لقاء حصري مع فضيلة الشيخ محمد هشام طاهري أبو صلاح الأفغاني .

[عيسى الونده]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين

أما بعد

فإن العلم الشرعي من أفضل القربات التي يتقرب بها العبد المسلم الى الله تبارك وتعالى
لأنه به نعرف ربنا وبه نعبده ونوحده قال تعالى :

(( فاعلم أنه لا إله إلا الله ...))

وقد رفع الله قدر أهل العلم على من سواهم لعظم ما يحملون في صدورهم قال تعالى :

((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ))

بل خص الله أهل العلم بأنهم هم أهل خشيته لأنهم أعلم الناس به فقال تعالى

((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ))

ورغب النبي \1 في طلب العلم الشرعي حتى جعله طريقا للجنة لمن أرادها حقا فقال :

(( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ ، كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ، إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ ، إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا ، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ) .

إخواني وأخواتي

يسر ادارة شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية أن تستضيف فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني ليقوم بالإجابة على جميع الأسئلة والاستفسارات الشرعية التي ترغبون بعرضها على الشيخ فمن أحب أن يوجه لفضيلة الشيخ سؤالا أو إستفسارا ويريد مشاركتنا باللقاء فاليتفضل مشكورا بالمشاركة الآن بعرض سؤاله

وهذه نبذة تعريفية عن ضيف الشرف






الاسم:
هو الشيخ محمد هشام طاهري أبو صلاح الأفغاني .

المهنة: إمام وخطيب في وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت


الدرجة العلمية: الدكتوراه في العقيدة الإسلامية

المؤهلات العلمية: اللسانس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية 1420هـ، ثم الماجستير من كلية الدعوة وأصول الدين من نفس الجامعة 1424هـ، الدكتوراه من نفس الكلية والجامعة 1429هـ، التخصص: العقيدة الإسلامية والفرق والمذاهب.


المؤلفات:

أولاً المؤلفات المطبوعة:
1- القرآن الكريم ومنزلته بين السلف ومخالفيهم (مجلدين) رسالة الماجستير.
2- إتحاف أهل القِبلة بأحكام القُبلة.
3- تنبيه العباد إلى كيفية النطق بالضاد.
4- تقريرات أئمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وإبطاله.
5-إمتاع ذوي العرفان بما اشتملت عليه كتب شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية من علوم الــــــقرآن.


ثانياً المؤلفات التي تحت الطبع:

1-مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني تحقيق ودراسة، مع الشيخ أ. د. محمد عبد الرحمن الخميس.
2- بداية المستفيد ونهاية المفيد شرح كتاب التوحيد، بالاشتراك مع الشيخ أ.د/محمد بن عبدالرحمن الخميس.

وللشيخ أيضا مؤلفات مخطوطة يسر الله إخراجها.



كما للشيخ نشاطات دعوية ودروس علمية يقيمها حفظه الله ، فجزاه الله عنا خير الجزاء .


بداية الاجوبه من هنا
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=60614&page=3


مع تحيات
إدارة مجالس قبيلة العوازم

[ابن عجران]

نرحب بالشيخ الدكتور أبو صلاح الأفغاني على تواجده بيننا ورغبته الإلتقاء بإخوانه

أعضاء منتدى مجالس قبيلة العوازم الهوازنية ونقول له حللتم أهلا ووطأتم سهلا

ومرحبا بكم وحياكم الله بيننا

شيخنا الكريم

يتساءل البعض عن إطلاق اسم المحسن على الله فهل هو اسم من أسماء الله الحسنى ؟

وهل يجوز التسمي بـ عبدالمحسن ؟ نرجو توضيح ذلك وجزاكم الله خيرا.

ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساهم في نجاح هذا اللقاء وأخص بالذكر

الأخ ابن عزام والأخ عيسى على جهودهما الواضحة في إتمام هذا اللقاء المبارك .

[ابن عـزام]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمابعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرنا أن نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور. أبو صلاح الأفغاني ، ويسعدنا تواجده بيننا ، ونسأل الله أن ينفع به

وبجهوده ، وأن يوفقه إلى كل خير آمين .

شيخنا حفظك الله
أذا كان الرجل في الأصنصير ودخلت معه امرأة أجنبية ،، هل يخرج أم يستمر؟
وجزاك الله خيرا

[محمد الرميـح]

نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني , ونتشرف بتواجده معنا زاده الله علما وبركة
فضيلة الشيخ :
-هل استلام الراتب فقط من بنك ربوي يجعل المال حراما كله ؟ ام ماذا (نريد توضيح بارك الله فيك)

-هل هناك فرق بين القرآءه من المصحف وبين ان يقرأ الرجل مما يحفظ ؟

-لعب الاطفال تكون مجسمات على اشكال حيوانات اعزكم الله فهل هناك محظور شرعي بهذا الخصوص وهل تجوز الصلاة بجانب هذه التماثيل ؟

- سؤال اخير جزاكم الله خير . ما اثر ذكر الله على طول اليوم من تسبيح وذكر لله على حياة الفرد


وجزاكم الله خير

[زحمه حكي]

نرحب بفضيله الشيخ
ونسال الله ان يثيبه عنا الخير
عندي تساؤل وودت طرحه
جرى ( العرف ) بين معشر النساء ( الا من رحم الله )
بحاله وفاه احد الاقارب ان تعلن حاله ( حداد ) كاجتناب الزينه من لبس وذهب ومكياج فلا تلبس الجديد
مده تترواح من ( شهر ) وقد تمتد ( للحول )
وتلك الامور ساريه المفعول
وان كانت تشهد تراجع
نحن جيل ( المتعلمات ) قد علمنا حرمه ذلك الامر
ولكن لم نستطع امحاء تلك ( القناعه ) القابعه بعقول جداتنا ومهاتنا الكبار نسبيا
البعض قد تجد حرجا ( باللبس ) فتخالف مجتمعها مع قناعتها بحرمته
سؤالي ؟
هل تؤثم الجده ( الاميه ) ؟
هل تؤثم ( العروس ) حين تترك الزينه حاله وفاه قريب زوجها ( كي لا تخلق زعل ) اهل زوجها ( مع العلم انها تتزين خلسه ) ؟

[البحر المحيط]

نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني , ونتشرف بتواجده معنا زاده الله علما وبركة

السؤال: بالنسبة لمظاهرة المشركين هل هي كفر على الأطلاق أم هناك تفصيل ؟

[خالد بن حطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اصحابه اجمعين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية احب ان ارحب بالشيخ محمد هشام طاهري أبو صلاح الأفغاني .
ونسأل الله ان ينفع بعلمه اخوانه الاعضاء


سؤالي فضيلة الشيخ :

1 - من هم المشايخ الذين اخذت العلم منهم ؟؟

2 - هل تتفق فضيلة الشيخ مع مايردد بين الحين والآخر من انه يجب ان تكون هناك مراجعه
للسيره النبويه مع ماتشمله من احاديث يدعي البعض انها ضعيفه ؟؟

3 - ماهو رأيك فضيلة الشيخ بالدراسه التي ظهرت مؤخراً التي تقول ان الاسماء الحسنى لله
ليست كلها صحيحه ؟؟

4 - فضيلة الشيخ نحن لدينا بمكان العمل (( مصلى )) ويشاركنا بالصلاه بهذه المصلى الشيعه
فهل تجوز لنا الصلاه بمثل هذا المكان ؟؟؟

5 - فضيلة الشيخ هناك بعض الاشخاص من يقوم بالحلف والقسم بالله على كل شي
فهل هذا مايسمى (( بلغو الحديث )) وما نصيحتك لهؤلاء الاشخاص ؟؟

6 - فضيلة الشيخ كثرت في البلدان العربيه والاسلاميه المظاهرات المسانده لغزه
فهل هناك دليل على جواز اة منع المظاهرات في ديننا الحنيف ؟؟؟

لك التحيه
اخوك

[فهيد الحميس]

نرحب بشيخنا ابو صلاح الافغاني

وحياك الله يا شيخنا والساعه المباركه

وحكم ياشيخ الصلاه خلف المبتدع ولا هنت

وتقبل مروري

اخوك

فهيد راشد الحميس

[عبدالرحمن بن عبيد]

أهلاً ومرحباً بفضيلة الشيخ / محمد هشام الأفغاني

سعدنا بحضورك وتواجدك معنا , بارك الله فيك ونفع بك على استجابتك للدعوة , وجزاء الله أخونا عيسى الوندة خير الجزاء على حسن اختياره لهذا اللقاء المبارك الذي له ميزة خاصة عن جميع اللقاءات لأنه لله وبالله , فقد فتح لنا في هذا المنتدى العامر روضة من رياض الجنة نتدارس فيها ضعفنا بأمور ديننا وتذكيرنا بطاعة ربنا سبحانه وتعالى وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

وأسئلتي هي :
1- هل يخصص دعاء معين في سجود السهو ؟ وما هو ؟ 2- هل هناك فرق بين الغسل لصلاة الجمعة عن بقية الغسل ؟ 3- هل تعتبر البسملة آية من سورة الفاتحة في الصلاة؟
4- هل يجب على المسلم أن يلتزم في مذهب إمام واحد من الأئمة ؟ ولا يتجاوزه أم له الحرية في جميع المذاهب ؟

والمعذرة على الإطالة

[عــيد راعــي الســرجـــا]

مــــرحبـــا" وهـــلا" وســـهــــلا"
بــــــــــك
يافضيلت شيخ في المنتدى قبيلة العوازم الهوازنيه
ونشكر أخواني المشرفين والمرقبين علي ضيافة الشيخ

تقبلو تحياتي
أخــوكم / عيـــد راعـــــي سرجــــا

[(العازمي)]

نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني , ونتشرف بتواجده معنا زاده الله علما وبركة

[المهتوي99]

ارحب بالشيخ

وسؤالي هو :

اذا كنت في مكان لا اعرف القبله اين هي

كيف أصلي ؟

[( ابو فهد 2 )]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اصحابه اجمعين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية احب ان ارحب بالشيخ محمد هشام طاهري أبو صلاح الأفغاني .


أن مجلس ألامه هو الوحيد الذي مخول في إصدار القوانين في الدولة بصفته سلطه تشريعيه

و رقابية

وان أي قانون يصدر من المجلس بأغلبية النواب يطبق ولا تستطيع الحكومة ان تلغي القانون

اختلف الكثير حول التصويت في انتخابات مجلس الآمة

هناك من قال انهوا حرام و شرك بالله

وهناك من قال انه لا يحق لك أن تمتنع عن التصويت بل يجب عليك ان تصوت


السؤال : هل التصويت في مجلس الأمة حرام أو حلال

مع ذكر الأسباب


( مادة 2 )


دين الدولة الإسلام والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع .


( مادة 6 )


نظام الحكم في الكويت ديمقراطي، السيادة فيه للأمة مصدر السلطات جميعا وتكون ممارسة السيادة على الوجه المبين بهذا الدستور

وجزاكم الله خير

[محمد]

نرحب بفضيلة الشيخ ابو صلاح الافغاني ويشرفنا تواجده بيننا


سؤال لأحد الأصدقاء نرجوا الإفادة به



يتعامل هذا الشخص مع معادن ومواد خطرة جداً في العمل
وهي حساسه جداً للشحنات الكهربائية البسيطه بالجسم مما يتسبب بحدوث اصابات تصل للموت في بعض الحالات


والسؤال هو بخصوص إرتداء ( الحرير ) تحت الملابس اثناء العمل , لأعتبار الحرير آمن وغير موصل للكهرباء


فما رأيكم في ذلك ؟


وتقبلوا فائق الإحترام والتقدير

[حلالي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركااته

ارحب بالشيخ ابو صلاح الافغاني ونتشرف بوجوده بينااا
سؤالي ؛؛؛

1- اختي متوفيه واريد ان اكفل لها يتيم من مالي هل لها اجر كفاله اليتيم ... للعلم ان لها اولاد بس اطفال لم يصلو سن البلوغ

2- ياشيخ امس جلس عندنا رجل لانعرفه ولما لزمنا عليه بالعشاء وذكرنا البسمله قال ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يذكر عنه انه قال بسم الله الرحمن الرحيم يقول فقط ذكر انه يقول بسم الله

هاذا واعانكم الله ووفقكم انشاءالله

[شبيب الملعبي]

أهلاً ومرحباً بفضيلة الشيخ / محمد هشام الأفغاني

ونورت المنتدى
واشكرالاخ العزيز والغالي عيسى الونده

[عيسى الونده]

في البداية ارحب بالشيخ محمد ابو صلاح


والاسألة التي لدي


1 _ ماهو علاج الوسواس ؟

2 _ ما هو رأيك بتفسير الاحلام وهل هو علم شرعي صحيح ؟

3 _ ما رأيك بفك السحر بالسحر هل هو جائز او غير جائز مع العلم بأن هناك العديد من العلماء قالوا بأنه جائز ثم تراجعوا والبعض

الاخر قال بأنه جائز ولكن بشروط ؟

4 _ ماهو حكم الزواج بنية الطلاق مالم يتم التلفظ به او تحديد مدة الطلاق ؟


5 _ ابو الانباء سيدنا ابراهيم علية السلام , واذن للحج للناس اجمعين , فلماذا لا يحج اليهود والنصارى الى مكة المكرمة بموسم الحج واليهود والنصارى بعد النبي ابراهيم ؟


6 _ ماهو حكم شرب الماء اثناء الوقوف وليس الجلوس ؟


وفي الختام اشكر فضيلة الشيخ

وجزاكم الله كل خير

[الوسط]

نرحب بضيف العزيز


عندي سؤال شرعي


هو هل يجوز الجمع المنصب (او الحكم ) وتجارة في نفس المكان


ودمتم سالملا

[عبدالله]

يامرحبا بفضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري

شرفتنا بانضمامك معنا وأهلاً ومرحباً بك .... ولا يسعنى إلا أن نسأل الله لك التوفيق والسداد وزادك الله من علمه وفضله وجعله منفعة للمسلمين
نشكر كل من ساهم في هذه الدعوة الطيبة والتي تعود بالمنفعة للجميع ... وجمعنا الله وياك على الخير والمحبة وأسكننا جميعاً جنان الخلد

دكتورنا الفاضل ،،

- ما حكم من يأكل من اكل المسيح واليهود وهم من أهل الكتاب مع توفر أكل حلال ولكن ليس بكثرة ؟

- اذا كان هناك أشخاص في بر ولا مسجد قريب منهم ودخل وقت صلاة الجمعة ... ولا أحد يتوفر له العلم الشرعي الكافي للخطبة (وانما علم يسير)
ماذا عليهم أن يفعلوا ؟

[عبدالله بن مصبح]

نرحب بالشيخ الدكتور أبو صلاح الأفغاني على تواجده بيننا ورغبته الإلتقاء بإخوانه

أعضاء منتدى مجالس قبيلة العوازم الهوازنية ونقول له حللتم أهلا ووطأتم سهلا

ومرحبا بكم وحياكم الله بيننا

[احمد بن ادبيس]

مــــرحبـــا" وهـــلا" وســـهــــلا"
بــــــــــك
يافضيلت شيخ في المنتدى قبيلة العوازم الهوازنيه
ونشكر أخواني المشرفين والمرقبين علي ضيافة الشيخ

تقبلو تحياتي
أخــوكم / محمد بن أدبيس بن ارميح

[wazer]

نرحب بفضيله الشيخ
ونسال الله ان يثيبه عنا الخير

[عازمية نجد]

نرحب بوجو دالشيخ الفاضل الأفغاني

بارك الله فيك فضيلة الشيخ ونفع بك الأمه

وشكرا لك اخي الكريم عيسى الونده على هذا اللقاء المبارك

[فالح بن خليفه]

اولا : نرحب بشيخ الفاضل

ثانيا : نشكر الاخ عيسى الونده على ما يبذله من جهد لمنتدا قبيلت العوازم فله جزيل الشكر

السوال : هل الزكاه تصرف من سعر الذهب واذا انسان جاحدا لزكاه هل يكفر او مكروه ؟؟.

[Al-Wafi 1]

نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني , ونتشرف بتواجده معنا زاده الله علما وبركة

[3aber Sbel]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير من صلى وصام

اولا احي بضيفنا وشيخنا الشيخ محمد هشام طاهري أبو صلاح الأفغاني فقول حياك الله بين اخوانك

ثانيا نشكر الاخ عيسى الونده على مابذله من جهد في هذا الشأن ونشكر ادارة المنتدى والاعضاء على التفاعل

ثالثا لدي سؤال لشيخنا الفاضل

ماحكم او ما صحة جواز بنت العم من ابن عمها اذا كانت عائشه معه من صغر سنها يعني من يوم هم صغار مع بعض
حيث انها تعتبره مثل اخوانها يعني تكشف عنده وتتكلم معاه ؟؟ هل يجوز له ان يتجوزها ام لا ؟؟ ومالدليل على هذا

وفي الختام اتمنى من الله العزيز القدير الحكيم ان ينفعنا بما علمنا

[ابن عـزام]

نكتفي بهذا القدر من الأسئلة وجزاكم الله خير

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
إلى جميع إخواني الأكارم من أبناء قبيلة العوازم الكرام، والمشرفين على هذا المنتدى، وعلى رأسهم أخينا عيسى وجميع الإخوة، أشكر لكم جميعاً هذاالترحيب الحار، وأسأل الله أن يبارك في جهودكم، وأن يجعل منتداكم في خدمة الإسلام والمسلمين، ونفع إخوانكم من أبناء قبيلتكم، وغيرهم من الباحثين.

وأسأل الله أن يضاعف لكم الأجر والمثوبة على دعوتكم واستضافتكم لي، وإتاحة الفرصة للقاء بإخواني الأعزاء، وأبنائي الطلبة الفضلاء، والباحثين عن الحق من النبلاء، وأبدأ الآن بالإجابة على ما تيسر من الأسئلة، واللهَ أسأل أن يوفقنا لما فيه صلاح ديننا ودنيانا، ومراشد أمورنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
محبكم/ د.محمد هشام طاهري

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم/ يوسف الكريباني... وفقه الله، وأبقاه على طاعته، وشكر الله لأخينا عيسى الونده على ما بذل واجتهد، وشكر الله لإدارة المنتدى والأعضاء على التفاعل، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الزواج من بنت العم، أو من أي قريب من القريبات، اللائي يعشن مع الإنسان في نفس المكان والبيت، أمر سائغ شرعاً، وليس ثم مانع عقلاً.
وذلك لأن العيش في المكان الواحد، واعتبارها أختاً أو بنتاً لا يغير الحكم الشرعي؛ وذلك من وجوه:
أ- أن الله تبارك وتعالى لما ذكر المحرمات، وحصرهن، ونبه عليهن، قال بعد ذلك: {وأحل لكم ما وراء ذلكم}، ولم يأت ما يقيد هذا العموم، لا بالوصف ولا بالعلة..الخ؛ وإنما جاء في النص تقييد هذا العموم {ما وراء ذلك} بتحريم زواج المرأة على عمتها وخالتها أي جمعاً؛ فدل أن ما عدا ذلك باقٍ على الحل.
ب- الأصل في الأشياء الحل، حتى يأتي دليل التحريم، ولا دليل يدل على التحريم بالنسبة للمرأة التي تعيش مع الإنسان.
ج- أنه في زمن التنزيل كان الصحابة ربما يكون في حجر إحداهم موليته من الأيتام فيرغب في الزواج بها، ولم يأت ما يدل على تحريم ذلك.
د- أن المحرمة لو لم تكن تعيش معك فإنها لا تحل لك؛ فكذل العكس.
هـ- أن الإنسان إذا لم يشته شيئاً بطبعه؛ فإن ذلك ليس دليلاً على التحريم؛ وقد لا يشتهي إنسان شيئاً مباحاً؛ ولكن التحريم أمرٌ آخر لا بد فيه من النص، أو قياس صحيح على النص.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ الكريم ابن عجران... أشكر لك ترحيبك، ورغبتك اللقاء بي، وشكر الله لكم، وأقول جواباً على سؤالك:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن أسماء الله تعالى هي التي وردت في الكتاب والسنة الثابتة، وما لم يرد اسماً لله تعالى؛ فإنه لا يجوز إطلاقه على الله تعالى.
وهناك بعض الأسماء التي اختلف فيها أهل العلم هل هي من الأسماء الحسنى أو لا، وذلك بالنظر إلى عدم ظهور الدليل في ذلك؛ فمن ثبت لديه الدليل قال بثبوت الاسم ومن لم يثبت لديه الدليل لم يقل بثبوت الاسم؛ فمدار الخلاف على الثبوت، إذ علم هذا فإن الجواب على السؤال يسير؛ حيث إن بعض أهل العلم يرى أن "المحسن" من أسماء الله تعالى، ومنهم شيخنا المحدث العلامة عبد المحسن العباد البدر، وقد ألف شيخنا أ.د. عبد الرزاق العباد البدر رسالة في إثبات هذا الاسم.
وكان الشيخ المحدث العلامة حماد الأنصاري يرى أن هذا الاسم لم يثبت.
وفي المعجم الكبير للطبراني بسند فيه أبو الأشعث الصنعاني عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَيْنِ، أَنَّهُ قَالَ:"إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ.." فإذا ثبت هذا اللفظ فيكون فيصلاً في أن المحسن من أسماء الله تعالى.
ومما يؤكد أنه اسم لله تعالى ما أورده العلامة المحدث الألباني في السلسلة الصحيحة برقم: (469 - " إذا حكمتم فاعدلوا و إذا قتلتم فأحسنوا ، فإن الله محسن يحب المحسنين ").
وعليه فإن التسمية بـ(عبد المحسن) أمر سائغ، لثبوت الحديث بهذا الاسم.
والله تعالى أعلم.
وأثني على شكرك للإخوة ابن عزام والأخ عيسى على جهودهما لإنجاح اللقاء، أسأل الله أن يجعله مباركاً، آمين.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم ابن عـزام... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وبعد:

فأسعدك الله بطاعته، ونفع الله بنا وبكم، وبارك في الجهود، ووفقنا للخير، آمين، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الخلوة بالأجنبية محرم، وهو من الكبائر؛ كما دل عليه حديث: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ: "لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَم.." [متفق عليه]
وفي حديث ابن عمر خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ؛ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا؛ فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي...أَلا لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ.." [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه].

وإذا كان الرجل في "المصعد" ودخلت امرأة أجنبية فلهذه الحالة صورتان:
الصورة الأولى: أن لا يكون خلوة، وذلك إما بوجود رجال آخرين، أو عدد من النسوة، أو لكون المصعد كاشفاً من زجاج ونحو ذلك؛ ففي هذه الصورة ليس ثمة خلوة.
الصورة الثانية: أن يكون هناك خلوة؛ كأن يكون الرجل مع المرأة لوحده، و المصعد مسدود غير مكشوف بزجاج ونحو ذلك؛ فهذا كالغرفة التي لها أبواب موصدة؛ فهذه خلوة، ولا تجوز؛ فعليه إما أن ينزِل أو ينزلها أي الأمر كان أيسر وأرفق فعل.
وأنبه على أنه ينبغي استعمال الألفاظ العربية بدل الكلمات الأجنبية؛ فتسمية "المصعد" بـ"الأصنصيل" أو نحو ذلك من الكلمات الأجنبية ينبغي تركه، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم..الرميـــح.. زادك الله من فضله، وشرفك الله، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن من قواعد الشريعة، وأساسيات الدين: التعاون على البر والتقوى، والبعد عن التعاون على الاثم والعدوان؛ كما قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان}، وبناء على هذه القاعدة فإن استلام الراتب من البنوك الربوية أمرٌ مخالف للتعاون على البر والتقوى؛ بل فيه تعاون على الاثم والعدوان، لأن كل معاملة بنكية مع البنوك الربوية فيها فائد لها، غير أن أخذ الراتب من البنك الربوي لا يصير الراتب حراماً، ولكنه من التعاون على الاثم والعدوان، وسبيل لبقاء هذه البنوك.

