فروع قبيلة بنى خالد

[أحمد الخالدى]

فروع بنى خالد :
الجبور : بطن من بطون بني خالد ، حكمو منطقه شرق الجزيره سابقا , وامتد نفوذهم الى نجد و البحرين وبعض عمان وكانت لهم الزعامه المطلقه في القرن التاسع الهجري , وقد برزو كفرع مستقل بعد ان سادو ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : العرافا ، آل بداح ,آل جماز ,
آل خلف ,آل دعيج ,الطلحاب , آل سعدون ,آل فرعين , الخطيمى,العوارض ,العقيلي ,العواصا,الغشام ,آل فارس ,آل فواز , آل شقري
, آل ودي , آل غنيم ,آل مساح ,آل عبد الهادي , الصياح ,الصيخان ,آل شريش ,الشرهان ,آل فهيد, آل زياد.

آل جناح : بطن من بني خالد في عنيزة ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى فخوذ منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم "ضناهبس" ووسمهم الحية .

العمور : فخذ من بني خالد ، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو.


النهود : فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها .

الدعوم : أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر جبر بن سيار والشاعر المشهور حميدان الشويعر.

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم( خيال الجدعا شمروخي ).

آل سحبان او السحوب : بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء ، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل .

آل حميد : ـ أحد البطون في قبيلة بني خالد وهو فخذ أستقل من الجبور، ومنهم ال عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها ، ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر .

الصبيح : بطن من بني خالد ويضم أسراً عديدة تعرف بهذا الأسم منهم في القصيم والوشم وسدير .

العماير: من البطون الكبيرة واكثر بني خالد ريادة للبحر وهم يسكنون على الساحل ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب .

القرشة : من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف, تفرعوا إلى الضويحي والعلي ، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .

الشبلة : فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية ، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة.


المعامره: من فروع بني خالد وقد ذكرهم الحمداني ضمن بني خالد أثناء إقامتهم في القصيم في القرن السابع الهجري ومنهم الغفيص حسب إفادة الأستاذ عبدالله الغفيص.

النهود : فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها .

المراجع:
1) الشيخ محمد البسام الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواحر
2) من محطات تاريخيه


أخوكم أحمد العميرى الخالدى

[همزة وصل]

مشكووور والله يعطيك العافية وماقصرت

وبني خالد معروفين فى الكرم وشجاعة

ونسب طيب

[سحايب العازميه]

احمد الخالدي

مشكور والي عوده ان شاء الله بقراءة الموضوع

بني خالد قبيله معروفه بدورها باشبه الجزيره العربيه من كرم وحسن الجوار وبطولااتها المتميزه

[النوخذة]

الاخ الفاضل احمد الخالدي كل الشكر على كتابه هذا الموضوع القيم عن بني خالد الكريمه 00

[النوماس]

أخ أحمد الخالدى تحية وتقدير لشخصك الكريم 0 لى سؤال لك والرجاء منك الجواب عليه بيما انك من قبيلة بنى خالد الكريمة 0
السؤال هو : هل أنت مقتنع بأن الجبريين الذى حكموا الأحساء وعمان والبحرين قديما هم من بنى خالد ؟
اذا كان جوابك بالأيجاب فما عليك الا أن تثبت ذلك 0
والسؤال الثانى : هل آل حميد هم آل عريعر وماهو القاسم المشترك بين تلك العوائل ؟
أخى أحمد الفضول دفعنى لهذه الأسئلة ولعلنى القى الجواب الشافى 0

أخوك النوماس
تقبل تحياته وتقديره

[أحمد الخالدى]

للأجابة على سؤال الأخ النوماس مع جزيل الشكر له وللأخوان
تحية طيبة وبعد
يحدثنا المؤرخون ان سعيد بن مغامس امير البصرة قام باحتلال القطيف سنة 700هـ ثم تغلب عليه جروان احد بني مالك بن عامر فملكها سنة 705هـ فخلفه ابنه ناصر، ثم من بعده ابنه ابراهيم حتى سنة 820هـ ففي ذلك العام امر ابراهيم رجاله بالقبض على سيف بن زامل العقيلي الجبري (من بني عامر)، فلم يتمكنوا من اعتقاله، فسار سيف ذاته الى مجلس ابراهيم يرافقه بعض حاشيته، وحين احتدم الجدل بينهما امتشق سيف حسامه وقتله، واعلن نفسه حاكما على البلاد، وسار فيها بالعدل والاحسان، فاكتسب مكانة شعبية، وبعد وفاته خلفه اجود، الذي اتسعت مملكته وامتدت الى عمان ونجد وهرمز، ثم تنازل عن جزيرة هرمز للسلطان سرغل بن نور شاه حين شغب عليه اخوته، فتحالف معه عسكريا مقابل هذا التنازل، فايده عليهم، ويعتبر عهده من ازهى العهود التي مرت على المنطقة، حيث ساد فيها العدل وانتشر العلم وعم الاصلاح، فكان يقرب العلماء ويكرمهم، ويصفه السمهودي في كتابه (وفاء الوفاء) وصفا مشرفا، وانه رئيس اهل نجد وسلطان البحرين والقطيف، وقد طالت مدة حكمه، واتخذ مدينة الاحساء حاضرة له، وبنى له قصرا على مقربة من قرية المنزلة وحج سنة 893هـ ومعه 15 الفا من قومه، كما حج مرة ثانية سنة 912هـ في اتباع يزيدون على 30 الفا، وفي هذه السنة اسند الحكم لابنه محمد، ووصف بانه سلطان البحرين والاحساء والقطيف، وفي اواخر تلك السنة نفسها استنجد به شريف مكة بركات محمد حين استفحل عبث البدو القاطنين قرب جدة، فسار في جيش مؤلف من خمسين الفا، وحين وصل الى مكة المكرمة وجد سلطان مصر الفوري قد قام بالمهمة وقضى على دابر المفسدين، فخلع على قائد الحملة العسكرية المصرية خلعة سنية، ثم ادى مراسم الحج وقفل عائدا الى بلاده.
ثم بعده تولى اخوه مقرن بن اجود، ويوصف بانه سيد عربان الشرق على الاطلاق، وقد حج عام 927هـ وحمل معه كثيرا من الهدايا الى مكة المكرمة كاللؤلؤ والمسك والعنبر والحرير وفيرها من التحف الثمينة، وقد تصدق على اهلها بنحو خمسين الف دينار، ولكنه عند عودته داهمته جيوش الاحتلال البرتفالية، فاشتبك معهم في معركة، وقع فيها اسيرا، وقد حاول ان يفتدي حياته بمبلغ مليون دينار فلم يقبلوه وقتلوه واحتلوا جزيرة البحرين، واحتلوا قلعتها وصادروا جميع امواله، كما احتلوا مدينة القطيف غير انهم واجهوا مقاومة من الاهالي في ذلك فانسحبوا منها.
وقد خلفه اخوه علي بن اجود، وبقي في الحكم مدة شهر واحد، ثم حدث شقاق بينه وبين اخوته، فتغلب عليهم ناصر بن محمد بن اجود، فحكم مدة ثلاث سنوات، ثم تنازل لقاء مبلغ من المال لقطن بن علي بن هلال بن زامل الذي حكم مدة سنة تقريبا، وبعد وفاته خلفه ابنه، فعجز عن القيام باعباء الحكم، فتنازل لغصيب بن زامل بن هلال، فلم يمكث في الحكم سوى سبعة اشهر، ثم استفحل الخلاف والتناحر بين الامراء الجبريين، فاستعان بعضهم بامير البصرة الشيخ راشد بن مغامس، فزحف على القطيف والاحساء، فاحتلها وانتزع الحكم من الجبريين، واعلن نفسه حاكما على البلاد سنة 931هـ واقام بها، وترك اخاه محمد واليا على البصرة.
وحين احتل العثمانيون العراق سنة 941هـ/1534م تقدم راشد بن مغامس لمبايعة السلطان سليمان القانوني واعلان الطاعة له، فاقره على ولاية البصرة فقط، فاغتنم حاكم هرمز الفراغ السياسي في المنطقة، فاستولى على القطيف، ولكن ابنه مانع بن لااشد ال ممغامس قام باسترجاعها باقوة، رغم معارضة الاهالي، بل هاجر بعضهم مع عوائلهم الى البحرين، وعلى راسهم حسين بن رحال، ثم قام بمحاولة لاحتلال البصرة، فاغتنم البرتغاليون وحاكم هرمز فرصة غيابه فوجهوا اسطولا لميناء القطيف بقيادة برنالد سوزا فاحتلوها وسقطت القلعة في ايديهم، وقتلوا واسروا معظم رجالها، ثم انسحبوا حين علموا قدوم مانع في جيش كثيف، وقد بقيت القطيف تحت حكم ال مغامس، حيث تولاها من بعده ابنه راشد، الى ان احتلها الاتراك سنة 957هـ.

