قبيلة عائذ الكلابية العامرية

[عبدالله الهران]

قبيلة عائذ الكلابية العامرية
قبيلة عائذ من بنو عامر بن صعصعة من هوازن العدنانية : وهي تتكون من بطنين كبيرين : وهم بنو عطا وبنو عطية ، ويقال لهم العطيان .
يقول خبر بن سيار الخالدي ، في كتابه المخطوط ، ص80 ، عائذ من بنو كلاب بن ربيعة .
ويقول الأستاذ حمد الجاسر في مجلة العرب ، ج3-4 ، س32 رمضان وشوال سنة 1417هـ ، في صفحة 276 ، فقد تبين أن قبيلة عائذ من قبائل بني عقيل بن عامر بن صعصعة من هوازن .
تاريخ قبيلة عائذ العامرية
يقول الأستاذ : عبدالله بن خميس في كتابه ( الدرعية ) مانصه : - منذ منتصف القرن التاسع الهجري ونفوذ آل يزيد في تقلص واضمحلال فقد باعوا العيينة سنة 850هـ وليس ثمة يد طائلة تحكم نجد وتهيمن عليها ، وكان النفوذ الأقوى آنذاك لعامر وفروعها ، فهي تحتل ما بين الخرج والأفلاج إلى السليل ووادي الدواسر إلى سرة نجد وعاليتها وأطراف الحجاز ، ثم اخذ نفوذهم ينكمش وقوتهم تضمحل وهاجر من هاجر منهم إلى شمال أفريقيا وتفرقوا في البلاد حاضرة وبادية وحل محلهم بنو لام .
فمن النصين اعلاه أن ىل يزيد هم احد البطون العامرية ، وكانت لهم الرياسة في نجد إلى حدود منتصف القرن التاسع الهجري ، وبعد ذلك بداء نجمهم بالأفول .
وتجدر الإشارة إلى ما جاء عن العوازم آل عطا في كتاب ( تحفة المشتاق ) المخطوط لأبن بسام النجدي ، في عام 858 ، 879 ، 900 ، 955 هـ ، والذي نقل عنه كتاب قبيلة العوازم للعبيد ، وكتاب الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد لإبن السويداء .
قال الأستاذ :صالح الطعيس في كتابه ( تاريخ حريملاء ) ما نصه :- اما في منتصف القرن التاسع الهجري فإن ( حريملاء ) ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير مدينة ( ملهم ) المعروف بإبن عطا ، ولا تزال هنالك بعض الآثار ، مثل الرجم واطلال قصره الحجري وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، ومنها في حريملاء
( رجم العطيان ) المنتصب فوق ضلع المرقب في حريملاء ، وغيره من الرجوم التي استخدمت لنقل خبر الغزاة على الحيوانات التي ترعى في روضاتها إلى قصر ابن عطا الموجود في شرق القابوعة ، ( بملهم ) المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرق بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطقعة قماش نهاراً وإيقاد النار ليلاً . وقال ( يتبع )

[فجري بن فجري]

سليمان الطيب في كتابة تطرق لسيطرة العوازم علي ملهم في احدى العصور وانهم جلو بعدما انهزمو من اعدائهم او بالاحرا اجلو الي عمان بعدما تم ابادة المقاتلة والعفو عن الشيوخ والنساء والصبيان- السؤال هل تمت هده الحروب والعوازم يحملون هدا الاسم ام كانو تحت المسمى الدي يشملهم مع جميع بني كلاب ال عطا ((((((((( ارجو الافادة ادا تكرم اخي الباحث))))))))))))

[عبدالله الهران]

أرجو توجيه السؤال إلى الأستاذ محمد الطيب ، مادام هذه المعلومة وردت في كتابه فعسى أن يفيدك . فإليك تلفونه في مصر العربية ( 002024906029 ) . وشكراً
وتفضلوا بقبول فائق الأحترام
أخوك : عبدالله الهران

[عبدالله الهران]

