" مدينة حريملاء وملهم "
"وادي قران" : هذا الوادي داخل من ضمن نفوذ قبيلة (
آل عائذ) ،وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه حاليا "
الشعيب " أهم بلدانه حريملاء والقرينة وملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت
من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الان بـ "سدوس". وحريملاء وملهم مقر امارة آل عائذ (
آل عطا) حيث قصر ابن عطا وذلك لورود اشارة من الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه الموسوم مدينة حريملاء فى صفحة 14_ 15 عندما قال :- أما فى منتصف القرن التاسع الهجري فان حريملاء ، ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير ملهم المعروف( بابن عطاء ) ، ولا تزال هنالك بعض الأثار " مثل الرجوم ، وأطلال قصره الحجري ... وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، منها فى حريملاء رجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وغيره من الرجوم التى استخدمت لنقل خبر هجوم الغزاة على الحيوانات التى ترعى فى روضات حريملاء الى (قصر ابن عطاء)الموجود فى شرق القابوعة بملهم المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرقي بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطعة قماش نهارا ، وايقاد النار ليلا ، وذكر الطعيس معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :-
ابن عطاء أمير ملهم حريملاء ، وقصر ابن عطاء الموجود فى شرق القابوعة بملهم ،
ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وذكر أيضا
درب العوازم ،و
ضلع العوازم ، و
برج القّوعة و
ضلع الفرشة ، وقرية القراشة ، و
صنع ابن هران ، و
برج ابن هران 0
ويأتي بعد ذلك عبدالله بن خميس فى تاريخ اليمامة جـ2
ص50 -70 :-
الدرعية الأثرية معالم اليمامة ويذكر (
قصر الغياظي) بفتح الغين ، وياء مشددة مفتوحة ، فألف ، وظاء مكسورة ، فياء 0
ص70 يقول :- (
الغياظي) نخل لناصر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود فى أعالي (الدرعية) ، على ضفة وادي (حنيفة) الغربية . وقد بنى فوقه بأعلى الجبل المطل عليه قصر يضاف اليه : (
قصر الغياظي) لا يزال طللا قائما يشهد بروعة البناء وجمال التصميم ، ويرى من بعد لارتفاع موقعه . ولا نفراده فى هذا المكان 0
وتأكيدا لما أورده الطعيس بعد ذلك وردت اشارة أخرى ولكن هذه المرة اشارة موثقة من الدولة العثمانية عن( آل عطا ) أمراء ملهم فى كتاب :-" قوافل الحج المارة بالعارض من خلال وثيقة عثمانية" . لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر حيث قال فى (صفحة6_7 ):- ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد ، ويقول ابن عساكر :- وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (
آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد ،كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام "قسم تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0
قلت :- لعل هذه قوافل الحج التى كلفت الدولة العثمانية أمير العوازم بها ، والتى أشارة على أن (
آل عطا) أمراء ملهم ، يسلكوا ذهابا وايابا الطريق الى الحج من (
درب العوازم) وفى معيتهم حجاج المشرق مثل الاحساء حتى القطيف ومايجاورها من مدن شرق اليمامة ، بعد أن يرتاحون من عناء التعب فى ملهم وبعدها يتزودون بما يحتاجونه من حريملاء وملهم وبعد ذلك يسلكون
درب العوازم ذهابا الى الحج وايابا من الحج الى المشرق ، ولهذا حاز درب العوازم على هذه الشهرة الكبيرة الى يومنا هذا 0
وفى صفحة 21من نفس كتاب مدينة حريملاء يقول الطعيس :- وفى خلال هذه الحقبة من الزمن كان ابن عطاء أمير ملهم قد قويت شوكته وأصبح منافسا عتيدا لابن معمر رئيس العيينة ، مما اضطره الى أن يغض النظر عن استحواذ (
العطيان) على حريملاء وضمها الى ملكهم بعيد نزوح يوسف أبو ريشة منها ...
