راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ج1!!!

[النوماس]

(1)

راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين


بقلم : مبارك عقيل العقيل

يعتبر راشد الخلاوي لغز لايزال غامض على من يريد معرفة من هو راشد الخلاوي وما اسمه الحقيقي ومتى عصره الذى عاش فيه 0
ومع غموض شخصية راشد الخلاوي فهو أيضا يتحدت عن ممدوح ٍ له يسمي منيع بن سالم وهذا الممدوح هو أمير من أمراء الاحساء 0
ومما يزيد البحث تعقيدا هي الفترة الزمنية التى حكم بها ممدوح راشد الخلاوي منيع بن سالم وعصره الذى عاش فيه المادح والممدوح 0 الا أن هناك بعض المؤشرات التى وردت فى شعر راشد الخلاوي تدل عن أن منيع بن سالم هو من أمراء الاحساء ، وهجر هى المكان الجغرافي التى ذكرها راشد الخلاوي لحكم منيع بن سالم عندما قال راشد الخلاوي :

فلولا منيع سور هجر وبابها 000 وابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه
لك الله ماسنعت لسهل ناقتي 000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه

اذا فالبحث فى فى شخصيات ملهمه ، تحمل الى جانب ثقافتها الاجتماعية وتجاربها الكثيرة ، شعرا حكيما رصينا فى قمة الشعر والشعراء ان جاز التعبير شيء ملفت لمن يقرأ عنهم ، وتعتبر هذه الشخصيات فى الشعر حدثا هاما فى فترات زمنية تحدثوا عنها ، وخصوصا عندما يكون تاريخ تلك الشخصيات مغيب أو تم طمسه 0
مما يجعل المرء يتسائل كيف نقل لنا شعرهم على مر الزمن ولم ينقل لنا متى كانت عصورهم ، وزمنهم الذى عاشوا فيه هؤلاء الرجال الذين يعتبرون فى قمة الشعراء الذين تناولوا فيه أحداث غاية فى الأهمية ، لدول هم كانوا على قرب من قياداتها السياسية 0

ومن هؤلاء الشعراء شخصيات مازالت غامضة ومنهم على سبيل المثال :

1_ شاعر يدعى أبو ظاهر 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير أجود بن زامل الجبري 0
2_ شاعر يدعى ابن زيد 00 أيضا من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير أجود بن زامل الجبري 0
3_ شاعر يدعى عامر السمين 00 أيضا من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير علي بن أجود الجبري 0
4_ شاعر يدعى الكليف 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير مقرن الجبري 0
5_ شاعر يدعى العليمي 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير قطن بن قطن الجبري 0
6_ النابغة ابن غنام 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير محمد بن أجود الجبري 0
7_ راشد الخلاوي 00 موضوع البحث وله مدح فى الأمير منيع بن سالم 0

وهذه الشخصيات جديرة فى البحث واهتمام الباحثين وخصوصا عندما يتكلمون عن اسر حاكمة هم كانوا على قرب من أحداثها

وشخصية راشد الخلاوي الغامضة جعلت الكثيرين يخضون غمار البحث عنه ، مجتهدين لكشف الغموض الذى يحيط بعصره
ولكن مع اجتهاد هؤلاء الباحثين تواجهم صعوبات مما يجعل البعض يخطىء فى التحاليل الموضوعية مما جاء بشعرهم من بعض التلميحات 0
مما يجعله يبعد الفترة الزمنية التى عاشوا فيها هؤلاء الرجال 0 ونرى بعض الباحثين يتخبطون فى تحاليلهم مما يجعل القارىء فى تخبط فكري غير واضح المعالم ويزيده شوقا لمعرفة الكثير عن رجال تصدروا فى أشعارهم وتفوقوا على جميع الشعراء فى الشعر العامي ويعتبرون قمة الشعر والشعراء 0

وشخصية موضوعنا راشد الخلاوي شخصية تستحق البحث كما هو الحال مع من سبقوني من الباحثين ،محاولا الربط على ما جاء على لسان شاعرنا راشد الخلاوي لعلني أصل الى شخصية راشد الخلاوي موضوع البحث 0
فان أخطأت وان أصبت أسأل الله الأجر 0 فى التعبير عن رأي الشخصي فى سيرة رجل قد دون فى شعره مرحله من مراحل الزمن الماضي الذى لم تسدل الستاره بعد فى معرفة من هو راشد الخلاوي ومتى كان عصره 0
ملبيا لأخي حفظه الله صقر الخوالد حين أراد مشاركة ٍ مني فيما يخص موضوع راشد الخلاوي 0الا اننى جعلت هذا الموضوع مستقل عن موضوع الباحث سعود الحافي الذى نشر فى جريدة الرياض تقديرا مني للباحث سعود الحافي لاجتهاده فى بحثه حسبما يراه هو 0
وبيما أن البحث شاق ومضنى ومتعب فى نفس الوقت سوف آخذ متسعا من الوقت لمراجعة الكتب التى ذكر بها راشد الخلاوي
وان كانت معدودة ولكن التعليق مني هو الذى سوف يكون الأصعب 0
سائلا المولى أن يعيننى فى هذا البحث المتواضع لأحوز على رضا القارىء الكريم وأن ينظر لي نظرة الباحث المصيب والمخطىء فى نفس الوقت 0
مع الاحتفاظ بالمراجع موضوع البحث وسوف اسلمها لاستاذى صقر الخوالد ان شاء وضعها للقراء وان احتفظ هو فيها فالأمر متروك له هو شخصيا 0مع تقديرى للقارىء الكريم 0


