|
قبيلة الهنادي :- نسبها وديارها وبطونها ، يافارس الوندي المحترم
قبيـــــلة الهنـــــادي نســــــبها ديـــــارها بطونهــــا اســــرها نســـبهـا (1) هم بنو هند (إليه تنسب قبيلة الهنادي) بن سلام بن ذياب بن رافع بن قاسم بن مرا بن أبي الليل بن مسعود بن أحمد بن كعب بن رافع بن حماد بن حكيم بن حصن بن علاق بن عوف (امرؤ القيس) بن بهثة بن سليم (أخو هوازن) بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . 1- المرجع :- شجرة قبائل بني سليم الطحاوي سعود ، كم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ديــــــارهــا (2) كانت ديارها (الحجاز) وسط الجزيرة العربية مع قومهم بنوسليم ورحلوا مع قومهم يوم رحلة بنو هلال في نهاية القرن الثالث بداية القرن الرابع الهجري إلى شمال أفريقيا المغرب العربي أثر المجاعة التي ألمة بالجزيرة العربية آن ذاك ، وحطة قبيلة الهنادي في طرابلس ثم رحلة إلى الديار المصرية في أواخر القرن الثاني عشر الهجري وتقطن بطونها في الشرقية والغربية وغيرها من الديار المصرية ، ثم تطوع رجالها في جيش ابراهيم المصري حينما استولى على حلب في عام 1248هـ - 1832م ، وهم بقايا من عشائر مصرية مختلفة في الأصول والمنابت . وتقيم بطون منهم في شمال سوريه في قرى الجبول وحلقة والجديد وتل سبعين بقضاء الباب وفي قريتي أبي قلقل وخربة العشرة بقضاء منبج وفي قريتي قرة موخ ورسم الغزال التابعتين لناحية صرين بقضاء عين العرب وفي قرية الزيادة بقضاء جسر الشغور وفي قرية خان شيخون بقضاء المعمرة ويبلغ عدد بيوتها نحو 400 بيت . وفي قضاء أعزار بعض أفارق من عشائر مختلفة منهم عشيرة الهنادي المصرية الأصل في قرية مارع ، في مشيخة أحد أبناء أبوعلي . 2- المرجع :-- معجم قبائل العرب ،لكحالة ، ج3 ، ص1227-1228 . وعشائر الشام ، لزكريا ، ص545 . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ بطونهــــــا واسرها تتكون قبيلة الهنادي من ثلاثة بطون كبيرة وهي كالآتي :- 1 - (سليم) منهم عائلة البدادي . 2 - (عمر الفريد) منهم عائلة الأفراد والأشقر وأبومنديل . 3 – (سلامة) أولد حماد ، فأولد حماد جابر الكبير ومنه ثلاثة بطون وهم :- أ- مبارك ، ومنه عائلة ماضي . ب- داود ومنه عائلة مجحود . ت عامر أولد جابر الصغير ومن جابر بطنين وهم :- × منيصر ومنه عائلة السلالمية والمناصرة . × عليوة ومنه بطنين وهم أبونجلة ويحيى . × أبونجلة منه سعد ومن سعد موسى ومن موسى أبوبكر وهم بطنين :- الشافعي وبركات . × ومن الشافعي :- الطحاوي وسليمان وعامر وكريم ويونس . ومن بركات :- علي وابوعجيلة وحمد وبريك وحسيني وعبدالعاطي . × يحيى منه ابوحويطة وابورقية . ومن ابوحويطة ، الفرجاني والقديري ، ومن القديري سليمان ومنه العلواني . مطرود ومنه احمد وحمد وحسن وابراهيم . ابورقية منه مطرود ومحجوب ومن محجوب السعداوي وسليمان وعيسى وعلي . فمن الملاحظ من هذه النصوص تبين أنه لايوجد في