وقد ظلت حريملاء جزءا من امارة (
العطيان) بملهم حتى دبت الخلافات بين أهالي ملهم ، فانقسموا حزبين أحدهما مؤيدا لحكم (العطيان) ، والآخر معارضا له ، وذلك قد يكون فى أواخر القرن العاشر ، أو فى العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ، فانتهز ابن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على ملهم ، والتحموا فى معركة ضارية انتهت بانتصار ابن معمر انتصارا ساحقا ، وانتزاعه حريملاء من (
العطيان) واعادتها الى سيطرة آل معمر ، وقد بقيت ملكيتها متوارثة فيهم 0
قلت :- ووبما انهم خسروا حريملاء الا انهم لم يخسروا ملهم ، وهذا دليل على توقفه عن ذكر ملهم مما يدل على انها مازالت تحت حكم العطيان 0
" الحصيلة من هذه المعلومات "
نرى أن قبيلة العوازم قد فرضت نفسها بقوة من خلال الترسيمات الجغرافية للمنطقة ، وكذلك المسميات الرئيسية والتفريعية لقبيلة عائذ ، القبيلة التى أخفي تحتها مسمى قبيلة العوازم بمسماها الصحيح ، التى حملت مسميات شتى منها قبيلة عائذ الوائلية قبيلة عائذ العامرية العدنانية قبيلة عائذ القحطانية ، ومع هذا يبرز مسمى العوازم كـ قبيلة فرضت نفسها فى المنطقة وبقوة عجز عن اخفائها من كان وراء ذلك0
والا بماذا نعلل غياب القبيلة عن صفحة التاريخ التى غيبت فيها الترسيمات وغاب فاعليها ، حتى أصبحت المنطقة خالية خاوية ومقتصرة على أناس قلة وكأن لا وجود لغيرهم فى المنطقة التى كانت يوما من الأيام مرتعا بلا منازع للقبائل العامرية 0
منها على سبيل المثال لا الحصر :-
1) الوثيقة العثمانية ذكرت بمجالا لايدعو الى الشك بأن (
آل عطا) والمتمثل فى أمير ملهم هم أمراء الحج 0
2) الطعيس ذكر من معالم مدينة ملهم وحريملاء (
درب العوازم) وما يعنيه ذلك الطريق بمسى قبيلة (
العوازم) 0
3) الطعيس ذكر (
برج القّوعة) وما يعنيه مسمى (
قويع) لقبيلة العوازم 0
4) ذكر ابن خميس (
قصرالغياظي) ومايعنيه (
غياظ) لقبيلة العوازم 0
" بـ ماذا نفسر وجود قبيلة العوازم (آل عطا) فى اليمامة "
بـ ماذا نفسر وجود مسميات قبيلة العوازم آل عطا اذا لم تكن هى قبيلة عائذ أو عايد ؟..