أما بالنسبة للقراءة من المصحف فله أجر القراءة وأجر المذاكرة والنظر؛ فهو أفضل، وأما القراءة من الحفظ بقصد القراءة والمذاكرة فهذا فيه خير وفضل أيضاً، والأفضل على الإطلاق إنما بحسب كل حال مما يلابس الأمر، من التدبر، والخشوع، والمذاكرة، وحضور الذهن.

وأما لعب الأطفال إذا كان مصنوعاً في البيت مما لا يكون له ملامح وجه ظاهر؛ فهذا لا خلاف في جوازه، وأما اللعب التي تكون مصنوعة في المصانع، والوجه فيها ظاهر، فهذا يخشى أن يكون من تصوير ذوات الأرواح المحرم، فالأولى تركها.

وأما الصلاة بجانب هذه التماثيل فمكروه.

وأما أثر ذكر الله تعالى من تسبيح وتكبير وتهليل على العبد في يومه وحياته فظاهر من عدة جوانب منها:
-أنه يكون منشرح الصدر.
- ميسر الأمر.
- مبارك الوقت والمال والذرية.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخت الفاضله ...ضو القناديل.. زادك الله رحابة، وأثابك خيراً، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فما ذكرت مما جرى به العرف بين النساء من الحداد أكثر من شهر ونحو فهذا فيه تفصيل على النحو الآتي:
أما الحداد على الزوج فكما هو معلوم يجب على المرأة أن تحد على زوجها أربعة أشهر وعشراً؛ كما قال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}.

وأما الحداد على غير الزوج فلا يجوز أكثر من ثلاثة أيام، سواء كان الميت أباً أو أخاً أو ابناً أو عماً، أيا كان؛ بل ينبغي إظهار مخالفة الحداد، ولو بمس كحل أو شيء من الزينة، ومما يدل لهذا أحاديث كثيرة منها:
-حديث أُمِّ عَطِيَّةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: "كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلَا نَكْتَحِلَ وَلَا نَتَطَيَّبَ وَلَا نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ" [متفق عليه]

-حديث أُمُّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أنها دعت بِصُفْرَةٍ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَمَسَحَتْ عَارِضَيْهَا وَذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ عَنْ هَذَا لَغَنِيَّةً لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا" [متفق عليه].
-حديث زينب رضي الله عنها أنها حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا دَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: "لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا" [متفق عليه]
وعلى المتعلمات تنبيه الكبيرات بتحريم ذلك، وإظهار السنة قبل وقت وقوع المحنة، وتكرار ذلك حتى تظهر السنة، ولا ينبغي الإحراج من إظهار السنة.
ومن خالفت بعد معرفتها السنة أثمت، وأما قبل ذلك فإن الاثم مرفوع عنها
وأما بالنسبة للعروس فإن عليها أن تترك الزينة أمام المحزونات وتظهر الزينة في غرفتها خلسة، ولا يعني ذلك أنها تترك الزينة كلية، وإنما تتجنب إظهار الفرح فحسب، والله تعالى أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم... البحر المحيط... زادك الله أريحية، وشرفك بطاعته، وزادك من علمه وبركاته، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن "مظاهرة المشركين" كلمة مجملة ينبغي فيها التفصيل؛ فإذا كان المراد بها: محبتهم، ومحبة إظهار دينهم، وسياساتهم، وإعلاء كلمتهم؛ فهذا لا شك أنه كفر أكبر مخرج من الملة، وهذا غالب ما عليه حال المنافقين النفاق الأكبر.

وإن كان المراد بها: إعانة المشركين على المسلمين لأمر دنيوي، أو جاه، أو منصب، أو خوف؛ فهذا أمر محرم، وهو من الكفر الأصغر، دون الأول، وهذا حال أكثر أهل الدنيا، ومن ضعف إيمانهم.

وإن كان المراد بها: مشابهة الكفار في أفعالهم وأقوالهم فهذا بحسب حال التشبه؛ فإن كان في كفرياتهم فهو كفر، وإن كان في المحرمات فمحرم كمن يأكل بملاعق الذهب تشبهاً بالكفار، وإن كان في المباحات مما هو من خصائصهم فمكروه؛ ففي كل بحسبه يكون الحكم.

[مبارك عقيل العقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث الأمين ورسول الرحمة للعالمين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد شيخي الكريم

هناك ظاهرة انتشرت فى العزاء بعد دفن الميت ، وهي الجلوس لمدة ثلاث أيام فى المنزل لاستقبال المعزين 0
وعندي خبر بأن أول من ابتدعها ولاة الدوله العباسية ومن ثم أصبحت بعد ذلك عرفا عند الجميع الى وقتنا الحاضر 0

السؤال :

ماهو موقف الشرع من هذه البدعه ؟

مع التفصيل اذا كان هناك أجر أو اثم على فاعلها، مع علمي بأن الأجر هو على الصلاة على الميت قبل دفنه فى المقبره 0

محبكم فى الله / أبو جابر

[مبارك محمد]

نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني , ونتشرف بتواجده معنا زاده الله علما وبركة
فضيلة الشيخ :
في لندن ودشيت مطعم : مثل كنتاكي ولا اعرف هو حلال او حرام هل يجوز ان اسمي باسم الله واكل او لا ؟

تحياتي لكم

[محمد ابو سعود الكريباني]

اذا كنت في مكان لا اعرف القبله اين هي شكر

[سلطان التميمي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء يا أدارة المنتدى على ما قدمتموه لنا من أستضافة الشيخ الجليل

هلا وسهلا ومرحبا بالشيخ نفعنا الله وإياك بعلمك

أما بعد

نبدأ بالأسئلة

س1/ ماذا نقول بعد أنتهاء المؤذن من الأذان من أدعية شرعية ؟
س2/اذا كان الحديث ضعيفاً وطابق الواقع الذي نعيشه هل ترتفع درجة سنده؟وهل من أمثلة ؟
س3/ما الحكم الشرعي من تحديد النسب بالحمض النووي ؟

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم... خالد بن حطاب... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، زادك الله رحابة، ونفع بنا وبكم، وجواباً على أسئلتك أقول:

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

مشايخي الذين أخذت عنهم العلم، ودرست عليهم، وعاشرتهم، كثيرون ولله الحمد، وقد جعلتهم في ثبت خاص عندي، ومن أشهرهم وأكثرهم تأثيراً علي في التحصيل العلمي، والتوجيع العملي:
1- العلامة المحدث الشيخ عبد المحسن العباد البدر.
2- العلامة الشيخ صالح بن سعد السحيمي.
3- الأصولي الفقيه الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ.
4- الأصولي البارع الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري.
5- الشيخ العلامة أ.د. أحمد بن عطية الغامدي.
6- الشيخ أ.د. إبراهيم بن عامر الرحيلي
7- الشيخ أ.د. ضيف الله العمري.
8- الشيخ المؤدب عبد الله السديس
9- الشيخ العلامة د. فلاح إسماعيل
10-الشيخ العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله تعالى.
11- الشيخ العلامة غلام الله رحمتي
12- الشيخ الوالد رحمه الله تعالى.
13- الشيخ المحدث مفلح الرشيدي
وآخرين كثر لهم علي فضائل، وقد تأثرت بعلومهم، وكل واحد منهم أخذت منه فناً أو فنين أو أكثر من فنون العلم، أسأل الله أن يرحم الأموات منهم، وأن يحفظ الأحياء، وينفع بهم، ولولا خشية الإطالة لذكرت كلهم؛ لكن الإشارة تغني عن العبارة.

أما جواب سؤالك الثاني:
فإن السيرة النبوية هي ما كان عليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من العمل سواء مع أصحابه، أو مع أحبابه، أو مع أعدائه؛ في سلمه وحروبه؛ فهي مادة غزيرة يستفاد منها علوم شتى.

والسلف رحمهم الله تعالى لم يكونوا في السيرة يظهرون الاهتمام بالإسناد والصحة؛ كإظهارهم واجتهادهم في أصول الاعتقاد والفقه.
ولهذا فإن الأصل قبول السيرة ما لم يخالف أصلاً فحينئذٍ ينبغي التأكد من صحة الإسناد، وبناء الحكم عليه، أما إذا لم يترتب عليه حكم، وإنما هو مجرد خبر فالأصل فيها القبول ما دامت موافقة للأصول، هكذا سار عليه علماء الأخبار والسير.

وقد اجتهد جمع من أهل العلم بتصحيح والتثبت في أحاديث السيرة من أوائلهم ابن كثير رحمه الله فإنه في السيرة النبوية يبين ما صح ويسكت عما لا يخالف أصلاً، ثم الشيخ الألباني ولم يكمل، وآخرين، ولا ريب أن البحث في صحة أحاديث السيرة وثبوتها أمر غير متيسر لكل أحد؛ وأزعم أن فيما ثبت من السيرة النبوية من الطرق الصحيحة غنية عما ورد في بطون الكتب غير المسندة.

وجواباً على سؤالك الثالث:
فإنه مما لا ريب فيه أن أسماء الله تعالى إذا ثبت أنه اسم لله تعالى فإنه لا شك أنه يكون من الأسماء الحسنى إذ ليس لله تعالى إلا الأسماء الحسنى.
وقد يظن بعض الناس ما ليس باسم اسماً؛ فهنا ينبغي التنبه لهذا والتنبيه عليه، ولهذا يقول بعض أهل العلم إنه ليس كل ما قيل إنه من الأسماء الحسنى يكون كذلك؛ فهناك من أهل العلم من قد يذكر أسماً لله تعالى ويزعم أنه من الأسماء الحسنى وليست كذلك؛ كما ذكر ابن حزم أن من أسماء الله تعالى "الدهر" ولم يوافقه عليه العلماء المحققون.

الجواب على السؤال الرابع:
الأصل أن المصليات لكل مصلٍّ؛ فما دام الأمر كذلك؛ فإن دخول الشيعة أو غيرهم؛ بل ودخول الكافر للمصلى لا يغير حكم الصلاة؛ لأن الصلاة تجوز في الأماكن التي فيها الصور والتماثيل، والقبور، ومساجد الضرار، ونحو ذلك، وما عداها فهو باقٍ على الأصل؛ كما في الحديث "وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً" [متفق عليه]

الجواب على السؤال الخامس:
الحلف بالله تعالى لا ينبغي إلا لأمر عظيم، وذلك إذا طلب القاضي، او المفتي، أو الحاكم، أو كان هناك داعٍ لتأكيد الخبر والكلام، وإلا فإن الأصل أن المسلم ينبغي له حفظ يمينه، قال تعالى: {واحفظوا أيمانكم}
فنصيحتي لكل مسلم أن يتذكر عظمة الله تعالى، ولا يحلف إلا عند الحاجة أو الضرورة.

وأما لغو اليمين فهو ما يكون ضمن الكلام ولا يقصد به تأكيد الخبر، مثل قول الناس، لا والله، وكلا والله، ونحو ذلك.

