" ادلة تناثرت "
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىظ° وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا غڑ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ غڑ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
اللهمَّ صلِّ على سيِّدنا محمَّد وعلى آلِه وصحبِه وسلِّم وكفى
"مجلة السيرة فى مسيرة"
( قبيلة )
الهوازنية
بني عامر
"العوازم"
الجزء الأول :- دراسة موثقة فى نسب قبيلة العوازم .
التعريف بالمجلة هي مجلة متخصصة تعتني فى شئون قبيلة العوازم فى ماضيهم وحاضرهم من ؛ نسبا ؛ و؛ تاريخا ؛ و؛ جغرافية ؛ فهي مجلة ذات مسئولية محدودة فيما يتعلق بتراث قبيلة العوازم وأشعارهم فقط ؛ ومايرد فيها سوف يكون مسنودا بمراجع قديمة وحديثة من أناس لا تدفعهم عواطفهم للكتابة عنها ؛ وحياديتهم تدفعهم الى قول ماهو حق وصادق بعيدا عن العاطفة والأهواء ؛ وخصوصا حين نعرف إن مانقلوه عن قبيلة العوازم يضفي قولا ومصداقية لالبس بها ؛ حيث أنهم لايمتون للعوازم فى أي صلة قرابة ولا نسبا ؛ وسوف نتطرق أيضا لمن إلتبس عليه المتشابه من المسميات دون قصدا منه وخلط بين هذه القبيلة وبين فروعا من قبائل أخرى لازالت موجودة فى أماكنها ؛ أو لمن نقل من كتب المستشرقين بلغتهم الإنقليزية وترجمتها الى العربية دون أن يدرك الفارق بين اللغتين الإنقليزية والعربية وخصوصا حروف ؛ العين ؛ و؛ الحاء ؛ التى تكتب باللغة الإنقليزية بـ ؛ العين a ؛ والحاء h ؛ مثال أخطاء المترجمين مع ملاحظة تقارب الأحرف التى تكاد تكون متشابهة الى حد ٍ بعيد :-
قلت هنا :- الكثير من المترجمين العرب عند ترجمة كلام المستشرقين وتحويله الى العربية لابد أن يقع بأخطاء المتشابه ويخلط بينها سواءا عن حسن نيه أو سوء نيه معتقدا بأن الخطأ قد ورد من المستشرقين حين كتابتهم لأسامي تلك القبائل دون إدراكا منه ؛ وهنا لابد من توخي الحذر وإيضافة العامل الجغرافي لأهميته التاريخية ؛ وعلى ضوءها يحدد المتمكن والباحث عن الحقيقة من هي القبيلة المقصودة بـ HAWAZIN ؛ ولو أخذ العامل الجغرافي والتاريخي بعين الاعتبار لتفريق سوف يتسنى للباحث تجنب الخلط بين ما هو متشابه من الأسماء .
مع إننا سوف نشير لتلك الأخطاء اللغوية ودراستها وتصحيحها وإرجاعها الى مسارها الصحيح ؛ وسوف تكون مناقشتها واضحة للجميع مع الأخذ باالاعتبار العامل الجغرافي والتاريخي معا ؛ دون أن يكتنف هذه الأسماء الغموض لإضفاء المصداقية على النقاش المحايد ومن يشكك فى مصادري عليه مراجعتها ..
---------------------------------
-------------------------
(العوازم) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لأماكن تواجد قبيلة (العوازم) أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق ناهيك عن العامل الجغرافي والتاريخ 0
"العوازم"
وأما
عامر بن ربيعة بن عامر فولد بكاء بن عامر
وعمرو بن عامر ، واسم البكاء ربيعة وكان أحمق، وله خبر في مستظرف سمي به " البكاء " . ذكره حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب "
كتاب : بلاغات النساء
المؤلف : ابن طيفور
http://www.islamicbook.ws/adab/blagat-alnsa-002.html
حدثني الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله قال قال ابن ميادة وقع بيني وبين قومي من بني
خميس بن عامر شر فهجوتهم فقلت :-
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كأضلاف الصغار من البهم
قال وضرب الدهر ضربة ثم أن ابلي ندت فخرجت في بغائها فمررت ببني
خميس بن عامر فانتسبت في بني سليم وصرت إلى عجوز منهم تعرفني فأتت بقري ثم ابرزت بنية لها في أزار أحمر فلما وقفتها بين يدي أطلقت عنها فقالت يا ابن الزانية انظر هذا كما وصفت فنظرت إلى شيء لم أر مثله فقلت يا سيدتي لم أقل كما بلغك انما قلت :-
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كآثار المعسية الدهم 0
ولد عامر بن ربيعة بن عامر :-
ربيعة البكار ؛ ومعاوية ، ذو السهمين ، لأنه كان يأخذ سهمه بن غزوات بني عامر ، أقام أو غزا ؛ وعوف ذو المحجن ؛ وعمرو فارس الضحياء .
عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة خالد وحرملة ابنا هوذة بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وهما من المؤلفة قلوبهم . وربيعة جدهما أبو أبيهما هوذة ، كان يدعى أنف الناقة .
وهؤلاء بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
وولد مالك بن جعفر عامرا أبا براء ملاعب الأسنة، وربيعة المقترين، وعبيدة الوضاح، والطفيل فارس قرزل، ومعاوية معود الحكماء. أمهم أم البنين بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. قال لبيد:-
نحن بنو أم البنين الأربعة
وكذلك. منهم:-
ربيعة بن عامر ملاعب الأسنة، وكان سيداً، وحبيب بن يحيى بن عمرو بن مالك بن جعفر، تزوج سعيد بن العاصي ابنته؛ وكان سيداً وولد الطفيل بن مالك :- عامر بن الطفيل ، لا عقب له؛ والحكم بن الطفيل، خاف يوم الرقم أن يؤسر، فقتل نفسه خنقاً؛ و
قبس، وقتل يوم الرقم أيضاً؛ و
عقيل فر يوم الرقم عن إخوته ؛ وحنظلة ، من ولده كانت ليلى بنت سهيل بن حنظلة بن الطفيل، تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له أم البنين ، التي تزوجها الوليد بن عبد الملك ؛ والربيع بن حنظلة، من فرسان
بني عامر ؛ وكان من ولد
عقيل المذكور نافع بن الخنجر بن الحكم بن
عقيل بن الطفيل ، وقطية بنت بشر بن عامر ملاعب الأسنة أم بشر بن مروان ؛ وأخوها عبد الله بن بشر ، كان سيداً ؛ وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، قاتل عامر بن فهيرة -رضي الله عنه - يوم بئر معونة ؛ فكان يحدث أنه رآه قد رفع إلى السماء ؛ ومن ولده: بشر بن عبد الله بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، من فرسان
بني عامر .
قال ابن سعيد الذي جال في جزيرة العرب سنة 650هــ في ذكر بني تميم :-
تتبعت منازل بني تميم من كتاب أجار ومن الكمائم وغيرهما فوجدتها بأرض نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وأرض اليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة ولا بطن مشهور
وقد غلبت على أرضها قبائل
قيس عيلان وقبائل طيء وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها فلا يوجد منها قبيلة في شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل والترحال "
( نشوة الطرب ص415 ) .
"كتاب" العبر لابن خلدون المتوفى سنة 808هـ ج2 ص11 الطبعة الأولى قال :- كانت
بنو عامر كلهم
بنجد .. وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان ، ونمير معهم ، وجشم محسوبون منهم بنجد 0
هذه قيس عيلان
قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين في سنة لمن اليمامة اليوم فقالوا لعرب من
قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر 0
صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي جزء 5 صفحة 57
وقال :- " في ذكر بني تميم : " تتبعت منازل بني تميم من كتاب أجار ومن الكمائم وغيرهما فوجدتها بأرض نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وأرض اليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة ولا بطن مشهور وقد غلبت على أرضها قبائل
قيس عيلان وقبائل طيء وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها فلا يوجد منها قبيلة في شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل والترحال ؛
وقال ابن سعيد في ذكر بني كلاب : "
كان لهم في الإسلام دولة باليمامة "
( تاريخ ابن خلدون ج2 ص359) وقال ابن سعيد:- وملكوا أيضاً أرض اليمامة من بني كلاب ، وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة ، ملكها منهم عُصفور وبنوه ..
