_ علينا أن ندرك أنه لا شيء أفسد لدين الأمة وأضْيَع لكيانها، وتشتيتًا لشملها وفَتْكا بها
من البدع .

_ ولقد أحدث المبتدعة في دين الله ما انحرفوا به عن صراط الله المستقيم

_ فإن الشريعة الإسلامية قد جاءت بالميزان العادل الذي يجمع بين المصالح كلها في كل زمان ومكان .

_ قال تعالى : « إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شىء » الأنعام159
أنظر تفسير السعدي

_ قال تعالى : « ولا تكونوا كالّذين تفرّقوا
واختلفوا » آل عمران 1.5
أنظر تفسير السعدي

_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ أَحْدَثَ فِي أمْرِنا هذا ما ليس مِنْهُ فهو رَدّ ) رواه البخاري ومسلم .

_ ولهذا قال العلماء : الأصل في العبادات التوقف .

_ لأنّ الإخلاص والاتباع هما شرطا قَبول العبادة .

_ قال تعالى : « الّذي خلق الموت والحيٰوة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا » سورة الملك

قال القاضي عياض رحمه الله : أخْلَصُه وأصْوَبه .

_ قال تعالى : « ومن أحسن دينا مّمّن أسلم
وجهه لله وهو محسن » سورة النساء 125
أنظر تفسير السعدي

_ قال تعالى : « وقدمنآ إلىٰ ماعملوا من عمل
فجعلنـٰه هبآءً مّنثورا » سورة الفرقان 23
أنظر تفسير السعدي

_ قال تعالى : « بلىٰ مَن أسلم وجهه لله وهو
محسن فَلَه أجره عند ربّه ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون » سورة البقرة 112
أنظر تفسير السعدي

_والمبتدع قد خالف هذا الأصل وهو الاتباع

_فالبدعة : هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعيّة يُقصد بالسلوك عليها مايُقصد بالطريقة الشرعيّة . / الشاطبي

_ قال تعالى : « قُل إنْ كُنْتُمْ تُحبّونَ الله فاتّبعُوني يُحْبِبْكُمُ الله ويَغفرلكم ذُنوبكم واللهُ
غفورٌ رّحيم » سورة آل عمران 31
أنظر تفسير السعدي

_ قال ابن تيمية رحمه الله : والبدعة التي يُعد
بها الرجل من أهل الأهواء ما اشتهر عند أهل
العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة ، كبدعة الخوارج ،والروافض ،والقدرية ،والمرجئة .
الفتاوى ( 414/35 )

_إن المبتدعة قد خالفوا معناً كلياً في الدين
مثل مسألة التحسين والتقبيح العقليين أو قاعدة من القواعد الشرعية أو في فروع
كثيرة في الشريعة . / الشاطبي

_قال ابن تيمية رحمه الله :
فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل، ويراعون أيضا الألفاظ الشرعية، فيُعبِّرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا، ومن تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب والسنة ردّوا عليه .

ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا؛ نسبوه إلى البدعة أيضا، وقالوا إنما قابل بدعة ببدعة وردَّ باطلا بباطل .
درء تعارض العقل والنقل ( 1/254 )

_ علامات أهل البدع هي : الفُرْقَة واتّباع المتشابه واتّباع الهوى . / الشاطبي

_ قال تعالى : « فأمّا الّذين في قلوبهم زيغ فيتّبعون ماتشـٰبه منه ابتغآء الفتنة وابتغآء تأويله » سورة آل عمران 7
أنظر تفسير السعدي

_ لم يذكر الهوى في القرآن إلا في سياق الذم . / الشاطبي

_ قال الشاطبي في الاعتصام : فالمبتدع في هذه الأمة إنما ضل في أدلتها حيث أخذها مأخذ الهوى والشهوة لا مأخذ الانقياد تحت أحكام الله .

_ قال الشاطبي في الاعتصام : وهذا الفرق بين المبتدع وغيره لأن المبتدع جعل الهوى أول مطالبه وأخذ الأدلة بالتبع .

_ قال الشاطبي في الاعتصام : ما عُلم بالتجارب والعادات من أن المصالح الدينية والدنيوية لا تحصل مع الاسترسال في اتباع الهوى والمشي مع الأغراض لما يلزم في ذلك من التهارج والتقاتل والهلاك الذي هو مضاد لتلك المصالح .

_ فاعلم أن أخذ الأدلة على الأحكام
على وجهين :

أحدهما : أن يؤخذ الدليل مأخذ الافتقار واقتباس ماتضمنه من الحكم ليعرض عليه النازلة المفروضةلتقع في الوجود على وفاق ماأعطى الدليل من الحكم .