الجواب السادس:
أما المظاهرات وهو خروج الناس لإبداء غضبهم، وإظهار سخطهم بهذه الطريقة التي أخذت من الكفار؛ فهذه ليست من السنة؛ بل السنة إعانة المسلمين، ومساندتهم بالقلم، والقول، والمال، والنفس، إذا أمكن، والدعاء لهم، وأما المظاهرات فهي ليست من سنة المسلمين، ومساندة المسلمين عبادة ينبغي أن تكون بالطرق الشرعية التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فالأصل في العبادات التوقيف، وهذا هو الدليل على المنع.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم... فهيد الحميس.. زادك الله رحابة، وبارك الله في ساعاتك، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه،،، وبعد:

فالأصل أن الإنسان يصلي خلف التقي النقي مهما أمكن، وذلك أحرى وأقرب للقبول، ولو صلى خلف رجل فاجر أو مبتدع بدعة صغرى فإن الصلاة صحيحة، ولا ينبغي تكثير سواد المصلين خلف المبتدعة، ولهذا ينبغي تعيين أهل السنةأئمة لا مَن سواهم
ولو صلى خلف من تعين من المبتدعة فإن الصلاة صحيحة كما في الأحاديث والآثار: "صلوا خلف كل بر وفاجر"، وهناك بحث طويل لشيخنا د. إبراهيم بن عامر الرحيل في كتابه: موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع حول هذه المسألة.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم...عبدالرحمن بن عبيد... زادك الله إهلالاً ورحابة وسعادة وبركة ونفعاً، وجزاك خير الجزاء ومن كان سبباً في هذا اللقاء أخونا عيسى الوندة.. وأعمر منتداكم بذكر الله تعالى، وجواباً على أسئلتك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

الجواب على السؤال الأول:
لم يرد دعاء خاص لسجود السهو -حسب علمي- وإنما يقال فيه ما يقال في السجود المعتاد من: سبحان ربي الأعلى، ودعاء "اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِي" [صحيح مسلم].

وأما بالنسبة لغسل الجمعة فلا فرق بينه وبين بقية الأغسال، إلا أن الإنسان لو نوى اتباع الأمر لكان مأجوراً بذلك بخلاف غسل التبرد، وينبغي له التنظف وتنظيف الآباط والعانة، ونحو ذلك.

وأما كون البسملة آية في كتاب الله تعالى فهذه مسألة خلافية كبيرة؛ فيرى الشافعية أنها آية من كتاب الله تعالى وعليه عد الكوفيين وغيرهم.
وجمهور أهل العلم يرون أنها آية للفصل بين السور لا علاقة لها بالسورة نفسها إلا سورة النمل فإنها وردت في أثنائها، وهذا أعدل الأقوال وأرجحها.

وأما التزام مذهب معين لإمام واحد فهذا لم يكن عليه عمل السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم، وإنما وجدت التعصبات المذهبية بعد مضي خير القرون، والواجب على المسلم أن يلتزم اتباع الحق حيثما رآه، على أنه ينبغي التحذير من اتباع الهوى، والتنقل بين المذاهب تشهياً، هذا فيما يتعلق بالمذاهب المنتمية للسنة كالحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، والظاهرية، وأما مذاهب أهل البدع فليس للمسلم أن يلتفت إليها؛ فإنها مبنية على غير الأصول الثابتة المعلومة من الكتاب والسنة.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم... راشد البحيري.. زادك الله رحابة وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

إذا كان المسلم في مكان لا يعرف فيه القبلة؛ فعليه أن يسأل أهل المكان، وإذا لم يكن ثم أحد فعليه أن يجتهد إما بالنظر إلى النجوم إذا كان ليلاً فيعرف نجمة الشمال أو القمر ومن ثم يعرف كيف يجد القبلة، وإما أن ينظر إلى الشمس إذا كان في النهار فيعرف الشمال من الجنوب فيعرف القبلة، ويجتهد، وإذا أخطأ فإن صلاته صحيحة، ولا شيء عليه ما دام اجتهد.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

[سلطان العازمي]

ارحب بالشيخ ويهلا وسهلا وابرك الساعه كما نشكر شيخناا على تلبية الدعوه عسى تكون في ميزان حسناته

[احمد الصعفاك]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اصحابه اجمعين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اول شي نرحب في فضيلة الشيخ الدكتور ابو صلاح بارك الله فيه على تواجده بين اخوانه هنا
وهذا شي يعلم الله يفرحنا ويثلج صدورنا تواجد مشايخنا معنا
السؤال
هل مواقع منتديات القبائل وذكر غزواة الاجداد والافتخار بها وقتل المسلم للمسلم بسبب خلافات قبليه
يجوز ام لا يجوز

بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا

[بوعيدالعويدان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم

شيخنا الفاضل ارحب بك اجمل ترحيب واشكر الاخوه على دعوتهم لنتمكن من لقائك في هذا المنتدى الطيب جزاكم الله خير الجزاء ووفقكم للخير دائما ،،

السؤال الاول :
من خلال احداث غزه وماحدث للامه كان هناك هجوم واضح على التيار السلفي وموقفهم ما يحدث خصوصا ان المنهج السلفي يرى ان في المظاهرات وماشابهها من امور لا تجوز ، لكن العالم في الوقت الحاضر لايسمع ولا يفهم سوا هذه الافعال للتعبير عن الرفض لما يحدث فهل المظاهرات السلميه والتي يهدف منها ايضاح وجهة النظر تكون غير جائزه ؟؟
نطلب من سماحتكم بيان ذلك و توضيح دور المنهج السلفي في هذه الاحداث ؟؟

السؤال الثاني :
فضيلة الشيخ لعل هذا الامر قديم واصبح مكرر ولكن كنت اتمنى ان استمع لوجهة نظر محايده في قضية الجرح والتعديل والتي يتبناها الشيخ ربيع المدخلي وموقفه من الشيخ علي الحلبي مع العلم ان الشيخ علي الحلبي من طلبة الشيخ المحدث العلامه الالباني رحمه الله فهل من توضيح لان الامور اصبحت واضحه في كثير من منتديات الاخوان السلف حتى ان شيخنا الفاضل عبدالمحسن العباد قد اصدر كتيبا بعنوان رفقا اهل السنه بأهل السنه حول هذا الموضوع .

واكتفي بهذا القدر واتمنى من فضيلتكم ان يكون تواجدكم دائما بيننا لما فيه نفع كبير وجزاكم الله خير الجزاء

اخوك
بوعيد

[ناجي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ونسأل الله أن يزيده من فضله ويوفقنا وإياه إلى ما يحب ويرضى

السؤال :- ظهرللناس الكثير من الإكتشافات العلمية وانتشرت بعض التفاسير لهذه الإكتشافات :-

كيف يرى فضيلتكم هذه الأكتشافات ؟ ومامدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض هذه الظواهر العلمية التجريبية ؟ وما موقف الشرع منها ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد@الله الغريب]

يعطيكم الـــف عافيه وبيض الله وجيهكم
على هذا القاء الممتع جدا
وجزاكم الله الــــف خير
لا هنتم
تقبل مروري

[خالد عبدالهادي الحوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ارحب بفضيله الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني

يسرنا ان نرحب بك في منتديات قبيلة العوازم

واسال الله لي ولك والى جميع المسلمين ان يرزقنا الجنه باذن الله

احترامي وتقديري لي معاليكم

[فهد أحمد الغريّب]

نرحب في شيخنا الفاضل ولا ازيد على الاخوان بما قالوا ورحبوا فيهم الخير والبركه

وتقبلوا احترامــــــــــ وتقديري وـــــــــــــــــــي

[زئير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية احب ان ارحب بالشيخ محمد هشام طاهري أبو صلاح الأفغاني .
ونسأل الله ان ينفع بعلمه اخوانه الاعضاءبالعلم الشرعى وسال الله العظيم ان يوفقه بالجهد مع اخوانه فى هذا المنتدى والسؤال تبين صحة قبول الثواب وعدم صحة قبول الثواب

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم..فهيد الحميس.. زادك الله رحابة وخيراً وبركة... وأما الصلاة خلف أهل البدع؛ فهو على النحو الآتي:
إما أن يكون المبتدع بدعة مفسقة فسقاً أكبر مخرجاً من الملة؛ كمن يستغيث بغير الله، أو يدعو غير الله؛ أو ينكر علم الله تعالى؛ فهؤلاء لا تجوز الصلاة خلفهم مطلقاً.

وإما أن يكون المبتدع بدعة مفسقة فسقاً أصغر؛ فهذا له حالاتان:
أ- أن يكون ولي أمر؛ فإن الصلاة خلفه جائزة، وتؤدى معه، ولا كراهة.
ب- أن يكون ولي الأمر قد عينهم أئمة فهنا تكره الصلاة خلفه ما دام يمكن الصلاة في مسجد آخر.
ومما يدل على جواز الصلاة خلف البررة والفجرة فعل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم؛ فقد ثبت أن عبد الله بن عمر وأنس بن مالك وغيرهم من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم قد صلوا خلف الحجاج.
وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ
نُصَلِّي يَوْمَ الْجُمُعَةِ خَلْفَ أُمَرَاءَ فَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ [ولا ريب أن هذا فسق ظاهر]
قَالَ: فَضَرَبَ فَخِذِي ضَرْبَةً أَوْجَعَتْنِي، وَقَالَ: سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ عَنْ ذَلِكَ؛ فَضَرَبَ فَخِذِي، وَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: "صَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً".
قَالَ: وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذُكِرَ لِي أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ فَخِذَ أَبِي ذَرٍّ.
ولا ريب أن الصلاة كلما كان خلف نقي -ولو ظاهراً- برئ من البدع -ولو ظاهراً- كان أرجى للقبول، ولهذا جاء أمر الشارع بالصلاة خلف الأقرأ، وهو الأحفظ الأعلم في عرف الشرع.
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...عبدالرحمن بن عبيد... زادك الله إهلالاً ورحابة، وسعادة، وبركة، وجزى الله خيراً كل من كان مساهماً في هذا اللقاء المبارك، وجواباً على أسئلتك أقول:

لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أي دعاء خاص في سجود السهو، وإنما يقول ما يقوله في عموم السجود من الأذكار والأدعية.

وأما غسل الجمعة فإنه ينبغي الاهتمام بالتنظف فيه؛ مثل أخذ شعر الإبطين والعانة، والتنظف مهما أمكن، بخلاف غسل رفع الجنابة فإنه يجزئ فيه تعميم الماء بالبدن مع المضمضة والاستنشاق.

وأما كون البسملة آية من سورة الفاتحة أم لا؛ فهذه مسألة خلافية كبيرة، وأقرب الأقوال وأصوبها، قول جمهور أهل العلم أن البسملة آية من كتاب الله تعالى نزلت للفصل بين السور، وهي ليست من الفاتحة ولا من غيرها، إلا ما ورد في وسط سورة النمل؛ ولهذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بها في الصلاة مع الفاتحة.

ولا يجب على المسلم أن يلتزم إلا ما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وأن يلتزم ما في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا بأس أن يستنير بأحد أصول المذاهب السنية المعروفة عن الأئمة المتبوعين من غير تعصب ولا تقليد أعمى.

ولكن لا يجوز أن يكون التنقل بين المذاهب للتشهي واختيار الأسهل، وأخذ القول الذي يوافق هواه؛ فهذا لا يجوز، وإنما على المسلم أن يعرف حكم الله تعالى وحكم رسوله في المسألة فيتبعها.
والله تعالى أعلم.


والمعذرة على الإطالة [/quote][/size]

[مُـحَـمّـد بن عَـبْـدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بشيخنا والدكتور الفاضل / محمد هشام طاهري ،

ارحب بك اجمل ترحيب وزادنا شرفاً تواجدك من خلال صفحات مجالس قبيلة العوازم

وجزاك الله خير

ولك الشكر والتقدير على ماتقدمه . .


تلميـذك / مـحـمـد عـبـدالله

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...عيد راعي سرجا... زادك الله رحابة وإهلالاً وليونة في الخير، وجعلكم الله ردءاً لأهل الإسلام، وشكر الله لك ولإخوانك المشرفين والمراقبين، وشكر الله مرورك على هذا اللقاء.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي المكرم... ابو محمد الكريباني... زادك الله رحابة، وشرفاً، وزادنا الله وإياكم علماً وعملاً صالحا متقبلاً، وبركة في الخير، وشكر الله مرورك على هذا اللقاء.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم....المارد...وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وجعلك الله مارداً على أعداء الدين، ونفع بك الإسلام والمسلمين، وزادك رحابة... وإجابة على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الشرع الحكيم المحكم من الحكيم العليم لا يجوز تغييره ولا تبديله ولا التصويت على قبوله، أو التحاكم إليه {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يعقلون}.
بل الواجب على جميع المسلمين التحاكم إلى الشرع الحكيم، وعدم التصويت على أحكام الشرع، ويمكن لمجلس الأمة ونحوها من المجالس أن تكون مجالس رقابية لتطبيق الشرع، وخضوع الناس له من جميع الطبقات، سواء كانوا حكاماً أو محكومين.