وقال : وقد ظلت حريملاء جزء من امارة العطيان ب(ملهم ) حتى دبت الخلافات بين أهالي ملهم فانقسما إلى حزبين احداها مؤيد لحكم ( العيان ) والآخر معارضاً له وذلك في العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري فأنتهز ابن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات واغار على ( ملهم ) والتحموا في معركة ضارية وانتهت بإنتصار ابن معمر وانتزاع حريملاء من ( العطيان ) إلخ .
واما عن بداية حكم العطيان في ملهم فأنه مابين ايدينا ما تجدر إليه الإشارة ، اللهم إلا ما أورد ياقوت الحموي في معجمه ، من ذكر لبطون من ابي بكر في ( ملهم ) ، وعطا هو بن ربيعة بن عبدالله من أبي بكر بن كلاب ، الذي ذكر ياقةت وجود بطون منهم في ملهم ، وقبل ذلك ذكر ابن خلدون وقبله ابن سعيد المغربي ، أنه كانت لبني كلاب دولة في الإسلام باليمامة وتغلبوعلى بني كلاب عام 651 هـ .
وقد ذكر ابن حزم يرحه الله في جمهرته ، أن فرع عبدالله بن أبي بكربن كلاب هم أهل بيت لهم بأس وشرف ، وهذا واضح ، لكون جواب الذي كان على بني عامر يوم النسار منهم ، ومنهم عطاء بن ربيعة الذي انتسبت إليه بطون وافخاذ بني كلاب ، ومنهم الشاعر القتار المعروف ، ومنهم نباته بن حنظلة والشعراء البارزون ، وابن عطا صاحب ( ملهم ) الذي تغلب عليه ابن معمر ، هو رئيس قبيلة العوازم .. أنظر كتاب مدينة ( حريملاء ) وقد ذكر فيها ، درب العوازم وضلع العوازم والفرشه وابن عطا والقوعة وابن هران ، وشعيب الرقبة وكل هذه المسميات بطون وعشائر من العوازم ومعروفة حتى هذا التاريخ ، وينقل عن أهل ملهم وحريملاء أن درب العوازم سمي بهذا الإسم لأن ابن عطا وجماعته من حاضرؤة العوازم سلكوا هذا الطريق عندما تغلب عليهم ابن معمر وطردهم من ( ملهم ) وعندما سمعت بادية العوازم الموجودة بعالية نجد فزعوا لجماعتهم في ( ملهم )
يتبع

[عبدالله الهران]

وذكر الشاعر : لافي الجبيهة العازمي خط سير القبيلة من عالية نجد إلى ( ملهم ) في قصيدته :- ( المحدار )
أولاد غياض ومن بات ساهر **** على النار يلحق مابقا من شعيلها
قلته وانا مقابل للي دله **** يبرد بها كبد تزايد مليلها
حنا وردنا ( السر ) لاسره الحيا **** عليه الخلايق مايهود عويلها
وردنا ( ارغبا ) لاسقا السيل جالها **** كبار نثايلها قليل حصيلها
وردنا ( البير ) بير بها الروى **** ياباغي جم الركايا تجيلها
وصبحنا دواوير على جال ( ملهم ) **** سويتية ما نسمع إلا صهيلها
سرنا وسار الله عليهم ودبروا **** بأيمنا روم تلظي فتيلها
وعروق القنا مابين ربعي وبينهم **** تشدي مواريد على جال بيرها
ياكن حس الكافريات بيننا **** رعود من الجوزى صدوق مخيلها
مهبول يامعطي جبر جواده **** ياعنك ما يلقى فتايل يجيلها
يحدها في موقف الموت ساعه *** حتى ان زوال الأعمار يزيلها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
فأما عن نسب ابن عطا وجماعته العطيان فأول من ذكرهم ابن لعبون في تاريخه المخطوط أن لعامر قربا نسباً ودياراً بالعطيان القدما فقال مانصه ، واما بنو وائل ساكنو ملهم فالظاهر انها لم تخلوا منهم جيل بعد جيل وقد جاورهم فيها غيرهم ، وآخر من ذكر من رؤسائهم آل عطا المنتسبون إلى وائل وعامر ولم يذكر ممن .
واما كتاب ( امتاع السامر ) فيرى أن العطيان من عائذ ونسب عائذ في جنب من قحطان ،
وجاء في موضع آخر من الكتاب ، قبائل عائذ منهم قبائل استقرت في نجد ، منهم العطيان أي آل عطا وبنو عطية ، وفي موضع ثالث ، ثم تغلب بنو عائذ بن سعيد على اليمامة في مطلع القرن الثامن الهجري مع بء دولة بني عصفور ، وقضت على امارة آل حمود وتفرع من بني عائذ قبيلة بني عطية التي استولت على سدير .
وفي جمهرة قيس عيلان بن مضر عن ابن حبيب عن الكلبي ص2 ، عائذ بن صعصعة بن عامر ابن بكر هوازن واخوته من امه وابيه هم عامر ومرة ومازن ووائل وامهم وائلة بها يعرفون أي الوائليون .
وقال الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ص275 ملهم وبقران هذه القرية لبنوسحيم ، ومعلوم أن بنو سحيم من صعصعة هوازن . يتبع