البرتغاليون:
تعتبر الدولة البرتغالية اول دولة غربية تعرفت على منطقة الخليج العربي عام 912هـ/1506م حينما احتلت جزيرة هرمز، وما حل عام 921هـ/1515م حتى استولت على اغلب موانئ الخليج، وفي عام 927هـ احتلت جزيرة البحرين ثم القطيف، وقامت بتاسيس مراكز دفاعية في المواقع الاسترتيجية، حيث انشات عددا من القلاع في تاروت ودارين وعنك والدمام والبحرين، لا تزال اثارها موجودة حتى الان.
وقد كانت القطيف في مقدمة المقاومين للاحتلال البرتغالي، فوفد منهم جماعة الى بغداد، حاملين معهم رسائل الترحيب بالسلطان العثماني سليمان القانوني سنة 941هـ/1535م وطلبوا تطهير بلادهم من البرتغاليين الكفار، كما استنجد حاكم دلهي لتطهير ثغور الهند منهم، فاصدر امره الى واليه في مصر ببناء اسطول في البحر الاحمر، ففي سنة 957هـ/1550م ابحر الاسطول الذي يتالف من سبعين سفينة مجهزة بالمدافع، يقل فرقة عسكرية تتالف من عشرين الف مقاتل، فاحتل عدن واليمن وعمان، وسقطت في يده اغلب القلاع البرتغالية، ثم دخل الخليج، فحاصر جزيرة هرمز الحصينة، فلم يستطع فتحها، ثم انسحب منها الى قطر فاحتلها، وواصل زحفه برا الى القطيف، وحين وصوله قام اهل القطيف – كما يقول ويلسن – بطرد البرتغاليين من البلاد واستخلصوا القلاع والحصون، وسلموها للاتراك، فاضطر البرتغاليون للانسحاب الى جزيرة البحرين، ولكنهم ما لبثوا ان جهزوا حملة عسكرية كبيرة بقيادة انطونيو نورنها، فهاجموا القطيف واتلوها، ودكوا قلاعها، حتى ساووا بها الارض، وقد احفظت الاتراك هذه الاعمال، فصمموا العزم على تطهير الخليج من البرتغاليين، فجهزوا قوة بحرية كبيرة بقيادة بربك يعاونه فراسر احد القراصنة المدربين، فتمكن من طردهم من سواحل القطيف، كما قاموا بارسال قوة عسكرية بقيادة محمد فروخ باشا سنة 958هـ، فاسترجعت القطيف والاحساء، واعادت بناء القلاع التي خربها البرتغاليون في القطيف، ثم تساقطت القلاع والمراكز البرتغالية في الخليج تساقط اوراق الخريف، ولم تبق في ايديهم سوى جزيرة هرمز (قاعدتهم الحصينة)، وهي اخر ورقة سقطت عام 1625م حين احتلها الشاه عباس الصفوي بمساعدة الاساطيل الانجليزية.

الاتراك:-

لقد قلنا ان القطيف كانت في مقدمة المقاومين للاحتلال البرتغالي، باعتباره امتدادا للحروب الصليبية، فقاوموه اشد المقاومة، وكانوا يرون الخلاص في الانضواء تحت ظل الحكم العثماني باعتباره القوة الاسلامية الكبرى، التي تقاوم الغزو الصليبي، ولكن الرياح جرت بما لا تشتهي السفن، فحين استولى الاتراك ارهقوا المواطنين بالضرائب الباهظة، مما ادى الى ارتفاع الاسعار وارتكبوا اعمالا تعسفية فادحة ضد الاهالي، والانكى من ذلك انهم اثاروا النعرة الطائفية، لا سيما حينما تحالف البرتغاليون مع غريمتهم الدولة الصفوية، التي ما زالت الحرب سجالا بينهما، فتردت الاوضاع من سيئ الى اسوا، وادت الى نشوب ثورات اهلية، استمرت طيلة عهدهم، والى نزوح بعض من الشخصيات المهمة مع عوائلهم الى الخارج، وكان من جملتهم الشاعر جعفر الخطي الذي انتظم في بعثة سياسية الى البحرين وايران للاستنجاد بالدولة الصفوية، وقد عزت السلطات العثمانية تلك الاضطرابات الى تغلغل النفوذ البرتغالي والى عملاء الدولة الصفوية، حتى انها عمدت الى اغلاق طرق الحج عبر موانئ الاحسء والعراق.
وقد الحقت القطيف في بداية حكمهم بولاية البصرة، واعتبروها سنجقا تابعا لادارتها بما فيها الاحساء، حين ثم اشتد الصراع بينهم وبين البرتغاليين اكتسب ميناء القطيف اهمية قصوى، واعتبر الميناء الثاني بعد البصرة، فجعلت القطيف ايالة (ولاية) مستقلة في شؤونها الادارية، وكان الهدف من فصلها اتخاذها قاعدة حربية لمقاومة التغلغل البرتغالي في الخليج العربي، وحين توطدت اقدامهم في المنطقة، قسمت اداريا الى عدد من السناجق، منها سنجق القطيف وسنجق صفوى وسنجق الاحساء وسنجق المبرز وسنجق العيون وسنجق البادية، وخصص لكل سنجق مبلغ معين كمصاريف ادارية، حيث خصص لسنجق القطيف مائة وسبعين اقجة، ولسنجق البادية مبلغ عشرون الف اقجة، ثم رفع الى مائتي الف اقجة، وقد منحت لرئيس قبيلة بني خالد (سعدون)، ليقوم بالمحافظة على الوفاق بين القبائل في شرق الجزيرة العربية، والحيلولة بينها وبين مهاجمة المدن والحفاظ على الامن وتامين طرق التجارة وحماية قوافل الحج.
ومع كل هذا لم يكن الحكم العثماني مستقرا في المنطقة بل واجه كثيرا من الصعوبات والمتاعب الاقتصادية والثورات المحلية، التي يشترك فيها الحضر والبداة والمتمردون من الجند، حتى ان نفذه في كثير من الاحيان لا يتعدى القلاع والمدن الكبيرة، اما البادية والقرى فيسيطر عليها البداة، وعلى راسهم بنو خالد، الذين كثيرا ما حصل منهم القيام بالتمرد واعلان حركة العصيان، وحتى اثناء مهادنتهم فان الاتراك يكتفون منهم بالسيادة الاسمية.
ونتج عن مواجهتهم لتلك المتاعب وتكبيدهم الخسائر المادية ان تخلوا في اخر عهدهم عن مسؤولية الحكم المباشر للمنطقة، وتركه للقوى المحلية المتعطشة للسلطة، والاكتفاء بالسيادة الاسمية، وعلى الصعيد الخارجي تم الوفاق بينهم وبين البرتغاليين الى درجة مشاركتهم في التجارة ومساهمتهم في الدفاع عن البصرة ضد الايرانيين، وقد ادى ذلك الى تقلص نفوذهم في المنطقة، والى استغلال الولاة بحكمها اخر الامر.
ويفهم من الوثائق التاريخية ان الاتراك في اغلب عهدهم كانوا يتمشون على نظام الاقطاع في الشئون المالية، اما الادارية فيعينون ولاة من قبلهم، تعززهم قوات عسكرية لحفظ الامن والدفاع الخارجي فكان اولهم محمد باشا فروخ الذي بنى عددا من المساجد ما زالت اثارها باقية حتى عهد قريب، منها مسجد الدبس بالهفوف الذي بني عام 963هـ ومسجد المنارة بقلعة القطيف، كما تدل على ذلك لوحة من الحجر الجيري، كانت مثبتة باعلى مدخل المنارة، مؤرخة بغرة المحرم 968هـ، ثم بعده علي بن احمد بن لاوند البريكي، ومن اثاره مسجد القبة بالهفوف، الذي بني سنة 974هـ، ومنهم على باشا الذي تزوج من الاحساء، وانجب عددا من الابناء، منهم يحيى الذي بعثه واليا على القطيف، ولا يبعد ان يكون تجديد بناء سور القلعة في عهده سنة 1037هـ، ومنهم محمد الذي احتال على انتزاع الولاية من ابيه، وكان اخر الولاة العثمانيين عمر باشا، وقد استمر حكم الاتراك حتى سنة 1080هـ.