كما أثبت صاحب تبذة فى أنساب أهل نجد تأليف : جبر بن سيار : تحقيق ودراسة : راشد بن محمد بن عساكر صفحة 135 قال :-
أن
عائذ نجد هم
عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة وقول جبر بن سيار بالنسبة لبني
عائذ هو قول صحيح ، ونفس المصدر صفحة 137- قال ابن سلوم فى نبذة المخطوطة مانصه :-
و
عايذ من كلاب ابن عامر ابن صعصعة0
ياقوت الحموي سنة 574هـ / 626هـ " كتابه معجم البلدان صفحة 155 جـ 3 من نصا نفيسا له عندما قال :-
شمسان :- تثنية الشمس المشرقة ، مويهتان فى جوف عريض وعريض قنه منقاده بطرف النير نير بني غاضرة وهما (
الآن ) فى أيدي بني
عمرو بن كلاب 0
مع عامر وعايد
قبائل قيس في اليمامة وبني عامر بن صعصعة لنسابة آل البيت المشهور / جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة ( ت 828هــ ) حيث قال في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين :-
" حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب / تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع
عامر و
عايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف "
( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 )
"العوازم"
بنوعامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
أو
عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة
ال عطا --أو--المدركي
العامري
وقال أحمد بن ماجد فى كتابه " الفوائد فى أصول البحر والقواعد :- جزيرة أوال وهي فى تاريخ الكتاب لأجود بن زامل ابن حصين
العامري أعطاه لها هي والقطيف السلطان سرغل ابن نور شاه وقد أخذها عام ثمانين وثمان مئة 0
العامر
العوازم - ال عطا
وبيـن اجـودٍ سلطـان قـيـسٍ وركنـهـا = عن الضيم أو في المعضلات الشدايد
حمى بالقنا هجرٍ إلى ضاحي اللـوى = إلـى العـارض المنقـاد نابـى الفرايـد
الوثيقة العثماني حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد ، ويقول ابن عساكر :-
وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن
(
آل عطا) أمراء
ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد 0
تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر :-
نزل
أمير العوازم (
جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0
أل عطا
المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال :-
وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "
جبر" ، و
مات على أبا الجفان 0"
1) ورد فى "جريدة أم القرى الناطق الرسمي حين ذاك باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة فى "الصفحة الثانية"
الصادره في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني سنة 1349___ الموافق 19 سبتمبر سنة 1930م" 0
" أولاد عطا" : نخوة العوازم "
2) ورد فى كتاب شبه الجزيرة تأليف : خير الدين الزركلي 0 ص651_652 قال :-
" نخوة العوازم ,, "أولاد عطا"
3) والمؤرخ الأديب خالد الفرج فى الخبر والبيان مخطوط :-
"عزوة العوازم " آل عطا"
4) قال الشيخ عبد العزيز الرشيد رحمه الله في مجلة الكويت ايضا ج6 المجلد الاول ص214 :- العوازم ابناء (( عازم بن عطا ))
5) قال حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة " العوازم " آل عطا "
6) كتاب الموسوعة الكويتية لحمد محمد السعيدان ص 142 "اولاد عطا" : صيحة الحرب عند العوازم 0
7) ديكسون في كتابه "عرب الصحراء ص544 " وصرخة الحرب عند العوازم هي " أولاد عطا "
"قصيدة"
الشاعر والمؤرخ الأديب خالد الفرج فى الخبر والبيان مخطوط :-
يشارك العوازم فى نصرهم وقعة رضى
(( 17 محرم 1348هجرى ))الموافق(( 24يونيو 1929ميلادى ))
وأن أنسى للتاريخ لا أنسى موقفا = "لآل عطا" فـى صدقهـم اذ تصلبـوا
بداة ٍ و أخلاق الحضـارة هذبـت = حواشيهـم فـى فعلهـا فتهذبوا
فظلوا على اخلاصهم و و لاتهـم = و ليـس لهـم الا و لاؤك مذهب
على قلة ٍ لكـن لهـا الله كالـيء = و مـن حولهـم أعدائهـم تتألب
وما العازمي عند العدى غير لقمة = تساغ و الا شربة المـاء تشرب
هناك على الوفراء باتت جموعهم = وشادوا بيوت الحرب فيها وطنبـوا
و قد أرسلوا نحو الدويش بداره = فأغـروه ان الجهـل بالعقـل يلعب
و ساغوا ألوف المارقين أمامهم = و ليس لهم غيـر العـوازم مأرب
فأرضاهم القوم الميامين فى رضى= بضربة ٍ من الحق يرضى ويغضب
أل
عطا
وقال بمعركة النقاير ( نقير)
لقد هاله فقد ابنه وهو ساعد = ومن معه من خيرة القوم منكب
فأدركه اليأس المميت فماله = سوي بالضربة القصوي وهل ثم مضرب
فقرر اتيان العوازم حاسبا = بان اسمه عند العوازم مرعب
ولم يدر ان الجد بالامس جدكم = واكبر ذل غالب ظل يغلب
وماكاد يلقي بالنقاير جمعهم = اذا هو من أيدي العوازم يعطب
ويكفيه ان الله اخزي عتوه = فذلله ولم يكن قط يحسب
تنازل يبغي الصلح عن كبريائه = وأي دويش للعوازم يرهب
ولكنه أمر الله نافذ = يعز ويعطي ويذل ويسلب