1) ورد فى "جريدة أم القرى الناطق الرسمي حين ذاك باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة فى "الصفحة الثانية"
الصادره في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني سنة 1349___ الموافق 19 سبتمبر سنة 1930م" 0
"
أولاد عطا" : نخوة العوازم "
2) ورد فى كتاب شبه الجزيرة تأليف : خير الدين الزركلي 0 ص651_652 قال :-
" نخوة العوازم ,, "
أولاد عطا"
3) والمؤرخ الأديب خالد الفرج فى الخبر والبيان مخطوط :-
"عزوة العوازم "
آل عطا"
4) قال الشيخ عبد العزيز الرشيد رحمه الله في مجلة الكويت ايضا ج6 المجلد الاول ص214 :- العوازم ابناء (( عازم بن
عطا بن النمرود))
5) قال حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة " العوازم "
آل عطا "
6) كتاب الموسوعة الكويتية لحمد محمد السعيدان ص 142 "
اولاد عطا" : صيحة الحرب عند العوازم 0
7) ديكسون في كتابه "عرب الصحراء ص544 " وصرخة الحرب عند العوازم هي "
أولاد عطا "
"
الدليل "
1) كتاب العوازم لمؤلفه عبدالرحمن عبدالكريم العبيد ص 120- 121 ينقل لنا قصيدة لشاعر عازمي دارت أحداثها فى ملهم وأختصرها :-
وصبحنا دواوير على جـال "ملهـم" = صويطية يشكي الحفيـف حصيلهـا
صويطيـة كسابـه للطيـب والثنـا = واهـل طعـون مـا ينـادي قتيلهـا
وسرنا وسـاروا ونخنـا ونوخـوا = وذي قربة ما عـاد يربـح عميلهـا
وسرنا وسـار الله عليهـم ودبـروا = وبايمـانـا روم تلـظـى فتيلـهـا
وياكـن حـس الكافـريـات بيـنـا = رعود من الجوزا صدوق ٍ مخيلهـا
وعروق القنا مابين ربعـي وبينهـم = تشدي مواريد علـى جـال بيرهـا
وكم صويطيه ما يلحق الخرص متنها = اللـي كمـا خـط البواكيـر نيلهـا
قامت تهل الدمع فـي كـل مربـع = تهـل دمـع عقـب فرقـا حليلهـا
غـدا شوقـهـا فــي معتلجـنـا = كما ابرة في حومه المـى ارميبهـا
مهبـول يابيـاع جـبـر جــواده = ياعنـك مايلقـى مـثـان يجيلـهـا
يحدها فـي موقـف السـو ساعـه = ليـن ان زوال العـمـار يزيلـهـا
ان كان جل الذودمنهم قـد اعولـن = نسوانهـم منـا تـزايـد عويلـهـا
2) تأكيدا للوثيقة العثمانية سنة 981هـ أتى فى كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام "قسم تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ،
ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0
ويؤكد هذا استمرار امارة الحج التى منحتهم ايها الدولة العثمانية فى (آل عطا) الى سنة 1133هـ ، المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان 0"
*
حوادث العوازم فى تخوم اليمامة غيب فاعليها عنها *
1) كتاب ألف سنة غامضة من تاريخ نجد ج2ص38-39 :- سنة 858هـ فى هذه السنة كثرت الأمطار وأخصبت الأرض ورخصت الأسعار 0 وفيها غزا زامل بن جبر العقيلى العامري من الاحساء ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية 0 وقصدوا بوادى زعب والعوازم وهم على (
اللهابة) 0 فصبحهم وأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع الى وطنة 00
2) كتاب تحفة المشتاق ص 47 :- سنة 879 هـ فى هذه السنة أخذ آل كثير والعوازم وزغب قافلة كبيرة لأهل نجد على (
الصافة)وهى خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة الشىء الكثير 0 وفيها أي السنة كثرت الأمطار فى الوسمي ثم لما كان فى الصيف وحصد الناس الزرع وكونوه بيادر 0 تكاثرت الأمطار واستمرت نحوا من عشرين يوما 0 وذلك فى أكثر بلدان نجد فانعطنت الزروع ونبت أكثرها فى البيادر 0
