند الاشراف القبائل الذين لا يجحدون الحق حتى لو كان على انفسهم.
======================================
ويقول ابو جمعان واصفا العوازم في ابيات رد على احد الشعراء:
ايضا ليا ركبوا على قب الامهار=وصار الطراد وعزوة الطيبينا
عدوهم يصغونه ايمين ويسار=ويضربونه منهج الخايفينا
نجعل شعور الضد بالحرب ينهار=وانرد في كيد العدا الطاعينا
نحذره وانقول له يدك والحار وان شان طبعه لازم انه يزينا
يصف ويبدع رحمه الله في وصف فرسان وابنء هذه القبيله وافعالهم في المعارك وبطولاتهم التي سطرها التاريخ على مر الاجيال.
======================================
ويقول ايضا واصفا وقفت العوازم مع قصيرهم وجارهم وهي قصيده رد على الشاعر عبدالمحسن العوهلي:
رايه بعيدن عن دروب الغشامه=ولا عر ابن راشد سعى بالنميمه
والورع منا يجعله من عمامه=وكبارنا توقف خصوم لخصيمه
وهنا يوضح ان كبارنا توقف بوجه خصمه كخصوم وهذا حق وواجب وصغيرهم يعده عم له.
=====================================
ويقول ويدخل ايضا العوازم مره اخرى في رد على الشاعر على الخرقاوي قائلا:
بين العوازم له محلن ومدهال=يميل عن كل المخاليق هالصوب
وهنا يقول انه له محل بين العوازم ويقول انه يميل عن كل المخاليق صوب العوازم .
======================================
والان سانتقل بكم الى مكان اخر من نماذج هذا الشاعر وهنا قصيده غايه في الروعه والجمال ولها قصه محزنه جدا ففي مرض وفاته رحمه الله وهو مرض القلب انيم في المستشفى ومنع عنه الاطباء كثر الكلام لانه يؤثر على حياته مما جعل ابنائه يقولون لاصحابه لا تذهبوا له فالاطباء منعوا عنه الزياره نهائيا وذهب له البعض من اصحابه المقربين فسالهم عن البقيه وقالوا ان ابنك منعهم خوفا على صحتك فتاثر وقال واصفا اصحابه وهم طبعا ابناء عمومته وناصحا ابنائه بالرفق في معاملتهم وعدم منعهم قائلا:
يابوك وش عاد في يديه=سووا لى ما تريدوني
وسع الصدر بالدوانيه=وشوف الرفاقه ليا جني
مع شقة النور رسميه=والا العصير يتعايوني
ربعن بهم نوع ماريه=على الفقارى يحنوني
وان ذعذع العود بالهيه=للضد لازم يدوسوني
لا تمنع الربع بالجيه=الموت والرزق مضموني
فهنا ويوصف مجلسه وهو كم معروف عنه صاحب شبة نار بعد الفجر وله الابيات المشهوره في الصبح محلا شبوب النار وهنا بين انها رسميه الصبح والعصر وان ربعه فيهم خصال حميده بانهم يحنون على الفقارى وانهم في المعركه وصفهم بالاشداء الذين يدوسون الضد وختمها ببيت حمه رحمه الله تعالى.
====================================
والان اريد ان انتقل بكم اعزائي الى ما فعله هذا الشاعر العملاق في محيطه من شعراء ليسوا عوازم ومدى تاثرهم به وماذا قالو عنه وعن قبيلته من اجله وكم قيل((الدين المعامله)) والمعامله الطيبه تكسب ود الاخرين.
يقول العوهلي والذي اوردنا رد ابو جمعان عليه انفا هذه الابيات مرسله لشاعرنا:
سلامي يا العطوان والف السلامه=تعمكم يا اهل القلوب السليمه
اللي لهم بين النحايا علامه=قصيرهم منهم يشوف الحشيمه
قضيت وقتن بينهم في كرامه=وابوي قبلي شاف حشمه وشيمه
واليوم اودعهم بليا ملامه=مع السلامه يا القلوب السليمه
ذي عادة الدنيا رحيل ومقامه=فالوقت هذا والسنين القديمه
هنا وصف العوهلي رحمة الله عليه العوازم بخير وصف .
