العلامه ,,, والشعراء الملهمين
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,, وبعد : -
صدر كتاب عن قبيلة العوازم سنة 1971 للعلامه : عبدالرحمن العبيد - رحمه الله - , وقد وضع فصلا جميلا في نهاية كتابه بعنوان ( نماذج من الشعر النبطي الذي ييتناقله العوازم عن أسلافهم ) . وقد لفت نظري أنه أورد قصيدتين للشاعر الملهم : كريدي بن زابن , وكذلك قصيدتين للشاعر الملهم : عجير بن طلمس بن زومان . ------------------------------- القصيدة الاولى للشاعر كريدي بن زابن ص 140-141 : يا اهل الركايب يا نويتو اردادي / بالله عطوني علم واعطيكم اياه عوجو بي ارقاب النضا بالايادي / لين ان غريب الدار تكمل وصاياه تجودو بارسان حيل عوادي / زعلات نزرات قربهن مطواه يجي لهن عقب المقيل اجتلادي / يا زين هجتنهن مع الدو زيناه اليا لفيتو بيضنا بالعدادي / معهن هنوف صافي الدمع تنياه قولوا : كريدي حي ما هوب غادي / بين الحزول وبين فيحان مرباه ------ القصيدة الثانيه للشاعر كريدي بن زابن ص136 :- عديت بالاشعلي وجر بالونه / اجاوب الورق واقنب كني الذيبي جيت الوعد خال ما كنهن جنه / الله يسود وجه اللي على الشيبي اقفوا على مشلحي والخرج والشنه / راحوا عليهن يعرضون المشاعيبي والله يا لوني عليهن ما يتعدنه / لينه يثور الدخن فوق المصاليبي ينتمي الشاعر كريدي بن زابن الى فخذ المحالبه من العوازم وهو من فرسانهم وشعرائهم المعدودين , ويبدو انه عاش في الفتره الممتده من ( 1870 - 1930 ) ,, وقد حصلت له حادثة قد خلدها في قصيدته التي يقول فيها : يا ليتني عن بيت جدوع صديت . ---------------------------- القصيدة الاولى للشاعر عجير بن طلمس بن زومان ص 104- 105 : - يا راكب حر دله بالمخاضير / متيه كل الشتا مع ربيعه يسرح على تقليطة الحوض للبير / والعصر بين منيصفه والوريعه يلفي بيوت تمنتها الخطاطير / يحول ,, لو هي للنزايل مطيعه جونا وجيناهم وسقنا المغاتير / سوق الجلايب يم سوق المبيعه حنا نبيع العمر دون الغنادير / بعناه بيعة رمة مستبيعه صفوا وصفينا عليهن طوابير / وردن بنا ورد القطا للشريعه تغاوزوهن يابسين الحناجير / وغدا لهم عند الاهاوي منيعه والله يا لولا نايفات الشناظير / ما عاد يرجع من يهرج رضيعه القصيدة الثانيه للشاعر عجير بن طلمس بن زومان ص 137 -138 - 139 : - يا راكب حمرا يشادي خبيبه / خبيب ربدا شافت اللي جذاها اليا نزرها ما وراها تجيبه / وان شاعها ما تلحق من قفاها يا هيه يا ركاب وسق النجيبه / افهم ووصل كلمتي منتهاها نعم بني عمي نحاز الحريبه / ليا عقلوا عند المتارس عضاها كم شيخ قوم راح منهم بغيبه / خلي لضربات تقانب عواها بمضمنات يشعلن الضريبه / بايمانهم دايم قليل خطاها عاداتهم كسر الجموع الصليبه / مبطن على الجدان واللي وراها دايم اذا جتهم ليالي تعيبه / في ساعة كل يشح بعطاها يعطونهم والله عليهم رقيبه / يعطونهم لله ,, على الله جزاها يا الله تجعل طلبتي مستجيبه / تعز رايتهم على من نواها ينتمي الشاعر عجير بن طلمس بن زومان الى فخذ القراشه من العوازم , وهو من فرسانهم وشعرائهم المعدودين , ويبدو انه عاش في الفتره الممتده بين عامي ( 1870 -1930 ) . والله الموفق ,,, والسلام ختام . |
شي حلو لو انك ياناصر تختص في تاريخ شعراء العوازم و تخلي علوم النسب للمختصين لانك مبدع في مجال تاريخ شعراء القبيلة و ياليت لو تكرمت تشرح معاني القصايد اللي ذكرتها و تذكر مناسباتها لتفيدنا جزاك الله خير و كل عام انت و الجميع بخير
|
الى المدعو : الافق الواسع ,, اليك القصة الكامله : -