تحية من
النوماس
للجميع

[ابو طلال]

كفو يالنوماس والله يعينك ويقدر لك الصواب في بحثك وبالتوفيق ان شاء الله

[النوماس]

تحليل شخصية راشد الخلاوي


بقلم : مبارك عقيل العقيل

شخصية راشد الخلاوي شخصية تاريخية بالدرجة الأولى لكونه يجمع فى قصيدة التاريخ والجغرافيا وبلاغة الوصف ورصانة المعنى الدقيق زخما قد انفرد به عن غيره 0 وشخصية جديرة بالاحترام ويعي هذا من يقرأ قصيد راشد الخلاوي 0
وهي من الأسباب التى تجعل القارىء يتوقف لتأمل عن شخصية راشد الخلاوي 0
وأول سؤال يطرحه على نفسه من هو راشد الخلاوي ؟ لما لشعره من وقع فى نفس قارئه ومن هي هذه الشخصية التى جمعت هذه المعاني فى القصيد 0
وقبل هذا يتبادر لذهن ! هل نقل لنا من ألف كتاب راشد الخلاوي قصيدا لراشد الخلاوي خالي من الخلط بين قصيد راشد الخلاوي وقصيد غيره من الشعراء فى تلك الحقبة التاريخية 0
أمثال شعراء الدولة الجبرية ممن سبقوه :
أبو ظاهر ، وابن زيد ، وعامر السمين ، والكليف ، والعليمي ، وأبن غنام 0
لدقة وصف هؤلاء الشعراء وجزالة قصيدهم مما يجعل شاعرنا راشد الخلاوي فى مصاف هؤلاء الشعراء 0
وحتى شعراء دولة آل حميد الخوالد الذين أتوا بعد راشد الخلاوي مثل جري الجنوبي يجعلهم فى طليعة الشعراء 0 ولتشابه قصيد هؤلاء الشعراء يمكن الخلط أو التداخل فى بيوت الشعر أمرا جائزا لقرب الفترة التاريخية والمنهجية فى أغراض الشعر المتشابه فى المعاني سواء الجغرافية أو الحدثية يمكن الخلط بينهم فى الشعر لسبب قصيدهم الذى هو على البحر الهلالي الطويل 0
لعدم معرفة من يحفظ لهم فى الفترات التاريخية وبسبب تشابه القوافي يمكن الخلط بحسن نية لمن يحفظ لهم من قصيد لبعد المسافة الزمنية 0
ومع كل هذا فهناك بيوت من شعر راشد الخلاوي لا تتماشى مع سياق منطق راشد الخلاوي الدقيقة 0 وخصوصا حين يكون راشد الخلاوي متنقلا بين مناطق نجد 0
ومنها على سبيل المثال حين يقول :

فيا راكب من فوق علكوم كورها 0000 خرسا اللسان ومشخص العيس قاطبة
حمرا من الظفرا طوال ضلوعها 0000 وفج عضوده والمحاقيب شايبه

فالظفرا وان صح كلام المؤلف عبدالله الخميس بأنها شمال الجزيرة ومن مياه قبيلة شمر 0 فهذا يخرج شاعرنا راشد الخلاوي من المناطق الجغرافية التى يوحي بأنه متواجد فيها من خلال ماقاله فى شعره 0وخصوصا تواجده بقرب ممدوحه منيع بن سالم والمناطق المحيطه به مابين الاحساء وأعالي نجد فهذا ماعودنا عليه شاعرنا فى قصيده 0
ومن عادت راشد الخلاوي أن يذكر المناطق التى يمر بها قبل وصوله الى المنطقة المراد الوصول اليها 0 ولكن حين ذكر الظفرا فهو ذكرها منفرده ولم يذكر من هم أهلها ولا المناطق التى مر بها وهذه ليست من عادت راشد الخلاوي فى الوصول الى المنطقة المراده دون ذكر المناطق التى يمر بها 0 وأيضا دوون أن يذكر أهلها 0

وأيضا ليس من عادت راشد الخلاوي تذكير المؤنث كما حصل فى الشطر الثاني من البيت الثاني عندما قال :

فيا راكب من فوق علكوم كورها 0000 خرسا اللسان ومشخص العيس قاطبة
حمرا من الظفرا طوال ضلوعها 0000 وفج عضوده والمحاقيب شايبه

فراشد الخلاوي أنث الرحول التى هو عليها عندما قال فى القصيدة :
كورها ، وخرسا ، وحمرا ، وظلوعها 0
ولكنه فى الشطر الذى باللون الأحمر قد ذكر الرحول المؤنث بقوله فج عضوده وتذكير المؤنث لم يعودنا عليه راشد الخلاوي فى قصيدة 0وتذكير المؤنث هنا تنم عن لهجة أهل الشمال والتى من عادتهم تذكير المؤنث 0
وأيضا هناك بيوت من الشعر لا تتماشى مع سياق موضوع بيوت راشد الخلاوي بالقصيد 0
ولا يعي ذلك غير الشاعر المتمكن والعارف فى سياق المواضيع الشعرية والمعاني التى خلقت من أجلها بالتسلسل الفكري
لرؤية الشاعر الموضوعية فى التناسق 0سواء الجغرافي والمناطق التى يذكرها راشد الخلاوي 0 وتسخير المعنى الشعري ليعطي رؤية واضحة لمن يقرأ قصيد الشاعر 0 وهذا مايحرص عليه جميع الشعراء فى قصيدهم 0
وربما من أخذ منهم المؤلف قد خلطوا مابين بيوت الشعراء لبعد المسافة الزمنية 0 ومالم تؤكد أن تكون هناك مخطوطات قد دونت شعرهم من معاصرين لهؤلاء الشعراء وفى عصر كل شاعر ليمكن التمييز فى مابينهم 0