[عبدالله الهران]

قال ياقوت الحموي : قال أبومنصور ( ملهم ) و ( قران ) قريتان من قرى اليمامة معروفتان ، وذكر ياقوت في معجمه ، أنه يوجد بطون من أبي بكر في ملهم ، وقال السكوني ، هما لبني نمير على ليلة من ( مرآة ، وبنو نمير من بنوعامر هوازن ، وقال غيره قرى باليمامة لبني يشكر وأخلاط من بني بكر ، وهي موصوفة بكثرة النخل ، ويوم ملهم من أيامهم ، ومعلوم أن عطاء بن ربيعة بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن ،
وقال شاعر بني ثعلبة
( ويوم أبي جزء بملهم لم يكن **** ليقلع حتى يدرك الوغم ثائره )
واكثر الشعراء من ذكر ملهم وقال المرقش
( بل هل شجتك الظعن باكر **** كأنهن النخل من ملهم )
وقال طرفة العبد
( وإن نساء الحي يركدن حوله **** يقلن عسيباً من سرارة ملهم )
وقال جرير
كأن حمول الحي زلن بيانع **** من الوارد البطحاء من نخل ملهم )
وفي مجلة العرب قال الجاسر :- فقد تبين أن قبيلة عائذ من قبائل بني عقيل بن عامر بن صعصعة من هوازن ، وقد انتسب العائذيون إلى قبيلة قحطان المعروفة الآن حالهم حال عبيدة في الرين من قشير من بني عامر وحال الشثور وىلأ حيان من آل زياد من بني عامر ، ومعروف أن قبيلة قحطان تقطن جزءاً كبيراً من بلاد بني عامر ، .
قلت فمن الواضحمن هذه النصوص أن قبيلة عائذ والتي منها آل عطا ( العطيان ) وبنو عطية ، من بني عامر بن صعصعة وانضوى تحتها كثير من البطون العامرية الهوازنية ، مثل كلاب وهلال وغيرهما ثم انتسب العائذيون إلى جنب قحطان القبيلة المعروفةفي وقت متأخر ، حالهم حال القبائل الأخرى في حال ضعفها ، والمعروفى عند كثير من علواء النسب أن عائذ من قبائل بني عامر بن صعصعة من هوازن ، يقول شهوان بن منصور الجنبي متذكر تاريخ قومه بنو عامر في قصيدته :-
( فداك والدهما ياذياب ابن غانم **** غدت ضحا والجيدات عواد )
( ياعنك ما أطرد جيد من جواده **** ياقبل جوف المضا والجاد )
( أحبك يالدهما كمني وعزوتي **** هي صدرت والجيدات وارد )
وقال كذلك :_
( يقول شهوان من راس ماله **** جواد وزرقا ذوابه عود )
( ولايفي من اوسط النذل بيته **** إلى محفل براس نفود )
( لنا منزل مابين الأفلاج والحسا **** ومابين صبحا والسليل وجود )
( تمنيت حطمات البليالي لعلنا **** ندرك بهن يابوربيع حمود )
( إلى صار ماجود على قدر حاجه **** فكل إلى جاد الزمان يجود )
( ترى كل مولود ولو زاد بره **** لزمنا لفعل الوالدين يعود )
( اقولها فلأنني من قبيلة **** لهم بين عروى والسليل عهود )
( وصلوا على خير البرايا محمد **** عدد ما تقطن الفروق فهود )
ومن المعلوم أن بنو عامرسيطروا على نجد والأحساء ، الساحل الشرقي من الجزيرة العربية ، وقال في ذلك رميزان التميمي العجلاني العامري من هوازن ، في قصيدته :-
( ياجبر حنا من قديم ودارس **** لنا المجد في عالي تميم أوائله )
وقال كذلك :-
( تميمية العزوه مزاريع باللقا **** أهل شيمة كل العلى في غصونها )
فكلمة تميم هنا لا تعني قبيلة تميم المعروفة ، وأنما تعني تميم ابن مقبل العجلاني العامري من بني عمر بن كلاب ، الذي انتسبت إليه البطون العامرية الهوازنية ، وقال شاعر آخر :-
( تزبنت لأولاد العزاعيز ديره **** لهم في ذرا عالي تميم فروع )
فثبت أن العزاعيز هم آل زامل العائذيون وهم أمراء ( اوثيثيا ) بلدة بالوشم ليسوا منتميم القبيلة المعروفة وقد تغنى شعراء بنو عامر هوازن في بلاد نجد ، يتبع