والثاني : أن يؤخذ مأخذ الاستظهار على صحة غرضه في النازلة العارضة أن يظهر في بادىء الرأي موافقة ذلك الغرض للدليل من غير تحر لقصد الشارع بل المقصود منه تنزيل الدليل على وفق غرضه وهذا الوجه هو شأن اقتباس الزائغين الأحكام والأدلة .
الشاطبي _ كتاب الموافقات (290/3)

_ قال ابن القيم في إعلام الموقعين : وكل من له مسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي والهوى على العقل .

_ قال ابن عباس في قول الله : « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » فأما الذين ابيضت وجوههم فأهل السنة والجماعة، وأما الذين اسودت وجوههم فأهل البدع والضلالة .

_قال ابن مسعود رضي الله عنه: أيها الناس
لا تبتدعوا ولا تنطعوا ولا تعمقوا وعليكم بالعتيق وخذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون.
-مصنف عبدالرزاق

_ عن الفضيل بن عياض : اتبع طرق الهدى و لا يضرّك قلّة السالكين وإيّاك وطرق الضلالة و لا تغترّ بكثرة الهالكين .

_ قال سفيانُ الثوريُّ :
البدعةُ أحبُ إلى إبليسَ مِن المعصيةِ ؛ فإنّ
المعصيةَ يُتابُ منها والبدعةَ لا يُتابُ منها .
مجموع الفتاوي (472/11)

_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله احْتَجَز التّوبة عن صاحب كل بدعة )
إسناده صحيح وهو في السلسلة
الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى برقم 1620

_ قال ابن تيمية رحمه الله : والداعي إلى البدعة مستحق العقوبة باتفاق المسلمين ...

ثم قال رحمه الله : ولو قدر أنه لا يستحق العقوبة أو لا يمكن عقوبته فلا بد من بيان بدعته والتحذير منها ، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الذي أمر الله به
ورسولُه . الفتاوى ( 414/35 )

_عن يحي بن أبي كثير قال:إذا لقيتَ صاحبَ
بدعة في طريق فخُذ في طريق آخر .
-الآجرّي في الشريعة رقم 135
- بن بطة في الإبانة 490
-السنة/اللالكائي

_ واشتد نكير السلف والأئمة للبدعة وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض وحذروا فتنتهم أشد التحذير وبالغوا في ذلك بما لم يبالغوا في إنكار الفواحش والظلم والعدوان إذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنفاتها له أشد .
ابن القيم رحمه الله / مدارج السالكين

_ مَنْ جلس إلى صاحب بدعة نزعت منه العصمة و وُكِلَ إلى نفسه .
- ابن بطة في الإبانة رقم 442
- اللالكائي في السنة 136/1

_ وخير أمور الدّين ما كان سُنّةً
-وشرّ الأمور المحدثات البدائعُ
-ذكره ابن عبد البدر في الإنتقاء ص 74
عن الإمام مالك

_للعلامة ابن عثيمين رحمه الله:
رد عن عرض أخيك، مالم يكن الذي يتحدثون عنه صاحب بدعة أو فكر منحرف،
فلا ترد عنه !!
http://t.co/KUshAwrbgu


_ التحذير من الجلوس مع أهل البدع - للإمام المحدث ناصر الدين الألباني
http://t.co/Ulv5pAQOxK


_ بدعة الموازنات للإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
http://t.co/cVl3A5Bzld


_ لا تجوز زيارة أهل البدع على سبيل المؤانسة والمحبة-للإمام الشيخ عبد العزيز ابن_باز رحمه الله
http://t.co/GEyeboe4dj


_إذا كان المبتدع مشهورا بين الناس فلابد من التحذير منه وتعيين اسمه ليحذره الناس وليس ذلك من الغيبة للإمام الألباني رحمه الله تعالى
http://t.co/P3Zl0jGg


_ لابد من التشهير و التحذير من صاحب البدعة للعلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
http://t.co/xO4QAoHC


_ الإمام ابن باز رحمه الله أصحاب البدع تذكر بدعهم ويعرض عن ذكر محاسنهم http://t.co/8i2bpnrZ


_ أقوال السلف في من عظم المبتدع أو والاه أو أثنى عليه أو دافع عنه أو كره الكلام فيه
http://t.co/RZRnBdpT


_للعلامة ابن عثيمين رحمه الله : لا يجلس إلى أهل الأهواء والبدع مطلقا http://t.co/A6cLXRu1


_ خطر مجالسة أهل البدع - للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
http://t.co/SUofYhlv


_ لايؤخذ من صاحب البدعة حتى فيما لا يتعلق ببدعته للعلامة ابن عثيمين رحمه الله .
http://t.co/sdhZstne


_ قال ابنُ القيّم رحمه الله :
فكشفُ عوراتِ هؤلاءِ - يعني المبتدعةَ - وبيانُ فضائحِهم من أفضلِ الجهادِ في سبيل الله .
مختصر الصواعق (102/1)

_ مَن كان داعياً لبدعته فيتعيّن تسميتُه تحذيراً للناس من اتباعه .
للإمام محمد ابن عثيمين رحمه الله
http://t.co/ThNDnoCr


_ التحذير والتشهير بأهل البدع للعلامة ابن عثيمين رحمه الله http://t.co/jfiiWWC4


_ الرد على من يقول بأن( الرد على أهل البدع يفرق الامة )
http://www.youtube.com/watch?v=53Yib...e_gdata_player


_ قال أبوإدريس الخولاني : لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفاءها أحبُّ إليّ من أن أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها .
أخرجه الهروي في ذم الكلام813


_ قال ابن القيم رحمه الله :
إن العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله
أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه .
إغاثة اللهفان 55/1

_ عن الحسن البصري: لا تجالس صاحب هوى فَيَقْذِفَ في قلبك ما تتبعه عليه فتهلك أو تخالفه فيمرض قلبك.
-ابن بطة في الإبانة رقم 374

_ عن أبي قِلابة : لا تجالسوا أهل الأهواء ولا
تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في
ضلالتهم ويلبّسوا عليكم ماكنتم تعرفون.
-السير للذهبي472/4

_ من يسكت عن البدع لايكون داعية للشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى
. http://t.co/gKlFOvxw


_ للشيخ الألباني رحمه الله يجب التشهير بصاحب البدعة والتحذير منه وليس ذلك من الغيبة http://t.co/fDz4Ze0T


_للعلامة ابن بازرحمه الله :
من أظهر بدعته جازت غيبته
http://t.co/GbFlqpEA


_ هل يشترط في جرح أهل البدع إجماع أهل العصر للعلامة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى
http://t.co/6x4ilyb6


_ للإمام المحدّث الألباني -رحمه الله-: ليس من منهج السلف ذكر محاسن المخالف http://t.co/KXKN7YU4


_ قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى : أهل البدع لا يسكتون عن أهل السنة،
http://t.co/ZpHBGxGO http://t.co/Op9WqPBx


_ خطر مجالسة أهل البدع - للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
http://t.co/bheN9Ffk


_ السكوت عن أهل البدع من أكبر الغش للمسلمين فإن مدحهم فهذا أشد
http://www.youtube.com/watch?v=rVGsl...e_gdata_player

قال محمد بن سيرين : إني أرى أسرع الناس
رِدَّةً أصحاب الأهواء .
- أخرجه الآجرّي في الشريعة والذهبي في
السير610/4 وإسناده صحيح

_ المبتدع معاندٌ للشَّرع و مُشاقٌّ له .
الشاطبي

_ عن يحي بن أبي كثير قال:إذا لقيتَ صاحبَ
بدعة في طريق فخُذ في طريق آخر .
-الآجرّي في الشريعة رقم 135
- بن بطة في الإبانة 490
-السنة/اللالكائي

_ قال الذهبي في السير472/4
وإذا رأيتَ المتكلّمَ المبتدع يقول: دعْنا من الكتاب والأحاديث الأحاد وهات ( العقل ) فاعلم أنه أبوجهل

وإذا رأيت السّالك التوحيدي يقول :

دَعْنا من النّقل ومن العقل وهات الذّوق والوجد فاعلم أنّه إبليس قد ظهر بصورة بشر أو قد حلّ في فإن جَنُبْت منه فاهرب وإلاّ فاصرعه
وابرك على صدره واقرأ عليه آية الكرسي واخنقه .

_ قال تعالى : « قل هل ننبّئكم بالأخسرين أعمالا الّذين ضلّ سعيهم في الحيـٰوة الدّنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا » الكهف103-104
أنظر تفسير السعدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير شيخنا الحبيب أبو أيوب وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك
والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى


موضوع مهم ومميز أسأل الله أن يميزك بالعلم والطاعه

_ كان أبوقلابة يقول : لا تجالسوا أهل
الأهواء ، ولا تجادلوهم ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة ، أو يُلبِّسوا عليكم في الدين بعض ما لُبِّسَ عليهم .