قبيلة الهنادي بطن اسمه (العوازم ) ولا اسرة اسمها ( الوندي) ولكن نرى نصاً ورد في كتاب قاموس العشائر الأردن وفلسطين في صفحة 420 ، يقول اللآتي :- العوازم من عشائر الأرد ، يقال أنهم بطن من عرب الهنادي الذين جاؤا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ثم نزحوا إلى ماعين . فمن الملاحظ عليه أنه لا نعرف ممن استسغى هذه كلمة ( يقال أنهم بطن من عرب الهنادي الذين قدموا من الديار المصرية ) وما هو دليله بذلك ، هل هذه الكلمة من الونديين نفسهم أم من العوازم نفسهم ، ولم يشير إلى النص . ولكن من المعروف أن ( فارس الوندي : يقول أننا نحن الونديين لسنا بعوازم وهذا نسمعه من كبار السن من اسرتنا ، فإذاً هذا النص يخص العوازم ولايختص (بالونديين) لأنهم ليسوا بعوازم . ومن الملاحظ عليه كذلك أن هؤلاء العوازم من عرب الهنادي وقد جاؤا من الديار المصرية ، فإذاً هم بالتأكيد لهم صلة في قبيلة العوازم العريقة . وهو كالآتي :- 1- أن قبيلة الهنادي ، مما أوردته الدصوص أعلاه أنهم عرب من بطون مختلفة الأصل والمنبت ، فبذلك أنه قد يكون انضمت بطون من قبيلة العوازم آلة إلى الضعف وذلك بعد رحيلهم من القبيلة الأم بعد اصطدامها مع الأشراف وتشتت بطونها ورحيلهم عن بعضهم البعض ولأن هناك نص موجود يقول أن ( العوازم من قبائل مصر تنتسب إلى عرب الحجاز ) المرجع : كحالة ج2 ، ص851 . وإلا فهذا النص يخص عوازم بنو صخر الذين رحلوا إلى منطقة القرايات . فعلى العموم ومن المؤكد أنه لايخص الونديين أبداً ( لأنهم ليسوا بعوازم على حد قول الأستاذ فارس الوندي ) ومن الفائدة أن الهنادي من قبيلة بنو سليم العدنانية ويالتقون مع العوازم في منصور بن عكرمة لأن العوازم من هوازن وسليم أخو لهوازن . فهذه نصوص واضحة تفيد كل معتبر فأرجو اخذها بالأعتمار لأنه قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ما تجادل قوم وأفلحوا . أو كما قال . أنتهى والسلام عليكم أخوكم الكاتب : عبدالله الهران |
إلى رياض شبيب أبو وندي ،،
أولا : لم أسيئ إلى والدك أقرأ كلامي جيدا ،، ولا تتهمني بالإساءه للغير وهذه ليست أخلاقنا ولا أخلاق أهلنا ولا أقبل منك هذا الاتهام ،، وأيضا لم أتطاول على والدك كما تقول في مشاركتك ، أعطني الكلمه التي بها تطاول كما تدعي ،، بل بالعكس قلت رجل محترم ونشمي ويستاهل الطيب وأرجع إلى الاداره وهم يطلعونك على المشاركه لكي تعلم أني لم أسيئ إلى والدك ولا لغيره ،، وإن كنت أخطأت بالاسم فلم أخطأ بي الوصف أنه أحد كبار الونديين وليس كما يقول ابن عمك فارس في مشاركته المذكوره أدناه ، ثانبا : قبل ان تطلب من الاداره شطب المشاركه أنا طلبت منهم شطب المشاركه (( أنظر مشاركه رقم 138 صفحه 13 )) لاني قصدت منها أن يقرأها فارس ويعرف أن من أتى للكويت رجل من كبار الونديين وليس من عبيدهم او من نصابين ومزبله كما يقول في مشاركته رقم 74 صفحه 7 وهذه هي المشاركه: ((اما اذا في ناس نصابيين فكل