سيطرة بني خالد:-

بدا حكم الاتراك في بداية القرن الحادي عشر الهجري يفقد سيطرته على الولايات الخاضعة لنفوذه، لاسيما المناطق البعيدة عن الحواضر المركزية، فقد استطاع الولاة ان يستبدوا بحكم الولاياتتحت مظلة الباب العالي، وساعد على تردي الاوضاع تفشي نظام الاقطاع واكتفاء الدولة بالجرايات السنوية والسيادة الاسمية، وهذه الاوضاع دفعت كل طوح ان يجرب حظه للاستيلاء على السلطة، ففي البصرة حين عجز واليها علي باشا ان يخمد ثورة القبائل سلمها سنة 1005هـ لموظف يسمى افراسياب يعمل بوظيفة كاتب الجند مقابل مبلغ من المال وشرط عليه ان تكون الخطبة للسلطان، فاستقل بها وكون امارة توارثها من بعده اولاده، فوليها ابنه علي باشا (1011 – 1055هـ)، ثم حفيده حسين باشا الذي استطاع ان يمد نفوذه الى هذه المنطقة، وان يبعد الوالي التركي محمد باشا بالاتفاق مع براك بن غرير رئيس بني خالد، فاستولى على القطيف سنة 1073هـ، اذ سير لها قوات برية وبحرية واحتلها عنوة، وفتك باهلها واباحها لجنده، ثم زحف على الاحساء فاحتل المبرز وفعل بها مثل ما فعل بالقطيف، ثم اتجه جيشه الى الاحساء سنة 1074، بقيادة براك بن غرير الخالدي الذي استاثر بحكمها بعد الاستيلاء عليها، ولكن حسين باشا سرعان ما استردها اذ سير جيشا بقيادة وزيره يحيى اغا سنة 1075هـ فاحتلها وبقيت تحت حكمه حتى سنة 1076هـ ففي هذه السنة استدعي حسين باشا يحيى اغا للتوجه الى البصرة لمعالجة الموقف مع الاتراك، وتسوية المشاكل، حيث اجبروه على التخلي عن ولاية القطيف لمحمد باشا، وقد ترك عمر باشا من قبله على الاحساء، فاهتبل براك بن غرير فرصة ضعف الدولة الافراسيابية التي انهكتها الحملات العسكرية فانقض على الاحساء واستولى عليها سنة 1077هـ.
وقد عز على ال شبيب الذين كانوا اقوى بوادي المنطقة في ذلك الحين اسيلاء بني خالد على البلاد، وتسنمهم الملك، فجهز رئيسهم راشد ال مغامس جيشا لمحاربتهم، واشتبك معهم في معارك عنيفة، اسقرت عن انتصار بني خالد، ومصرع راشد ال مغامس، وفناء عدد كبير من جيشه، وفرار الباقين الى العراق.
ولما كان محمد باشا المتهم الاول في تحريض قبائل المنتفق ضد بني خالد راوا الفرصة سانحة للاستيلاء على القطيف، لا سيما بعد ان تقلص الوجود السياسي والعسكري التركي بالمنطقة، فاحتلوها سنة 1080هـ.
وبنو خالد قبيلة من جملة القبائل التي استقدمها الاتراك حين استيلائهم على هذه المنطقة في منتصف القرن العاشر الهجري لتعزيز قواتهم العسكرية، وقد اسكنوها الرجراجة بالقرب من الهفوف، ثم اسندوا اليها ولاية سنجق الصحراء للمحافظة على الوفاق بين القبائل وتامين الطرق الصحراوية، واجروا لها المخصصات السنوية، حتى انها فاقت المبالغ المخصصة للقطيف اخيرا.
وقد اختلف النسابون في اصل هذه القبيلة، فقيل انها تنتمي الى خالد الحجاز، وان اصلها من بيشه، وقيل من خالد حمص، قدمت من بوادي الشام مع الاتراك، وقيل انها تنحدر من بني عبد القيس الذين انتشرت فروعهم في بوادي هذه المنطقة وحواضرها، وهناك من عدها قحطانية ونسبها الى طيئ من قحطان، ومنهم من عدها عدنانية فنسبها الى عامر بن صعصعة من هوازن، ومن المرجح ان هذه القبيلة التي كانت في اصلها من بوادي المنطقة المنحدرة من بني عبد القيس.. اصبحت في الاخير تتكون من مجموعة من القبائل المتحالفة، التي انضمت اليها واتحدت معها تحت اسم (بني خالد)، وقد اقامت دولة عمرت نحوا من 130 سنة، وامتدت رقعتها من جنوب قطر الى شمال الكويت، ومن الساحل شرقا الى تخوم نجد غربا، ويتميز عهدها بالنظام الاقطاعي والتسامح الديني، ويصفه الغربيون باستتباب الامن وازدهار التجارة، كما جاء في تقارير كل من مانيستي وجونز، ويبدو انها تركت الحبل على الغارب عفي مياه الخليج باعتبارها دولة غير بحرية، وركزت اهتمامها في الداخل فاخضعت منافسيها، واكتفت بالسيادة على البلاد وصحاريها، فاقطعت افخادها ولاياتها، ونشا من جراء ذلك حيف على المواطنين من ظلم الولاة وجشعهم حتى قال فيهم شاعر قطيفي، مؤرخا قيام دولتهم بهذين البيتين:
رايت البدو ال حميد لما تولوا احدثوا في الخط ظلما
اتى تاريخهم لما تولوا وقانا الله شرهم (طفى الما
ومن المحتمل ان الشاعر قال هذين البيتين ابان احتلال القطيف، في الحملة التي اشترك فيها بنو خالد مع الافراسيابيين سنة 1073هـ حين ارتكبوا ابشع الجرائم والظلم والوحشية، كما يذكر مؤرخهم، وقد تركز الحكم في اسرة ال حميد، فتعاقب على حكم البلاد 12 اميرا فكان اولهم:
1- براك بن غرير بن مسعود ال حميد (1080 – 1093ه وهو الذي اعلن نفسه ملكا على البلاد بعد جلاء الاتراك، وبعد ان استقر له الامر اتخذ مدينة المبرز بالاحساء عاصمة له، فبنى له قصرا فخما ومسجدا ما زال يعرف بمسجد براك وقد قضى على جميع منافسيه، كما قام بعدة غزوات في نجد، وامتد نفوذه من جنوب قطر حتى حدود البصرة.
2- محمد بن براك (1093 – 1103هـ) خلف اباه على العرش فقام بتخطيط حدود مملكته، واقطع كل قبيلة منهم املاكا واراضي، كما اسند حكم الولايات لهم، فولى ال مسلم حكم قطر، والمهاشير حكم القطيف وهو الذي بنى الكويت لمراقبة الحدود الشمالية، وليكون مستودعا للذخيرة والمؤونة كما قام بغزوات عديدة في نجد.