وليس في دين الله تعالى سلطة تشريعية إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة، وإنما يمكن في الدين أن تكون هناك مسائل خلافية في الشرع اختلف فيها الفقهاء؛ فإن لولي الأمر أن يرفع هذا الخلاف إما برأيه أو بمشورة أهل الرأي كمجالس النواب ونحوها من مجالس أهل الحل والعقد.

وأما القوانين التي تعرض لمجلس الأمة وغيرها من المجالس -التي يسمونها بالتشريعية- على قسمين:
أ- قوانين فيها نص شرعي؛ فهذه لا يجوز التصويت عليها بحال من الأحوال؛ مثل قانون جزاء السارق القطع، والقاذف الجلد.. ونحو ذلك.
ب- قوانين فيها نصوص شرعية غير ظاهرة الحكم، أو ليس فيها حكم ظاهر، أو مسائل خلافية؛ فهذه يجوز أن تعرض على أهل الحل والعقد ليبتوا فيها.
وعليه فالسؤال عن التصويت مبني على ما سبق فالأمر الأول لا يجوز، وفي الأمر الثاني يجوز، وفي الأمر الأول لو أن دولة ديموقراطية وضعت المسألة أمام الأمر الواقع؛ ورأى أهل الحل والعقد أنه لو لم يصوطوا ليصير الحكم بخلاف الشرع؛ فإن التصويت هنا مسألة خلافية بين أهل العلم المعاصرين؛ فمنهم من يرى أنه يجب أن يصوت حتى يقيم الحجة على المخالفين للشرع، ومنهم من يقول لا يجوز أن يصوت لأن في التصويت إقراراً بمبدأ أمرهم وشأنهم المخالف للشرع، ولكل أدلته.

ولا يجوز لأي دولة مسلمة يدين أهلها بالإسلام أن يكون لهم مصدر غير الشرع؛ {أفغير دين الله يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}
ماذا سيكون المصدر؟ العقول البشرية وزبالة الأفكار!؟ عقل من؟ عقل ستالين أو لينين أو الرأسماليين أو الاشتراكيين أو القوميين أو البعثيين أو الشعوبيين!!؟

الواجب أن يكون الشرع هو المصدر الوحيد، وتؤخذ جميع الأحكام من الكتاب والسنة، ويكون ذلك على ضوء فهم سلف الأمة.

وأما كون نظام الحكم في الكويت ديمقراطي وأن السيادة فيها للأمة فهذا مأخوذ من الغرب، وعلى الأمة المسلمة أن تجعل نظام الحكم والسيادة في الدولة لله تعالى ولشرعه.

وهذه الكلمة أصبحت من الكلمات المجملة في هذا العصر حتى ادعاه طائفة من المنتسبين إلى الأحزاب الإسلامية واصبحوا يطالبون بالديمقوراطية، ولا يعنون هم المعنى الذي يريده الشعوب الغربية، وإنما يعنون إقامة الحريات التي دعا إليها الشريعة الإسلامية, والمساواة في الحقوق العامة التي قامت عليها الدين الإسلامي، وهذا حق، ولكن اللفظ خطأ، ويجب أن نتقيد بالألفاظ الشرعية، ونبين للناس أن الديمقراطية بالمعنى الغربي لا يمت إلى الإسلام في شيء؛ بل السيادة في الأرض وعلى الدولة والتحاكم إنما هو شرع الله تعالى، ويكون المنفذ للشرع الحاكم، وأهل الحل والعقد هم المراقبون الذي يراقبون التطبيقات الشرعية.

وهناك كتاب قيم لشيخنا الشيخ محمد أمان بن علي الجامي بعنوان: الشورى في الإسلام وبيان أن الديموقراطية لا تمت إلى الإسلام في شيء، وأنصح بالرجوع إليه.
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...محمد... زادك الله رحابة، وشرفاً، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن التعامل في المعادن والمواد الخطرة في العمل، سواء كانت حساسة أو خطرة، أو كلاهما معاً؛ فإنه إذا كان من مقتضى العمل الذي يحتاج إليه الأمة؛ فإن ذلك لا بأس.

وإذا كان يترتب على ذلك وجوب ارتداء الحرير ونحو ذلك من الملابس المحرمة شرعاً؛ فإن ذلك جائز بشرط وجود الضرورة إلى هذا الأمر، أو الحاجة الملحة.

وأنبه إخواني إلى أمر يكثر استعماله، وهو قول البعض: تقبل احترامي، وهذه الكلمة ليست عربية بل هي فارسية دخيلة على اللغة العربية؛ فيبنغي ختم كلماتنا بعبارة عربية فصيحة بدل هذه الكلمة الدخيلة، والسنة ختم الكلام بالسلام كما بدؤه بالسلام.
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

المكرم... حلالي... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة وشرفاً، وجواباً على سؤالك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن إقامة الصدقات عن الميت بأي شكل كان يصل إلى الميت؛ لأنه من باب التبرع بالأموال، وهو أمر جائز للحي والميت، للقريب والبعيد، على الصحيح من أقوال أهل العلم.
وكفالتك لليتيم بنية الأجر لأختك أمر مشروع؛ يدخل تحت عموم التبرعات المالية، وسواء تصدق عنها أولادها، أم لا، وسواء كفلوا عنها أم لا، وسواء كانوا كباراً أم صغارا.

وبالنسبة إلى الجواب الثاني فالصحيح ما ذكره الرجل فإن البسملة لم تثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هكذا بصيغة {بسم الله الرحمن الرحيم} إلا عند قراء القرآن، وعند إرسال الرسائل وكتابتها، وما سوى ذلك فإنما هي البسملة فقط، وهي قول: {بسم الله} عند الأكل والشرب واللبس والدخول والخروج...الخ.
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

المكرم...شبيب شافي الملعبي.. زادك الله رحابة وإهلالاً بالخير، ونوراً وهدى، وشكر الله مرورك، والشكر موصول للأخ عيسى الونده زاده الله عزة وغلاة.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

الأخ المكرم...عيسى الونده... زادك الله رحابة وعزة، وبكرة، واجتهاداً في الخير، وجواباً على أسئلتك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الوسواس إنما هو آخر شبكات إبليس يريد إيقاع المسلمين فيه؛ فإن أول شباكه: الشرك، ثم البدعة، ثم الكبائر، ثم الصغائر، ثم الوسواس، وقد يستخدم العدو هذه الشباك قبل هذه نظراً لمناسبة الصيد،
والوسواس أكثر ما يصيب العابدين، نظراً لاجتادهم في العبادة فيريد الشيطان أن يصدهم عنها بالوساوس؛ فيوسوس له أنه مراء، أنه يعمل للناس، أنه لم يتوضأ، أنه ليس بطاهر.....الخ.
وأعظم وسواس لهذا النوع من الوسواس:
أ- الثقة بالله تعالى.
ب- تعلم العلم، ومعرفة أصول الشريعة، وأن الأصل بقاء ما كان على مان ونحو ذلك من الأصول.
ج- معرفة أن الشك والوسواس بعد العبادة لا يلتفت إليها.
د- النظر إلى نفسه وكونه متأكداً في نفسه في كثير من الأمور فلماذا يضعف عند العبادات والطهارات.
هـ- عدم الإلتفات إلى هذه الوساوس مطلقاً إلا إذا أصبحت كالشمس متيقناً.
و- دعاء الله تعالى أن يذهب عنه الوساوس.
ز- الاغتسال بماء بارد فإن كثير من الأخلاط الحارة في البدن تسبب الوساوس.

وأما جواباً على سؤالك الثاني:
فأقول: إن الرؤى والأحلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1- رؤى من الله تعالى، كما في حديث: "أَبَي قَتَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ مِنْ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنْ الشَّيْطَانِ" [رواه البخاري وغيره] وفي نسخة "الرؤيا الصالحة" وهي التي فيها البشارات، ومعرفة بعض المآلات، وتسمى بالمبشرات.

وهذ النوع أكثر ما يكون عند الصالحين، ممن زكت نفوسهم، وطهرت أفئدتهم.
وهذا النوع يكون أكثر ما يكون بين النائم واليقظان، وقد يكون ليلاً وهو الأكثر كما بوب عليه البخاري، وقد يكون نهاراً وهو القليل.

وهذا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، ففي حديث: "أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ" [رواه البخاري وغيره]
وهذه لا تكاد تخطيء خصوصاً إذا تواطأ علي الرؤيا الصالحون.

2- رؤى شيطانية وهي التي تزعج الإنسان، وتخوفه، وتثبطه.

3- رؤى نفسية؛ وهي التي تكون من أحاديث النفس، أو بسبب النفس، لما تعلق به من وسوسة أو تفكير في أمر، أو جوع، أو عطش، أو أخلاط رديئة في الدماغ، ونحو ذلك.

ولا ينبغي لأحد أن ينشغل بالنوعين الأخيرين، بل الواجب فيه ما يأتي:
أ- لا يتحدث به.
ب- يتعوذ بالله منه.
ج- يتعوذ بالله من الشيطان.
د- يتفل عن يساره.
هـ- يكون التفل ثلاث مرات.
و- ينام على الجهة الأخرى.
ز- يتيقن أنه لن يصيبه إلا ما كتب له أو عليه؛ ويزيد في الإيمان بالقدر، والعمل بالشرع.

فطرح هذين النوعين ، وتركه، وعدم التحدث به متعين، وفي حديث: "أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ اللَّهِ؛ فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلَا يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ" [أخرجه البخاري وغيره].
وفي حديث أبي قتادة رضي الله تعالى عنه أنه يتفل عن يساره؛ فقال صلى الله عليه وسلم: "وَالْحُلْمُ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا حَلَمَ فَلْيَتَعَوَّذْ مِنْهُ وَلْيَبْصُقْ عَنْ شِمَالِهِ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ" [أخرجه البخاري وغيره]
وجاء أن التفل ثلاث مرات؛ كما في حديث أبي قتادة رضي الله عنه: "يَقُولُ: وَأَنَا كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ اللَّهِ؛ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ، وَلْيَتْفِلْ ثَلَاثًا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ" [أخرجه البخاري وغيره]

وليحذر المسلم أن يتحدث برؤيا لم يرها، وأنما ينشيها من نفسه، ويكذب فيها؛ ففي حديث: "عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ" [أخرجه البخاري وغيره].
وفي حديث: "عبد الله بنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ" [أخرجه البخاري وغيره].

ولنعلم أن المعبرين قد يخطئون ؛ فهذا صديق الأمة أخطأ في تعبير إحدى الرؤى أمام النبي صلى الله عليه وسلم؛ ففي حديث "ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَأَعْبُرَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْبُرْهَا قَالَ أَمَّا الظُّلَّةُ فَالْإِسْلَامُ وَأَمَّا الَّذِي يَنْطُفُ مِنْ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرْآنُ حَلَاوَتُهُ تَنْطُفُ فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا قَالَ فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ قَالَ لَا تُقْسِمْ" [أخرجه البخاري وغيره]

وأما النوع الأول؛ فلا بأس أن يسأل فيه من يثق بدينه وأمانته، ولكن لا يجعل ذلك ديدناً له، ولا يكون ذلك ديدناً للمسؤول.
وأما سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بعد الفجر عن رؤاهم فذلك لأنه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى، وهو مسدد بالوحي؛ فتأويله حق؛ بخلاف غيره.
ولهذا لم يعهد أن الصديق أو عمر أو عثمان أو علي رضي الله تعالى عنهم كانوا يجلسون لتعبير الرؤى، ذلك لعلمهم أنه يقع في ذلك نوع قول بلا علم؛ فتركه متعين اتباعا لمنهجهم، وسيراً على خطاهم.
ولا يعني ذلك غلق باب تفسير الرؤى ولكن أدعو المسلمين إلى عدم الركض وراء كل من زعم أنه مفسر للرؤى ومعبر، وإنما إذا رأى المسلم ما قد يكون بشارة أو خبراً عن مآل فليحدث بها من يحب من أهل الصلاح والتقى.
وأما فتح باب التأويل على مصراعيه لكل راءٍ، وتفسير الرؤى من كل مُعَبِّرٍ؛ فهذا خلاف منهج السلف، وما اشتهر من نسبة كتاب تعبير الرؤى إلى الإمام محمد ابن سيرين فلا يصح.
وينبغي على المسلم أن يعلق قلبه بقدر الله تعالى إذعاناً، ويبحث عن انشراحة صدره بقضاء الله تعالى، وليهتم بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي؛ فإذا فعل ذلك كان سعيداً، وعاش سعيداً، ومات سعيداً {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}.
ولنبتعد جميعاً من كيد الشيطان ونزغاته، ومن تعلق القلوب بغير الله تعالى، وترك الميل إلى المعبرين، وتعليق الآمال والأحزان على أقوالهم.