بيت اله مزبله.. وكاني سمعت انه في جماعه من عبيد الونديين ذهبوا الى الكويت يطلبوا المال علما باننا لم نقصر معهم .. قسمنا الهم بالارض وهم ليس لهم حق بذلك...)) وهي رد على مشاركه القويعي رقم 69 صفحه 7 وهذه هي المشاركه :((يا اخى فارس اذا كنتم لستم عوازم لماذا جاء بعضم عند العوازم وكانوا فى ضايقة مالية واعطوهم العوازم وهذا شى ما فية منة بالعكس يستاهلون ابناء عمومة)) رد فارس ابن عمك فيه تحقير وتصغير لنا ولأفعالنا الطيبه ، وكأنه يقول من أتاكم هم رعاع القوم وهم من يأتيكم وليس نحن ، وهذا الكلام كذب وليس صحيح،، وانت أقريت في مشاركتك أن من أتى إلينا رجل محترم ومن عاليه القوم فلماذا يجحد المعروف وفعل أهلنا ابن عمك فارس ! وهذه مشاركتك يا أخ رياض : ((اما من زعمت انه زاركم فهو شخص نعرفه ولن نذكر اسمه لانه ايضا شخص محترم)) سبق وقلت الاخ فارس توجد في بعض مشاركاتك إستفزاز لمناقشك وتسفيه لي آراء الغير وتكذيب لي معلومات مناقشك ولم يأخذ هذه الملاحظات في محمل الجد بل أستمر في بعض مشاركاته بي نفس الاسلوب وهو من دفعني لتبيان حقائق يجهلها المشاركين ، سأختم بهذه الكلمه لك يارياض وأبن عمك فارس : أعلموا ان أبناء وباحثين قبيله العوازم ليسوا سراق أنساب مثل باحثين بعض القبائل مع الاسف وأننا لم ندعي أنكم عوازم بل أنتم من يقول ذالك عند لقاءنا بكم إضافتا للنصوص الموثقه الكثيره التي نقلت إلينا أنكم عوازم ومقيمين في الاردن ونحن في الزمن السابق نجهل تلك المناطق من العالم لي بعد الشقه وبعد توفر الامان ووسائل الاتصالات والمواصلات سمعنا عنكم واسمكم يدل على أنسابكم وليس نحن من قال أنكم عوازم بل أنتم من قال ذالك واليوم نريد منك يا أخ رياض أبو وندي أن تبين لنا ماهي حقيقه الموقف كونك أحد أبناء كبار الونديين لكي نعرف هل أنتم يالونديين تنتمون إلى قبيله العوازم أم لا ، وارجوا ان تتكلم عن الونديين فقط وليس أسر ماعين الاخرى ، وإن أردت أن لا تناقشني فلك ذالك وناقش الاخ مبارك عقيل العقيل والاخ عبدالله الهران لانهم يشاركون في أسمائهم الحقيقيه وانت كذالك أما أنا فأسمي مستعار وكنت أناقش أسم مجهول وهو فارس أبو وندي . |
مشاركه الاخ عبدالله الهران ،،
((قبيـــــلة الهنـــــادي نســــــبها ديـــــارها بطونهــــا اســــرها نســـبهـا (1) هم بنو هند (إليه تنسب قبيلة الهنادي) بن سلام بن ذياب بن رافع بن قاسم بن مرا بن أبي الليل بن مسعود بن أحمد بن كعب بن رافع بن حماد بن حكيم بن حصن بن علاق بن عوف (امرؤ القيس) بن بهثة بن سليم (أخو هوازن) بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . 1- المرجع :- شجرة قبائل بني سليم الطحاوي سعود ، كم )) إضيف لك أخي الكريم عبدالله هذا النص ،، ((سنه 1224 هجري1809 ميلادي في هذه السنه حضر إلى أراضي غزه عرب يقال لهم عرب الهنادي وهؤلاء ينتسبون إلى بني هلال من قديم الزمان وهم الآن من أراضي صعيد مصر الذين كانوا يقيمون في الحمله للحاج المصري وإذ بهذه السنين إنقطع الحاج فضاق بهم المعاش وقد حضروا كما ذكرنا إلى أراضي غزه فلمَا بلغ متسلم غزه محمد آغا أبو نبوت فما رضي بحضورهم وركب وسار إلى حيهم فتلقوه بكل إكرام وقد كانوا سبع طوائف والكبير عليهم يقال له الامير حسن فقدموا له سبع تقادم وواحد وعشرين جملا محمله سمناً بحمولتها فما قبلهم محمد آغا وطلب منهم أن يقوموا من أرضه وخوفهم بأن يطردهم بأي وجه كان وجرى بينه وبينهم مشاجره ..... وبعد رجوعه للمدينه جمع عسكراً وكبس عليهم وكانوا قد تحدروا له وفي وصوله نشبت الحرب بينهم فظفر العرب وهزموا عساكره وأرموا حصانه وجرحوه فسارع إليه أحد مماليكه وأركبه حصانه وفر هارباً فقتل العرب المملوك )) المرجع ،، 1- الغرر الحسان في أخبار أبناء الزمان ، لي حيدر الشهابي جزء 2-3 صفحه 544 2- الإيجاز في تاريخ البصره والاحساء ونجد والحجاز ، لي عارف مرضي الفتح ، جزء 2 صفحه 87 ،، القصد من هذا النص ان قبيله الهنادي أختلف في نسبها بين بني هلال وبني سليم ، ويبدولي أن الاثنان على حق بسبب تداخل الفروع السلميه والهلاليه عند هجرتهم من نجد والحجاز في سنه 400 هجري إلى شمال أفريقيا وأيضا أنضمام فروع كثيره من سليم إلى بني هلال في الحجاز ونجد قبل تغريبتهم المعروفه وأيضا صله القربى بين بني هلال بن عامر وبني سليم |
هديه قيمه مني إلى الاخ فارس ،، وكل باحث عن قبيله العوازم في الاردن،،
كتب ذكرت قبيله العوازم في الاردن : 1- تاريخ شرق الاردن وقبائلها ،، فريدريك بيك ،، طبعه اولى 1998 صفحه 251 2-خمسه اعوام في شرقي الاردن ،، الارشمندريت المطران بولس يعقوب سلمان ،، سنه 1929 طبعه الدار الاهليه 3- عمان وجوارها خلال الفتره 1281 -1381 ه الطبعه الاولى 1995 الدكتور نوفان السواريه 4- معجم قبائل العرب القديمه والحديثه ،، عمر رضا كحاله ،، طبعه بيروت 1968 5- موسوعه القبائل العربيه ،، محمد سليمان الطيب السلمي 6- موسوعه قبائل العرب ،، عبدالكريم الوائلي ،، جزء 4 صفحه 1516 7- عشائر بني صخر تاريخ ومواقف حتى سنه 1950 ،، الطبعه الاولى 1995 ،، مفحل عطاالله 8- معلمه للتراث الاردني ،، روكس بن زائد العزيزي 9- الصفوه جوهره الانساب ،، طلال بن الشيخ حسين البطاينه 10- العشائر الاردنيه ،، احمد عويدي العبادي ،، طبعه اولى 1985 11- العشائر الاردنيه بين الماضي والحاضر ،، طبعه اولى 1997 ،،نسيم محمد العكش 12- أدباء علموني أدباء عرفتهم ،، غالب هلسا ،، طبعه اولى 1996 13- الاطلس العربي العام ،، سعيد الصباغ ،،1967 (( خريطه توزيع العشائر في الاردن )) 14- قاموس العشائر في الاردن وفلسطين ،، تاليف حنا عماري ترجمه وتحقيق روكس بن زائد العزيزي،، طبعه اولى 2001 الناشر دار اليازوري العلميه 15- البتراء عربيه (( بالانجليزي )) 1989 |
وأضيف وثائق محكمه السلط الشرعيه من 1880 إلى 1920 تقريبا
فقد ذكرت مراراً عرب العوازم في ماعين . |
أحداث بني عطا فى القطر المصري