3) تحفة المشتاق ص 55 :- ثم دخلت سنة 900 هـ فى هذه السنة غزا أجود بن زامل من الاحساء بجيش كثير من الحاضرة والبادية وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على(
ثاج) وغنم منهم شيئا كثيرا وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه الى نجد وصبح الدواسر على الرويضة وأخذهم وقتل منهم عدة رجال 0
4) الوثيقة العثماني حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد ، ويقول ابن عساكر :- وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد 0
5) الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعوديةتأليف : عبدالرحمن عبدالكريم العبيدالجزء الثاني صفحة 167 الغويرات جمع التصغير للغار 0جبال تقع الى الشمال الغربى من الاحساء ، وفيها جرت موقعة بين العوازم وزعب ،عام1079هجري فى عهد سيطرة بنى خالد ، ولذلك يسميها البعض ((
غويرات الشقفة ))0
6) تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند جبل طلال المشهور فى عالية نجد 0 وقد أبلى (
العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا 0
7) تاريخ ابن ربيعة ص82 :- سنة 1114هجرى قال ابن ربيعة : وهى سنة سمدان (
العوازم) 0 والمقصود هلاك العوازم من شدة القحط 0
8) تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0
9) المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال :-
وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان 0
10) كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى0 ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية 0 اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (
العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم 0
وعسكر الطرفان على موضع الساقي فى الخرج وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر 0
قلت :- ولعل ابن فضل الله العمري سنة 749هـ ذكر (آل عائذ) ولعله آخر ذكرا لها ، وبعدها يتحول سكان ملهم وحريملاء من (آل عائذ) الى (آل عطا) ، ومن ثم نجد بعد ذلك بقرن ان حوادثا لقبيلة (العوازم) من ضمن حدود اليمامة وهي كاالتالي :-
1) (اللهابة) سنة 858هـ 0
2) (اللصافة) سنة 879هـ 0
3) (ثاج) سنة 900هـ 0
4) اختيار الدولة العثمانية أمير ملهم (ابن عطا) أميرا على حاج المشرق ونجد سنة 981هـ 0
5) وقعة بين (العوازم) وزعب غربي الاحساء سنة 1079هـ 0
6) جبل طلال فى أعالي نجد بين (العوازم) وشريف مكة سنة 1080هـ 0
7) سمدان (العوازم) سنة 1114هـ 0
8) أمير (العوازم) أميرا على حاج نجد وشرق الجزيرة سنة 1116هـ 0
9) موت أمير الحاج على العارض (جبر) على أو الجفان سنة 1133هـ 0
10) حادثة (العوازم) على الساقي فى الخرج سنة 1140هـ
السؤال الذى يفرض نفسه أين (آل عائذ) عن هذه الأحداث ؟!. ولماذا غابت عن حوادث من ضمن حدودها ؟!!!.
"قبيلة العوازم هي قبيلة آل عائذ والقبيلتين يجتمعن فى عزوة واحدة (آل عطا)"
قلت :- يتضح من هذه المصادمات بين العوازم فى اليمامة ـ تحت مسماهم الصحيح ، واختفاء مسمى آل عائذ ، يطعينا مؤشر قوي على مدى العداء بين العوازم (آل عطا) و(آل عائذ) من جهة وبين الدولة الجبرية من جهة أخرى ، التى كانت سجال بينهم على ماوقع بأيدينا من مصادر ، من سنة 858هـ ، وسنة 879هـ ، وسنة 900هـ ومابعدها ، يتضح ذلك من خلال قول شاعر الدولة الجبرية جعيثن اليزيدي عندما قال :-