وأما ما ورد من تفاسير الرؤى عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم فإنها من أفراد لأفراد وليست على صورة مجالس، ولا على صورة اتخاذ ذلك مهنة، ولم يشتهروا بذلك؛ كما هو الحال الآن؛ فمنتديات لتفسير أحلام من أناس مجاهيل، مجاهيل في العلم، مجاهيل في الأحوال والصفات، ومن خلف الشاشات؛ فتتعلق القلوب بهم، ويصبحون ديدن الناس وخصوصاً النساء اللائي ضعف إيمانهن، وأصبحن يتعلق بخيوط العنكبوت في أحوالهن ومعاشهن.

ثم إن تعبير الرؤى نوع من الفتوى فليتق الله تعالى المعبرون، وليعلموا أنهم ولجوا باباً خطيراً من أبواب القول بلا علم، إن لم يكن هو بعينه؛ فإنه يصيبهم غباره؛ فلا ينبغي للعاقل أن يفتح على نفسه باباً هو في غنى عنه، وإن كان ولا بد فليفسر بعض ما يرد إليه ويرد أكثره.
ولا يجوز إشغال المسلمين والمسلمات بهذه الأمور، والواجب تعليقهم بالشرع، وتعليمهم الإذعان للقدر؛ فإن في ذلك الإيمان التام، وتحصيل السعادة التامة.

ووضع منتديات لتعليم هذا الفن فإنه ليس له أساس معلوم، ولا تعليمه له أصل؛ لأنه مبني على عدة أمور قد لا تجتمع في كثير من المعبرين؛ من صلاح، وفطنة، وعلم، وفراسة، ونحو ذلك؛ وتعليم تفسير الرؤى قد يدخل في تعلم الرموز، وهو باب من أبواب التخرص، والكذب، وقد يخطيء الإنسان في كثير مما يفسر؛ فيكون أدخل نفسه في التهمة، ويتهم بالكذب.
ولا ينبغي شراء كتب تفاسير الأحلام فإن هذه الكتب تضيع الأوقات، وتصد عن الواجبات والمستحبات.
فترك هذه المنتديات التي تعلم تفسير الرؤى هو المتعين، وتعليم ذلك هو التخرص؛ ولم يثبت أن معلم البشرية الخير علم أصحابه تعبير الرؤى؛ بل إن الصديق رضي الله تعالى عنه لما أخطأ في التفسير لم يصحح له النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما بين أنه أخطأ في بعضها فحسب.
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.

وجواباً على سؤالك الثالث أقول:
أما فك السحر بسحر مثله؛ فهذا أمر محرم؛ بل هو دعاية للشرك؛ فإن المسحور إذا ذهب إلى الساحر فإنه سيشرك حتى يفك عنه جنيه السحر؛ فيكون سبباً في الشرك، وقد قال عليه الصلاة والسلام "مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" [رواه الإمام أحمد وغيره، وصححه الألباني وغيره] ولا ريب أن الساحر أعظم شراً من الكاهن والعراف، وأعظم شركاً باتفاق الأمة.
وما ثبت عن سعيد بن المسيب من أنه حل النشرة فهذا أمر صحيح، ولكن مراده حل السحر بما هو مباح من الأدوية والأشربة، والرقى الجائزة؛ لا أن مراده النشرة الشركية.
ومن جوز من أهل العلم حل السحر بسحر مثله فإن هذا خلاف ما عليه أهل العلم الراسخين، والسلف المتقدمين، ولم يقل أحد من السلف بجواز حل السحر بسحر مثله، وإنما ورد عنهم جواز النشرة، وهو كما بينت مرادهم: حله بالمباح، لا بالمحرم والشرك؛ فليتنبه.

وجواباً على سؤالك الرابع أقول:
الزواج بنية الطلاق محرم والمراد أن يتزوج الإنسان وفي نفسه أنه سيطلق هذه المرأة بعد الدخول بها، أو بعد شهر أو سنة أو سنين؛ فهذا لا يجوز، ولا يرضاه مسلم لموليته؛ فكيف يرضاه لأخوات المسلمين وبناتهم.
وأما إن تلفظ بمدة العقد وقال أتزوجك سنة أو أربعة أو أكثر أو أقل فهذا هو زواج المتعة، وهو قد حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ" [رواه البخاري، ومسلم نحوه].

وجواباً على سؤالك الخامس أقول:
أبو الأنبياء سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا الصلاة والسلام، ولما أذن بالحج للناس حج الناس المسلمون أجمعون، فقد كانوا يحجون في زمنه بنوه سواء من أبناء إسحاق أو من أبناء إسماعيل، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كما عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ:"حَجَّ مُوسَى عَلَى ثَوْرٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ عَبَاءَةٌ قَطَوَانِيَّةٌ".
وكون اليهود والنصارى لا يحجون البيت فهذا من تغييرهم لدين موسى وعيسى عليه الصلاة والسلام.

وأما حكم شرب الماء واقفاً؛ فإن كان لحاجة فهذا لا بأس به؛ كما شرب النبي صلى الله عليه وسلم واقفاً من ماء زمزم؛ إما لزحمة الناس، أو لوجود الطين، او لغير ذلك من الأعذار.
وأما من غير عذر فلا يجوز الشرب واقفاً ففيه وعيد شديد، وبعض أهل العلم يرى أن الشرب واقفاً مكروه، وعلى كل حال فإن اتباع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الشرب أولى وألزم؛ فقد كان لا يشرب إلا جالسا.
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...الوسط... زادك الله رحابة وأعزنا بطاعته، وجواباً على سؤالك اقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الجمع بين المنصب (الحكم) و(التجارة) في نفس المكان فهذه مسألة من حيث الأصل جوازه، ولكن ما يحصل أن كثيراً من أهل المناصب إذا بدؤوا التجارة استغلوا مناصبهم في أمورهم الخاصة من التجارات وغيرها، ولهذا فإن بعض أهل العلم كره أن يكون القاضي له بيع وشراء في السوق مع الناس، وهكذا غيره؛ فالذي ينبغي هو الفصل بين (الحكم) والتجارة، حتى لا تكون التجارات مستغلة من قبل الحكام؛ وهذا من باب سد الذرائع، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي المكرم...عبدالله... زادك الله رحابة، وشرفاً، ووفقنا الله وإياكم وسددنا وزادنا علماً وعملاً، وفضلا، ومنفعة للمسلمين، وشكر الله من ساهم في هذا اللقاء..وجمعنا وإياكم في جنات الخلد، وجواباً على سؤالك اقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
أما طعام أهل الكتاب من اليهود والنصارى مع وجود طعام غيرهم مما ليس محرماً أصلاً جائز؛ فيجوز أكل طعامهم مما هو حلال، أما الحرام من طعامهم كالخنزير والخمر فلا يجوز، وكذا ما تأكدنا من أنهم ذبحوه لغير الله تعالى، والدليل على حل طعامهم قول الله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}.

وجواباً على سؤالك الثاني أقول:
إذا كان هناك أشخاص في بر ولا مسجد قريب منهم، ودخل وقت صلاة الجمعة؛ فلا تجب عليهم الجمعة؛ لأن الجمعة إنما هي واجبة على أهل القرى، لا على أهل البوادي الرحل، ولو كثروا، هذا على قول الجمهور.
وهناك خلاف هل لو صلوا الجمعة تجزئ عنهم أم لا، والصواب أن الواجب عليهم أن يصلوا الظهر، أو يذهبوا إلى مسجد يصلى فيه الجمعة، والله تعالى أعلم.

[عبداللـه بن دسمـان]

ترحب في الشيخ الفاضل في مجلسنا العوازم الرسمي


::

احتاج الاجابه علي سؤال أحـد الاصـدقاء لي


مثلا"


انـا تقدمة لخطبة بنت عمي , علما" بإني قد رضعت مع ابوها رضعه واحده تامه حتى إني نمت بعدها (مشبعه)