تحية من
النوماس
لجميع القراء

[صقر الخوالد]

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذي ومعلمي النوماس وفقه الله لكل خير

تعلمت منك ان اكون مستمعا اكثر مما اضع للقراء وهذا ماجعلني دائم الحرص على ان لااكتب الا شئ موثق.
اكثر ماستوقفني انني كل ماقرأت قصيدة للخلاوي ياتي من يقول لي هذي قصيدة مزورة وخاصة قصائده المميزة مثل قصيدته البائية مما جعلني احتار بالموضوع.
لقد تناقشت مع باحثين في الانساب وكل من قرأ موضوع راشد الخلاوي يقل اخونا الحافي مجتهد ولكن لاشئ يثبت ان محمد بن راشد الخلاوي العجلاني هو من ذرية راشد الخلاوي وممكن ان يكون تشابه اسماء مع ان اكثر الباحثين لم يعثر على هذا الاسم عند السخاوي كما ذكره اخونا الباحث سعد الحافي والله اعلم.
المهم في الموضوع اننا نرغب في مناقشة هذا الموضوع لنخرج بفائدة عن هذه الشخصية المميزة شخصية راشد الخلاوي.
وفقنا الله واياكم لكل خير.

تحيات صقر الخوالد لاخوانه ابناء عطا

[النوماس]

العلاقة التى تربط راشد الخلاوي فى منيع بن سالم

بقلم : مبارك عقيل العقيل

لابد هنا من التطرق للعلاقة التى تربط راشد الخلاوي فى منيع بن سالم 0 ويؤكد راشد الخلاوي بأن هناك علاقة قديمة تربطهما ببعض قبل أن يذهب لاجئا اليه هربا من أعدائه 0
فى قوله :
ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه

ويؤكد أيضا بأن العلاقة لم تنقطع بينهما وأنها متواصله وذلك حين يوصي مندوبه بالذهاب الى منيع بن سالم 0 ويوصيه بهذه الأبيات الشعرية ويصف للمندوب الطرق وسكان المناطق التى فى طريقه الى أن يصل المندوب الى منيع بن سالم 0
حين قال راشد الخلاوي للمندوب :

حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 000 وعينيك ترعى داب لسهيل ناصبه
الى أن قال :

دار ٍ لأبو سالم فتى طال شبره 000 شيخ الكمام ومجتهدى كل سايل

وأيضا يؤكد راشد الخلاوي بأنه هو شخصيا قد قام بعدة زيارات لمنيع بن سالم 0
عندما قال :
قطعت نياط الخد بالسير والسرى 000 على كور ٍ من مسراه مسرى هبايبه
متى هزها شوق المنيعى وسنعت 000 قد نجمة السهلي من الشوق طاربه
جد السري والسير خمسين ليله 000 فى كورها ماصافح النوم راكبه
فلولا منيع سور هجر وبابها 000 وأبنا عقيل ٍ عصبة ٍ من قرايبه
لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه

ومن هذه الأبيات تتضح الرؤية في علاقة قديمة بين راشد الخلاوي ومنيع ابن سالم وهذه العلاقة قبل تحدث لراشد الخلاوي
الحادثه التى تخلوى بسببها 0 تارة ٍ بالحروب والتى حصلت لراشد وفزعة منيع لهو وهو بين قومه وتارة ٍ فى الصداقة التى تربطهما 0

مما يعطي الموضوع بعدا قديما بالعلاقة بينهما سواء بدفاع منيع بن سالم عن راشد الخلاوي وقومه 0 أو باحداث بين راشد الخلاوي وقومه بالتنازع فيما بينهما 0 أو بأعداء لراشد الخلاوي خارج قبيلته وهم الأعداء المناوئين لراشد الخلاوي 0
وقد تكون هي من سبب الزيارات فيما بعد هذه الفزعه من منيع بن سالم ربطتهما صداقة دائمه 0

وقد تكون الأمور التى جمعتهما أمورا مشتركة قد حدثت لهما من أعداء خارج منطقتيهما 0
ولا ريب فى ذلك التعاون حين نعلم بأن هناك حدث صراع فى المنطقة من دول استعمارية ومذهبية بنفس الوقت متمثلا :

1_ الدولة الاستعمارية الصليبيه البرتقالية 0
2_ الدولة الصفوية الشيعية المذهبية 0
3_ الدولة الاستعمارية العثمانية السنية 0