[عبدالله الهران]

قال الأستاذ عبدالرحمن بن السويداء :- العوازم آل عطا ، اكثرهم من بني بكر بن كلاب بن ربيعة من بني عامر هوازن ، هذا كما ورد في عدد من المصادر التاريخية ،
وقال الأستاذ :محمد سليمان الطيب السلمي العوازم آل عطا ، قبيلة كريمة وعريقة ، تنسب إلى عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر هوازن ، وعزوتهم آل عطا انتساباً إلى عطاء بن ربيعة بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب من بني عامر هوازن ،
قلت :- فإذاً ( العطيان ) اصحاب ملهم ، عامريون لا وائليون ولا قحطانيون لاشك في ذلك . انضوت قبيلة العوازم آل عطا ، تحت قبيلة عائذ ، فسموا آل عطا العائذيون . انتهى

هذا خط عريض رسمته في تصوري عما اطلعت عليه من كتب تعرضت لنسب قبيلة العوازم قصدت من تدون هذه المعلومات بهذا الشكل لتسهيل مهمة البحث لمن يرغب الكتابة عن هذه القبيلة العامرية الهوازنية ، كما لايفوتني التنويه إلى أنه يوجد العديد من الكتب التي لم اذكرها قد ورد فيها ذكر لأخبار هذه القبيلة الكريمة ، فعلى الباحث أن لايكتفي بالرجوع إلى ما ورد في هذه السطور .
وتفضلوا بقبول فائق الأحترام
أخوكم : الكاتب عبدالله الهران

[عبدالله الهران]

1- جبر بن سيار :كتاب مخطوط ، ص 80 .
2- الطعيس : تاريخ حريملاء ، ج1 ، ص 13، 18 ، 85 ، 108 ، 201 .
3- جمهرة ابن حزم يرحمه الله ، ص 282 ، 283 .
4- العريفي : كتاب التلويحات ط 1417 هـ ، ص 46 ، 50 ، 51 ، 75 ، 76 ، 80 .
5- الجاسر : مجلة العرب ، ج 3 - 4 ، رمضان وشوال 1417 هـ ، ص 276 .
6- السويداء : الألف سنة غامضة ، ط 1 ، ج 2 ، ص 149 ، 142 ، 133 .
7- السويداء : فتافيت من المواقف والطرائف ، ج2 ط1 سنة 1416هـ ، ص 254 ، 256 .
8- الطيب : موسوعة القبائل العربية ، ط سنة 1416هـ ، ج2 ، 550 .

[حريب الردى]

أشكرك كل الشكر الأخ الفاضل عبد الله الهران
على هذا الجهد الكبير

[النوخذة]

الاستاذ الباحث عبدالله الهران بارك الله فيك وفي علمك 00

واوفقك الراي نحو ما كتبت من معلومات تاريخيه موثقه 00

[سحايب العازميه]

الاستاذا الباحث والاديب عبدالله الهران يسعدني حضوري اللي مواضيعك القيمه
والمفيده بذن الله لكل من يحاول وصول اللي تاريخ هذي القبيله العريق قبيلة العوازم العامريه

تقبل مني كل شكر واحترام على ماخطت قلمك المميز

[غلا العازمي]

الاستاذ الباحث عبدالله الهران ومشكور على الكلام وبارك الله فيك ويعطيك العافيه

[الحقاني]

مشكوووووووور يالهران

[فجري بن فجري]

اشكر بن هران علي هذة المعلومات القيمة التي ذكرها في عام 2006 عن بني عطا ملهم

[(جـودي)]

شكرا وتقبلو مروري

[المزروعي التميمي]