هل اعتبر انا عمها ، ولا يجوز لي خطبتها ..؟؟

أفدنا أفادك الله



كما أشكر القائمين علي هذا اللقاء


،

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...عبدالله بن مصبح..زادك الله رحابة، ورغبة في الخير، وإهلالاً به، وحياك الله وإيانا على طاعته، وشكر الله مرورك.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...أحمد راعي المسامه... زادك الله رحابة وإهلآلاً بالخير، وسهولة، وشكر الله لك مرورك، والشكر موصول للإخوة المراقبين والمشرفين، وقبل الله منك ترحيبك، وبارك فيك.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم... wazer... زادك الله رحابة، وأثابك خيراً، وشكر الله مرورك، وبارك فيك، وأحب أن أنبهك وإخواني جميعاً إلى أنه ينبغي لنا الاعتزاز بأسمائنا العربية، وترك الأسماء الإفرنجية الأعجمية التي لا تمت إلى العربية بصلة، والفخر بلغة القرآن فخر بالقرآن والدين، وجزاكم الله خيرا.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أختي الكريمة...عازمية نجد.. زادك الله رحابة في الخير، وبركة، ونفع بك، وشكر الله لك مرورك، والشكر موصول للأخ عيسى الونده على بذله للجهد في ترتيب هذا اللقاء المبارك بإذن الله تعالى.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...فالح بن خليفة.... زادك الله رحابة في الخير، وشكر الله لك، وفقهنا وإياك، والشكر موصول للأخ عيسى الونده على ما بذل بارك الله فيه، وإجابة على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن الزكاة إذا وجبت في عين فإنه مهما أمكن لا ينبغي صرفها من غيرها؛ فإذا وجب على الإنسان في جنس بهيمة الأنعام وجب إخراجها من جنسها، إلا إذا تعذر؛ فلو وجب شاة وجب إخراجها شاة، ولو وجب حقة وجب إخراجها حقة، إلا إذا تعذر ولم توجد.
وهكذا إذا وجب الزكاة في الذهب أو الفضة فإن الواجب إخراجها من الثمنيات؛ بمعنى لو وجب الزكاة على أموال المسلم فإنه يجب أن يخرجها مالاً ولا يجزي أن يخرج شاة؛ فلو وجب في الزكاة فعليه أن يخرجها ثمناً لا مثمنا.
وإذا كان عنده ذهب فإنما يقدر الواجب بسعر ذهب يوم وجوب الزكاة الذي هو يوم مرور الحول بعد التأكد من النصاب الذي هو (85جرام)، ولا بأس بأن يخرج من القيمة لأن القيمة المالية من جنس الذهب.
وإذا جحد إنسان وجوب الزكاة فإنه يكفر بالإجماع، وقد قاتل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الذين جحدوا الزكاة؛ بل وقاتلوا من منعوا الزكاة؛ فجحد الزكاة كفر مخرج من الملة، ولهذا قال أهل العلم: (بالْإِجْمَاعِ مَنْ جَحَدَ وُجُوبَهَا فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ أَقَرَّ بِوُجُوبِهَا وَامْتَنَعَ مِنْ أَدَائِهَا ضُرِبَ وَأُخِذَتْ مِنْهُ كَرْهًا وَتُجْزِئُهُ، وَلَا يُكَفَّرُ)، وقال بعضهم: (مَنْ جَحَدَ وُجُوبَ الزَّكَاةِ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَمْ يَتُبْ قُتِلَ كُفْرًا).
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...(علي الكريباني)... زادك الله رحابة في الخير، وشرفاً بطاعته، وزادنا وإياك علماً وعملاً، وبركة، وشكر الله مرورك على اللقاء.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...مبارك العجيلي... زادك الله رحابة، وشرفا بطاعته، وزادنا الله علما وعملا وبركة، وجواباً على سؤالك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الأصل في المطاعم الحل، حتى مطاعم أهل الكتاب، ما لم يتأكد لدى الإنسان أن المقدم إنما هو محرم في جنسه كالخنزير والخمر، أو محرم لوصفه كالمذبوح باسم غير الله، أو لغير الله؛ فهنا لا يجوز الأكل.
وأما من حيث الأصل فكما قال تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}، ولكن لو غلب على الظن، أو تأكد الإنسان أن بعض المأكولات تكون ميتة فهنا لا يجوز أن يقول: بسم الله ويأكل، وإنما يقول بسم الله ويأكل إذا كان على الأصل، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...مبارك عقيل العقيل... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادنا الله وإياك فقها في دينه، واتباعاً لسنة نبيه، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
ظاهرة العزاء بعد دفن الميت لمدة ثلاثة أيام، إذا كان العزاء والجلوس فى المنزل لاستقبال المعزين؛ بمعنى أنهم لا يرون ذلك تعبداً، وإنما يرونه من باب العادات التي تكون لإظهار الحزن، وتقبل الدعوات؛ فهذا كما ذكرت لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم يكونوا يجلسون في بيوتهم لاستقبال المعزين ثلاثة أيام.
ولكن ظهور الحزن على الإنسان لموت قريبه لمدة ثلاثة أيام أمر سائغ؛ كما بوب عليه البخاري: بَاب مَنْ جَلَسَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ.
فإظهار الحزن جائز ولكن لا يجوز فوق ثلاثة أيام إلا المرأة فيجب عليها أن تعتد على زوجها أربعة أشهر وعشرا؛ كما في حديث زَيْنَب قالت: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.
فلا ينبغي إذا الجلوس للعزاء على هذه الصورة، ولكن إذا كان بدون نية التعبد، وإنما بنية استقبال المعزين الذين سيأتون ولا بد؛ فهذا لا يدخل في النياحة، وهو من الأمور المباحة، أعني استقبال المعزين، وتركه أولى اتباعاً لهدي السلف حتى في المباحات.
على أن الثواب والأجر إنما يتطلب في ثلاثة أمور فحسب:
أ- الصلاة على الميت.
ب- دفن الميت.
ج- تعزية أهل الميت بالصبر والسلوان.
والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...محمد سعود الكريبانى.. بارك الله فيك وزادك فقها في دينه، وجواباً على سؤالك أقول:
إذا كان المسلم في مكان لا يعرف أين القبلة فإن له حالتان:
الحالة الأولى: أن يكون هناك من يعرف القبلة فعليه أن يسأل؛ كمن يسكن في قرية جديدة فعليه أن يسأل أهل القرية، ومن يسكن في بر فعليه أن يسأل أهل البر السابقين عليه.

الحالة الثانية: أن يكون في مكان لا يكون فيه أحد؛ فهنا عليه أن يجتهد إما بالنظر إلى الشمال والجنوب والشرق والغرب، أو بالنجوم، وإذا تعذر هذا كله، فعليه أن يجتهد؛ فإذا صلى إلى أي جهة فإن صلاته بعد هذا الاجتهاد مقبول بإذن الله تعالى، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...سلطان التميمي...وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وجزاك الله خيراً، وجزى الله إدارة المنتدى خيراً على ما يقدمونه، وزادك الله رحابة وإهلالاً في الخير، ونفعنا وإياكم بالعلم، وجواباً على سؤالك أقول:

يسن للمسلم أن يقول كما يقول المؤذن غير أنه يقول في الحيعلتين: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يسأل الله الوسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويدل لهذا أحاديث منها:
-حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ" [أخرجه البخاري وغيره]
- حديث معاوية رضي الله تعالى عنه: قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي بَعْضُ إِخْوَانِنَا أَنَّهُ قَالَ: "لَمَّا قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَقَالَ هَكَذَا سَمِعْنَا نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ" [رواه البخاري وغيره].
- حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله تعالى عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [رواه البخاري وغيره]
-حديث سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله تعالى عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ" [رواه أبو داود]
- حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنهما يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ".
ثم إن الدعاء بين الآذان والإقامة لا ترد فينبغي الاجتهاد في الدعاء إما دعاء عبادة أو دعاء مسألة.

وأما الحديث الضعيف الذي لا ينجبر فإنه وإن كان الواقع يشهد له لا يجوز أن يقال: إن يرتفع إلى درجة الصحة لأن الواقع يشهد له؛ فإن هذا لا يعرف عند المحدثين، نعم عندهم يعرف بطلان الحديث بمخالفته للواقع، ولا عكس، وذلك لأن الحِكَمْ، وأقوال بعض أهل البصيرة قد يكون لها واقع وذلك بالنظر الثاقب والتجربة الشاملة، ونحو ذلك؛ فلهذا لا يصلح أن يكون موافقة الواقع دليلاً على صحة الحديث؛ بل إن المرجع في ذلك قواعد أهل الحديث خاصة.

وأما معرفة الحكم الشرعي في تحديد نسب شخص معين بالرجوع إلى الحمض النووي فهذا له حالات:
أ- أن يكون ثم أطفالاً مفقودين، والآباء يبحثون عنهم؛ ثم لا يتميزون لسبب من الأسباب فإن هذه قرينة لمعرفة النسب، وإلحاق الولد بأبيه؛ بل هو أولى من القيافة.
ب- أن يكون ثم أطفالآ من اللقطة، وأولاد الزنا؛ فهؤلاء لا يجوز أن يلحق أنسابهم بآبائهم؛ لأنه كان نتاج طريق محرم "والولد للفراش، وللعاهر الحجر"؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلحق فلاناً بأبيه من الزنا مع شبهه به.
ج- أن يكون هناك نزاع بين اثنين في قضية معينة فيقول كل منهما إن هذا ابني ولا توجد قرائن أخرى؛ فإن استعمال الحمض النووي لمعرفة ذلك أمر سائغ وهو قرينة.
والأصل في هذا كله أن الحمض النووي كغيره من القرائن وليس دليلاً قاطعاً، ويرجع فيه إلى أهل الخبرة في حال النزاع، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...سلطان العازمي... زادك الله رحابة، وليونة للخير، وبارك في ساعاتك، وشكر الله لك مرورك، والشكر موصول لأخينا عيسى، وبارك الله في الجميع.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...أحمد الصعفاك... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة، وبورك فيك، وزادك الله فرحاً بطاعته، وأثلج صدرك بمغفرته، وجواباً على سؤالك أقول:
إذا كانت المنتديات سواء القبلية منها، أو غير القبلية، إذا كانت تذكر غزوات- وهي نزاعات بين المسلمين، وعلى طريقة أهل الجاهلية من السلب والنهب، وقتل المسلم، ونحو ذلك، فإن هذا في حد ذاته سبب من أسباب التفاخر بالمعاصي، وهو أمر محرم بالإجماع؛ بل إن من لم يشارك في تلك الحروب لو افتخر بها فإنه يعتبر مشارك فيها، لأن الرضا بالمعصية كمباشرتها، وإنكار المعصية طاعة، وفي صحيح الإمام مسلم: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ؛ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ) فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل الاثم على من رضي وتابع.
فينبغي التحذير من الافتخار بمثل هذه الأفعال التي هي من أفعال الجاهلية، والتي أذهبها الله تعالى بالتوحيد الذي انتشر بين الأمة على أيدي الأئمة المصلحين، والحكام الصالحين.
ثم إنه لو ذكرها مع إنكارها لما فيها من المنكرات ويسبب نزاعاً بين المسلمين اليوم؛ فإن ترك ذلك متعين، وينبغي للمسلم أن يكون في انتسابه للقبيلة بقدر ما يكون على المعروف والشرع، من التعارف، وصلة الأرحام، والتعاون على البر والتقوى.
والله تعالى أعلم.

بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا [/font][/color][/QUOTE][/SIZE]

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...بوعيدالعويدان.. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة وشكر الله لك ولإخوانك القائمين على هذا اللقاء، وجزاكم الله خيراً، ووفقكم لما فيه صلاح الدين والدنيا، وجواباً على سؤالك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فالجواب على السؤال الاول:
ما حصل في غزة من الاعتداء الغاشم والفاضح من الصهيونية الإسرائيلية خصوصاً ومعاونة الصهاينة لهم في العالم عموماً، أمرٌ يندى له الجبين، ويشيب له الصغار، ودمار ونار بحق في حق إخواننا في فلسطين في غزة.
ونسأل الله تعالى أن يهي لهم أمراً رشداً يعز فيه أهل السنة ويذل فيه أهل الكفر والشرك، وموقف السلفيين في كل مكان واضح جلي، وهو أن قتال العدو قبل الاستعداد أمر ليس مخالف للعقل؛ بل ولا مرغوباً فيه شرعاً؛ وإنما ينبغي على ولاة أمر المسلمين أن يهيئوا المسلمين لقتال أعدائهم، وإرجاع ما ضاع من حرية للأقصى المبارك، وإذا لم يقوموا به؛ فهم آثمون وذلك مرتبط بهم؛ وعلى الرعية نصح الولاة وتوجيههم.
والسلفيون ولله الحمد في كل أمر واضحين؛ فإنهم يقولون: إن إنكار المنكر ورد الباطل عبادة فلا تكون إلا بصور مشروعة؛ فهل هذه المظاهرات والاعتصامات مشروعة أم أنها مأخوذة من الغرب!؟
وليس لنا أن نستعمل أساليب بحجة أن الكفار لا يعرفون غيرها في إنكارنا للمنكر؛ بل علينا أن نكون في إنكارنا للمنكر متبعين؛ كما في أمرنا للمعروف نكون متبعين؛ ولا يجوز لنا أن نقول الناس لا يعرفون لغة الخطاب وإنما يعرفون لغة التمثيل والمسرحيات فعلينا أن ندعوهم بهذه الطريقة، أو نبين لهم غضبنا بهذه الطريقة فهل يكون هذا سائغاً!!؟؟
علينا بالاتباع، وترك الابتداع، وإن زخرف الناس لنا البدع، ولننظر إلى المظاهرات كم يكون فيها من المصائب، كم يكون فيها من هدر للأموال، كم يكون فيها من مزايدات!؟؟
ودور المنهج السلفي في هذه الأحداث وغيرها واضح جلي في عدة نقاط:
أ- الدعاء لهم بالنجاة.
ب- نصحهم وتوجيههم.
ج- نصح الولاة والحكام مهما أمكن.
د- توجيه الناس إلى الطريقة الصحيحة للخلاص من العدوان.