فتلك الدول المتصارعة من أجل استعمار المنطقة ردحا من الزمن جعل أهلها يقومون بالذود عنها 0
1_فالدولة البرتقالية هاجمة المنطقة من الناحية البحرية بأساطيلها من عمان الى القطيف وقد تخللها وضع قدما لها فى بعض المناطق التى تطل على الخليج العربي مثل عمان والقطيف 0
وقد رأينا كيف قام مقرن بن أجود الجبري بالدفاع عن مناطق حكمه ومحاربة البرتقاليين فى العقود الثلاثة الاولى من القرن العاشر الهجري 0 وبدفاعه قد توفي وسقطة دولته بعدها 0
2_ الدولة الصفوية الشيعية المذهبية المتمثله فى قائدها عباس الصفوي دخلت الصراع الاستعماري للمنطقة المتمثل باحتلالها بغداد والبصرة وقد تعطي بعدا مذهبيا استعماريا للاستعمار ولنشر المذهب الشيعي وهذا هو أخطر استعمار تواجهه المنطقة 0
وربما يكون هنا موضع البحث عن سيرة راشد الخلاوى فيما بعد 0
3_ الدولة الاستعمارية العثمانية السنية جاءة بمثابة انقاذ لتلك الدويلات التى تعاني من الاستعمار البرتقالي والاستعمار الصفوى 0 ولا قت الترحيب فى بادىء الأمر مما جعلت الكثير من حكام الدويلات بمساعدتها لتخلص من هذه الدول الاستعمارية وللحد من انتشار المذهب الشيعي 0
سرعان ما انقلبت الأمور عليها فيما بعد لتدخلها فى الصراعات العائلية لتقلب موازين الأمور لصالحها مما جعلت نفسها مسؤله الى حد ٍ بعيد من عدم استقرار المنطقة 0 وأصبحت فيما بعد عدو رئيسي يجب محاربته 0

وهذه العوامل مجتمعه أعطت للمنطقة رونقا صراعي مضطرب لم يكشف النقاب عنه الى يومنا هذا بسبب الرقابة الصارمة والمشددة على التاريخ القديم للمنطقة 0
ومن هذا التاريخ موضوعنا هذا الذى نتحدث به عن شخصيات مثل راشد الخلاوي ومنيع بن سالم ، الذين عاشوا تلك الاضطربات الصراعية بين دول تنافس بعضها البعض لاستعمار المنطقة 0
ولعل من أشد تلك الدول وطئة ٍ على راشد الخلاوي هي الدولة الصفوية الفارسية والمتمثل فى مذهبها الشيعي 0
عندما قال راشد الخلاوي لمنيع بن سالم :

فان سألت عن قومي يامنيع فلا تسل 000 أحجار وأشجار يعبدون خايبه

الى أن قال :

تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه



تحية عطره
من
النوماس
للقراء

[النوماس]

الصراع المذهبي هو سبب تخلي راشد الخلاوي عن قومه

بقلم : مبارك عقيل العقيل


تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه

فعندما تخلوى راشد الخلاوي عن قومه وضحه بأنه بسبب المذهب الدينى الذى لم يكن على وفاق مع قومه بسببه 0ومن أجل الاختلاف المذهبي تحمل الصعاب 0
ويوضح أكثر حين يقول :

أساءوا جبلات وضاعوا برايهم 000 ومن ضاع عنه الحق ضاقت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

وهنا يضع راشد الخلاوي حد للمتسائل عن سبب لجوءه لمنيع بن سالم 0
وربما يكون الصراع المذهبي بين راشد الخلاوي وقومه هو سبب لتدخل منيع بن سالم بطلب من راشد الخلاوي 0
عندما قال راشد الخلاوي :

ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه

ويعود راشد الخلاوي الى مكانته التى كان هو عليها بسبب فزعة منيع وتدخله لصالح راشد 0 ولكن لم يدم هذا النصر عندما يظهر فى قصيدة راشد الخلاوي رجل يدعى سعد وقد يكون سعد هذا هو من تعاون مع أعداء راشد الخلاوي فيما بعد وبسببه تم النصر لأعداء راشد الخلاوي 0 وبسببه طرد الخلاوي من وطنه 0 وأصبح لاجىء عند منيع بن سالم 0
وعن سعد هذا يقول الخلاوي :

محا الله سعد يامنيع وقومه 000 كما محا من صفحة اللوح كاتبه

وليس بصحيح ماورد فى مقولة المؤلف لكتاب راشد الخلاوي بأن السبب بخلوية راشد الخلاوي بسبب جار له 0

عندما قال راشد الخلاوي :

جتني على جاري لك الله غيره 000 كما غار أسد الغاب وأزور حاجبه

فان كان راشد الخلاوي قد أورد هذه القصة ربما قد تكون أيام ماكان بين قومه أو بعد ماتخلوى لأن هذه القصة لا تستوجب الطرد والمآسي التى حدثت لراشد الخلاوي 0 فراشد الخلاوي يغلب على قصيده الطابع الديني المتشدد وقد طبق الشرع فى هذا الزاني 0
وأيضا ربما حدث تفاوت فى بيوت القصيدة التى قالها راشد وعدم تنضيم البيوت ووضعها فى مكانها الصحيح أحدث هناك لبس لقارئها وأخرجها من مسارها الصحيح وقد ورد البيت هكذا 0

فاخترت لي اسم الخلاوي صيانه 000 عن كل ماتخشاه نفس ٍ وفات به

وقد يكون هو ليس بقائل هذا البيت وان قاله فهومتناقض مع ماجاء فى نفس القصيده عندما قال :

تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاقت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