وبين اجودٍ سلطان قيسٍ وركنها = عن الضيم أو في المعضلات الشدايد
حمى بالقنا هجرٍ إلى ضاحي اللوى = إلى العارض المنقاد نابى الفرايد
ونجدٍ رعى رِبْعِيّ زاهي فلاتها = على الرغم من سادات لامٍ وخالد
وسادات حجرٍ من يزيدٍ ومزيد = قد اقتادهم قود الفْلا بالقلايد
ويستفاد من هذه القصيدة قوله بأن آل عائذ بفرعيها آل يزيد وآل مزيد هم سادات اليمامة ، ولهم بها السيادة على أجزاء ليست بالقليلة على أراضيها خارج حدود ملهم وحريملاء الى حجر (الرياض حاليا) ، حيث انه أشار الى منافسة امراء الاحساء ، فقط بل ويمنعون رعايا أمراء الاحساء وامراء الاحساء من رعي حلالهم من محيط اليمامة ومنها اللهابة واللصافة الى ثاج 0
آل عائذ وآل عطا والعوازم حقيقة لم أجد تفسيرا لهذا اذا لم يكونوا جميعهم لمسمى قبيلة واحدة وهي قبيلة العوازم 0
"(آل عائض) أمراء عسير حين أرادوا غزو نجد واليمامة"
فرد عليها عامر من قصيدةٍ طويلة يتحدى فيها يزيد ومن معه من أهل عسير ويقول فيها :
"(
انظر البيت الثالث) حين وصف عائذ بأنهم قبيلة عطيان " .. وسوف أنقل لكم القصيدتين 0
تحـركَ مــن أرض اليمـامـة مُنـجـدٌ = بـوادي الفقـي فـي راحتيـه البـواتـرُ
يجـيـبُ نــداهُ آل حـمـاد عـنــوة = وينـصـرُهُ فــي التشـابُـكِ نـاصِـرُ
ومـن عائـذٍ تلـقـى "يـزيـداً" و"مـزيـداً" = قبيـلـةُ "عطـيـان" تـنـادت تـنـاصِـرُ
وفـي خالـد قــد يستقـبـلُ الـوغـى = سديـر يضـم السيـفَ والسيـفُ بـاتِـرُ
وبـاهـلـة ثـــارت ولام تـوثـبـت = يذبـلُ لديهـا فـي الصـراع الأكـابـرُ
جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة نسابة آل البيت المشهور ( المتوفى سنة 828هــ ) حيث قال في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين : " حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب / تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف " ( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 ) 0
قلت :- يفهم من هذا النص الذى أورده ابن عنبه بأن بنو يوسف الأخيضر بعد ضعفهم وسقوط دولتهم ، دخلوا حلفا فى قبيلة آل عائذ القبيلة العامرية ، واستمر وجودهم فى اليمامة بعد ذلك فيها ، وربما ذابوا فى هذه القبيلة وانتهى أمرهم ، حيث أن المصادر الأخرى لم تذكر خروجهم من هذه القبيلة 0
الأمر الذى يجب التوقف عنده مسميات تفرعات آل عائذ ، حدوث تباين بين كل من ابن فضل الله العمري ، جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة نسابة آل البيت المشهور بابن عنبه ، وجعيثن اليزيدي فى قصيدته ، وترسيمات اليمامة التى منها : (آل عطا) و(قويع) و(غياظ ) 0
1- وابن فضل العمري جعلها أربع تفرعات آل عائذ : أ ) آل يزيد ، بـ ) آل مزيد ، تـ ) بنوسعيد ، ثـ ) عائذ سعد 0
ويعد ثلاث شيوخ فرق منهم :- (آل يزيد) شيخهم ابن مغامس ، و(المزايدة) شيخهم كليب بن محمد ، وبنو (سعيد) وشيخهم محمد العليمي ، ويتوقف عن ذكر شيخ "عائذ سعد" 0
ويعدد مواقعهم كلآتي :-
1) بنو (يزيد) ودارهم (ملهم) و(ونبان) و(حجر) و(منفوحة) و(صياح) و(البرة) و(العويند) و(جو) 0
2) (المزايدة) ودارهم (البخراء) و(وحرمة) و(سبخة الدبيل) و(الحلوة) و(الهزيم) و(البريك) و(النعام) و(الخرج)0
3) (عائذ سعد) من (حرمة) الى (جلاجل) و(التويم) و(ادي القرى) ويعرف (بالعارض) و(رماح) و(الحفر) 0
4) بنو (سعيد) يتوقف عنهم لم يذكر منازلهم ؟..