=====================================
ويقول اخر وهو المؤرخ مسعود سند سيحان بقصيده لشاعرنا هذه الابيات:
عزيزن مصافيني على كل نايبه=شريف العمام وطيب الجد والخالي
ابنهمك يابن تويم يامنقع الندى=تراني عليلن والهواجيس تبرالي
ابنهمك يا ابن تويم يا عز لابته=ترى مالقيت احدن من الناس ياوالي
تخيرت ابو جمعان من جملة الملا=بليهان شيال الثقايل ليا شالي
انا خابره من لابتن شاع صيتها=ليا جا نهارن فيه رجلي وخيالي
وهذا وصف اخر للعوازم يصفه رجل مؤرخ فذ ومعروف.
======================================
و قال مانع بن شلحاط العجمي هذه الابيات وهو لا يعرف الشاعر سالم بن تويم ولكنه يسمع عنه وعن سمعته بين القبائل الاخرى فرثاه في هذه الابيات.
سالم بن تويم راع البيوت المذهله=وصل ذكره للقبايل مع ارجال الفعول
ماعرفته بس ذكره شغفني وفعله=شدني في عرف شخصه وجابني عنده فضول
من ظهرت بعالين والمسامع مدهله=مع رجاجيل الشكاله خذا الدواي طول
عاظنا الله فيه صبرن وعاضنا بعمله=جنة يسعى بها العازمي عرضن وطول
عون ربعه فزعة اللي تغشاه ارقله=فيه ريضة حلم ومفزاع العجول
وهذه الابيات فيها الكثير من المعاني والعبر انه كان صبور على ربعه فزاع لهم وارتبط ايضا ذكر العوازم في هذه الابيات مع سالم بن تويم الدواي.
======================================
وانتق الى بعض النماذج ولكن سامحوني عن الابيات التي ستاتي هنا فقلد قابلت الشاعر مساعد بن جبران ابومحمد ونقل لي قصه حصلت له شخصيا وهي قصة محاره بينه وبين مستور العصيمي وتحديدا في الجهراء
وبداء مستور قائلا:
احب العوازم والسبب حبي لبو جمعان=----------ولم يذكره--------------
وهنا اصبح سالم بن تويم سبب في ادخال حب هذه القبيله الى قلوب الاخرين.
======================================
واختم بهذه القصيده التي قالها الشاعر لتهدئ مشكله حصلت في فخذ البريكات ولله الحمد احتوي الموضوع.
يا راكبٍ من فوق ستٍ هميمات= نجايبٍ سبحان خالق صورها
دقاق مقدم والمقفى قليلات = منحوفة الذرعان فج نحرها
الجد واحد من فحلهن والامات = بيض اللواحي حجل شقرٍ وبرها
فيهن من الريمي حلايا وشبهات = الا ان وحدتهن تحادى بظهرها
من يوم ولدن لين صارن لقيات = على ثلاث ضير ما حدٍ دغرها
ومدللاتٍ لين صارن ثنيات = حيلٍ ولا حتى المدوه قهرها
لين هن صارن عداوٍ منيفات = حيز الفقاير فيح هلب شعرها
ومن عقب ما بين سهيل معسوفات = عسافهن هن مهنته ما دمرها
مدرسله بالعسافه سنيات = ابوه يعني له وهو منه وارها
واليوم للركاب صارن حبيبات = منوتك يا نفسٍ بعيدٍ ديرها
يا ضبضبوا فيهن ههل العيش زعرات= ركابهن ما قال حي ونزرها
لولا صريم الما وبالخشم ما جات = اليا اونست ضبضاب حسن ذعرها
يشدن بالتوصيف ست الحمامات = متنعتٍ مرواح قورٍ ذكرها
ينصن عبد الله كبير البريكات = يومه مداهيل الركاب وخبرها
تشدى براطمهن اليا جن عجلات= صفق الكفوف اللي تزايد دجرها
معنين هجني حموه وحشمات = يوم انهم ريف العيون ونظرها
واللي نفع في حزة النفع يا مات =ما فقد يا منه دفن في حفرها