وعليه لايمكن لرجل مثل راشد الخلاوي يقع فى الخطأ ويناقض نفسه 0
اللهم اذا كانتا قد حصلت لراشد الخلاوي حادثتين لجوء ويذهب فى كلتا الحادثتين الى منيع وقد تكون الحادثة الأولى قد عاد الى وضعه بعد أن حارب راشد أعداءه وانتصر عليهم بسبب مساعدة منيع له مما حداه يقول هذا البيت :
ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه
والحادثة الثانية هي الحادثة التى لم يعود بعدها الى أن مات 0 فعلى العموم من الصعب لرجل مثل راشد الخلاوي أن يناقض نفسه 0

تحيه من
النوماس
للقارىء الكريم

[النوماس]

الموقع الجغرافي المفترض أن يكون فيه راشد الخلاوي


بقلم : مبارك عقيل العقيل


ولشحة المصادر التى تعطي الدليل عن مركز راشد الخلاوي الذى كان متواجد فيه قبل نزوحه لمنيع بن سالم 0
وجب علينا تتبع الموقع الجغرافي المفترض أن يكون فيه راشد الخلاوي ، ولقلة الأدلة كما قلنا سابقا عن موقعة علينا من خلال ماجاء على لسانه من قصيده 0
يثبت راشد الخلاوي بأنه شخصية لها وجاهه وشخصية قوية من الناحية الدينيه ومن الثقافه العاليه التى يتمتع بها فهو شخصية متنفذه وله اضطلاع واسع النظير فى الحياة 0
وأيضا كانت له جماعة يركن اليها ، وله مراسيل يرسلهم متى شاء وسوف يأتي هذا عندما نتحدث عن مكانته الاجتماعية 0
وأما قومه فهو تحدث عنهم عندما قال :
ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه
وهنا يتحدث بلغة علية القوم عندما قال : عني وهنا يقصد ذاته هو و بأن منيع أتى بطلب من راشد لدفاع عن مكانته أولا بين قومه فجعل نفسه فى ميزان وجاعلا قومه الذين معه فى ميزان آخر ، ومن ثم تحدث عن قومه الذين يتبعونه 0
ولا أعتقد بأن أمير مثل منيع ابن سالم أن يتكبد عناء الدفاع عن رجل مجهول الصيت والنسب من غير قرابة ٍ تربطه معه أو صاقط فى نسبه ، ولكن لمركز راشد الاجتماعي العليا بين جماعته جعل منيع يخضع لنداء راشد لعلو النسب أولا وثانيا لعلو مركزه الاجتماعي 0

ونعود للموقع الذى يتواجد به راشد الخلاوي قبل لجووءه لمنيع ، ويحدد نقطة انطلاقته عندما يقوم بزياراته لمنيع بن سالم من المكان الذى يسكن به الى هجر أو يبرين كما يقول هو بهذه الأبيات الشعريه بخمسين ليله عندما قال :

قطعت نياط الخد بالسير والسرى 0000 على كور من مسراه مسرى هبايبه
متى هزها شوق المنيعي وسنعت 0000 قدا نجمة السهلي من الشوق طاربه
جد السرى والسير خمسين ليله 0000 فى كورها ماصافح النوم راكبه
فلولا هواه ارتاح حالي وناقتي 0000 ولولا هواه القلب ما اصفر جانبه
فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وابنا عقيل ٍ عصبة ٍ من قرايبه
لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه ما نوخت يبرين شاربه

فان راشد الخلاوي يحدد مسيره باتجاه الجنوب متخذا من نجم سهيل المسار الى هجر ويبرين الى أن يصل اليها فى مسيره فى مده زمنيه حددها بخمسين ليله على ناقته 0
ولو وقفت فى هجر المكان الذى وصل اليه فانه قد أتى من الشمال بسبب اتباعه نجمة سهيل 0
وهنا قد وضح الاتجاه الذى وصل منه باتجاه سهيل فى ممشى ناقته عندما حددها بخمسين ليله من الشمال الى الجنوب ، وبعد انتهاء زيارته سوف يسلك الدرب للوصول الى منطقة انطلاقته التى أتى منها وسوف يتجه بعكس الاتجاه الذى ذهب اليه من الجنوب الى الشمال عند العوده 0
ولكن اتجاه الشمال واسع هناك الاتجاه الشمالي الغربي ، أو الاتجاه الشمالي الوسط ، أو الاتجاه الشمالي الشرقي 0
ويحدد اتجاه الى الشمال ويؤكد فى هذا بدليل لا يقل أهميه عن سابقه للقوم الذين ينتمي لهم عندما قال :
ولي مند أهل الحلم والعلم والتقى 0000 أياد ولي من صوب بغداد جاذبه
وباشاره من المؤلف عبدالله الخميس فان راشد الخلاوي يرتاد شمالي شرقي الجزيرة ولعلني أشاركه فى رأيه بأن الموقع الذى انطلق منه عندما قام بزيارة منيع فى هجر هو الشمال الشرقي من الجزيرة 0
فهنا أيضا أثبت منطقة جماعته الذين أتى لزيارة منيع بأتجاه الشمال ولكن الى أى الجهات الشمال التى ذكرناها سوف يسلكها بعد انتهاء زيارته 0
كما قلنا بأن الجهات الشمال ثلاث الاتجاه الشمالي الغربي ، والاتجاه الشمالي فى الوسط ، والاتجاه الشمالي الشرقي 0
ويدعمه بدليل آخر من خلال مندوبه عندما يبعثه الى هجر مكان منيع بن سالم عندما قال للمندوب ضع نجم الجدي خلف كتفيك واجعل سهيل أمامك ومن خلالها يحدد بأن الجهه التى انطلق منها هي الشمال الشرقي حين يوصي مندوبه عندما قال :

حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 0000 وعينيك ترعى داب لسهيل ناصبه

اذا يمكن من خلال الاستدلال هذا أن نأخذه دليلا قويا لمكان قوم راشد الخلاوي وسكنه 0
فان كان مرسول راشد الخلاوي لمنيع بن سالم يضع نجم الجدي خلف كتفيه باتجاه سهيل ، فان الجدي يقع فى أيمن الشمال مما يعتبر فى الشمال الشرقي من الجزيرة العربية 0
وتجتمع أدله قوية تكمن فى دليلين من أقوى الادله 0
الأول : بأن مكانه فى الشمال الشرقي 0
والثاني : مسير خمسين ليله حتى يصل الى هجر 0

ويبقى علينا كم تقطع الذلول أى الجمل الذى هو وسيلة تنقله فى الأياب والذهاب من كيلوا متر باليله 0
وهنا نعرف منطقة سكنه عندما يعود من زيارته وهو متتبع لنجم الجدي وهي الجهه العكسية التى تجمع مكان السكن والمسير الى الشمال 0
وهنا لابد من مسير يتخلله استراحات من عناء الركوب ومن المرور على مصادر المياه التى هو وذلوله بحاجتها وأيضا ورعي الذلول وتوقفه هو عندما يقتات 0
فلا يمكن جميع تلك الليلي أن يكون المشي فيها متواصلا وهو على ظهر ذلك الحيوان 0
وناهيك عن ما يتخلل مسيره من مصاعب وتأخير بسببها ، وأيضا لابد من المرور على بعض البدو سواء لراحه أو ليقتات لديهم 0
فلو قلنا بأن الذلول تقطع مسافة 40كيلوا فى الليلة فلابد من أن يتأخر عشر الى خمسة عشر ليلة فى مسيره ليتلافى العوائق السابقة 0
فلو قلنا المسافة التى تقطعها الذلول 40 كيلوا فلابد من اسقاط عشر ليال من الخمسين ليله ويصبح الباقي 40 الى 35 ليلة من مجموع خمسين ليلة ، وبالتالي نضرب 40 كيلوا فى 40 ليله 0
قلت أنا :
وعندما سألت أهل الابل أجمعوا على استحالة المسير خمسين ليله بدون استراحات وعوائق لمتابعة آبار المياه ومن التعب لسائر من الركوب 0
وهنا يجب استشارة ناس من ذوى الخبرة حتى نجمع على عدد الكليوات من يبرين الى نقطة الانطلاق ونحددها بخمسين ليله من يبرين أو هجر الى مكانه الذى أتى منه بجهة الشمال الشرقي مع تتبعه لنجم الجدي 0


النوماس
لكم منه أجمل تحيه

[النوماس]

لاعجب حين نعرف

بقلم : مبارك عقيل العقيل

لاعجب هنا حين نعرف بأن راشد الخلاوي له قوم وله منطقة ٍ جغرافية يدافع عنها واستشهاده بفزعة منيع له أعطى لهذا الرجل قدر من الأهمية يحظى بها بين قومة حين يضع نفسه بأنه هو من يتكلم عنهم فى مخاطبة منيع ذلك الأمير المنقذ لراشد وقومه فلابد من أن من يخاطب الأمراء مثل منيع بن سالم أن يكون فى مستواهم من القدر والأهمية 0
وردا للمعروف لمنيع بن سالم فأنه قام بزيارته لرد الجميل بعد أن رجح الكفه منيع لراشد واستتباب الأمن لصالح راشد لفترة وأن كنا لا نعلم مدتها 0
ولكن القوم المناوئين لراشد استمروا على عداوتهم له حتى جاءت ساعة القضاء عليه وطرده 0
ولكن راشد الخلاوى هنا قبل أن يطرد ، قام بزيارة ٍ لمنيع بسبب جميل ٍ لمنيع على راشد حين قال :

ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عنى وقومي يوم قومي محاربه

وكما قلنا بأن راشد الخلاوي لهو قوم يركن اليهم وأيضا له منطقة ٍ جغرافية ينطلق منها ويركن اليها
ويتكلم بلسان هؤلاء القوم ويقوم بالزياره لمن ساعدهم على اعدائهم ، فلابد أن يكون هو رأس القوم وأميرهم 0
ولو نظرت حين يقول : عني وقومي هنا قاصد ٍ نفسه فى ميزان علية القوم عندما وضع نفسه فى كفه وقومه فى كفة ٍ اخرى 0
فلله درك ياراشد الخلاوي قصدت وأحسنت فى القصيد ووصفت وأحسنت ومدحت فأجزلت فى المدح
وتكلمت فى الدين وأجدت 0 كيف تكون @@@@@@@@ وأنت من يقول :

خلاوي ٍ حال لاخلاوي قبيلة 000 والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه

وأنت من قال :

لي فى نزار وزرة ٍ أكتفي بها 000 ولي فى نزار الجود أعلى مناسبه

وهذا الوصف لا يتأتى لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم 0

الى أن قال :