أورد الآجري في كتاب الشريعة ص ٦١
رواه الدارمي ( ٣٩١٢ ) وسنده صحيح


_ جاء رجلٌ إلى الحسن فقال :
يا أباسعيد ، تعال حتى أخاصمك في الدين ، فقال الحسن : أما أنا فقد أبصرت ديني ، فإن كنت أضْلَلْتَ دينك فالتمسه .

كتاب الشريعة للآجري ص ٦٢
رواه ابن بطة ( ٥٨٦ ) وسنده حسن لغيره


_ كان عمران القصير يقول : إياكم والمنازعة والخصومة ، وإياكم وهؤلاء الذين يقولون : أرأيت أرأيت .

المصدر السابق


_ حدّث سلام ابن أبي مطيع : أن رجلا من أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني : يا أبا بكر ، أسألك عن كلمة ، فولى أيوب ، وجعل يُشير بإصبعه : ولا نصف كلمة ولا نصف
كلمة .
كتاب الشريعة للآجري ص ٦٣
رواه ابن بطة ( ٤٠٢ - ٤٨٢ ) وسنده صحيح


_ دخل رجلان على محمد بن سيرين من أهل الأهواء ، فقالا : يا أبا بكر نحدثك بحديث ؟ قال : لا ، قالا : فنقرأ عليك آية من كتاب الله
عزّ وجلّ ؟ قال : لا ، لتقومُنّ عني أو
لأقومَنّهْ .

المصدر السابق


_ قال ابن عباس رضي الله عنه : لا تجالس
أهل الأهواء ، فإن مجالستهم مُمْرضة للقلوب

كتاب الشريعة للآجري ص٦٧
رواه ابن بطة ( ٦١٩ ) وهو صحيح

_ قال ابن تيمية رحمه الله : وأهل الضلال الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، هم كما قال
مجاهد : أهل البدع والشبهات :

يتمسكون بما هو بدعة في الشرع ومشتبه في
العقل ، كما قال فيهم الإمام أحمد قال :

هم مُختلفون في الكتاب ، مُخالفون للكتاب ،
متفقون على مخالفة الكتاب ،

يحتجون بالمتشابه من الكلام ، ويُضلون الناس
بما يُشَبِهون عليهم .

والمفترقة من أهل الضلال تجعل لها دينا وأصول دين قد ابتدعوه برأيهم ،

ثم يعرضون على ذلك القرآن والحديث فإن وافقه احتجوا به اعتضادا لا اعتمادا ،

وإن خالفه فتارة يحرفون الكلم عن مواضعه و
يتأولونه على غير تأويله وهذا فعل أئمتهم ،
وتارة يعرضون عنه ، ويقولون :

نفوض معناه إلى الله ، وهذا فعل عامتهم .

الفتاوى ( ١٤٢/١٣ )

_ الإمام الحافظ أبو بكر الإسماعيلي المتوفى سنة ٣٧١هـ ينقل معتقد أهل السنة، وأنهم يرون ترك الغيبة إلا لمن أظهر بدعة وهوى http://t.co/ydhinwxNta


_ الإمام ابن أبي زمَنِين المتوفى سنة ٣٩٩هـ ينقل معتقد أهل السنة في التعامل مع أهل الأهواء.. http://t.co/xEu51eA7Ij


_ الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى يأمر بنشر كلام العلماء في أهل البدع
http://t.co/AYUtHwcF24


_ كتاب قيم بعنوان :
[ إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء ] للتحميل من هنا:
https://t.co/bWglPsTnnh




_ ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه رياض الصالحين :

باب مايباح من الغيبة

( بعد ماذكر النووي ستة أسباب تجيز الغيبة )

فقال ( ابن عثيمين ) : وكلامه ( يعني النووي ) رحمه الله ليس بعده كلام لأنه كله كلام جيد وصواب .

ثم قال بعدها : فدل هذا على جواز غيبة من كان من أهل الفساد والغي

وذلك من أجل أن يَحْذَر الناسُ فساده حتى لا يغتروا فيه

فإذا رأيت شخصا ذا فساد وغي
لكنه قد سحر الناسَ ببيانه وكلامه
يأخذ الناس منه ويظنون أنه على خير

فإنه يجب عليك أن تبين أن هذا
الرجل لا خير فيه

وأن تثني عليه شرا لأجل أن لايغتر الناس به

كم من إنسان طليق اللسان فصيح البيان إذا رأيته يعجبك جسمه

وإن يقلْ تسمع لقوله ولكنه لا خير فيه

فالواجب بيان حاله .

- مختصر من كتاب شرح رياض الصالحين
لابن عثيمين رحمه الله ص 99-101
المجلد4