التباين فى تفرعات آل عائذ :-
1) ياقوت الحموي :- يذكر فرعا واحدا وهم (المزايدة) فقط 0
2) ابن فضل الله العمري :- يذكر أربع تفرعات وهم (آل يزيد) و( آل مزيد) و( بنوسعيد) و(عائذ سعد) 0
3) جمال الدين أحمد بن علي ابن عنبه :- يذكر من تفراعتهم اثنان (
عامر) و(
عايد) فقط 0
4) الشاعر جعيثن اليزيدي :- يذكر اثنان من تفرعاتهم آل (يزيد) و( آل (مزيد) فقط 0
أما كتاب الكويت والغزو العفلقي 0 تأليف الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني ص 167وظل اسم العوازم يتردد فى المصادر المحلية كقوة لا يستهان بها فى اقليم الاحساء واحدى القبائل الرئيسية هناك حتى أنهم كانوا المسئولين عن مقتل الوالي العثماني فى الاحساء محمد أفندى عام 955هجري 0 وظل العوازم متواجدين فى المنطقة حيث انقسموا الى حاضرة وبادية 0
تاريخ ابن ربيعة ص82 0و أيضا تاريخ الفاخرى ص91:-القحط الشديد المسمى سمدان سنة 1114هجرى قال ابن ربيعة : وهى سنة سمدان العوازم 0 والمقصود هلاك العوازم من شدة القحط 0
الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعوديةتأليف : عبدالرحمن عبدالكريم العبيدالجزء الثاني صفحة 167الغويرات جمع التصغير للغار 0جبال تقع الى الشمال الغربى من الاحساء ، وفيها جرت موقعة بين العوازم وزعب ،عام1079هجري فى عهد سيطرة بنى خالد ، ولذلك يسميها البعض (( غويرات الشقفة ))0والشقفة : هم بطن من العوازم 0
تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند جبل طلال المشهور فى عالية نجد 0 وقد أبلى (
العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا 0
قلت :- وفى ذلك يقول شاعر العوازم ( السعيدة ) :-
ياطلال المسمى كما انك منيف 00000شفت فعل العوازم بجمع الشريف0
تحفة المشتاق ص78 :- 955 هجرى 1548 ميلادى فى هذه السنة صبحت عنزة العوازم وزغب على ثاج وأخذوهم وقتلوا منهم عدة رجال 0 وفيها أي السنة كثرت الأمطار والسيول وحار الحاير فى بعض بلدان نجد 0
كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى0 ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية 0 اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (
العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم 0
وعسكر الطرفان على موضع الساقي فى الخرج وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر 0
كتاب عنوان المجد : - في أول 1140 هـ وقعة الساقي المشهورة في بلد الخرج . و ذلك أن محسن الشريف رئيس مكة و أتباعه من عرب الحجاز ، و معهم عربان عنزة و عدوان و غيرهم ، وقع الحرب بينهم في هذا الموضع و بين صقر بن حلاف رئيس السعيد من آل ظفير و أتباعه و معهم حمود بن صالح و ابن أخيه كنعان بن محمد بن صالح و مزيد بن حماد بن صالح ، و ابن خشي ( حبشي ) و معهم بني حسين أشرافهم و عربانهم و(
أعراب العوازم) و غيرهم فحصل قتال بين هؤلاء الجموع ، و أقاموا على الساقي شهراً متنازلين ، فظهر ( علي بن محمد بن غرير – غير ظاهرة بالنص ) بعسكر كثير فأخذهم و انهزم لآل ظفير سبعون فرساً و ركائب إبل ، فأعترضهم محمد بن فارس رئيس بلدة منفوحة فأخذهم .