3- سعدون بن محمد (1103 – 1135هـ) وقد نسج على منوال ابيه، فاخضع بلاد نجد، وكانت القبائل التي تحل في منطقة نفوذه تقدم له الهدايا من نجائب الابل واصائل الخيل، ولولوعه بالصيد كان كثير الرحلات، وربما ابتعد عن الاحساء مسافة شهر، وتوغل في بلاد الشام، وهو الذي وهب حصن الكويت لال الصباح ليقوموا بالدفاع عن هذا الثغر، وكانوا يؤدون له الضريبة، وكان هذا الحاكم خاتمة الوفاق في بني خالد، فبعد وفاته دب الشقاق في صفوفهم وتفشى فيهم اغتيال بعضهم البعض، مما ادى الى انهيار دولتهم والقضاء عليهم، فقد انقسم بنو خالد بعد موته الى حزبين متنافسين حزب اندفع لتاييد ولديه دجين ومنيع، وحزب انحاز الى جانب اخويه علي وسليمان، وقد ادى ذلك الى الاشتباك المسلح، فانتصر علي وسليمان فتولى الحكم بعده اخوه علي.
4- علي بن محمد (1135 – 1143هـ) كان ضعيف الشخصية، فلم يتمتع بالحكم سوى ثمان سنوات فتامر عليه داحس ودجين (ابنا اخيه سعدون) فقتلاه.
5- سليمان بن محمد (1143 – 1166هـ) حكم بعد اخيه علي وكان قوي الشخصية فدانت له البلاد، وامتد نفذه الى نجد، وفي عهده بدا نجم الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الظهور، وهو الذي كتب الى عثمان بن معمر امير العيينة بالتخلي عنه، وقيل بقتله.
غير ان مشاكله الداخلية شغلته عن المد المتنامي للدعوة السلفية، وقد ادت تلك المشاكل الى زحزحته من الحكم، وانتصار الحزب المناوء، ويوصف بانه كان زير نساء ماتك للاعراض، فلم تسلم منه حتى قبيليه، الامر الذي جعله يخسر القوى المؤيدة له، فطرده شيوخ قبيلته من الاحساء، ولحق بنجد، ومات بالقرب من الخرج.
6- عريعر بن دجين بن سعدون (1166 – 1188هـ) وفي ايامه اشتد العداء بينه وبين السلفيين، اذ انتشرت الدعوة في نجد، واصبحت قوة يحسب لها الف حساب، فصمم على القضاء عليها في مهدها، قبل ان يستفحل خطرها، فتهدد مناطق نفوذه، فقام بتنظيم حملة عسكرية على الدرعية سنة 1172هـ وتحركت جيوشه من الاحساء وبعض البلاد النجدية المؤيدة له، ولكنه فشل في التغلب عليها، فعاد ادراجه الى الاحساء، وفي عام 1176هـ قام الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود برده على ذلك الهجوم، فشن غارة على مدينة المبرز وقرية المطيرفي، وعاد بالغنائم الى نجد، وقد جرحت كبرياءه هذه الغارة فتحالف مع امير نجران حسن المكرمي، واتفق معه على زحف مشترك لاكتساح الدرعية والقضاء على الدعوة السلفية في مهدها، غير ان قوات امير نجران وصلت فبل قوات عريعر، فهاجم الدرعية، واشتبك معهم في معارك عنيفة، ثم توصل الفريقان الى ابرام صلح، فعاد المكرمي الى بلاده، وحين قدم عريعر لم يجد حليفه، فهاجم الدرعية، وشدد عليها الحصار دون طائل، مما يدل على ضعف وسائل الحصار عنده، فقفل عائدا الى الاحساء، ثم عاد كرة اخرى سنة 1188هـ فاحتل القصيم، ثم اتجه الى الدرعية، فوافاه اجله في موضع يسمى الخابية وهو في طرقه اليها.
7- بطين بن عريعر (1188 – 1189هـ) كان اكبر انجاله وولي عهده، وكان مرافقا له في هذه الحملة، فتولى قيادة الجيش، وقد حاول تنفيذ خطة ابيه، غير انه ما كان واثقا في ولاء جيشه، فعدل عن مهمته، وعاد الى الاحساء، ويوصف بانه كان فاسد الراي، سيئ السيرة مستبدا في حكمه، فلم يستقم له الامر سوى ستة اشهر، ثم اغتاله اخواه دجين وسعدون في منزله.
8- دجين بن عريعر (1189 – 1189هـ) لم يتمتع بالحكم طويلا اذ دس اليه اخوه سعدون السم فمات بعد ولايته بايام قليلة.
9- سعدون بن عريعر (1189 – 1200هـ) كان قوي الشخصية وقد استطاع ان يسيطر على البلاد، رغم عدم حصوله على تاييد الاغلبية من زعماء بني خالد، وصار في مقدوره ان يرد اي هجوم يقوم به الموحدون على اراضيه، وقد اختلف معه اخواه دويحس ومحمد، وايدهما خالهما عبد المحسن السرداح ففارقوه والتحقوا بامير المنتفق بالعراق، وفي عهده تركزت الدعوة في نجد، واستفحل العداء بينه وبين الدرعية، فهاجم نجدا، وقابلته الدرعية بهجوم على الاحساء بقيادة الامام سعود بن عبد العزيز وفي عام 1199هـ خرج ببني خالد جريا على عادته في فصل الشتاء لتاديب القبائل المخلة بالامن، ففوجئ اثناء غيابه بانباء تفيد عن قيام ثورة اهلية مسلحة ضده في الاحساء، فعاد اليها، وخرج الاهالي لقتاله، غير انهم لم يصمدوا، ففروا منهزمين، ودخل سعدون البلاد، ونكل برؤوس الثورة، وقتل عدة رجال من رؤسائها، وحين سمع اخواه دويحس ومحمد وخالهما عبد المحسن السرداح بانباء تلك الثورة عادوا الى البلاد، ويذكر مؤلف كتاب (لمع الشهاب) ان الامام عبد العزيز كان وراء تحريضهم ضده، لتفتيت وحدتهم ولكي يشغلهم بمشاكلهم الجانبية، ليكتفي شرهم ويسهل التغلب عليهم، فاعلن دويحس الثورة ضده والخروج من طاعته، وانحازت الى جانبه المهاشير وال صبيح، كما استنجد بثويني رئيس المنتفق، فاستطاع ان يلحق باخيه هزيمة فادحة في معركة (جضعة) سنة 1200هـ فاستولى على معسكره، واضطره الى الفرار لاجئا الى الدرعية الى ال سعود اعدائه التقليديين وطلب منهم ان يمدوه بقوة عسكرية لاستعادة عرشه، فلم يستجيبوا له، وسمح له بالاقامة فيها غمات بعد عام.
10- دويحس بن عريعر (1200 – 1207هـ) صفا له الجو بعد ان كسب الجولة، فتربع على عرش الاحساء، ولكن خاله عبد المحسن كان الملك الحقيقي غير المتوج، فكان بيده الحل والعقد، ومع ذلك فقد كان هذا الحاكم يعتبر خاتمة لعهد الاستقلال لدولة بني خالد، التي كانت تشرف على الاحتضار بسبب اتساع شقة الخلاف في صفوفهم، حتى اصبحت الفرصة مهياة لاكتساحها، ففي سنة 1202هـ اصدر الامام عبد العزيز امره الى ابنه سعود بشن غارات على الاحساء، تمهيدا لاحتلالها وفي نفس العام هاجم سليمان بن عفيصان ميناء العقير بعد عودته من قطر فاستولى على ما فيه، وبعد عامين زحف الامام سعود على بلاد الاحساء، وكان يرافقهزيد بن عريعر الخالدي فاشتبك مع بني خالد في معركة (غريميل) التي استمرت ثلاثة ايام، اسفرت عن هزيمة دويحس وخاله عبد المحسن السرداح وفرارهما الى العراق وفتح الاحساء سنة 1204هـ، حيث عين زيدا واليا عليها.
