تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

 
 
العودة   شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية - منتدى العوازم الرسمي > المجالس العامة > المجلس الاسلامي
 
 

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
   
 
أدوات الموضوع
قديم 18-10-2016, 07:41 PM رقم المشاركة : 21
رشيد أبوأيوب
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل : Jan 2013
رقم العضوية : 56245
المواضيع : 546
الردود : 4597
مجموع المشاركات : 5,143
بمعدل : 1.26 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 22571002
معدل تقييم المستوى : رشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

رشيد أبوأيوب غير متواجد حالياً

افتراضي




قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :


‎ [ شرط الإفتاء عند الشافعي ]

‎" وقال الشافعي فيما رواه عنه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه له :
‎لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله
‎إلاّ رجلا عارفا بكتاب الله بناسِخه ومَنسوخِه ، ومُحكمه ومتشابِهِه ،
‎وتأويله وتنزيله ، ومَكِيِّهِ ومَدَنيه ،
‎وما أُريد به ،
‎ويكون بعد ذلك بصيرا بحديث
‎رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبالنّاسخ والمنسوخ ،
‎ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القرآن ، ويكون بصيرا باللّغة ،
‎بصيرا بالشعر وما يحتاج إليه للسنة والقرآن ، ويستعمل هذا مع الإنصاف ، ويكون بعد هذا مشرفا على اختلاف أهل الأمصار ، وتكون له قريحة بعد هذا ،
‎فإذا كان هكذا فله أن يتكلم ويفتي
‎ في الحلال والحرام ،
‎وإذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي .

‎وقال صالح بن أحمد :
‎قلت لأبي :
‎ما تقول في الرجل يسأل عن الشيء فيجيب بما في الحديث
‎وليس بعالم في الفقه ؟
‎فقال : ينبغي للرجل إذا حمل نفسه على الفتيا أن يكون عالما بالسنن ،
‎عالما بوجوه القرآن ،
‎عالما بالأسانيد الصحيحة ،
‎وذَكر الكلام المتقدم .

‎وقال علي بن شقيق :
‎قيل لابن المبارك : متى يفتي الرجل ؟
‎ قال : إذا كان عالما بالأثر ،
‎بصيرا بالرأي .

‎وقيل ليحيى بن أكثم :
‎متى يجب للرجل أن يفتي ؟
‎فقال : إذا كان بصيرا بالرأي
‎بصيرا بالأثر .

‎قلتُ : يريدان بالرأي القياس الصحيح والمعاني والعلل الصحيحة
‎التي علق الشارع بها الأحكام
‎وجعلها مؤثرة فيها طردا وعكسا " .



_ أعلام الموقعين عن رب العالمين ( 1 / 37 )
ط / دار الكتب العلمية : بيروت / بيضون .


















التوقيع - رشيد أبوأيوب


حسابي في تويتر

@RachidYamouni


التصفية و التربية
رد مع اقتباس
قديم 20-10-2016, 10:44 AM رقم المشاركة : 22
رشيد أبوأيوب
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل : Jan 2013
رقم العضوية : 56245
المواضيع : 546
الردود : 4597
مجموع المشاركات : 5,143
بمعدل : 1.26 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 22571002
معدل تقييم المستوى : رشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

رشيد أبوأيوب غير متواجد حالياً

افتراضي








قال تعالى : { وإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ولَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ واشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَليلًا فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (187) }

قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله :

« .. هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم، فمن علم شيئًا فليعلِّمه،
وإياكم وكتمانَ العلم،
فإن كتمان العلم هَلَكة،
ولا يتكلَّفن رجلٌ ما لا علم له به،
فيخرج من دين الله فيكون من المتكلِّفين، كان يقال : " مثلُ علم لا يقال به،
كمثل كنـز لا ينفق منه !
ومثل حكمة لا تخرج، كمثل صنم قائم
لا يأكل ولا يشرب ".

وكان يقال : " طوبي لعالم ناطق،
وطوبي لمستمع واعٍ " .