وشيخ وشامخ هم هل الطول والعلا 000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه

ومن تسيد البرايا والمقصود بكلامه الخلق غير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم 0

فان راشد الخلاوي قرشي هاشمي سواء من الساده أو من الأشراف فان كثير من بني هاشم رضوان الله عليهم قد تعرضوا لما تعرض له راشد الخلاوي من قتل ومن مطارده فما عليك غير العوده الى التاريخ
وهذا الرجل الذى هرب بسبب قومه الذين اعتنقوا مذهبا مخالف لمذهبه هو الدافع الذى جعله مطاردا من قبل أعدائه وأعداء الدين 0

حين قال :
تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاعت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

وللعوده الى مسار راشد الخلاوي لمنيع بن سالم من المنطقة الجغرافية التى انطلق منها بمقدار خمسين ليله لزيارة منيع فلابد لرجل مثل راشد الخلاوي الذى هو فى مقدمة قومه لتعبير لشكر وتقديم الواجب ، يجب أن يكون فى مقام لائق فيه وفى قومه ويسير فى غافله يتزعمها هو لتقديم الشكر لمن ساعدهم على أعدائهم 0
ومسير القافله يختلف عن مسير الفرد ، فلابد للقافله أن تبطىء فى المسير ولهذا المسير زيادة فى عدد الأيام فان كان الفرد يصل خلال ثلاثين يوم فان القافله تتأخر كثيرا عن مسير الفرد 0
مما يجعل مدة خمسين يوم رهن الفرق فى الاستراحات الكثيرة بسبب تحميل القافله من مياه ومن خيام
وبسبب الضيافه التى يلاقونها فى الطريق من أبناء القبائل التى تكون فى طريقهم بسبب تلك الضيافة قد تتأخر الغافله 0

ولا عجب حين نعرف بأن القوافل التى تخرج من الكويت للحج فى مامضى تستقرق مايقارب ثلاث شهور فى الذهاب والاياب مع ماتخللها من شعائر الحج 0
لو حسبنا شهرا لشعائر الحاج الدينية التى يقتضيها الحاج حتى تكمل حجته ، فلابد بأن الشهرين الباقيات قد قضتها تلك القافلة فى المسير شهرا ذهابا وشهرا ايابا 0
ومن الكويت تبعد مكة شرفها الله 1500كيلوا مترا 0 فان مسير القافلة فى اليوم الواحد ماعادل 45 كيلوا الى 50 كيلوا وهنا فلابد من استراحات تتخل مسير القافله من عناء الركوب الذى يسببه ركوب الجمل من التعب لراكبه 0
لو قارنا مسير راشد الخلاوي وقومه بمسبر قافلة الحج فنرى الفرق واضح بين القافلتين لصالح قافلة الحج 0
وهنا فلابد لراشد قد استقرقت استراحاته الوقت الكثير حتى يصل من الشمال الى الجنوب وبالذات الى هجر التى هي مسكن منيع بن سالم 0
فان كانت تشمل الذهاب والاياب فلابد أنه قد اسقرقت رحلته 25 ليله ذهابا و25 ايابا 0
وأخذنا 25 ليله وضربناها فى 45 كيلوا يصبح الناتج 1125كيلومترا من انطلاقته من مكانه الذى هو متواجدا به 0
فان مسافة 1125 كيلو مترا الى هجر قد تكون انطلاقته من الأهواز ، لو أخذنا الاعتبارات السابقة من الوصف فى المسير وأخذنا عدد الكيلوات فان الوصف ينطبق على الأهواز 0


مع تحيات
النوماس

[النوماس]

القصيدة التى وقع التناقض بها

بقلم : مبارك عقيل العقيل

القصيدة التى وقع التناقض بها لأسباب واضحة بأن المراسيل عددهم اثنين واحد اسمه عواد والثاني اسمه عقاب ، وفحوى القصيدة قصيدة ٍ مرسله لمنيع بن سالم والأخرى لرجل اسمه سالم ولسالم ٍ هذا عند راشد الحلاوي منزله تفوق منزلة منيع ، ووصفه لسالم بالمنزلة الرفيعة والعظيمة عندما يقول عن سالم هذا شرف الله قدرة وأيضا يقول ومن ساد من يمشي على الخد قاطبة ، ويقول للمرسول قبل تراب الحي 0
وسوف أعطي لكل منعرج فى القصيدة لون ولنتابع تلك القصيدة :

رسول الى منيع :
مع عدم التطرق لسالم الذى أتى اسمه فى القصيدة 0

على كورها حر تقل باز ناصب 000 شمحوط حي طال بالخال ناجبه
قليل الكرى بدر السرى باز من سرى 000 شف الورى يشفي حشا قلب نادبه
تلقاه ياعوادعجل ٍ وقله له 000 يقول الخلاوي حاضر الراى غايبه
عسى الله رب الكون يرعى ويحفظ 000 منيع سليل المجد ماناب نايبه
قل : ياتلاد الجود يطري لك النوى 000 ومتوكل ٍ بالله والدرب ضاربه
الى قلت : باسم الله من فوق كورها 000 وسخر لك الرحمن ماكنت راكبه
وسرت المهار وليلة ٍ طاب فالها 000 من فوق خد الشام والعيس طاربه
مستانس فى كور سمحا ومنتوى 000 الى فتى أحيا لقلبي وفات به