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد : - لطالما طلب مني كثيرا من الاخوه الافاضل ان اشرح قصائد الفخر والحماسه شرحا مفصلا حتى تتحول الى مادة تاريخيه تكون ارثا محفوظا للاجيال القادمه من ابناء قبيلتنا العزيزه , ومن هذا المنطلق اقول : - في صيف عام 1994اهدى لي أحد الاصدقاء شريطا صوتيا للأخ فلاح بن جندل ، وإذا به يروي عددا كبيرا من قصائد الفخر والحماسه عند قبيلة العوازم . لقد احببت هذا اللون من الشعر وبدأت البحث عنه في صدور الرواة حتى أجتمع عندي مايقرب من ثمانين قصيده ، وأقصد بالرواة الثقات من كبار السن ( وهم الآن في عداد الأموات رحمهم الله جميعا ) ، ثم قمت بترتيب القصائد حسب قولها زمنيا ابتداء من زمن التصادم مع الأشراف في الحجاز الى نهاية الثلث الاول من القرن العشرين ، وقد سميّت هذه المذكرات ( القول الجازم من أشعار العوازم ) ثم قمت بشرحها شرحا وافيا وسميتها ( اجراء اللازم بشرح القول الجازم ) ، ثم استعنت بالأخوة الشعراء للتأكد من سلامة الوزن وهم : الشاعر المرحوم عبدالله المنحوف والشاعر المرحوم نواف منور والشاعر مساعد بن جبران والشاعر مبارك الهيم والشاعر سعود الغريب والشاعر مسلم البحيري ، فشكرا جزيلا لهم . ان مذكراتي التي جمعتها منذ سنة 1994 تنقسم الى بحث تاريخي اي المراجع - وبحث ميداني اي القصائد - وقد اختصرت هذه المذكرات ونشرتها ضمن كتابي /قبيلة العوازم بحث تاريخي وميداني / الناشر مكتبة الصحوه في حولي - اما العنوان الذي يحمل اسم / اجراءاللازم/ فانه لا يزال ضمن مذكراتي المخطوطه . اهمية هذه القصائد : - حين قمت بشرح القصائد ( اجراء اللازم ) , اتضحت امامي معلومات رائعه لا توجد في اي مرجع يتحدث عن قبيلة العوازم , تصور - عزيزي القارئ - ان بعض الابيات يحتاج شرحها الى صفحة كامله من اوراق الفولوسكاب , و لذلك فان تكوين ماده تاريخيه من هذا الشرح العلمي المحايد سوف يعيد صياغة تاريخ قبيلتنا , و الكلام نفسه ينطبق على كل القبائل الكريمه و هذه مهمة الباحثين المعاصرين - وفق الله الجميع في اعادة صياغة تاريخ قبائلنا المعاصره على اسس علمية محايده - . مذكراتي المخطوطة ( القسم المعنون باجراء اللازم - من ورقه 328 الى ورقه 1126 ) ,, متى ترى النور ؟ : -- كما هو معروف فقد صدر كتابي في شهر فبراير 1997 , وقد تمت اجازته ( عمل فسح ) من وزارة الاعلام في دولة الكويت , وقد التزمت باللوائح والقوانين والشروط المعتمده من قبل الوزاره , مما ادى الى حذف نصف القصائد , كما حذف ما يقرب من ثلث الابيات من كل قصيده تقريبا , فتحول الكتاب من 463 صفحه الى 171 صفحة فقط , والسبب يعود الى انها غير صالحه للنشر سواء بكتاب او مجله او صحيفه او باي وسيلة من الوسائل الحديثه , ومنها الانترنت الذي ظهر الى الوجود بعد صدور كتابي . بما انني من اخر الاجيال التي ادركت كبار السن الذين شهدوا المواقع , فقد وضعت عملا احتياطيا لعله يكون مفيدا , حيث طلبت من شقيقي - اذا توفاني الله قبل ذلك الصديق الثقه - ان ترسل اليه مذكراتي كاملة , وهي تلك المذكرات التي جمعتها عبرعشرين سنه من البحث والجهد والتي طالما راجعتها ونقحتها كثيرا . |
طلب مني أحد الاخوه الاعزاء أن أذكر قصيدة كريدي بن زابن التي يقول فيها ( يا ليتني عن بيت جدوع صديت ) ,, والقصيده مع شرحها موجوده في مذكراتي المخطوطه تحت عنوان ( معاناة الشعراء وأثرها في التاريخ ) .
يا ليتني عن بيت جدوع صديت / وامرحت عن بيت الرشيدي خلاوي أمر سقاه الله وأنا به تمضريت / وطلايبن ما عاد تمحي بلاوي عز الله اني في عشيري ترديت / وأخرت له مثل الدنس في العباوي |
بارك الله فيك
اخي الحبيب ناصر بن روق على المجهود الكبير في حفظ التراث احترامي وتقديري لشخصك الكريم |
الاخ : عمر خالد ,, شكرا لك وبارك الله فيك .
الاخطاء المطبعيه في هذا المقال : - 1 - وجيه اللي على الشيبي وليس - وجه . 2- أمر سداه الله وأنا به تمضويت وليس - أمر سقاه الله وأنا به تمضريت. أمر سداه الله : أي قدره الله . وأنا به تمضويت : أي وأنا به مضيت . أعتذر من القراء على الاخطاء المطبعيه الغير مقصوده . |
شكرااااااااااااااااااااااااااااا
|
الساعة الآن 11:37 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir
(جميع ما يكتب في هذا الملتقى لابناء قبيلة العوازم الثقافي والتاريخي لا يعبر عن وجهة نظر منتدى قبيلة العوازم الرسمي بل يعبر عن وجهة نظر كاتبه )