سلم على هاك الوجيه السفيرات = الي مغيبٍ عنك واللي حضرها
سلام يشدي در صفرن هديات = يا حط به قند كبارٍ كسرها
وقله ورى المخطي قليل المروات = ابوه ما خلا العلوم وقشرها
ما يذكر يوم انه انياقه محيمات = ورد على بير وهو ما حفرها
ترث الحمايل ما يجي منه خملات = يا شاف في المسلم معانا سترها
هذا وسامحوني على القصور
ان الشاعر سالم بن تويم الدواي علم من اعلم القبيله وشاعر من شعرائها الفطاحل وهو وقبيلة العوازم اسمان لا يفترقان او كم يقال وجهان لعمله واحد فاذا قلت سالم بن تويم في اي مكان كان يبدر الى الذهن قبيلة العوازم واذا ما ذكر اسم قبيلة العوازم يبدر الى الذهن سالم بن تويم الدواي فما هوالسر في ذلك سابين ما استطيع ان ابينه.
ان سالم بن تويم الدواي احد ابرز الشعراء بالكويت وفي الخليج العربي فقد كان يذكر اسم العوازم قبل اي شئ وفي كل محفل ومكان ليظهر للعالم ماذا يعني اسم هذه القبيله ولذلك نجد ذكر هذا العلم في منتدانا بشكل كبير جدا لم يحمله ابناء هذه القبيله لهذا الراحل الكبير في اخلاقه قبل تاريخه الحافل وانني محتار من اين ابدا فكثر الشواهد على ذلك تحيرني ولكن اذكر انه ينبه ويحث الشعراء الشباب ان يثبتو اسم العوازم في اي قصيده وطنيه لكون العوازم رمز من رموز هذا الوطن واذا ما اراد شخص التحدث عن الكويت فسيصتدم اجبارا في اسم العوازم لا محاله ان تكلم في البر وان تكلم في البحر فساورد لكم بعض النماذج الشعريه لهذا العلم:
يقول ابو جمعان رحمه الله في ابيات تكلم عنها الكثير من الناس واشغلت من بهي ريح وهي اول ما سابدا به وفيها اثبات علني ان اول من وطئت قدمه هذه الاراضي المباركه((الكويت)) هم ابناء هذه القبيله فيقول:
دارن لنا فيها محلن ومنزال = من يومها سيفن خلا من يروده
من الواضح هنا انه يقول ان هذه الارض محلنا ومنزلنا من يوم كانت خلاء اي فارغه واتبعه قائلا سيفن خلا من يروده اي ان لا احد ياتيها غيرنا نحن ابناء قبيلة العوازم.
ولهذه الابيات عدة روايات فقد قال الشيخ حمود السالم الصباح عندما قيلت امامه ((سالم بن تويم شاعر والا سياسي))
لانها تقول باول من جاء الى هذه الارض هم العوازم.
ولقد طلب احد كبار الدوله من الشاعر ان يلغي هذا البيت من القصيده ولكن الشاعر رحمة الله عليه رفض هذا الطلب.
ولقد قال الشاعر راشد بن جعيثن هذا البيت وهو يتحدث عن الشاعر في احد المحافل وعلق قائلا:
هنا يصف الشاعر سالم بن تويم حدود قبيلته في هذه الارض المباركه.
ولقد طلب من الشاعر بن جعيثن ان يسحب ما قاله امام الملاء الا انه رفض هذا الطلب.
============================================
وقل الشاعر ايضا في احد الابيات ما مفاده اننا من اجدادنا ونحن على العهد والولاء:
راسن ربوا جداننا مع جدوده=وحنا تربينا معه في هالمكاني
ويقصد بــ((راسن)) امير الكويت الراحل الشيخ صباح السالم رحمة الله عليه ويقول جداننا تربوا مع جدودك وحنا تربينا معك في هذا المكان اي ان اجدادنا هنا مع اجدادك منذ زمن بعيد ونحن الى هذا اليوم في هذا المكان.