قلت هنا ينتهي مرسول راشد الخلاوي الذى اسمه عواد لمنيع 0
وتأخذ القصيد منحنى آخر عندما يقول سجها عجها كما سيأتي فى تكملة القصيدة تدل على أن هناك قصيدتين فى قصيدة واحده 0

سجها الى من فات بالحب لبه 000 وصب صبابات النسا فيه لاعبه
وليف ٍ حليف ٍ دابه الأن والأسى 000 وعيناه تهمي ماء والدم غالبه
عجها على من لادرى لذة الكرى 000 مقدار مايقضي من الكاس شاربه
عسى يالجي اللأجي تودي رساله 000 من حي مسلوب الى حي سالبه
واحظا من الرحمن بالفوز والعطا 000 من فود من رخاب ياعقاب طالبه
ومثلك دليل ونادر مايوصى 000 لكن من شوق ٍ شوى القلب لاهبه

وهنا قد تغير المنطق فبدلا من عواد مرسوله الى منيع بن سالم أصبح فى هذه البيوت المرسول عقاب
مما يثبت بأن القصيدة اختلف منطوقها 0
عندما قال :
سجها الى من فات بالحب لبه ، هنا يخاطب رجل كبير فى السن وكلمة فات تعني فعل ماضي ولكبر سنه فانه ليست فيه مايطرب القلب من فعل الشباب ومن الحب 0
وعندما قال :

وليف ٍ حليف ٍ دابه الأن والأسى 000 وعيناه تهمي ماء والدم غالبه

ياترى من هذا الرجل الذى يتأسى على ماحصل لراشد ومن فراق راشد قد صابه الأسى حتى بكى وأصبحت عيونه تنثر الدم بدلا من الدمع من كثر حسرته على فقد عزيز وربما يكون أحد أبنائه أو أحد اخوته أو والد ٍ له يستاهل هذا الحزن الذى هو فيه 0
فهو يوصي المندوب عقاب من خطر الطريق وأيضا من خطر المكان العزيز على راشد الخلاوي 0

فشدد قواك ووثق السيف والعصا 000 وكفاك ياسرحان للكف زاهبه
الى أن قال :

الى لفيت حي الحي والجود والثنا 000 قبل تراب الحي سبع ٍ لصاحبة

فهنا يوصي المندوب فى تقبيل أرض الحي الذى وصاه بالذهاب اليه سبع قبلات عن راشد الخلاوي لما لهذا الحي من وقع خاص فى نفس راشد الخلاوي 0وبعد أن يقبل الأرض 0
يقول ارتحاح من عنى المسير وقلب خفوف الراحله وبعد الراحه اسئل عن رجل يقال له سالم وسالم هذا هو والد راشد الخلاوي 0
حين قال :

الى سالم ٍ من شرف الله قدره000 ومن ساد من يمشي على الخد قاطبه
رفيع الذرا اليقظان فى المجد والعلا 000 ومن شاد بيت العز بالسيف نادبه

ومن شرف الله قدرهم هم الوالدين عندما يوصينا الله فى والدينا وهنا آيات وأحاديث عن الوالدين حين يوصينا الله ورسوله فى قدرهم 0

منطلقا من قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالولدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 0
سورة الاسراء من الأية 22الى الأية 23 0


وفى قوله : من شاد بيت العز بالسيف نادبه ، والده هو كبير البيت الذى خرج منه راشد الخلاوي 0

ومعنى هذا بأن راشد الخلاوي مازالت مراسيله ترسل لذويه رغم الهجر والبعد لم تنقطع تلك المراسيل 0
ولكن فيه بيت حال من دون فهم القارىء لقصيد راشد الخلاوي وخصوصا القصيده أعلاه 0
عندما قال راشد للمندوب :

حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 000 وعيناك ترعى داب لسهيل ناصبه

ويفترض هنا بأن راشد الخلاوي فى أقصى الشمال الشرقي للجزيرة حين وصى المندوب أى قبل أن يلجأ الى منيع ، ولكنه بعدما ما لجأ لمنيع فهو يكون فى الجنوب وعندما أرسل مندوبه يفترض أن يذهب الى الشمال الشرقي 0
وهذا ما أخلف القارىء ويحسب بأن المرسول متوجها الى منيع وله الحق عندما يفهم راشد الخلاوي بأنه يقصد منيع 0 ولكن يصح البيت عندما يقول :

حط سهيل من خلف كتفيك بالسرى 000 وعيناك ترعى داب الجدى ناصبه

فهنا يصح المعنى بأن المندوب متوجها شمالا لا جنوبا ، وربما البيت هذا ليس هنا مكانه وربما مكانه فى نفس القصيده ولكن فى موقع آخر 0

نفهم من مامر بأن راشد له والد يقال له سالم وسالم والد راشد فى المكان الذى هرب منه راشد قبل لجوءه الى منيع بن سالم ، بحيث أن اخوته ووالده مازالا فى ديارهم وله معهم اتصال بالمراسيل 0
وكما قلنا سابقا بأن راشد الخلاوي قليله مصادره وهنا نأخذ من قصيده ونعلق عليه 0


تحية
النوماس
للجميع

[عبدالله بن مصبح]

استاذي النوماس

منك نستفيد ونتعلم الكثير

وبحثك شاق ودقيق

لك الشكر ونتمنى التوفيق لك