نجد الشمالي 0 لمؤلفه : موسيل صفحة 261 :- كتائب الشريف غالب يقودها أخوه عبدالمعين تقدمت ضد ابن سعود فى آخر سنة 1790م فانضمت اليها قبائل مختلفة مثل هتيم و(
العوازم) وشمر 00 وكان أملهم أن يفتحوا العاصمة الدرعية غير أن أولى القرى الوهابية التى صادفوها فى منخفض السر قاومتهم مقاومة شديدة اضطر معها عبدالمعين أن يطلب النجدة من أخيه ، فتقدم الشريف غالب بنفسه على رأس قوة جديدة غير انه هو نفسه لم يستطيع التقدم أبعد من منخفض السر ، وانسحب مسرعا عندما حاول سعود بن عبدالعزيز أن يقطع خط الرجعة 0
تاريخ نجد0 تأليف : سنت جون فلبي 0 ص281 0:- سنة 1255هـ - 1839م ونقل الاتراك أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء 0 الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا 0 وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم 0 الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط 0 فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة 0 بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته 0
وطبيعى أن الظالم قصير العمر 0 فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية 0 وخشي أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله 0 فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم 0
واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم 0
" اشارات عن كلابية عائذ "
1) قال ابن سعيد في ذكر بني كلاب : " كان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ( تاريخ ابن خلدون ج2 ص359)0
2) وقال القلقشندي : " ومن بني عامر بن صعصعة : بنو كلاب وهم بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال في العبر : وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ( صبح الأعشى ج1 ص340)0
3) قال ابن خلدون ج2 ص359 :- فى ذكر دولة بني كلاب " كان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ،ج6 ص14 وج2 ص361 0قال : " وملكوا أيضا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فيها لعهد الخمسين والستمائة بنو عصفور "
4) وكما أثبت جبر بن سيار صاحب نبذة فى أنساب أهل نجد تأليف : وتحقيق ودراسة : راشد بن محمد بن عساكر صفحة 135 0أن عائذ نجد هم عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة وقول جبر بن سيار بالنسبة لبني عائذ هو قول صحيح 0
5) وابن سلوم فى نبذة من مخطوطته مانصه : وعايذ من كلاب ابن عامر ابن صعصعة 0
6) كما أشار ابن لعبون في تاريخه ص38 . وقد كانت الدولة في اليمامة لبني كلاب ثم آلت إلى فرع آخر من بني عامر بن صعصعة وهم عقيل البحرين0
" اشارات على عقيلية عائذ "
آل مزيد وآل يزيد فرعان من عائذ وعائذ فرع من ربيعة بن عقيل ( التعليقات والنوادر ص1809 و 1810 )0
قال الشيخ حمد الجاسر : يقول عن عائذ أنها عدنانية الأصل من عامر بن صعصعة ، فقال عائذ من بني عقيل من عامر بن صعصعة وقد أوضح الهجري فى كتابه ( التعليقات والنوادر ) صحة انتسابها الى بني عقيل _ ص 1809و 1829 بما لا يدع مجالا لشك فى هذا ، كما حدد صاحب كتاب ( بلاد العرب ) منازل بني عقيل فى جنوب الجزيرة نواحي تثليث 0وعائذ تحالفت مع قبيلة قحطان وعائذ عدنانيون أصلا قحطانيون حلفا 0المرجع : نبذة فى أنساب أهل نجد تحقيق : راشد بن محمد بن عساكر ص 139 0
كما أشار ابن لعبون في تاريخه ص38 . وقد كانت الدولة في اليمامة لبني كلاب ثم آلت إلى فرع آخر من بني عامر بن صعصعة وهم عقيل البحرين0
أحمد عبدالرضا كريم مؤلف كتاب الأنساب المنقطعة صفحة 367 نقلا عن حمد ابراهيم الحقيل قال :- جاء فى الأخبار (*) أنهم من عائذ بن ربيعة بن عقيل ، وقد نص عليهم فى قصيدة ذات الفرع ، وانتسابها الى جنب القحطانية جاء متأخرا فى القرن العاشر الهجري ومابعده ، وانتساب عائذ الى ربيعة القيسية أقرب الى الصحة 0 لأن ربيعة عقيل كانت منتشرة قبل مجيء جنب ، فيقول :
وعائذ الشم الذين اليهم 000 من المجد غايات العلا تتأدب
وقائعهم مشهورة فسلوابها 000 سعيد بن فضل والذين تألبوا
" يتبع "