ويقول في نفس القصيده في امكان اخر عن ملامح تاريخيه شارك بها العوازم:
والصدق بالتاريخ تلقى شهوده=في هية النصار ماضي الزماني
ويومن على الدسمه ترزم رعوده=وعقبه على جوبة ملح يوم ثاني
نذبح ونذبح في الكويت وحدوده=يومن مابه نفط قبل ومباني
فقال هنا ووصف ملامح تاريخيه بطوليه للعوازم في ثلاثة معارك معروفه تاريخيا الاولى هي هية النصار وهي المعروفه في معركة الرقه البحريه مع جند بني كعب والتي انتصر بها الكويتيون والثانيه الدسمه والتي هي في منطقة الدسمه الحاليه والتي انتصر بها الكويتيون ايضا والثالثه جوبة ملح وهي مركة ملح البريه والتي ادى بها العوازم دور بطولي وكان الانتصار ليفهم واردف ابو جمعان هذه الابيات بالبيت الثالث اننا نقاتل ونموت من اجل هذه الارض من قبل ظهور النفط والمباني اي ان ولائنا ليس للخير والنعمه التي نحن اليوم فيها فلم يكن احد يعرف في وجود النفط وقال في نفس الابيات يبين فرق الولاء بين العوازم وغيرهم فقال:
واليوم كلن قام ينهض عموده=من قص جنسيه ضمنته ضماني
اي ان اليوم تنهض البعض ورفع راسه بعد ان بان الخير وقال انا كويتي بموجب الجنسيه وهو لم يضحي ولم يفعل ما فعله العوازم في فترات سابقه وفي وقت الضيق.
========================================
ويقول في ابيات اخرى عن سيف الكويت واهله الذين كانوا ولازالوا فيه:
مبارك عيد الكويت الحبيبه=للي لنا فين وللاسلاف مداهل
من يوم سيف الكوت خالن شعيبه=واهله هله ما حل به كل حلال
هنا يقول الشاعر بعد ان يبارك عيد الكويت انها ديرة راحه له ولجيله وللاسلاف اي من سبقه من اهله واسلافه مدهال اي مسكن وارض لاسلاف هذا الشاعر واسلافه هم العوازم واردف قائلا من يوم سيف الكويت خالي ولم يسكنه اح ونحن فيه ولم نغيره الى يومنا هذا .
======================================
ويقول سالم بن تويم مخاطبا والده تويم بن جمعان الدواي رحمهم الله وهم في الغربه:
لا واهني من شاف مشرف ودسمان=والشعب قصر اللي حكمنا بطيبه
والسالميه شاف اهلها بالاعيان=ومناطق الديره بعيد وقريبه
يوضح الشاعر هنا انه يريد مشاهدة اهل السالميه وليس منطقة السالميه واهلها هم ابناء عمومته من قبيلة العوازم وقال بعدها عنها في نفس القصيده:
القا دواوينن بها كل ديقان = رفاقتن والجد واحد عريبه
عزوة جميع جموع ذربين الايمان=من كان قلبه صاملن ينتخي به
لا عقلوا ذرعان حلوات لالبان=يجيلهم نصرن وعزن وهيبه
ذباحتن للشيخ في وقت الاكوان=وطابور خيولن طوالن سبيبه
فقد قال اجدهم في دواونهم مجتمعين وهم رفاقه ومن جد واحد اي رجل واحد عريبه اي عرب اصيلين صحيحين النسب وطيبين السمعه.
وفي بيته الثاني قال عزوه وجموعهم على قلب واحد ولا ينخي بهم الا الشجاع صاحب القلب القوي وقال انهم دون حلالهم ينتصرون ويكعمون العدو.