هذا رجلٌ علم علمًا فعلّمه
وبذله ودعا إليه،
ورجلٌ سمع خيرًا فحفظه ووعاه
وانتفع به .. » .


تفسير الطبري - سورة آل عمران - الآية 187

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a3-aya187.html






وقال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

« الميثاق هو العهد الثقيل المؤكد،
وهذا الميثاق أخذه الله تعالى على كل من أعطاه [ الله ] الكتب وعلمه العلم،
أن يبين للناس ما يحتاجون إليه مما علمه الله، ولا يكتمهم ذلك، ويبخل عليهم به،
خصوصا إذا سألوه،
أو وقع ما يوجب ذلك،
فإن كل من عنده علم يجب عليه في تلك الحال أن يبينه، ويوضح الحق من الباطل .

فأما الموفقون، فقاموا بهذا أتم القيام،
وعلموا الناس مما علمهم الله،
ابتغاء مرضاة ربهم، وشفقة على الخلق،
وخوفا من إثم الكتمان ... » .









🌴🌴🌴









وقال تعالى : { إنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ العُلَمَاءُ إنَّ الله عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) }

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره :

أي : إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به;
لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال
المنعوت بالأسماء الحسنى
- كلما كانت المعرفة به أتم
والعلم به أكمل ،
كانت الخشية له أعظم وأكثر ...

تفسير ابن كثير - سورة فاطر - الآية 28

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a35-aya28.html

























التوقيع - رشيد أبوأيوب


حسابي في تويتر

@RachidYamouni


التصفية و التربية
رد مع اقتباس
قديم 16-11-2016, 08:56 AM رقم المشاركة : 23
رشيد أبوأيوب
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل : Jan 2013
رقم العضوية : 56245
المواضيع : 546
الردود : 4597
مجموع المشاركات : 5,143
بمعدل : 1.26 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 22571002
معدل تقييم المستوى : رشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished roadرشيد أبوأيوب is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

رشيد أبوأيوب غير متواجد حالياً

افتراضي





قـال الجويني فـي شرح الرسالة :
مـن حفظ نصوص الشافعي وأقوال الناس بأسـرها،
غير أنـه لا يعرف حقائقها ومعانيها
لا يجـوز له أن يجتهد ويقيس،
ولا يكون من أهـل الفتوى،
ولو أفتى بـه لا يجوز .
والأصح عند الحنفية أن المجتهد فـي المذهب
مـن المشايخ الذيـن هـم أصحـاب الترجيح
لا يلزمه الأخـذ بقـول الإمام على الإطلاق،
بـل عليه النظر في الدليـل وترجيح
ما رجح عنـده دليله،
فإن لـم يكـن كذلك فعليه الأخـذ بأقوال
أئمـة المـذهب بترتيب التزمـوه،
وليس لـه أن يختار ما شاء،
وكـذا صرح الحنفية والشافعية والحنبلية
بأنه ليس له أن يتخير في مسألة ذات قولين،
بل عليه أن ينظر أيهما أقرب إلى الأدلة
أو قواعد مذهبه فيعمل به،

قال ابن عابدين : صرح بذلك ابن حجر المكي
من الشافعية ونقل الإجماع عليه،
وسبقه إلى حكاية الإجماع فيه ابن الصلاح والباجي من المالكية،
وإذا كان يعلم أن الصواب في قول غير إمامه وكان له اجتهاد فله أن يفتي بما ترجح عنده .

وليس للمفتي المقلد أن يفتي بالضعيف
والمرجوح من الأقوال على ما صرح به الحنفية والمالكية والحنبلية،
بل نقل الحصكفي أن العمل بالقول المرجوح جهل وخرق للإجماع،
وصرح الحنفية بأن ليس للمفتي المقلد الإفتاء بالضعيف والمرجوح حتى في حق نفسه،
خلافاً للمالكية الذين أجازوا له العمل
بالضعيف في حق نفسه ...

وما رجع عنه المجتهد من أقواله
فلا يجوز للمقلّد الإفتاء به،
لأنه برجوعه عنه لم يعد قولاً له،
وهذا ما لم يرجحه أهل الترجيح،
ومن هنا ترك القديم من أقوال الشافعي التي خالفها في الجديد،
إلاّ مسائل معدودة يعمل فيها بالقديم رجحها أهل الترجيح من أئمة الشافعية،
قال الإمام الشافعي :
ليس في حِلٍّ من روى عني القديم .
[ المجموع للنووي ( 1 / 66 - 68 ) ]

(و) جودة القريحة :
ومعنى ذلك أن يكون كثير الإصابة،
صحيح الاستنباط، فلا تصلح فتيا الغبي،
ولا مَن كَثُر غَلطُه،
بل يجب أن يكون بطبعه شديد الفهم لمقاصد الكلام ودلالة القرائن، صادق الحكم،
وقد تقدم في كلام الشافعي :
أن تكون له قريحة،

قال النووي :
شرط المفتي كونه فقيه النفس،
سليم الذهن، رصين الفكر،
صحيح النظر والاستنباط . اهـ
[ المجموع شرح المهذب ( 1 / 41 ) ] .


وهذا يصحح فتياه من جهتين :

الأولى : صحة أخذه للحكم من أدلته.

والثانية : صحة تطبيقه للحكم على الواقعة المسؤول عنها،
فلا يغفل عن أي من الأوصاف المؤثرة
في الحكم،
ولا يعتقد تأثير مالا أثر له .

(ز‌) الفطانة والتيقظ :
يشترط في المفتي أن يكون متيقظاً،

قال ابن عابديـن : شرط بعضهم تيقـظ المفتي، قـال : وهذا شرط في زماننا،
فلابد أن يكـون المفتي متيقظاً يعلـم حيل
النـاس ودسائسهم،
فإن لبعضهم مهارة في الحـيل والتزوير
وقلب الكـلام وتصوير الباطل في صورة الحق، فغفلة المفتي يلـزم منها ضرر كبير
فـي هـذا الزمان،
[ حاشية ابن عابدين ( 4 / 301 ) ] .


وقال ابن القيم : ينبغي للمفتي أن يكـون بصيراً بمكـر الناس وخداعهم وأحـوالهم،
فـإن لم يكن كذلك زاغ وأزاغ،
فالغِرّ يـَروجُ عليـه زَغَل المسائل كما يروج
على الجاهل بالنقد زَغَل الـدراهم،
وذو البصيرة يخـرج زَيْفَها كما يخرج الناقد
زَغَل النقود،
وكم من بـاطل يخرجه الرجـل بحسن لفظـه وتنميقه فـي صورة حـق،
بل هذا أغلب أحوال الناس،
فإن لم يكن المفتي فقيهاً في معرفة أحوال الناس تصور له المظلوم في صورة الظالم وعكسه .
[ إعلام الموقعين ( 4 / 205 - 229 ) ] .

ومما يتعلق بهذا ما نبه إليه بعض العلماء
من أنه يشترط في المفتي أن يكون
على علم بالأعراف اللفظية للمستفتي،
لئلا يفهم كلامه على غير وجهه،
وهذا إن كان إفتاؤه فيما يتعلق بالألفاظ، كالأيمان والإقرار ونحوها.
[ المجموع ( 1 / 46 ) ] .

والقرابة والصداقة والعداوة
لا تؤثر في صحة الفتوى كما تؤثر في القضاء والشهادة،
فيجوز أن يفتي أباه أو ابنه أو صديقه
أو شريكه أو يفتي على عدوه،
فالفتوى في هذا بمنزلة الرواية،
لأن المفتي في حكم المخبر عن الشرع
بأمر عام لا اختصاص له بشخص،
ولأن الفتوى لا يرتبط بها إلزام،
بخلاف حكم القاضي .

ويجوز أن يفتي نفسه،
قال ابن القيم : لكن لا يجوز أن يحابي نفسه
أو قريبه في الفتيا،
بأن يرخص لنفسه أو قريبه،
ويشدد على غيره،
فإن فعل ذلك قدح في عدالته،
ونقل أبو عمرو بن الصلاح عن صاحب الحاوي أن المفتي إذا نابذ في فتياه شخصاً معيناً
صار خصماً،
فترد فتواه على من عاداه كما ترد شهادته
عليه إذا وقعت .
[ حاشية ابن عابدين ( 4 / 302 ) ... ] .

وقـد نبه الإمـام أحمـد إلـى خصال
مكملة للمفتي حيث قـال :
لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا
حتى يكون فيه خمس خصال :
أن تكون له نية،
فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور
ولا على كلامه نور،
وأن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة،
وأن يكون قوياً على ما هو فيه وعلى معرفته، والكفاية وإلا مضغه الناس،
ومعرفة الناس .
[ إعلام الموقعين ( 4 / 199 - 205 ) ] .


_ الموسوعة الفقهيّة ( 32 / 29 - 31 ) .
















التوقيع - رشيد أبوأيوب


حسابي في تويتر

@RachidYamouni


التصفية و التربية
رد مع اقتباس
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:15 PM.

في حال وجود أي مواضيع او ردود مُخالفة ، يرجى الإبلاغ عنها فورا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة ( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .


أقسام المنتدى

مجلس العوازم الثقافي @ المجلس الاسلامي @ مجلس الترحيب و الضيـافة @ مجلس الخيل والابل والقنص والرحلات @ مجالس الموروث و الأدب الشعبي (الحقوق محفوظة لـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ مجلس تاريخ وانساب قبيلة العوازم @ مجلس قيادات و شخصيات من قبيلة العوازم في الماضي @ مجلس السيارات @ مجلس أخبار القبيلة والمناسبات @ مجلس الملاحظات و التبليغ عن المشاركات المخالفه والاقتراحات @ مجلس قصائد قيلت في قبيلة العوازم @ المجالس العامة @ مجلس السياحــة والسفــر @ مجلس الكتابات الأدبية @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم في الحاضر @ مجلس الحوار السياسي والاقتصاد العام @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم @ مجلس مسابقات مجالس قبيلة العوازم @ مجلس النقاش والحوار الجاد @ مجلة السيرة في مسيرة العوازم @ (مجلس الملاحظات الخاص للمجالس التاريخيــة) @ مجلس الخيل والإبل @ مجلس اللقاءات وإنجازات مجالس العوازم @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ ديوان الشاعر مساعد بن جبران @ ديوان الشاعر راشد بن مريعية @ ديوان الشاعر سعود المحجان @ ديوان الشاعر سعد بـراك @ مجلس الفقه والاستفسارات الشرعية @ مجلس الرياضية @ ديوان الشاعر سالم حمد الملعبي @ ديوان الشاعر محسن المحيلبي @ ديوان الشاعر راشد فاروع @ ديوان الشاعر محمد عبيد @ ديوان الشاعر خالد بن سكران @ ديوان الشاعر ناجي بن سودان @ مجلس الباحثين فى تاريخ القبائل العربية @ ديوان الشاعر مرزوق الصواغ @ ديوان الشاعر محمد مريبد العازمي @ ديوان الشاعر مبارك الحجيلان @ ديوان الشاعر جمعان وقيان @ ديوان الشاعر خالد البحيري @ ديوان الشاعر غازي المحيلبي @ ديوان الشاعر محمد الصواغ @ المجلس العام @ مجلس خـــاص للغبقـــة الرمضانيـــة 2009 @ ديوان الشاعر فرحان بن محمد @ مجلس شعراء قبيلة العوازم في الماضــي @ مجلس شعراء قبيلة العوازم المعاصرين @ مجلس الصور و الكمبيوتر @ مجلس الشعر النبطي @ المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ ديوان الشاعر طلال بندر @ ديوان الشاعر حوشان الحوشان @ ديوان الشاعر مناور بن هاجد @ ديوان الشاعر جمعان مجبل @ ديوان الشاعر احمد سيف @ ديوان الشاعر شبيب الملعبي @ ديوان الشاعر محمد عوض المحيلبي @ ديوان الشاعر فهد عوض العازمي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن الميع @ ديوان الشاعر محمد عيد اللغوي @ المواضيع غير الصحيحه في مجالس العلم والايمان @ ::حوار الباحثين:: @ مجلس البيع والشراء @ ديوان الشاعر سالم الرميضي @ ديوان الشاعر خالد بن حطاب @ ديوان الشاعر فهد مناور @ ديوان الشاعر مطلق الفتح @ ديوان الشاعر وسمي العبيان @ ( مجلس أعضاء لجنة التحكيم للقصص القصيرة م ) @ مجموعة الحوار السياسي @ ديوان الشاعر جاسم محمد @ ديوان الشاعر فيصل ارشيد @ ديوان الشاعر فهد مطلق الجافور @ ديوان الشاعر صالح سيف القعمر @ ديوان الشاعر عبدالله فالح بن رويشد @ ديوان الشاعر عبدالله محمد اللميع @ ديوان الشاعر طلال الصواغ @ ديوان الشاعر فهد محمد الميع @ ديوان الشاعر منصور اللغوي @ ديوان الشاعر نواف الضرباح @ ديوان الشاعر سالم عيد اللغوي @ ملاحظات مجالس التصميم و التصوير الفوتوغرافي @ ديوان الشاعر علي سعود بو ضريس @ ديوان الشاعر خالد بن متروك @ ديوان الشاعر حمود ابو عوينه @ ديوان الشاعر فالح العتارمه @ ديوان الشاعر محمد الدباغ @ ديوان الشاعر ناصر محمد راعي العورا @ مدونة كتاب مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ مدونة الكاتب هدوء يسبق عاصفه @ مدونة الكاتب فيصل @ مدونة الكاتب ابن حزمان @ هام: شروط و ضوابط مدونات مجالس العوازم @ مدونة الكاتب البندر^929 @ مدونة الكاتب سيف القراشي @ مدونة الكاتبة برق سيوفها @ مدونة الكاتبة الخالدة @ مدونة المراقب العام الكاتب عبدالله @ مدونة المراقب العام الكاتب ناجي @ مجلس الخيل @ مجلس الإبل @ مدونة فهد بن جامع @ مدونة الكاتب محمد البليحي @ ديوان الشاعر جراح بن عمار @ ديوان الشاعر مجلاد العازمي @ ديوان الشاعر فهد الصواغ @ ديوان الشاعر ماجد قليب الذيب @ ديوان الشاعر فهد بن دواس @ ديوان الشاعر عبدالله مطلق العازمي @ قصائد صـوتــيه قيلــت في قبيلة العـوازم @ من أرشيف بطولة العوازم الرمضانية للرماية "الثانية" 2011 @ ديوان الشاعر سعد سالم المليحيق @ ديوان الشاعر طلال العازمي @ ديوان الشاعر نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر جراح العازمي @ مكتبة مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ ديوان الشاعر فهد الجلاوي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن المحيلبي @ مجلس المســـــؤولــــــــــين @ ديوان الشاعر مبارك الخرفشي @ مدونة مراقب التعليم والمجتمع الكاتب جمعان الوندة @ ديوان الشاعر أحمد براك الحمر @ ديوان الشاعر بداح الخرفشي @ ديوان الشاعر فيصل مبارك العازمي @ ديوان الشاعر حمد الجودان @ ديوان الشاعر ساير بن عكشان النويعم @ ديوان الشاعر فيصل بن عويمر @ ديوان الشاعر فهد الضرباح @ ديوان الشاعر فهد سالم الحيص @ ديوان الشاعر محمد فهد @ ديوان الشاعر سعد سعد الغيالي @ ديوان الشاعر حمود الساحلي @ ديوان الشاعر ناصر بن فهاد @ مدونة الكاتب خالد بن حمد @ ديوان الشاعر يوسف حبيب الدريويش @ ديوان الشاعر فرج أبوعوينه @ ديوان الشاعر سعد البطيان العازمي @ ديوان الشاعر أحمد الفراع @ الربطة الكويتية للمنتديات الاجتماعية1 @ ديوان الشاعر نايف بن كويخ @ ديوان الشاعر مقبل المليحيق @ ديوان الشاعر طلال محمد بن عويمر @ ديوان الشاعر محمد غزاى القعمري @ مدونة الكاتب نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر صلاح البريكي @ ديوان الشاعر احمد الدواي @ ديوان الشاعر عادل الحرفه @ ديوان الشاعر عبدالرحمن بن عويمر الملعبي @ ديوان الشاعر فهد لافي @ ديوان الشاعر راشد بدر النويعم @ ديوان الشاعر يوسف الدواي @ ديوان الشاعر بدر خالد الرميح @ ديوان الشاعر محمد الشتلي @ ديوان الشاعر محمد راع الفويطر @ ديوان الشاعر بندر الهداب @ ديوان الشاعر حمد بو ضريس العازمي @ ديوان الشاعر فلاح سعود العازمي @ مجلس الحمض النووي @ ديوان الشاعر عايض بدر بن جعيدان @ ديوان الشاعر فواز بن نعيره @ مدونة المراقب العام الكاتب خالد سعد بن حطاب @ ديوان سلمان زيد القعمري @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ مدونة كتاب مجالس العوازم الرسمي @ مجالس أخبار القبيلة و المناسبات @ ديوان الشاعر جاسم بن مديعج رحمة الله @ ديوان الشاعر احمد النويعم @ مدونة الباحثين @ مدونة الباحث هليل الشغار @ مدونة الباحث فهيد الغشام @ مدونة الباحث عبدالله الهران @ مدونة الكاتب قلم نت @ هام: شروط و ضوابط مدونات الباحثين @ ديوان الشاعر غانم الأشرم @ ديوان الشاعر نايف بن دكيم العازمي @ ديوان الشاعر حمود بن غربين @ ديوان الشاعر عبدالله بن جريان @ ديوان الشاعر محمد بن هضيبان @ مدونة الباحث ناصر بن روق @ ديوان الشاعر حمد بن شريم @ ديوان الشاعر فيصل الجافور @ (لوضع ديوانك أو لحصول على لقب شاعر تفضل من هنا) @ ملاحظات مجلس قبيلة العوازم الثقافي @ ديوان الشاعر سعد صالح العازمي @ ارشيف بطولة العوازم الاولى @ مجلس طلبة جامعة الكويت @ ديوان الشاعر حمد بن معترم @ ديوان الشاعر بــدر العازمي @ ديوان الشاعر ناصر بن ودعان @ ديوان الشاعر عبدالله سالم بن طحيشل @ ديوان الشاعر فهد الدواي @ مدونة الكاتبة الدانة @ مدونة الكاتب أبو خالد @ مدونة الكاتب فهد العازمي @ مدونة المشرف عبدالرحمن عوض بن وطين @ مدونة الكاتبة هند @ ديوان الشاعر ناصر العير @ ديوان الشاعر محمد عايد بن وطين @ من ارشيف بطولة العوازم لكرة القدم "الثالثة" 2011 @ مجلس الموروث التاريخي العام @ مجلس طلبة العوازم داخل وخارج الوطن @ اخبار بطولة العوازم لكرة القدم الرابعة 2012 @ ديوان محمد فهد الحشان @ ديوان الشاعر سعود عايد بن مطيع @ مواضيع تحتوي على فيروسات ضاره حسب تصنيف قوقل @ ديوان الشاعر يوسف بن كميخ @ مجلس الرياضي والسياحه والسفر @ ديوان الشاعر خالد بن جبهان @ ديوان الشاعر محمد دغيم العازمي @ مدونة الكاتبة الغلا العازمي @ ديوان الشاعر سعود الرومي @ مدونة المشرفه حور العين @ ديوان الشاعر احمد الصفينان @ ديوان الشاعر عيد مشعل @ ديوان الشاعر محمد بن مضحي @ مجلس الشعر المنقول @ مجلس الشعر للمبتدئين @



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
(جميع ما يكتب في هذا الملتقى لابناء قبيلة العوازم الثقافي والتاريخي لا يعبر عن وجهة نظر منتدى قبيلة العوازم الرسمي بل يعبر عن وجهة نظر كاتبه )