قال ياقوت الحموي : قال أبومنصور ( ملهم ) و ( قران ) قريتان من قرى اليمامة معروفتان ، وذكر ياقوت في معجمه ، أنه يوجد بطون من أبي بكر في ملهم ، وقال السكوني ، هما لبني نمير على ليلة من ( مرآة ، وبنو نمير من بنوعامر هوازن ، وقال غيره قرى باليمامة لبني يشكر وأخلاط من بني بكر ، وهي موصوفة بكثرة النخل ، ويوم ملهم من أيامهم ، ومعلوم أن عطاء بن ربيعة بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن ،
وقال شاعر بني ثعلبة
( ويوم أبي جزء بملهم لم يكن **** ليقلع حتى يدرك الوغم ثائره )
واكثر الشعراء من ذكر ملهم وقال المرقش
( بل هل شجتك الظعن باكر **** كأنهن النخل من ملهم )
وقال طرفة العبد
( وإن نساء الحي يركدن حوله **** يقلن عسيباً من سرارة ملهم )
وقال جرير
كأن حمول الحي زلن بيانع **** من الوارد البطحاء من نخل ملهم )
وفي مجلة العرب قال الجاسر :- فقد تبين أن قبيلة عائذ من قبائل بني عقيل بن عامر بن صعصعة من هوازن ، وقد انتسب العائذيون إلى قبيلة قحطان المعروفة الآن حالهم حال عبيدة في الرين من قشير من بني عامر وحال الشثور وىلأ حيان من آل زياد من بني عامر ، ومعروف أن قبيلة قحطان تقطن جزءاً كبيراً من بلاد بني عامر ، .
قلت فمن الواضحمن هذه النصوص أن قبيلة عائذ والتي منها آل عطا ( العطيان ) وبنو عطية ، من بني عامر بن صعصعة وانضوى تحتها كثير من البطون العامرية الهوازنية ، مثل كلاب وهلال وغيرهما ثم انتسب العائذيون إلى جنب قحطان القبيلة المعروفةفي وقت متأخر ، حالهم حال القبائل الأخرى في حال ضعفها ، والمعروفى عند كثير من علواء النسب أن عائذ من قبائل بني عامر بن صعصعة من هوازن ، يقول شهوان بن منصور الجنبي متذكر تاريخ قومه بنو عامر في قصيدته :-
( فداك والدهما ياذياب ابن غانم **** غدت ضحا والجيدات عواد )
( ياعنك ما أطرد جيد من جواده **** ياقبل جوف المضا والجاد )
( أحبك يالدهما كمني وعزوتي **** هي صدرت والجيدات وارد )
وقال كذلك :_
( يقول شهوان من راس ماله **** جواد وزرقا ذوابه عود )
( ولايفي من اوسط النذل بيته **** إلى محفل براس نفود )
( لنا منزل مابين الأفلاج والحسا **** ومابين صبحا والسليل وجود )
( تمنيت حطمات البليالي لعلنا **** ندرك بهن يابوربيع حمود )
( إلى صار ماجود على قدر حاجه **** فكل إلى جاد الزمان يجود )
( ترى كل مولود ولو زاد بره **** لزمنا لفعل الوالدين يعود )
( اقولها فلأنني من قبيلة **** لهم بين عروى والسليل عهود )
( وصلوا على خير البرايا محمد **** عدد ما تقطن الفروق فهود )
ومن المعلوم أن بنو عامرسيطروا على نجد والأحساء ، الساحل الشرقي من الجزيرة العربية ، وقال في ذلك رميزان التميمي العجلاني العامري من هوازن ، في قصيدته :-
( ياجبر حنا من قديم ودارس **** لنا المجد في عالي تميم أوائله )
وقال كذلك :-
( تميمية العزوه مزاريع باللقا **** أهل شيمة كل العلى في غصونها )
فكلمة تميم هنا لا تعني قبيلة تميم المعروفة ، وأنما تعني تميم ابن مقبل العجلاني العامري من بني عمر بن كلاب ، الذي انتسبت إليه البطون العامرية الهوازنية ، وقال شاعر آخر :-
( تزبنت لأولاد العزاعيز ديره **** لهم في ذرا عالي تميم فروع )
فثبت أن العزاعيز هم آل زامل العائذيون وهم أمراء ( اوثيثيا ) بلدة بالوشم ليسوا منتميم القبيلة المعروفة وقد تغنى شعراء بنو عامر هوازن في بلاد نجد ، يتبع