وجواباً على السؤال الثاني أقول:
إن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من المشايخ السلفيين المعروفين بالعلم، والمعروفين بالحديث والسنة، ومواقفه النيرة من إقامة السنة، والتحذير من البدعة والمبتدعة، وهو عالم معروف بالجرح والتعديل، وهذا بشهادة أهل العلم كالألباني ومقبل بن هادي ونحوهما رحمهما الله تعالى.
ولكن هو وغيره من علماء السلف ليسوا معصومين؛ فقد يخطئون ويصيبون، ولكن لا ينبغي جعل أخطائهم سبباً لطرحهم، ولكن ينبغي مناصحتهم، ومعاونتهم على البر والتقوى.
والشيخ على حسن الحلبي من مشايخ العلم الذين حضروا وأخذوا عن الألباني وله جهود مشكورة في الرد على أهل البدع، وجهود نيرة في التحقيق والتأليف.
وإذا كان للشيخ ربيع قول في الشيخ علي حسن فينبغي النظر في القول من أهل الاختصاص والفن حتى يتبين السبيل، ويتضح الدليل، والله تعالى أعلم.
وأما بالنسبة لتواجدي على الدوام فأمر يكاد يكون كالمحال، ولكن استضفت هذا الشهر، وإذا تيسر في وقت آخر فلا مانع عندي، ولكن في حدود معينة.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...بوعيدالعويدان.. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة وشكر الله لك ولإخوانك القائمين على هذا اللقاء، وجزاكم الله خيراً، ووفقكم لما فيه صلاح الدين والدنيا، وجواباً على سؤالك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فالجواب على السؤال الاول:
ما حصل في غزة من الاعتداء الغاشم والفاضح من الصهيونية الإسرائيلية خصوصاً ومعاونة الصهاينة لهم في العالم عموماً، أمرٌ يندى له الجبين، ويشيب له الصغار، ودمار ونار بحق في حق إخواننا في فلسطين في غزة.
ونسأل الله تعالى أن يهي لهم أمراً رشداً يعز فيه أهل السنة ويذل فيه أهل الكفر والشرك، وموقف السلفيين في كل مكان واضح جلي، وهو أن قتال العدو قبل الاستعداد أمر ليس مخالف للعقل؛ بل ولا مرغوباً فيه شرعاً؛ وإنما ينبغي على ولاة أمر المسلمين أن يهيئوا المسلمين لقتال أعدائهم، وإرجاع ما ضاع من حرية للأقصى المبارك، وإذا لم يقوموا به؛ فهم آثمون وذلك مرتبط بهم؛ وعلى الرعية نصح الولاة وتوجيههم.
والسلفيون ولله الحمد في كل أمر واضحين؛ فإنهم يقولون: إن إنكار المنكر ورد الباطل عبادة فلا تكون إلا بصور مشروعة؛ فهل هذه المظاهرات والاعتصامات مشروعة أم أنها مأخوذة من الغرب!؟
وليس لنا أن نستعمل أساليب بحجة أن الكفار لا يعرفون غيرها في إنكارنا للمنكر؛ بل علينا أن نكون في إنكارنا للمنكر متبعين؛ كما في أمرنا للمعروف نكون متبعين؛ ولا يجوز لنا أن نقول الناس لا يعرفون لغة الخطاب وإنما يعرفون لغة التمثيل والمسرحيات فعلينا أن ندعوهم بهذه الطريقة، أو نبين لهم غضبنا بهذه الطريقة فهل يكون هذا سائغاً!!؟؟
علينا بالاتباع، وترك الابتداع، وإن زخرف الناس لنا البدع، ولننظر إلى المظاهرات كم يكون فيها من المصائب، كم يكون فيها من هدر للأموال، كم يكون فيها من مزايدات!؟؟
ودور المنهج السلفي في هذه الأحداث وغيرها واضح جلي في عدة نقاط:
أ- الدعاء لهم بالنجاة.
ب- نصحهم وتوجيههم.
ج- نصح الولاة والحكام مهما أمكن.
د- توجيه الناس إلى الطريقة الصحيحة للخلاص من العدوان.

وجواباً على السؤال الثاني أقول:
إن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من المشايخ السلفيين المعروفين بالعلم، والمعروفين بالحديث والسنة، ومواقفه النيرة من إقامة السنة، والتحذير من البدعة والمبتدعة، وهو عالم معروف بالجرح والتعديل، وهذا بشهادة أهل العلم كالألباني ومقبل بن هادي ونحوهما رحمهما الله تعالى.
ولكن هو وغيره من علماء السلف ليسوا معصومين؛ فقد يخطئون ويصيبون، ولكن لا ينبغي جعل أخطائهم سبباً لطرحهم، ولكن ينبغي مناصحتهم، ومعاونتهم على البر والتقوى.
والشيخ على حسن الحلبي من مشايخ العلم الذين حضروا وأخذوا عن الألباني وله جهود مشكورة في الرد على أهل البدع، وجهود نيرة في التحقيق والتأليف.
وإذا كان للشيخ ربيع قول في الشيخ علي حسن فينبغي النظر في القول من أهل الاختصاص والفن حتى يتبين السبيل، ويتضح الدليل، والله تعالى أعلم.
وأما بالنسبة لتواجدي على الدوام فأمر يكاد يكون كالمحال، ولكن استضفت هذا الشهر، وإذا تيسر في وقت آخر فلا مانع عندي، ولكن في أوقات معينة إذا تمكنت بإذن الله تعالى.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أرجو من الإخوة الأكارم المشرفين والمراقبين غلق باب الأسئلة حتى أجيب على ما بقي من الأسئلة ثم ينتهي اللقاء، وبارك الله فيكم.

[ابن عـزام]

الإخوة الأعضاء تم الإكتفاء بهذا القدر من الأسئلة

بارك الله فيكم

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...ناجي.. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة، وزادك الله فقها وفضلاً وتوفيقاً لما يحب ويرضى، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن الاكتشافات العلمية وتطويع القرآن له أمر خطير، ولا ينبغي تفسير القرآن على ضوئها؛ والواجب ما يأتي:
أ- اعتقاد أن القرآن إنما أنزل ليعلم الناس الاعتقاد والشرع، لا ليعلمهم كيفية الاختراعات، ولا غيرها من أمور الدنيا، ولا يعني أن هذا القرآن ليس فيه شيء من ذلك، ولكن هذا تبع وليس أصالة.
ب- الحذر من المكتشفات العلمية؛ فإن أكثرها ظنون وأوهام ولم تصل إلى مرتبة اليقينيات؛ بل إن أهلها فيما بينهم مختلفون؛ فنفسر الآية على رأي من منهم!؟
ج- بيان التنبه إلى خطر تطويع ولي الآيات للمكتفشفات العلمية؛ فإن ذلك تحميل للآيات ما لا تحتمل.
د- ما كان ظاهرا من المكتشفات دخولها تحت الآيات إما بالعموم، أو الخصوص، أو اليقين؛ فهذا لا بأس به، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...عبد الله الغريب... عافاك الله، وأعطاك من فضائله ما تحب، وبيض الله وجهك، ووجه من كان سبباً لهذا اللقاء المبارك -بإذن الله تعالى- وجزاك الله خيراً على مرورك.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...خالد عبدالهادي الحوري... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة، ورزقنا وإياك ما نتمنى من الخير في الدنيا والأخرى، وزادك الله تقديراً وشرفاً.
ولي تعليق أرجو أن ينشرح له صدرك، وهو:
أن كلمة (احترامي) ليس كلمة عربية؛ بل هي كلمة أعجمية فارسية دخيلة على العربية؛ فينبغي التنبه لهذا بارك الله فيك.
ثم إن تعليق الشعارات ينبغي أن تكون شرعية؛ وأما تعليق شعار فيه أسم الله تبارك وتعالى هكذا (الله) بدون إضافة أو خبر أو إسناد فهذا ليس بذكر؛ بل إيراده مفرداً بدعة؛ فلم يرد لا في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا مخبراً عنه أو به، أو مضافاً، أو مسنداً إليه؛ كقولنا: الله أكبر، الكبير اللهُ، سبحان اللهِ، الحمد لله، لا إله إلا الله، ونحو ذلك؛ فينبغي تغيير شعارك، زادك الله فقهاً في دينه، واتباعاً لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...فهد أحمد الغريب... زادك الله رحابة في الخير، وبركة ونماء، وقدراً، وشكر الله مرورك.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...زئير... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وجعلك الله أسداً من أسوده، وزادك رحابة في الخير، ونفع الله بك، وزادك جهداً في الخير، وجواباً على سؤالك أقول:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
إن كان المراد شروط قبول الأعمال وترتب الثواب عليها؛ فإن الأعمال لا تقبل عند الله تعالى إلا بشرطين:
1- إخلاص العبادة لله تعالى.
2- أن تكون على وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي تكون على وفق السنة، متابعاً فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام.
ويدل لهذا قوله تعالى في سورة الكهف: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} فالعمل الصالح ما كان على السنة، وما خلص من الشرك فهو عمل الموحد، والله تعالى أعلم.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

أخي الكريم...مـحـمـد عـبـدالله... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وزادك الله رحابة وشرفاً، وشكر الله مرورك، وزادك الله تقديراً.

[الدكتور محمد هشام طاهري]

في ختام هذه المجالس عصر السبت 4/1/1430هـ الموافق 31/1/2009م أختم اللقاء بإخواني في هذا الملتقى، وأسأل الله أن يبارك فيهم، وأن يجعل أعمالهم في نفع أهليهم وذويهم، وفي نفع الإسلام والمسلمين، وأشكر لجميع الإخوة أبي محمد وعيسى وغيرهم ممن كانوا سبباً في هذا اللقاء؛ فبارك الله فيهم، وفيكم وفينا، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت سبحانك أستغفرك وأتوب إليك.

[ابن عـزام]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

اخواني واخواتي أعضاء شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية

في نهاية هذا اللقاء أتقدم وأعبر عن شكري و تقديري للشيخ الدكتور

محمد هشام طاهري ( أبو صلاح الأفغاني ) فجزاه الله خيرا على قبوله للدعوة وعلى بذله

من وقته وسماحة نفسه وأسأل الله العلي القدير أن يجعل ماقدمنا في ميزان حسناتنا

وصلى الله وسلم وبارك على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه

[عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

أتقدم بدوري بالشكر وعظيم الامتنان للشيخ الدكتور محمد هشام طاهري على تلبية هذه الدعوة

وإفساح بعضاً من وقته حتى نلتقي به ونستفيد من ما أنعم الله عليه من علم شرعي وثقافة عالية

نسأل الله أن يمن عليه من كرمه ويجعل في علمه منفعه للمسلمين ... وفقك الله دنيا وأخره يا شيخنا القدير

وجزاك الله خير الجزاء على هذا الحضور الطيب ... وإن شاء الله نتطلع إلى المزيد من المشاركات والانارات

في مجالس العلم والايمان

[ابن عجران]

كما بدأنا اللقاء بالترحيب نختمه بالثناء العطر والشكر الجزيل

للشيخ الدكتور محمد هشام طاهري ولكل من ساهم في نجاح هذا اللقاء

كما أرجو من الله ألا يكون هذا اللقاء خاتمة اللقاءات بالشيخ الجليل

لأنه أصبح الآن أحد أعضاء هذا المنتدى العزيز على قلوبنا جميعا

فجزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل ودمتم بصحة وعافية في الدنيا والآخرة

[عيسى الونده]

جزاك الله كل خير يابو صلاح


افدتنا واستفدنا الكثير من المعلومات وثقفتنا بمعلومات كنا نجهلها

[محمد الرميـح]

شيخنا الفاضل الدكتور محمد

كم سعدنا واستفدنا فوائد كثيرة من هذا اللقاء المبارك من خلال الاجوبه الرائعة والمفصلة حيث بلغ عدد زوار الموضوع من الايام الاول للقاء عدد كبير بالنسبة للمدة البسيطة ما شاء الله تبارك الله

ونحمد الله تعالى الذي هيئ لنا مكان نتعلم من خلاله ونسأل أهل الذكر ونستفيد منهم ومن علمهم

كما نسأله تعالى بأسماءه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك بعلمك وينفع بك الاسلام والمسلمين وان لا يحرمنا من هذا التواصل المبارك

والله ولي التوفيق

[عازمية نجد]

بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل ونفع بك ووفقك لما يحبه ويرضاه

أتقدم بالشكر لك اولا على مشاركتك لنا بعلمك ووقتك جزاك الله عنا كل خير

وأشكر أخواني المشرفين جميعاً على تهيئتهم لهذا اللقاء المبارك جعله لله في موازين أعمالهم

واخيراً أشكر الاعلامي القدير الاخ عيسى الونده على مجهوده

بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم .

[بدر صالح الصويلح]

نرحب بفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري ابو صلاح الافغاني ,

ونتشرف بتواجده معنا زاده الله علما وبركة