*************************** ******************** ********** قال امير الفيوم ابو عثمان النابلسي المتوفي سنة 685 هـ وهو من أمراء الدولة الايوبية في كتابه تاريخ الفيوم وبلاده للنابلسي ص 13 0قال : بني كلاب، بلادهم: اهريت بني عطا 0 وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: بنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر. ( ويظهر بأن عطا هو مسمى جد لبني كلاب تجتمع فيه البطون الكلابية العشره ، واتخذوها عزوة ٍ لهم حيث ساروا لما سوف تأتي أخبارهم بعد هذا من تحركاتهم من كتب أخرى تذكر بها عزوتهم بني عطا دون رجوعهم الى مسميات بطونهم العشره كبنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر ) وأن اختفت هذه البطون ظهرت بمسمى العوازم ...... وتظهر مرة ٍ أخرى بمسمى بني عطا عندما ذكر ابن اياس فى حوادث سنة 926هجري خبر تمرد نائب دمشق جان بردي على الدولة العثمانية واعلان الاستقلال فى بلاد الشام وزحفه فى عسكر كثيف قاصدا ديار مصر ومعه طائفة من الأكراد والعربان 0 فاستدعى نائب مصر مشايخ عربان بني عطا وبني عطية والسوالم وخلع عليهم وكلفهم بالسير الى لقاء الزحف قبل أن يدخل أرض مصر فخرجوا مع جماعاتهم واشتبكوا مع طرباي شيخ عربان جبل نابلس الذى كان منحازا الى جان بردي وكسروه 0 كتاب العرب والعروبة المجلد الثالث ص 69_70 0 وفى سنة 927هجري زحف العربان على قطيا ثم وصلوا الى الصالحية فننكد ملك الأمراء وعين تجريدة لهم وقد ارتكبت هذه التجريدة فسادا كبيرا سلبا وفسقا حتى ضح أهل الضياع منها فاسترجعت دون طائل من العرب الذين ظلوا على حركتهم حتى انهم تعرضوا لأمير عين لنيابة طرابلس الشام وخرج من مصر الى محل عمله وكادوا يقتلونه 0 وكان العربان فى هذه الأيام فى غاية الفساد فى البلاد وهم عربان بني عطاء وبني عطية 0 نفس المصدر المجلد الثالث ص 70_71 0 _________أن الجهل فى بعض العقوول يلعب ________ متى وجد مسمى قبيلة العوازم ...... تجد فى قربها عزوتها عطا |
الى الاخ العدناني والى ادارة الموقع
اخي العدناني""
طالما ان المشاركه حذفت فانني نسيت الموضوع .. وارجو ان تنساه انت ايضا .. اعتبره سوء فهم مني ومنك.. وهان حفرنا وهان دفنا.(عادة الغانمين). فقط ملاحظه صغيره على ما ورد في مداخلتك.. حاش لله ان يقول احد انكم سراق انساب.. وقطع لسان من يقول ذلك... اصلا لا نسمح لاحد بقول ذلك . بالنسبه لي ساطلع بتمعن على المشاركات واقرأها جيدا ثم اكتب تعليقي. والى ادارة الموقع كل الشكر والعرفان على تجاوبكم.. مع تحياتي للجميع. |
اهلا بالاخ شبيب والمحل محلك
|
الاخ عبدالله الهران والى جميع الاخوه.
ابتداء.. ولافادتكم سيدي ان كتاب روكس بن زائد العزيزي(قاموس العشائر) و كتاب احمد عويدي(العشائر الاردنيه) .. ليسا مرجعين بالنسبه لتقسيمات العشائر والانساب في الاردن وتستطيع ان تسأل من تشاء عن ذلك ..وان هذين الكتابين فيهما من المغالطات والاخطاء الكثيره.