"قصيدة"
لشاعر مبارك الحريص فى حادثة( رضى) :
--------------------------------------------
هيض اللعاب جمع ٍعلى العايل سطا = لا يحطون المحاجي ولا فيهـم ذليـل
ليا اعتزوا بالعود وردوا كما ورد القطا = فى سموم القيظ ورد على قيفٍ ظليل
شيخنا سبل وحنا وطينا ما وطـا = لا تهـا فينـا ولا صـار ممشانـا ثقيـل
زعزع المرحوم بالكون شايبنا "عطا" = لين بـواق القصايـر تزايـد بالجفيـل
يوم أخذنا بالصويهد شوي بلابطا = ساوقـوا قـدام ربعـي مزبنـة الدخيـل
كم صبي ٍ تالي حياته بالنحطا = من ضرايب لابتـي طـاح بالمنحنـى قتيـل
وش تبي فى حية الهيب يارعي الخطا = مايزور جموعنا فى اللقا كود الهبيل
هيه باللي تعمل البن بالهيل اخلطا = صبها للـي هـزم باللقـا جمـع القبيـل
الصينُ من معجم البلدان: بالكسر واَخره نون. بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها الترك قال ابن الكلبي: عن الشرقي سميت الصين بصين وبَغَرابنا بغبر بن كماد بن يافث ومنه المثل ما يدري شَغر من بَغَر وهما بالمشرق وأهلهما بين الترك والهند. قال أبو القاسم الزجاجي سميت بذلك لأن صين بن بغبر بن كماد أول من حلّها وسكنها وسنذكر خبرهم ها هنا. والصين في الإقليم الأول طولها من المغرب مائة وأربع وستون درجة وثلاثون دقيقة. قال
العازمي كان سعد الخير الأندلسي يكتب لنفسه الصيني لأنه سافر إلى الصبن 0(4)
من كتاب
مدينة حريملا
تأليف :
صالح بن ناصر الطعيس
الجزء الأول
1399هجري __ 1979م
واليك معالم مدينة ملهم وحريملاء التى رسمت بمسميات أهلها من آل عطا ؛ ومرجعي فى هذا كتاب مدينة حريملاء تأليف : صالح بن ناصر الطعيس ؛ الجزء الأول من كتاب مدينة حريملاء :-
وذكر فى كتابه مدينة حريملاء حيث تسكن قبيلة عائذ وقال :- معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :- رجوم ابن عطاء أمير ملهم وحريملاء ، وقصر ابن عطاء الموجود فى شرق القابوعة بملهم ، ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وذكر أيضا درب العوازم ، وضلع العوازم ، وقصر ابن عطا ، وبرج القوعة ؛ وضلع الفرشة ، وقرية القراشة ، وصنع ابن هران ، وبرج ابن هران .
صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء :- قد ظلت حريملاء جزءا من إمارة العطيان بـ "ملهم" حتى دبت الخلافات بين أهالي "ملهم" ؛ فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا لحكم العطيان ؛ والآخر معارضا له ؛ وذلك فى العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ؛ فإنتهز إبن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على "ملهم" والتحموا فى معركة ضارية إنتهت بإنتصار إبن معمر إنتصارا ساحقا ؛ وانتزاعه حريملاء من العطيان وأعادتها الى سيطرة آل معمر 0
لأسباب التى أدت الى طمع "الموالفة" بطرد (العائذيين) من اليمامة واحتلال أماكنهم هى اختلافاتهم وحروبهم بينهم :-
عامر وعائذ
يقول الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء :-
قد ظلت حريملاء جزءا من إمارة العطيان بـ "ملهم" حتى دبت الخلافات بين أهالي "ملهم" ؛ فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا لحكم العطيان ؛
والآخر معارضا له ؛ وذلك فى العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ؛ فإنتهز إبن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على "ملهم"
والتحموا فى معركة ضارية إنتهت بإنتصار إبن معمر إنتصارا ساحقا ؛ وانتزاعه حريملاء من العطيان وأعادتها الى سيطرة آل معمر ----
ويستفاد من النصين الذين أورداهما ابن لعبون والطعيس :- بأن أمير (العيينة) ابن معمر من العائذيين ومن العطيان أيضا ؛ عندما قال :-
والذي استفاض في منازل العائذيين ان دارهم مابين (العيينة) الى حدود (الدرعية) ، (المسمى بالوصيل) ؛؛ ويثبت هنا ابن لعبون إن آل معمر من العائذيين ؛ وعندما قال الطعيس أيضا :-
فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا لحكم العطيان والآخر معارضا له 0
ويفهم أيضا بأن أمير ملهم (ابن عطا) من العطيان ومن معه كان بموقف الدفاع عن حكمه ؛
وكان ابن معمر من العطيان ال عائذ ورئيس العيينة أيضا يقود الحزب المناوء لحكم العطيان من العائذيين أبناء عمومته ؛
وأعتقد هنا لولا تلقي ابن معمر مساعدة خارج قبيلة عائذ لما أقدم على محاربة أمير (ملهم) 0
عبدالله بن خميس فى تاريخ اليمامة جـ2 ص50 -70 :-
الدرعية الأثرية معالم اليمامة ويذكر (قصر الغياظي) بفتح الغين ،
وياء مشددة مفتوحة ، فألف ، وظاء مكسورة ، فياء ؛ و(الغياظي) نخل لناصر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود فى أعالي (الدرعية) ،
على ضفة وادي (حنيفة) الغربية . وقد بنى فوقه بأعلى الجبل المطل عليه قصر يضاف اليه : -
(قصر الغياظي) لا يزال طللا قائما يشهد بروعة البناء وجمال التصميم ، ويرى من بعد لارتفاع موقعه . ولا نفراده فى هذا المكان .