وقال في البيت الاخير لقب من القاب هذه القبيله وهو ذباحة الشيخ في وقت الاكوان اي ايام ما كانت الحروب اكوان.
======================================
وهنا اريد ان اتطرق لابيات دل على حنكه جباره في هذا الرجل وشجاعه وهي في اواخر الثمانينات عندما مسكت السلطات السعوديه عد من الشيعه الذين حاولوا التفجير في الحج واعدموهم فعزاهم الشيخ صباح الاحمد وذهب الشاعر بعد تلك الاحداث زياره للمملكه وقابل الامير محمد بن جلوي وكان امير المنطقه الشرقيه فساله الامير يا ابن تويم هل من العدل ان يزور صباح الاحمد هؤلاء الخونه ويعزي ذويهم فقال له هذه الابيات:
حنا لنا عاده برد التعابير= وتاريخنا عندك بليا كلامي
كم من معارك تشبع الذيب والطير= من شنها جدك عطانا وسامي
وهنا يقصد لشاعر انني من العوازم وهاذي فعولي فلا تسالني عن ماليس لي به.
======================================
وهنا اريد ان انتقل اخواني واعزائي الى باب اخر غير الوطنيات بعدما اظهرنا الجانب الوطني.
فيقول الشاعر سالم بن تويم في قصيدة رثاء في امير القبيله الامير عيد بن جامع رحمه الله ويدخل لمحات من افعال وتاريخ هذه القبيله
الياقعد هـادي وصلـف اليـا قـام=له قومةٍ يـا قـام يـا ويّ قومـه
اليا زحمه الضد في غيض وازحـام=ماتستوي بعض النفوس امحشومـه
زيزوم جندن تعترف فيـه الاسـلام=بالضيف والجيره وقـوة اعزومـه
خلم وطنهم عن جميع البشر شـام=من جاه جوه وخفضم عنـه زومـه
لعيـون صفـرٍ تجتلـد بالتـلـزام=خلم مضام الطـرش قفـرٍ حزومـه
كم شيخ قومٍ طاح بالقاع مـا قـام=خلي عشـاً للذيـب ياكـل لحومـه
والهـرج ماينفـع بكـذب وتوهـام=الفعـل تعطيـك القبايـل علومـه
فهنا وصف بالبيت الاول الامير بانه قليل الكلام كثير الافعال وقومته تفرح وتبهج من معه ويقول في البيت الثاني من يضده في الحرب محشوم ولكن لا يقدر عليه هذا من افعال الامير فما بالك بالقبيله.
ويردف قائلا امير قوم معروفين بالاسلام وباكرام الضيف واجارة المستجير وقوتهم في الحرب ويكمل ان وطنهم تعلا وابتعد عن جميع البشر من جاء لاجله ردوه بالقوه وذلك لعيون صفرن اي من اجل الحلال خلوا ومكان ومرعى الطرش قفر اي الحلال قفر يعني لا يسكنه احد خالي .
واردف مكررا ما قلنا من قبل لقب العوازم المعروف ذبحتن للشيخ وهنا يقول كم شيخ قومن قتلنا وخلينا عشا للذيابه ويقول ويدلل على قوله بان الكلام ما ينفع بكذب وتوهم الصج والتاريخ معروف وتجده عند الاشراف القبائل الذين لا يجحدون الحق حتى لو كان على انفسهم.
======================================
ويقول ابو جمعان واصفا العوازم في ابيات رد على احد الشعراء:
ايضا ليا ركبوا على قب الامهار=وصار الطراد وعزوة الطيبينا
عدوهم يصغونه ايمين ويسار=ويضربونه منهج الخايفينا
نجعل شعور الضد بالحرب ينهار=وانرد في كيد العدا الطاعينا
نحذره وانقول له يدك والحار وان شان طبعه لازم انه يزينا
يصف ويبدع رحمه الله في وصف فرسان وابنء هذه القبيله وافعالهم في المعارك وبطولاتهم التي سطرها التاريخ على مر الاجيال.
======================================
ويقول ايضا واصفا وقفت العوازم مع قصيرهم وجارهم وهي قصيده رد على الشاعر عبدالمحسن العوهلي:
رايه بعيدن عن دروب الغشامه=ولا عر ابن راشد سعى بالنميمه
والورع منا يجعله من عمامه=وكبارنا توقف خصوم لخصيمه
وهنا يوضح ان كبارنا توقف بوجه خصمه كخصوم وهذا حق وواجب وصغيرهم يعده عم له.
=====================================
ويقول ويدخل ايضا العوازم مره اخرى في رد على الشاعر على الخرقاوي قائلا:
بين العوازم له محلن ومدهال=يميل عن كل المخاليق هالصوب
وهنا يقول انه له محل بين العوازم ويقول انه يميل عن كل المخاليق صوب العوازم .
======================================
والان سانتقل بكم الى مكان اخر من نماذج هذا الشاعر وهنا قصيده غايه في الروعه والجمال ولها قصه محزنه جدا ففي مرض وفاته رحمه الله وهو مرض القلب انيم في المستشفى ومنع عنه الاطباء كثر الكلام لانه يؤثر على حياته مما جعل ابنائه يقولون لاصحابه لا تذهبوا له فالاطباء منعوا عنه الزياره نهائيا وذهب له البعض من اصحابه المقربين فسالهم عن البقيه وقالوا ان ابنك منعهم خوفا على صحتك فتاثر وقال واصفا اصحابه وهم طبعا ابناء عمومته وناصحا ابنائه بالرفق في معاملتهم وعدم منعهم قائلا:
يابوك وش عاد في يديه=سووا لى ما تريدوني
وسع الصدر بالدوانيه=وشوف الرفاقه ليا جني
مع شقة النور رسميه=والا العصير يتعايوني
ربعن بهم نوع ماريه=على الفقارى يحنوني
وان ذعذع العود بالهيه=للضد لازم يدوسوني
لا تمنع الربع بالجيه=الموت والرزق مضموني
فهنا ويوصف مجلسه وهو كم معروف عنه صاحب شبة نار بعد الفجر وله الابيات المشهوره في الصبح محلا شبوب النار وهنا بين انها رسميه الصبح والعصر وان ربعه فيهم خصال حميده بانهم يحنون على الفقارى وانهم في المعركه وصفهم بالاشداء الذين يدوسون الضد وختمها ببيت حمه رحمه الله تعالى.
====================================
والان اريد ان انتقل بكم اعزائي الى ما فعله هذا الشاعر العملاق في محيطه من شعراء ليسوا عوازم ومدى تاثرهم به وماذا قالو عنه وعن قبيلته من اجله وكم قيل((الدين المعامله)) والمعامله الطيبه تكسب ود الاخرين.
يقول العوهلي والذي اوردنا رد ابو جمعان عليه انفا هذه الابيات مرسله لشاعرنا:
سلامي يا العطوان والف السلامه=تعمكم يا اهل القلوب السليمه
اللي لهم بين النحايا علامه=قصيرهم منهم يشوف الحشيمه
قضيت وقتن بينهم في كرامه=وابوي قبلي شاف حشمه وشيمه
واليوم اودعهم بليا ملامه=مع السلامه يا القلوب السليمه
ذي عادة الدنيا رحيل ومقامه=فالوقت هذا والسنين القديمه
هنا وصف العوهلي رحمة الله عليه العوازم بخير وصف .
=====================================
ويقول اخر وهو المؤرخ مسعود سند سيحان بقصيده لشاعرنا هذه الابيات:
عزيزن مصافيني على كل نايبه=شريف العمام وطيب الجد والخالي
ابنهمك يابن تويم يامنقع الندى=تراني عليلن والهواجيس تبرالي
ابنهمك يا ابن تويم يا عز لابته=ترى مالقيت احدن من الناس ياوالي
تخيرت ابو جمعان من جملة الملا=بليهان شيال الثقايل ليا شالي
انا خابره من لابتن شاع صيتها=ليا جا نهارن فيه رجلي وخيالي
وهذا وصف اخر للعوازم يصفه رجل مؤرخ فذ ومعروف.