وان اردت ان تعتمد على مرجع فان كتاب (عمان و جوارها) هو الاقرب للصحه كونه رسالة دكتوراه و اهميتها تنبع من ان المشرف عليها هو من كبار المؤرخين وهو د.محمد عدنان البخيت ولانها ايضا اعتمت على كتب المستشرقين وهم غايه في الدقه. اذا لمعرفة وضع العشائر في الاردن .. نصيحه ان لا تعتمد الا كتب المستشرقين لانهم لا يميلون الى ايه عشيره او تجمع ..لانهم ببساطه يبحثون عن المعلومات الحقيقيه. اذا بالنسبه لكتاب العزيزي وكتاب العويدي ارجو ان لا تسوقها كادله لانها غير معتمده للاردنيين من ابناء العشائر. موضوع وضع (العوازم)والغنمات وعلاقتهم التي اشرت اليها.. ليست موضوعنا لكن اقول لك فقط اخي عبدالله ..تأكد ان الونديين كجزء من تجمع العوازم هم ركن مؤسس في منطقة البلقا وهم متبوعين وليسوا تابعين لاحد ..وهذا موضوع مافي جدال. وانا لن اتكلم في مداخلاتي القادمه عن موضوع شيخة الونديين او زعامتهم .. وانني اعتبر نفسي قد اخطأت في الحديث عن هذا الموضوع لان الشيخ و الزعيم معروف بدون ما يحكي عن نفسه. ولذلك ان اعتذر عن هذه الجزئيه بالذات. |
الاخ مبارك العقيل
سيدي""
الكلام الذي نسبته اللي لم اقوله(ارجع لمداخلاتي) انا لم اقل شيئ يشير الى اننا من محافظة قنا. |
اقتباس:
يظهر بأنك لا تعي ما تكتب ............... على العموم حياك الله 0 |
الى الاخ عبدالله الهران و الجميع.
الموضوع تشعب و بعض القراآت غير دقيقه ارجو ان اوجز رايي ليتم التكيز على لب الموضوع وليكون الفهم دقيقا..
اولا:انني اقول اننا كتجمع في ماعين اسمنا العوازم. ثانيا:ان هذا التجمع ليس بينهم صلة قربى بالدم. ثالثا:ان كل عشيره في هذا التجمع تعرف اصلها بروايات متواتره ..و لا احد فيهم يرجع نفسه الى قبيلة العوازم..باستثناء الجفيرات والحلاقيون الذين يقولون انهم هم الذين جاؤوا مع ابووندي الى ماعين ويعتقون دون جزم انهم من العوازم حسب القصه المعروفه لدينا. رابعا: اننا كونديين اصلا هنادى من مصر وهذا متواتر لدينا بالادله الحسيه ولانقبل نقاشا فيه. خامسا: ان مقولة ان عوازم الاردن هنادى من مصر اول من كتبها هو( فردريك بيك) وقد اوضحت انه قصد بذلك اصل الونديين لانه عندما الف الكتاب سأل شيخ الونديين ابوسته الونديين واوردت تفاصيل هذا الموضوع. والامر المهم جدا انه في الفتره التي نتكلم عنها لم يكن هناك توثيق بسبب سياسة التجهيل التي اتبعها العثمانيين في منطقتنا. لذلك ارجو ان يكون النقاش مركز على موضوع اثبات صلة القربى بيننا. |
الاخ مبارك العقيل
يا مبارك والله شكلك انت اللي منت عارف مهو انا..
الله يرضى عليك هذا كلام البلقاوي صاحب المشاركه الاصليه وانا علقت عليه وما اتفق معه بشيئ من اللي قاله لانه كله غلط. اشربلك فنجان قهوه وصحصح .. وفتح عيونك زين يوم تقرا. |
| الساعة الآن 02:38 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir
(جميع ما يكتب في هذا الملتقى لابناء قبيلة العوازم الثقافي والتاريخي لا يعبر عن وجهة نظر منتدى قبيلة العوازم الرسمي بل يعبر عن وجهة نظر كاتبه )