كتاب العوازم لمؤلفه عبدالرحمن عبدالكريم العبيد ص 120- 121 ينقل لنا قصيدة لشاعر عازمي دارت أحداثها فى ملهم وأختصرها :-
اولاد غياض ومن بات ساهر = على النار يلحق ما بقـا مـن شعيلهـا
قلـتـه و انــا مـقـابـل لـــي دلـــه = يـبــرد بـهــا كـبــد تـزايــد غليـلـهـا
النار شبت بوسط بيت ابن جامع = شبت بضو الحرب ياللـي تجيلهـا
وردنـا علـى العـد الـذي كـان جايـز = للخـور جـاز لدقهـا مــع جليلـهـا
وضربناهـا السـر لاسـره الله بالحيـا = عليـه الخلايـق مايهـود عويلـهـا
ووردناها رغبا لا سقى السيـل جالهـا = كبـار نثايلهـا قليـل حصيلهـا
ووردنـا البيـر بيـر بهـا الـروى = ويـن انـت ياحفـار الركايـا تجـي لـهـا
وصبحنا دواوير على جال ملهم = صوايطية يشكي الحفيف حصيلها
صويطيـة كسابـه للطيـب والثنـا = واهـل طعـون مــا يـنـادي قتيلـهـا
وسرنـا وسـاروا ونخنـا ونوخـوا = وذي قربـة مـا عــاد يـربـح عميلـهـا
وسـرنـا وســار الله عليـهـم ودبــروا = وبايمـانـا روم تـلـظـى فتيـلـهـا
وياكـن حـس الكافريـات بيـنـا = رعــود مــن الـجـوزا يتـرنـف مخيلـهـا
وعروق القنا مابين ربعي وبينهم = تشـدي مواريـد علـى جـال بيرهـا
وكم صويطيه ما يلحق الخرص متنها = اللي كمـا خـط البواكيـر نيلهـا
قامـت تهـل الدمـع فـي كـل مربـع = تهـل دمـع عقـب فـرقـا حليلـهـا
غـدا شوقهـا فـي معتلجنـا = كمـا ابـرة فـي حـومـه الـمـى ارميلـهـا
مهـبـول يابـيـاع جـبـر جــواده = يـاعـنـك مايـلـقـى مـثــان يـجــي لـهــا
يحدهـا فــي مـوقـف الـسـو سـاعـه = لـيـن ان زوال العـمـار يزيلـهـا
ان كـان جـل الذودمنهـم قــد اعـولـن = نسوانـهـم مـنـا تـزايـد عويلـهـا
في صفحة (113) جزء(1) عندما تكلم عن وادي الشعبة وروافده قال في ص113 مانصه (( وينحدر من المرتفعات الشماليه لهذا الوادي روافد تصب فيه هي حسب قربها من المدينة كما في الخارطة رقم (6) شعيب ام الغربان فأم الظبي , فأم صوير , فدرب العوازم , فشعيب الدرب -طريق حريملاء الصفرة-فقطار الشعبة , فالونان , فالملايين , فأم اللصف , فالثميد الاسفل , فالاعلي , فشعب الماء وشعيب خشيم العنق , فالصعيداء وطول كل رافد يتراوح مابين (1-2 كيلو مترات) )) .. انتهي ..
خريطة حريملاء نشاهد درب العوازم
وادلة تناثرت
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .