ما حكم الاذان في اذن المولود

[منصور64]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال---ماحكم الاذان والاقامه في اذن المولود

[بدر البراك]

عليكم السلام و رحمة الله


الأذان مستحب


و الإقامة بدعة لا اصل لها




و الله أعلم

[خالد بن جبهان]

الله يجزاك خير وماقصرت

[منصور64]

عليكم السلام و رحمة الله


الأذان مستحب


و الإقامة بدعة لا اصل لها




و الله أعلم



الاخ العزيز بدر البراك جزاك الله خير على الاجابه

لكن ما الدليل ان الاذان مستحب والاقامه بدعه افدنا جزاك الله خير

[بدر البراك]

أخي الحبيب منصور


أعلم رحمك الله ان المسألة فيها خلاف بين أهل العلم و هذه بعض أقوال العلماء في هذه المسألة


( من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان ) موضوع


(عن أبي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة ) ضعيف لأن الشيخ الألباني تراجع عنه كما في الفتوى الثامنة من الشريط 562 من سلسلة الهدى و النور


وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله :-


1-أما حديث الإقامة في اليسرى فإنه ضعيف وأما حديث الأذان في أذنه اليمنى فلا بأس به على أن فيه مقالا أيضا ولكن هذا يكون حين الولادة مباشرة قال العلماء والحكمة في ذلك أن يكون أول ما يسمعه الأذان الذي هو النداء إلى الصلاة والفلاح وفيه تعظيم الله وتوحيده والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة.


2-الآذان عند ولادة المولود سنة وأما الإقامة فحديثها ضعيف فليست بسنة ولكن هذا الآذان يكون أول ما يسمع المولود وأما إذا فات وقت الولادة فهي سنة فات محلها فلا تقضى.




الشيخ الألباني رحمه الله :-

1-قال لم يثبت الأذان و الإقامة في أذن المولود

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=4777





وذهب الشيخ بن باز رحمه الله أنه لا بأس بالأذان بالأذن اليمنى و الإقامة بالأذن اليسرى





والله تعالى أعلم

[البحر المحيط]

جزاك الله الخيرا
ولكن هناك اشكال
هل اذا كان الحديث ضعيف ويشتمل على عمل ما
هل يقال ذلك العمل بدعة او يفرق بين الحديث الضعيف والموضوع

[منصور64]

أخي الحبيب منصور


أعلم رحمك الله ان المسألة فيها خلاف بين أهل العلم و هذه بعض أقوال العلماء في هذه المسألة


( من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان ) موضوع


(عن أبي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة ) ضعيف لأن الشيخ الألباني تراجع عنه كما في الفتوى الثامنة من الشريط 562 من سلسلة الهدى و النور


وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله :-


1-أما حديث الإقامة في اليسرى فإنه ضعيف وأما حديث الأذان في أذنه اليمنى فلا بأس به على أن فيه مقالا أيضا ولكن هذا يكون حين الولادة مباشرة قال العلماء والحكمة في ذلك أن يكون أول ما يسمعه الأذان الذي هو النداء إلى الصلاة والفلاح وفيه تعظيم الله وتوحيده والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة.


2-الآذان عند ولادة المولود سنة وأما الإقامة فحديثها ضعيف فليست بسنة ولكن هذا الآذان يكون أول ما يسمع المولود وأما إذا فات وقت الولادة فهي سنة فات محلها فلا تقضى.




الشيخ الألباني رحمه الله :-

1-قال لم يثبت الأذان و الإقامة في أذن المولود

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=4777





وذهب الشيخ بن باز رحمه الله أنه لا بأس بالأذان بالأذن اليمنى و الإقامة بالأذن اليسرى





والله تعالى أعلم


الاخ بدر البراك احبك الله

جزاك الله خير ورحم الله والديك

[بدر البراك]

أخي الحبيب منصور


بصراحة أنا لم أكن أعلم ان الشيخ الألباني تراجع عن تحسين حديث أبي رافع و على هذا فأقول



ترك الأذان و الإقامة في إذن المولود لعدم ورود نص في مثل هذه المسألة و أنا أتراجع عن قول الأول و أستغفر الله و أتوب إليه




زميلي البحر المحيط


لم أفهم ما قلت



سأل فضيلة الشيخ بن عثيمين رحمه الله عن حكم العمل بالأحاديث الضعيفة :-


السؤال: السؤال الذي يليه يقول إذا كان هناك حديث ضعيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يجوز الأخذ به إذا لم يكن مخالفاً للقرآن؟



الجواب

الشيخ: لا يجوز الأخذ بالحديث الضعيف لأن إذا أخذ الإنسان بحديث ضعيف فمعنى أنه ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يثبت عنه وهذا على خطر عظيم لكن لخص بعض أهل العلم في رواية الحديث الضعيف إذا كان في فوائد العمالة إلا أنهم اشترطوا لذلك ثلاثة شروط :-

الشرط الأول ألا يكون الضعف شديداً

الشرط الثاني أن يكون لهذا الحديث أصلاً

الشرط الثالث ألا يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله



وما معنى قوله له أصل أن يكون هذا الحديث ورد في فضل صلاة الجماعة مثلاً فهذا له أصل مشروعية صلاة الجماعة ثابتة فإذا جاء حديث ضعيف في فضلها والثناء على من فعلها فبعض العلماء يرخص في روايته ونقضهم ولكن بشرط ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله أما لو كان دليلا على إثبات حكم شرعي مستقل فإن هذت لا يجوز روايته ولا نشره.



هذا بخصوص الحديث الضعيف فما قولك بالحديث الموضوع ؟



و حديث الإقامة الذي وضعته آنفا موضوع فكيف يتم الإستدلال بالأحاديث الموضوعة ؟؟



و يبقى السؤال اذا فعل الإنسان فعل بقصد التعبد و هذا الفعل لم يرد عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا عن صحابته رضي الله عنهم فماذا يسمى هذا الفعل ؟؟



والله تعالى أعلم

[محمد فالح البريكي]

الاخ منصور 64 :

ما حكم الأذان في أذني المولود عند ولادته، وما حكم تحنيك المولود، وهل هما خاصان بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم التحنيك سنة، ظاهره أنه سنة يحنك، وهو أن يأتي بتمرة ويدلك بها حنك الصبي، أما الأذان كذلك جاء في حديث، لكن فيه بعض ضعف يؤذن في الأذن اليمنى، ويقيم في الأذن اليسرى، فإن فعل فلا حرج، فيه بعض اللين، الحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود في أحكام المولود"، فإن فعل فلا حرج، وإن ترك فلا حرج، نعم.

منقول عن طريق الاسلام .

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=14763

[شموخ الرياض]

جزااكم الله خير أخوتي

[فلاح التويمي]

جزاك الله خير

[محمد بن حمود]

الله يجزاك خير خوي بدر البراك وزادك الله من علمه


تقبل مروري

[محمد العازمى]

جزاكم اللة خير سائل ومجيب

[سالم الجويعد]

الله يجزاك خير

[abo-_- 3thman]

جزاكم الله خير على ماتقدمون لنا

[ود العازمي]

جزاك الله خير

[ابو عبدالله العازمي]

عسي ربي يبارك فيكم.....

[صديق العمر2000]

جزاك الله خير