11- زيد بن عريعر (1204 – 1208هـ) بعد فتح الامام سعود الاحساء واسناد ولايتها الى زيد بن عريعر، تحركت في زيد النزعة الاستقلالية لاستعادة امجاد اسرته، فتنكر للسلفيين وقطع الجرايات السنوية واعلن استقلال دولته، والتف حوله المؤيدون من بني خالد وغيرهم، ولكن صفوف بني خالد ما لبثت ان تصدعت حين استقدم عبد المحسن السرداح عام 1206هـ فاغراه بالامارة ثم فتك به، عندها انقسم بنو خالد الى حزبين: حزب في الجنوب يؤيد زيد بن عريعر، وهم الحضر المقيمون في مدن الاحساء، وحزب في الشمال من الصمان الى الكويت يؤيد اسرة السرداح (ال عبد الله)، الذين اجمعوا على ولاية ابن القتيل براك بن عبد المحسن، وازاء هذا الانقسام الذي ادى الى تضعضع وحدتهم راى الامام سعود ان الفرصة مهياة للقضاء عليهم وانهاء دولتهم، فوجه ابراهيم بن عفيصان سنة 1206هـ في ثمانية الاف من قواته للاستيلاء على القطيف، وكانت تعتبر اقوى ممالك بني خالد، كما يقول صاحب كتاب لمع الشهاب، وكان اميرها عبد الله بن سليمان المشهوري يسانده زعيم القطيف احمد بن غانم، فحاصر بن عفيصان سيهات فوجه اليه عبد الله المشهوري القوة المرابطة في القطيف بقيادة ابنه علي، فهزمت وانسحبت الى الظهران، حيث لبث هناك عشرة ايام، يشن غارات متتالية على اطراف القطيف حتى اذعن للتسليم اكثر قراها، ثم فتح سيهات عنوة، ويبدو ان المشهوري لم تكن لديه قوة كافية للدفاع عن البلاد، فخشي ان يزحف بن عفيصان على قلعة القطيف، التي هي اقوى معقل، فيطوقها بالحصار، فخرج بقواته للقائه، وكانت معارك عنيفة بالقرب من الجارودية استمرت اثني عشر يوما، انتهت بهزيمة المشهوري، فحال بن عفيصان بينه وبين الاعتصام بالقلعة، ففر عن طريق الصحراء، واتجه شطر جزيرة تاروت، فاعتصم بقلعتها، وكانت محكمة البناء محاطة بخندق، وترك قلعة القطيف في مهب الريح في قوة صغيرة، لا تتجاوز مائتي رجل من بني خالد الذين تحصنوا بها، فشدد بن عفيصان الحصار عليهم، فكاتبه احمد بن غانم، وعرض عليه التسليم، وحين رفض بنو خالد القاء السلاح عمد ابن عفيصان الى نصب السلالم وثقب السور بالبارود، ففتحها عنوة، ولم ينج من فتكه الا اشياع بن غانم، وفي رواية اخرى ان البلاد اذعنت للتسليم فصالحه اهلها على خمسمائة احمر، وقيل ثلاث الاف زر ذهب. ثم بعث ابن عفيصان اخاه في الف فارس لاحتلال تاروت، فزحف على قلعتها فلم يستطع فتحها، ثم جاء ابن عفيصان بنفسه، فاحتلها عنوة وهرب منها عبد الله المهشوري، حيث لحق بالمنتفق في العراق، وحيت تم فتح القطيف عاد ابن عفيصان الى الدرعية، واسند امارتها الى زيد بن نبهان ومشيختها الى احمد بن غانم بامر من الامام عبد العزيز.
وفي السنة التالية 1207هـ اخذ الامام سعود يصفي حسابه مع بني خالد ليقوض اخر معقل لهم في الاحساء وباديتها، فشن غارة على بني خالد النازلين قرب الجهرة والخاضعين لبراك بن عبد المحسن السرداح، فانزل بهم خسائر فادحة في الاموال والارواح، ثم شن عليهم غارة اخرى في نفس العام بناحية شرقي الصمان، فاوقع بهم وقتل اكثرهم، ولم ينج منهم الا براك في شرذمة قليلة، حيث لحقوا بالمنتفق، ثم عاد جيشه نحو الجنوب، ولكن زيد بن عريعر اخذ زمام المبادرة، فقدم عليه في راس وفد، فاقنعوه، فعين المرشدين، وامرهم بهدم المشاهد الشركية، غير انهم بعد شهر نقضوا البيعة وصمموا على المقاومة، وفي الاثناء قدم دويحس واخوه محمد من الزبارة واتفقوا مع زيد بن عريعر على تخليص البلاد من النجديين، فقاموا بقتل عاملهم محمد الحملي ووكيل بيت المال حسين شبيب والمرشدين (المعلمة) ويبلغ مجموعهم ثلاثين رجلا وجروهم بالحبال في الاسواق، وحين بلغ الامام نبا نقضهم البيعة وفتكهم برجاله وهو بالطف قرب الاحساء، لم يجد بدا من العودة الى الدرعية والاستعداد للانتقام، ففي عام 1208هـ شن هجوما قويا على الاحساء وقراها وترك البلاد نهبا للبادية، ولم يستطع زيد بن عريعر الوقوف امام زحفه فانهزم وتحصن بالقلاع، فلم يتمكن سعود من اقتحامها، وفي تلك الاثناء توسط براك بن عبد المحسن السرداح الذي انخرط في صفوف الموحدين لفك الحصار، واخذ الامان من الامام عبد العزيز فاستجاب له وعينه واليا على الاحساء وشيخا لبني خالد.
12- براك بن عبد المحسن (1208 – 1211هـ) وكما راودت زيد بن عريعر النزعة الاستقلالية كذلك كان الامر بالنسبة لبراك، الذي تخلى عن الولاء لال سعود ونصاع لراي دويحس ومحمد، فاتفقوا لاعادة مجدهم الداثر وتثبيت دولة بني خالد كاقوى دولة في شرقي الجزيرة، وازاء هذا الانتقاض وجه الامام سعود حملة عسكرية سنة 1211هـ فشن هجوما واسع النطاق، فاستولى على الاحساء وهدم قلاعها وابراجها واقام حصونا جديدة خارج المبرز والهفوف، كما عين على الاحساء حاكما من قبله، يقال له (ناجم) وهو شخص لا ينتمي الى اسرة مشهورة، اما برا فاستطاع ان يفلت من قبضته حيث لحق بالعراق وبهذه الحملة كانت نهاية صولة بني خالد وزوال دولتهم التي عمرت نحوا من 130 عاما.