======================================
و قال مانع بن شلحاط العجمي هذه الابيات وهو لا يعرف الشاعر سالم بن تويم ولكنه يسمع عنه وعن سمعته بين القبائل الاخرى فرثاه في هذه الابيات.
سالم بن تويم راع البيوت المذهله=وصل ذكره للقبايل مع ارجال الفعول
ماعرفته بس ذكره شغفني وفعله=شدني في عرف شخصه وجابني عنده فضول
من ظهرت بعالين والمسامع مدهله=مع رجاجيل الشكاله خذا الدواي طول
عاظنا الله فيه صبرن وعاضنا بعمله=جنة يسعى بها العازمي عرضن وطول
عون ربعه فزعة اللي تغشاه ارقله=فيه ريضة حلم ومفزاع العجول
وهذه الابيات فيها الكثير من المعاني والعبر انه كان صبور على ربعه فزاع لهم وارتبط ايضا ذكر العوازم في هذه الابيات مع سالم بن تويم الدواي.
======================================
وانتق الى بعض النماذج ولكن سامحوني عن الابيات التي ستاتي هنا فقلد قابلت الشاعر مساعد بن جبران ابومحمد ونقل لي قصه حصلت له شخصيا وهي قصة محاره بينه وبين مستور العصيمي وتحديدا في الجهراء
وبداء مستور قائلا:
احب العوازم والسبب حبي لبو جمعان=----------ولم يذكره--------------
وهنا اصبح سالم بن تويم سبب في ادخال حب هذه القبيله الى قلوب الاخرين.
======================================
واختم بهذه القصيده التي قالها الشاعر لتهدئ مشكله حصلت في فخذ البريكات ولله الحمد احتوي الموضوع.
يا راكبٍ من فوق ستٍ هميمات= نجايبٍ سبحان خالق صورها
دقاق مقدم والمقفى قليلات = منحوفة الذرعان فج نحرها
الجد واحد من فحلهن والامات = بيض اللواحي حجل شقرٍ وبرها
فيهن من الريمي حلايا وشبهات = الا ان وحدتهن تحادى بظهرها
من يوم ولدن لين صارن لقيات = على ثلاث ضير ما حدٍ دغرها
ومدللاتٍ لين صارن ثنيات = حيلٍ ولا حتى المدوه قهرها
لين هن صارن عداوٍ منيفات = حيز الفقاير فيح هلب شعرها
ومن عقب ما بين سهيل معسوفات = عسافهن هن مهنته ما دمرها
مدرسله بالعسافه سنيات = ابوه يعني له وهو منه وارها
واليوم للركاب صارن حبيبات = منوتك يا نفسٍ بعيدٍ ديرها
يا ضبضبوا فيهن ههل العيش زعرات= ركابهن ما قال حي ونزرها
لولا صريم الما وبالخشم ما جات = اليا اونست ضبضاب حسن ذعرها
يشدن بالتوصيف ست الحمامات = متنعتٍ مرواح قورٍ ذكرها
ينصن عبد الله كبير البريكات = يومه مداهيل الركاب وخبرها
تشدى براطمهن اليا جن عجلات= صفق الكفوف اللي تزايد دجرها
معنين هجني حموه وحشمات = يوم انهم ريف العيون ونظرها
واللي نفع في حزة النفع يا مات =ما فقد يا منه دفن في حفرها
سلم على هاك الوجيه السفيرات = الي مغيبٍ عنك واللي حضرها
سلام يشدي در صفرن هديات = يا حط به قند كبارٍ كسرها
وقله ورى المخطي قليل المروات = ابوه ما خلا العلوم وقشرها
ما يذكر يوم انه انياقه محيمات = ورد على بير وهو ما حفرها
ترث الحمايل ما يجي منه خملات = يا شاف في المسلم معانا سترها
هذا وسامحوني على القصور