الأخ المكرم عبدالله الهران
لقد تحدثت عن نسبكم وعن تاريخ آل عطا والعوازم الكرام وأجدت وأحسنت
وكم تمنيت أن لايشوب ما تقوله بعض الشوائب فكان من الأجدر الوقوف عن نسبة شخصية تميمية مستفيض ومعروف بإنتمائها فتأتي وتنسبها الى غير نسبها وهذا أمر غير مقبول
وهذه الشخصيه ليست شخصيه عاديه بل رمز من الرموز التميميه وان اختلفنا عما فعله رحمه الله وتجاوز عنا وعنه
رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان آل بوسعيد من قبيلة المزرايع العنبرية العمرويه التميميه
وهو معروف نسبه ومستفيض بالدليل المنقول والنص المكتوب
والمزرايع كما يعرفها الجميع من اصرح البيوت المنتسبه الى العنابر من بني عمرو ابن تميم المضري العدناني
والمزاريع فروعها المشهورة آل بوسليمان منقطعون والباقيه هي آل بوهلال والاسر المنتميه اليه معروفه و آل بوسعيد والاسر المنتيمه اليه معروفه وآل بوراجح والاسر المنتميه اليه معروفه و(( منهم ال ماضي)) وفيهم الامارة حاليا على الروضه الذي اسسها جدنا مزروع بن رفيع بن حميد بن حماد من بني المنذر بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب العنبري العمروي التميمي)
وهذه بعض الأبيات التي تدحض ما تدعيه لعلك تتدارك وتوضح ما قلته
قال رميزان بن غشام البوسعيد المزروعي العنبري العمروي التميمي

عنابر من روس عمرو على القسا
تجود وبالشدة قلاطي مدودها
حمايل كم حمل ثقيل حملته
عن الضيف او عن جارها من فيودها

وقال ايضا

لنا الطمع القاصي*جديدٍ ودارس
من الراس في عليا*تميمٍ*نسودها

وقال ايضا مفتخرا

لنا مفخر بلأصل عمرو ومنذر
إلى قدموا عند الفخار العشايرُ

وقال ايضا متدحا عشيرته آل بوسعيد المزاريع

حكرنـا لهـا وادي سديـر غصيبـة
بسيوفنـا اللّـي مرهفـات حدودهـا
لا صدَّر اللامـي والأجنـاب قلطـوا
على عيلـمٍ بالقيـظ يكثـر ورودهـا
جرى لنا في مفـرق السيـل وقعـة
إللـي حضرهـا مالـك الله يعودهـا
برجالٍ أمضى مـن ليـوث الشرايـع
سعيديـة تشبـه ضراغـم أسودهـا

وللمعلوميه الامير رميزان بن غشام البوسعيد تم قتله على يد احد ابناء عمومته ثأرا لمقتل والده ومن قتله هو سعود بن محمد بن جمعه البوهلال عام 1079 تقريبا بعد اخذ فتوى من ااحد علماء العارض واجازه على قتله (( لا اعاد الله هذه الايام ))

وأزيد انه بالإضافه الى التاريخ المعروف والمستفيض والذي نعرفه ويعرفه الجميع
ومن اجل اضفاء لمسه علميه الى تاريخ الانساب واقفال الأبواق التي تدعي النسب الى المزاريع
قمنا بفحص المنتمين الى الفروع المزروعيه الثلاث الباقيه جينيا عن طريق فحص الحمض النووي
وأتت متطابقه ومتجانسه ولله الحمد والفضل والمنه ولها بصمه جينيه مميزه وقد تم الاعلان عنها ويعلمها المهتمين بعلم الأنساب الجيني الوراثي

واختم بقصيده قالها الأمير عبدالعزيز بن جاسر البوراجح المزورعي العنبري العمروي التميمي
لعـاد لـي زنـد وحـد إلـى سطـا
على الضد وطـى الحـد لـه زالـي
ولي عصبـة تعـزا لعمـرو ومنـذر
هلا الشيمة العليا فنا الضـد و المالـي
مزاريـع مـا دانـوا لحـى مخافـة
ولا دنـوا بأفعالهـم حـد الأفعـالـي
لهم يلتجى المنيـوب وإن نيـب نايـب
ومنهم رجا المعسور مدات الأجزالـي

وقال ايضا
سلام مشتاق الى حضرة الندى
من اولاد عمرو وفي تميم قعورها
واختص لي مجنى حميد ومرشد
اولاد حماد لمثلي ذخورها
مزاريع ما دانوا لحي ولا دنوا
ولا نازعوا بالراي والي امورها
مع لابة هداتها ضيغمية
وهم سراج بها موضي تميم بدورها
اولاد عمرو وكل من كان دونهم
على عدم الماء صاير يجزي عفورها


كتبها
ابوفيصل تركي العبدالوهاب ابوهيّب البوهلالي المزروعي العنبري العمروي التميمي

[عبادالضفيري]

يعطيك العافيه اخوي الكريم..حبيت اسالك ان تكرمت بالرد مشكوراً
..عن قبيله عايذعبيده...هل لديك معلومات عنها..وبارك الله فيك وفي جهدك

[راشدابوقذيله]

تشكر اخي عبدالله الهران علي المجهود الجبار

[ملاك العازمي]

شكر اخي على نقلك