نقلته من مصدره

[النوماس]

نعم استاذ كبير فى طرحك وتقصيك الحقيقة يااستاذ أحمد من خلال المراجع 0
ويتخلل موضوعك بعضه اذا جاز لى التعبير عدم ذكر المراجع 0
فيه اجابات كثيرة جاوبت عليها من خلال اجابتك لى على سؤالى لم تكن فى طرحك الأول منها على سبيل المثال سيف بن زامل الجبرى لقد فصلته عن بنى خالد وأصبح من بنى عامر 0
وكما تعلم بأن الجبور ليسوا من بنى خالد 0 بل هم من زبيد القحطانية 0
وتواجدهم فى العراق من أيام الفتوحات الاسلامية وخصوصا القرن الثانى الهجرى 0
ودولة ال جبر نسبة الى اسرة من قبيلة كبيرة تدعمهم حين تولوا زمام أمور الاحساء 0

نعم استاذى الجليل لقد كتبت نبذه بسيطه وفى عجاله 0 ولى معاك عودة باذن الله أيضا من خلال المراجع
حتى لانظلم عباد الله ونترك العهده على المراجع 0 ونتمتع بحوار مع استاذ مثلك وشرواك

الى ذلك الحين أتمنى لك الصحة والعافية

النوماس
أخيك يهديك سلامه وتحياته
لك ولقبيلة بنى خالد

[أحمد الخالدى]

هلا بالأخ النوماس وأنا أخوك أنا لست عنصريا وأحب أن أبحث عن الحقيقة والتى تقول
جميع فخوذ بنى خالد أستقلت من الجبور.
السالفه ومافيها أنه حنا ياربعك يابنى خالد منقسمين 3 أقسام :
أولا :ناس تقول من نسل خالدبن الوليد رضى الله عنه .
ثانيا : ناس تقول ليس من نسل خالد بن الوليد .
ثالثا : ناس ساكته .
ومثل ماتفضلت حنا معروفين ومايبيلاها كلام , وأبيك تقرأ المقال فوقك اللى كتبته بتمعن.
وأنا مع الرأى الثانى لماذا ؟
أولا شيوخنا العريعر القدامى ليش مايفخرون بخالد بن الوليد فى اشعارهم وكتابتهم خاصة ان الاتراك كانوا يعظمون احفاد الصحابة .

ثانيا :الكتب فى عصر بنى امية وبنى العباس والدويلات المتتابعة لم تذكر قبيلة قائمة موجودة تنتسب الى خالد بن الوليد ؟فهل تخرج القبيلة فى يوم وليل ؟

والا سأكون مع الرأى الثالث
خالدى لا يحب العنصرية
أحمد الخالدى

[عيسى الونده]

السلام عليكم
الاخ احمد الخالدي اشكرك على كتابتك هذا الموضوع عن بني خالد
اخوك : عيسى الوندة

[أحمد الخالدى]

الأخ عيسى شاكر لك مرورك

[صقر الخوالد]

نعم استاذ كبير فى طرحك وتقصيك الحقيقة يااستاذ أحمد من خلال المراجع 0
ويتخلل موضوعك بعضه اذا جاز لى التعبير عدم ذكر المراجع 0
فيه اجابات كثيرة جاوبت عليها من خلال اجابتك لى على سؤالى لم تكن فى طرحك الأول منها على سبيل المثال سيف بن زامل الجبرى لقد فصلته عن بنى خالد وأصبح من بنى عامر 0
وكما تعلم بأن الجبور ليسوا من بنى خالد 0 بل هم من زبيد القحطانية 0
وتواجدهم فى العراق من أيام الفتوحات الاسلامية وخصوصا القرن الثانى الهجرى 0
ودولة ال جبر نسبة الى اسرة من قبيلة كبيرة تدعمهم حين تولوا زمام أمور الاحساء 0

نعم استاذى الجليل لقد كتبت نبذه بسيطه وفى عجاله 0 ولى معاك عودة باذن الله أيضا من خلال المراجع
حتى لانظلم عباد الله ونترك العهده على المراجع 0 ونتمتع بحوار مع استاذ مثلك وشرواك

الى ذلك الحين أتمنى لك الصحة والعافية

النوماس
أخيك يهديك سلامه وتحياته
لك ولقبيلة بنى خالد

اخي الحبيب النوماس
بالنسبة لموضوع نسب الجبور فانا من الجبور ولم نعلم او يذكر اي انسان لمرجعنا لقبيلة زبيد اما الجبور

يقول السمودي في نعته( 1 ) :

(رئيس أهل نجد ورأسها سلطان البحرين والقطيف، فريد الوصف والنعت في جنسه صلاحاً وأفضالاً وحسن عقيده أبو الجود بن جبر أيده الله تعالى وسدده).

وقال السخاوي( 2 )

(وصار رئيس نجد ذا أتباع يزيدون على الوصل مع فروسية تعددت في بدنه جراحات كثيرة بسببها، وله إلمام ببعض فروع المالكية واعتناء بتحصيل كتبهم استقر في قضائه بعض أهل السنة منهم بعد أن كانوا شيعة وأقام الجمعة والجماعات وأكثر من الحج في أتباع كثيرين يبلغون آلافاً مصاحباً للتصديق والبذل).

وقال ابن لعبون( 3 ) وهو يتحدث عن الجبور:

(وكان للجبور المذكورين دولة ورياسة بادية وحاضرة في الأحساء والقطيف وعُمان وتلك النواحي ومعظمها في القرن التاسع، وأشهرهم في الرياسة والملك والسخاء والجود أجود ابن زامل الجبري العقيلي كان له صيت عظيم هو وبنوه).

وقد وصفه الوزير عمادالدين محمود بن أحمد القواني الجيلاني الشهير بخواجه جيهان والذي يعتبر أشهر رجال السلطة البهمينية في الهند التي إمتد حكمها من سنة ثمانمائة وثمان وأربعين هجرية- 1444م إلى سنة تسعمائة وثلاث هجرية- 1526م).

يقول في معرض حديثة عن أجود: (إنه ملك ملوك العرب مالك البر واليم) وقد عمر السطان أجود بن زامل حتى نيف على التسعين وليس في المصادر المتوفرة ما يشير إلى تاريخ وفاته إلا أن حجه سنة تسعمائة وإحدى عشرة هجرية- 1505م ثم حج ابنه محمد سنة تسعمائة واثنتي عشرة هجرية- 1506م ونعته أنذاك بسلطان البحرين يجعل من المراحج أن وفاة الأمير أجود كانت بين هذين التاريخين.


