الزواج بنية الطلاق

[عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه القضية حيرتني ولم أفهمها حتى الأن .... كما أنني لم أعرف أحكامها ومن يحتج عليها ومن يوافق عليها

فكل ما سألت أهل العلم أجابني شخص بأمر مختلف عن الشخص الأخر ... ولكن أكثر ما تردد في مسمعي هي أن بن باز رحمه الله أفتى بجواز هذا الأمر في حالات معينة ومختصرة جداً ... كما أن الكثير خالفوا بهذا الأمر

فأرجو توضيح هذه المسألة .... وما قول أهل العلم ؟؟ وهل هم مجمعين عليها ؟؟ وكيف هي أحكام هذا الأمر ؟؟

بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحب ويرضى

[الشاعره بدر الوفى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
عبدالله
بارك الله فيك على طرح هذا التساؤل وبإنتظار رد أهل العلم ...
وهذا رأي للشيخ
عبدالله المطلق
أنه يجوز للمبتعث الزواج من بلد الابتعاث بنية الطلاق إذا خشي المبتعث على نفسه، على أن لا يخبر الزوجة بنيته.
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html
والله أعلم
الله لايهينــك
احترامي وتقديري

[السلطان]

والله انه سوال يطرح كثير افعلا

واعتقد والله العالم ان من انواع هذا الزواج الذي يسما بزواج المسافرة

ولكن حنا بنتضار الفتوى من مشايخنا الكرام

وشكرا

[النوض]

الزواج بنية الطلاق جائز شرعا

بس بشروط و من هالشروط ان الزوج ما يذكر أو يقول إنه رح يطلق

لازم تكون بالنية >>>يعني مو يعلنها

دارسة مقرر بالشريعة

"ثقافة إسلامية"

تحياتي

[عبدالله]

الإخوة الكرام

شكراً لكم على الإجابة ... أعلم بجوازه لكن ليس هذا هو الاستفسار الذي ابحث عنه

ولكن أريد الإجابة من مشائخنا الكرام حول ....

1- هل فعلاً هناك من يعارض هذا الأمر ؟!!

2- وهل فعلاً بن باز رحمه الله أفتى لحالة فريدة ولم يعممها ؟!!

3- وما هي دلائل جواز هذا الأمر ؟!!

[ابن عجران]

الإخوة الكرام

شكراً لكم على الإجابة ... أعلم بجوازه لكن ليس هذا هو الاستفسار الذي ابحث عنه

ولكن أريد الإجابة من مشائخنا الكرام حول ....

1- هل فعلاً هناك من يعارض هذا الأمر ؟!!

2- وهل فعلاً بن باز رحمه الله أفتى لحالة فريدة ولم يعممها ؟!!

3- وما هي دلائل جواز هذا الأمر ؟!!



1- هل فعلاً هناك من يعارض هذا الأمر ؟!!

نعم هناك من منع الزواج بنية الطلاق وهو الشيخ بن عثيمين رحمه الله

وقال إنه غش للزوجة وأهلها

وهو فتوى رابطة العالم الإسلامي واختيار الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله

ومن السابقين الإمام الأوزاعي رحمه الله حيث نص بأنه مثل نكاح المتعة .

2- وهل فعلاً بن باز رحمه الله أفتى لحالة فريدة ولم يعممها ؟!!

قال الشيخ بن باز رحمه الله

هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم.

3- وما هي دلائل جواز هذا الأمر ؟!!

قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله :

(( وإن تزوجها بغير شرط، إلا أن في نيته طلاقها بعد شهر، أو إذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم، إلا الأوزاعي قال: هو نكاح متعة. والصحيح: أنه لا بأس به، ولا تضر نيته، وليس على الرجل أن ينوي حبس امرأته، وحسبه إن وافقته وإلا طلقها))

وقال النووي رحمه الله :

((قال القاضي: وأجمعوا على أن من نكح نكاحاً مطلقاً ونيَّتُه أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. ولكن قال مالك : ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي، فقال: هو نكاح متعة ولا خير فيه))

أخي عبدالله

مما سبق يتبين أن العقد صحيح لتوافر الشروط وانتفاء الموانع ولصحة جميع الاجراءات

وأما نية الطلاق فمهما جزم بها الإنسان في قلبه فإنها تبقى قضية محتملة قد تتم وقد لا تتم

فإن الإنسان قد يتوفى سواء كان الزوج أو الزوجة قبل الطلاق وقد يغير الزوج نيته فلا يطلق
والله أعلم وأحكم

[عبدالله]

نعم هناك من منع الزواج بنية الطلاق وهو الشيخ بن عثيمين رحمه الله

وقال إنه غش للزوجة وأهلها

وهو فتوى رابطة العالم الإسلامي واختيار الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله

ومن السابقين الإمام الأوزاعي رحمه الله حيث نص بأنه مثل نكاح المتعة .



قال الشيخ بن باز رحمه الله

هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم.



قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله :

(( وإن تزوجها بغير شرط، إلا أن في نيته طلاقها بعد شهر، أو إذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم، إلا الأوزاعي قال: هو نكاح متعة. والصحيح: أنه لا بأس به، ولا تضر نيته، وليس على الرجل أن ينوي حبس امرأته، وحسبه إن وافقته وإلا طلقها))

وقال النووي رحمه الله :

((قال القاضي: وأجمعوا على أن من نكح نكاحاً مطلقاً ونيَّتُه أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. ولكن قال مالك : ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي، فقال: هو نكاح متعة ولا خير فيه))

أخي عبدالله

مما سبق يتبين أن العقد صحيح لتوافر الشروط وانتفاء الموانع ولصحة جميع الاجراءات

وأما نية الطلاق فمهما جزم بها الإنسان في قلبه فإنها تبقى قضية محتملة قد تتم وقد لا تتم

فإن الإنسان قد يتوفى سواء كان الزوج أو الزوجة قبل الطلاق وقد يغير الزوج نيته فلا يطلق
والله أعلم وأحكم

شيخنا القدير ابن عجران ... وفقك الله لما يحب ويرضى

وبارك الله فيك على هذا الشرح الوافي والذي وضع لي النقاط على الحروف بعد عدم استيعابي للموضوع من كثرة الأراء التي سمعتها من طلبة العلم

أسأل الله أن يزيدك من يعلمه ويجعلك منفعة للمسلمين ... بقي سؤال أخير :)

هل يجوز لهذا الرجل أن يعقد مدة بينه وبين نفسه ... على سبيل المثال أن يقول سوف أطلقها بعد 4 شهور .... ام يجب أن يعقد نية الطلاق ولكن دون تحديد الوقت ؟؟ (وهذا طبعاً عند من أجازوا هذا الأمر)

[بدر البراك]

جزاك الله خير شيخنا الفاضل و الحبيب بن عجران على هذا الشرح الواضح



و جزاك الله خير أخي الحبيب عبدالله على هذا السؤال


و بارك الله فيكم

[ابن عجران]

شيخنا القدير ابن عجران ... وفقك الله لما يحب ويرضى

وبارك الله فيك على هذا الشرح الوافي والذي وضع لي النقاط على الحروف بعد عدم استيعابي للموضوع من كثرة الأراء التي سمعتها من طلبة العلم

أسأل الله أن يزيدك من يعلمه ويجعلك منفعة للمسلمين ... بقي سؤال أخير :)

هل يجوز لهذا الرجل أن يعقد مدة بينه وبين نفسه ... على سبيل المثال أن يقول سوف أطلقها بعد 4 شهور .... ام يجب أن يعقد نية الطلاق ولكن دون تحديد الوقت ؟؟ (وهذا طبعاً عند من أجازوا هذا الأمر)

الأخ الفاضل عبدالله :)

مهما كانت النية التي يضمرها في نفسه محددة بشهر أو تاريخ معين فإنها تبقى قضية محتملة

قد تتم وقد لا تتم فإنه من الممكن أن يموت أحد الزوجين ويرث الآخر ولا يحصل طلاق

وقد يغير الزوج نيته ويعزم على الاستمرار ولا يطلق

وعلى هذا فإن القائلين بجواز هذا النكاح يقولون بجوازه حتى ولو كان في نيته مدة محددة

في نفسه دون أن يكون هناك اشتراط .

[عبدالله]

شيخنا القدير ابو عيسى

لا يسعني الا أن أقول وفقك الله ونفع الله المسلمين بعلمك

وشكراً لك على توضيح هذا الأمر لي وبالتفصيل :)

وفقك الله لما يحب ويرضى

[ناصر بطيان العمار العازمي]

شكرا أستاذنا الغالي بومتعب على طرح هذا الموضوع ، واسمح لي بهذه المداخلة
نحن نعلم بأن أبغض الحلال عند الله الطلاق ..
فهل يجوز للمسلم أن يضمر في قلبه سوء النية لما دون ذلك من الأعمال ،
ونحن نعلم كمسلمين " إنما الأعمال بالنيات .. الحديث الشريف .

أظن أن ذلك قد يجعل غير المسلمين يشككون في نوايا المسلمين ومصداقيتهم في كل تعاملاتهم ، وأنهم يضمرون في نفوسهم نوايا مغايرة لتعاملاتهم .

ثم إن هذا الأمر يحصر العلاقة بين الزوجين على أساس العلاقة الجنسية بين الزوجين فقط ، في حين أن الله عزوجل جعل العلاقة أكبر من ذلك بكثير ، منها السكن وجعل بينهم المودة والرحمة ..
أين المودة والرحمة حينما يطلق المسلم زوجته ؟؟ وماهي الأسباب التي جعلت هذا الزوج يطلق زوجته ؟؟

أتساءل :
هل يجوز لنا كمسلمين أن نضمر الشر أو سوء النية في تعاملاتنا مع الآخرين ؟؟ أظن .. أن مثل هذا الزواج قد يفتح باب الاجتهاد في كثير من الأمور المشابهة لذلك ، وديننا الحنيف جاء رحـــــمة للعالمين وليس للمسلمين فحسب .

تحياتي للجميع .. وكل عام وأنتم بخير .