اما بالنسبة لجبور زبيد فلا علاقة للسلطان اجود بهم وهم يدعون انهم سلالته وهذا مايدعونه
(الجبور قبيلة عربية عريقة وكبيرة ويعود نسبهم إلى السلطان جبر الذي كان سلطانا على القبائل الزبيدية التي هاجرت من الجزيرة العربية واستقر القسم الأكبر منها في سوريا والعراق ومنهم في فلسطين ومنهم من بقي في الجزيرة واستقر في عُمان والبحرين.
والجبور عشائر كثيرة وعديدة فمنهم في سوريا :
المحاســـــــــن ,الملحم,الهزيم ,العلي,القضاة,الصبح,الشويخ,البوعميرة,المعامرة,العج يل,البوخطاب,الحسوني ,المجادمة ,الحسون,البونجاد,
وفي العراق:القضاة,الشويخ,الهزيم,البوناصرعشيرة صدام حسين ,جبور الحوري, البونجاد والبوعميرة والخطاب والعجل والبوطعمة وجبور الواوي والبوغزاة اضافة الى الجمور وهي قبائل عربية تسكن في سيد صادق بالسليمانية ويعود نسبها الى الجبور ,
ومنهم في فلسطين عائلة الجبور المناضلة والشامخة في وجه العدو المنكسر الصهيوني والتي ترفع رؤوس الجبور والعرب في كل مكان.
ويوجد بنو خالد الجبر في عُمان, والأردن, وتوجد آل الجودر في البحرين والامارات و هناك عشيرة الرشيدات. وانا اعتذر عن عدم ذكر اسماء بعض العشائر بسبب قلة المصادر وعدم دقة البعض واذا كان هناك اي اضافة لا اعلمها ارجو اعلامي بها وتسجيل الملاحظة في دفتر الزوار.
نسب الزبيد آباء الجبور والكثير من قبائل سورية والعراق )


اما العارفين منهم فهذا ماكتبوا به
(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 000
قبيلة الجبور قبيلة كبيرة جدا ، وهي من القبائل القديمة في ارض الجزيرة الفراتيه ،
ويتوزع أبنائها بين العراق وسوريا ، ولهم وضع مرموق في كلا القطرين ، وهي من القبائل القحطانية حديثة التكوين ، فلم يكن هناك مسمى للجبور في القديم ولكنها تمت بنسبها
إلى زبيد من قحطان ، وشأنها شأن القبائل الحديثه وانتسابها للمشهور من ابناء القبيلة
فهم ينتسبون إلى الصحابي الجليل ( عمرو بن معدبن يكرب ) ولي رأي خاص في هذا الموضوع
طرحته في موضوع سابق .
يذكر أشياخهم أن هناك قرابة بينهم وبين عشيرة البو شعبان وعشيرة الدليم والعبيد ، حيث
أنها تنحدر من الأصل الزبيدي جميعا.
وعشيرة الجبور يترأسها آل ملحم ، وهم غير الملحم الكرام من الحسنة من عنزة ،
ويتميز أبنائها بالطموح لنيل المعالي ، وكسب المديح ، وهم من أهل الكرم والشهامة .
وهم من أكبر قبائل الجزيرة الفراتيه عددا ودارا .
ويذكر أشياخهم أن رحلتهم من اليمن مرورا بوادي الدواسر ثم حصلت لهم مناوشات مع قبيلة تميم ثم اتجهوا الى تيماء وبعضهم لسوريا والبعض الآخر للعراق .
ففي العراق بالحلة والديوانية وكربلاء وكركوك
وفي سوريا على ضفاف الفرات حتى البصيرة وابوكمال حيث تحدهم قبيلة العقيدات والتي
يصر مشايخ الجبور على ان العقيدات من نفس أرومتهم الزبيدية .
والجبور في كتب الأنساب هناك اختلافات كثيرة في تقسيماتها كوصفي زكريا في انساب الشام
والعزاوي في اساب العراق ، ورضا كحاله في معجم قبائل العرب ، وكذلك صالح بن هواش
المسلط ال ملحم وهو احد ابناء مشايخهم ، ولعل ابرز تفريعات جبور سوريا :
1/ الهياجل ومنهم جبور الواوي
2/ البوخطاب
3/ العميرات
أما عن تفريعات الشيخ صالح فيهم فهي :
1/ ال سالم
2/ ال عامر ، ومنه الهياجل وجبور الواوي
3/ البوعميرة
4/ القضاة
5/ البوخطاب
ويندرج تحتها افخاذ عديدة .
ويتبعهم عشيرتي الشرابين والشيخ عيسى .
ومن مشاهيرهم حردان العطية من القضاة ، وعكاب الجبرين وكوان الوادي من الشيوخ ،
وعباس المطلق من البوحسوني ، وملاة السالم من البومهنا ، ومحمد المحل من البو حسون
و صالح السلطان وعبيد العيسى من العلي ، وعبد الله الخنفيش من الهزيم ، وعبد اللطيف العلي من المحاسن ، وحمد المخلف من الصبح ، وطبعا الجميع يخضعون لشيخة ال ملحم ، ومن مشاهير الملحم مسلط باشا الملحم ، وجميل ال مسلط
، وصلى الله على نبينا محمد .)

هذا واستسمح ابن العم احمد الخالدي على المداخلة في هذا الموضوع

[على بن طرجم]

الى الاخ صقر الخوالد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة لدي عدة اسئله اتمنى ان تجيب عليها
1) هل الجبور من بني خالد نسبا مع العلم ان بعض بني خالد ينتسبون لبني مخزوم والبعض الآخر الى بنو عامر؟.
2)هل بنو خالد الموجده حاليا في المنطقة الشرقية تتكون من جذم واحد او ذات ارومه واحده؟
3)ما هو السبب في قلت المصادر التي تتحدث عن دولة الجبور بشكل مفصل مع العلم ان حاكمها محب للعلم والعلماء ويكرمهم ويقربهم؟.
4)هل يوجد من الجبور اليوم في المنطقة الشرقية احد او تجمعات سكانية تذكر او قرى او هجر يذكرون بها واين يوجد اغلب الجبور؟.
5)هل للجبور في وقتنا الحالي امير شمل؟.
6) هل يوجد للجبور عزوه شامله للقبيلة ؟
7)هل يوجد للجبور تفرعات قبيله ام لها تفرعات افخاذ؟
8)من هو اقدم امراء الجبور بالتسلسل التاريخي
اخي الكريم اتمنى ان تتقبل اسئلتي بصدر رحب والامر لك متروك
وتقبل تحياتي
والله ولي التوفيق

[صقر الخوالد]

اخي الحبيب لبيد
السلام عليكم
ارجو ان تعطيني فرصة لارد عليك رد وافي حيث انني اعاني من الكتابة بسبب كسر باليد اليمنى وان شاءالله ان يكون رد وافي ومكتمل

[على بن طرجم]

اخي الحبيب لبيد
السلام عليكم
ارجو ان تعطيني فرصة لارد عليك رد وافي حيث انني اعاني من الكتابة بسبب كسر باليد اليمنى وان شاءالله ان يكون رد وافي ومكتملالاخ صقر الخوالد

خطاك السوء وطيب انشاء الله وأسأل المولى عز وجل ان يشافيك

اخي الكريم لك كامل الوقت وانا في انتظارك

وتقبل تحياتي
والله ولي التوفيق

[أحمد الخالدى]

الأخ صقر تمون طال عمرك .
الأخ لبيد الأجابة تجدها عند الأخ صقر الخوالد حيث أننى عرفت أنه ينتمى للجبور من بنى خالد وذو باع طويل فى الأنساب ويمكنك الأستفادة منه أكثر منى والعين ما تعلى على الحاجب ياصقر .

[صقر الخوالد]

اخي الحبيب لبيد
ارجو ان لاتؤاخذني على الاخطاء الاملائية وساحاول ان ارد بسرعة مع وعدي بوضع موضوع متكامل عن الجبور بعد شفاؤنا بمشية الله


1) هل الجبور من بني خالد نسبا مع العلم ان بعض بني خالد ينتسبون لبني مخزوم والبعض الآخر الى بنو عامر؟.
كما اسلفت ان اول تكوين هو دولة او حكم الجبور وهم من بني عقيل بن عامر كما ذكر المؤرخين واما نسبهم في بني خالد غمن المعروف انه يوجد 4 يتسمون بخالد والارجح انهم ذرية خالد بن جعفر بن عقيل.
ومن المحتمل تحالفهم مع بني مخزوم وعبد قيس وانضووا تحت مسمى بني خالد.

2)هل بنو خالد الموجده حاليا في المنطقة الشرقية تتكون من جذم واحد او ذات ارومه واحده؟
الاغلب انهم من من جذوم مختلفة ولكن لااستطيع التاكيد حتى انهي بحثي عنهم.
3)ما هو السبب في قلت المصادر التي تتحدث عن دولة الجبور بشكل مفصل مع العلم ان حاكمها محب للعلم والعلماء ويكرمهم ويقربهم؟.
الموجود فيه بركة ولكن للاسف غير موجودة الا في امهات الكتب مما يجعل الباحث لايفكر في البحث ين السطور واستعجال الباحثين في العثور على المعلومة السريعة مما تسبب في عدم وجود بحث شامب عنهم ولعل اخي ابن فاضل يكمل كتابه عن الجبور ونجد المعلومات المطلوبة.
4)هل يوجد من الجبور اليوم في المنطقة الشرقية احد او تجمعات سكانية تذكر او قرى او هجر يذكرون بها واين يوجد اغلب الجبور؟.
نعم موجودين في الجشة بعضهم واكثرهم في نجد والقصيم.
5)هل للجبور في وقتنا الحالي امير شمل؟.
للاسف لتفرقهم فلا يوجد شيخ للجبور ولكن كل اسرة لها كبير ويعرفون بعضهم ويتزاورون.
6) هل يوجد للجبور عزوه شامله للقبيلة ؟
عزوتهم هبس وهباس.
7)هل يوجد للجبور تفرعات قبيله ام لها تفرعات افخاذ؟
لهم تفرعات اسرية بحكم تحضرهم انصهروا بالمدنية من السابق.
8)من هو اقدم امراء الجبور بالتسلسل التاريخي
اقدمهم عيال زامل سيف واجود ومن ثم سلالة اجود
اخي الكريم اتمنى ان تتقبل اسئلتي بصدر رحب والامر لك متروك
وتقبل تحياتي
والله ولي التوفيق[/QUOTE]

[على بن طرجم]

الاخ صقر الخوالد
اتمنى ان تكون بصحة جيده كما اتمنى ان شفيت مما اصابك


ومن المحتمل تحالفهم مع بني مخزوم وعبد قيس وانضووا تحت مسمى بني خالد


كلمة (من المحتمل) بصراحه لم افهم ما تقصده بها واما قولك تحالفهم مع بني مخزوم وعبد قيس واي عبد قيس التي تعني ومنذ متى استوطنت بني مخزوم بلاد البحرين يا لاليت ياخي توضحلي اكثر.


الموجود فيه بركة ولكن للاسف غير موجودة الا في امهات الكتب مما يجعل الباحث لايفكر في البحث ين السطور واستعجال الباحثين في العثور على المعلومة السريعة مما تسبب في عدم وجود بحث شامل عنهم


اخي المحترم تقول امهات الكتب ما هي تلك الكتب ان كنت تقصد ذلك النتف اليسير الذي فيه اختلاف في نسب اجود واسرته او تلك الكتب التي تعرف تاريخ ومكان ميلاده ولا تعرف ممن هو او غيرها او تلك التي تنسبه الى اقليم(النجدي) وهو ابن الصحراء وابن القبيلة فتلك مما لا شك فيه انه كتابات غير معقوله وناقصه لا تفي بالمطلوب من اخبار دوله استمر حكمها اكثر من قرن من الزمان.
وقولك (البحث بين السطور) يا ليت تذكر لي مما قرأته انت من بين السطور.

بالنسبة للعزوة (هبس وهباس)هل هي للجبور خاصة ام انها لبني خالد كافه كما ارجوا ان توضح معناها .


لهم تفرعات اسرية بحكم تحضرهم انصهروا بالمدنية من السابق


اخي العزيز في كل القبائل حاضره وباديه هل من المعقول الا يعرف الجبور تفرعاتهم اوتقسيمة فروعهم الى من امر غريب ان تنقطع الاخبار والصلات فجأءة الا يوجد اي كتاب يذكر فروع الجبور الذين سادوا في بلاد البحرين .

اخي المحترم نحن لدينا حاضره لكنها تعرف من اي فرع تنتمي وعنزه وسبيع و و و الخ

اخي الحبيب انا اعرف ان الاجود اقدم امراء الجبور ذكرا ولم اقصدهم انما اقدم امراء او كبار الجبور حاليا(في وقتنا المعاصر.

والله ولي التوفيق

[الجناحي الخالدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخ لبيد المحترم والكلام للجميع .
أنت طلبت من صقر الخوالد تفرع فخذ الجبور . الجبور عزيزي من أوائل الفخوذ المتحضرة في المدن وخاصة القصيم وسدير ونواحيها . ومعروف أن انقسام الفخوذ يأتي في أجداد متأخرين جداً . فمثلاً أنا ابن خالتي مطيري من فخذ الزراريق من العونه (جده للأبيه موجود حالياً في البر في منطقة يقال لها ( العريق الدسم ) ( جده الرابع أو الخامس له أربع أبناء ) كل واحد منهم اصبح فخذ مستقل بينهم ( واذكر ان فخذ ابن خالتي من ( الزنغوبي ) نسبة الى جده أحد ابناء جده الخامس ) وحبيت ان اضيف أن سؤالك عن تفرعاتهم ان كنت نقصد فخوذ الجبور فلا يوجد لهم تفرعات ( عدا عوائل موجودة بالقصيم والمناطق القريبه منه ) شاكراً لكم حسن الضيافة .

[المحنك]

ونعم في بني خالد ولا قصور في القبايل الاخرى ولاهنت

[صقر الخوالد]

بسم الله الرحمن الرحيم
ونصلي ونسلم على النبي الامي الهادي المبين
اخواني
بالنسبة للجبور من بني خالد فهو معروف نسبهم وواضح جداً ولا يحتاج لاي دلالات تثبت نسبهم.
للاسف انتشرت اخيراً انتساب قبيلة بني خالد الى الصحابي الجليل خالد بن الوليد سيف الله المسلول بدون اي بينة اللهم نقلا عن كتاب ابو الهدى الصيادي الفارسي الخبيث الذي ادعى انه من الاشراف في نهاية الدولة العثمانية وقام بطرد نقيب الاشراف من حلب وحل مكانه وحتى يوثق نسبه هذا الدعي اصطنع اخواله من بني خالد وقام بنسبهم لخالد بن الوليد حتى يثبت انه قرشي الاب والام وهو افك مبين.
نقل عنه بعض الاخوان في هوى لنفسهم واعطيكم مثالا بسيطا
لو تتبعنا عقب خالد بن الوليد رضي الله عنه ان وجد فسيأتي يوما ياتيك من اواسط اسيا والهند والاكراد من يدعي انه خالدي وان جده خالد بن الوليد وياتي بشجرة نسب توصله لهذا النسب وانت تعلمون ان نسب الاشراف لم يسلم في بعض الدول العربية واذا اردت ان تكون من الاشراف فما عليك الا الدفع وبالعملة الصحبة.
اخواني قبيلة بني خالد قبيلة عربية صريحة النسب ولا نريد ان نفتخر الا اننا عرب مسلمين عرب اقحاح لايوجد معنا هجين من قوميات اخرى وحتى لو انتسبوا لخالد بن الوليد او عقيل بن عامر .
هذا هو مبدأ اخوكم صقر الخوالد ومن اراد مناقشتي في هذا الموضوع فحياه الله في ملتقى القبائل العربية وانا على اتم استعداد لاحضار ماعندي واقنعه بما عندي.
سلام اخوكم صقر الخوالد لاخوانه ابناء قبيلة العوازم الكرماء