تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

 
 
العودة   شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية - منتدى العوازم الرسمي > المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) > مجلس تاريخ وانساب قبيلة العوازم
 
 

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 17-03-2017, 01:22 PM رقم المشاركة : 1
مبارك عقيل العقيل

 
تاريخ التسجيل : Dec 2006
رقم العضوية : 4148
المواضيع : 790
الردود : 2913
مجموع المشاركات : 3,703
بمعدل : 0.58 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 145424599
معدل تقييم المستوى : مبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

مبارك عقيل العقيل غير متواجد حالياً

افتراضي العوازم :-

( مثال ذلك وقوع الخلط بين المتشابه)

(( مع ملاحظة التصحيف الذى كثيرا مايقع به الخلط وتحويل الكلمة عن مسارها الصحيح فى اللغة من"العزازمة" وواحدهم "عزامي" الى "العوازم" ))
فـ قبيلة الشرارات الكلبية الكريمة فيها فرع يسمى "العزام" غير مستقل عن قبيلة الشرارات وأنما أوردته هنا لعدم المام صاحب كتاب (جغرافية جزيرة العرب) عبدالمنعم الغلامي وغيره فى تركيبة الأحرف والتفريق بينها لعدم ادراكه مابين جمع (عازم)(العوازم) وجمع(عزام) (العزازمة) وفى الحالتين أوردوها ملحقة لقبيلة الشرارات .




كقول صاحب كتاب عبد المنعم الغلامي عن أهم القبائل في المملكة العربية السعوديه وذلك من خلال كتابه ( جغرافية جزيرة العرب) والصادر عام 1962م وقوله :- الشرارات :- ومنهم ( العوازم ) تمتد منازلها من جنوب تبوك الى بادية الحسمه ونهاية الحدود الحجازية في الشمال .
وكذلك أورد هذا الخلط عمر رضا كحاله صاحب كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة فى صفحة 851 حيث قال فى المتشابه :- العوازم : فرع من العوازم من الشرارات ). إلا أنه فرق فى الصفحة عينها أي فى ذات الصفحة بين (عوازم الشرارات) وإن كان يدرك بأنه يتحدث عن فخذ تابع لقبيلة الشرارات الكلبية الكريمة ؛ وبين قبيلة (العوازم آل عطا) القبيلة المستقلة حين ذكرها قال :- العوازم : عشيرة تنتسب الى قبيلة عربية معروفة .

قلت :- (إنظركيف دقة الوصف فى النسب والإسم عند عارف بك العارف دون أن يخلط المسميات ؛ التى ألتبست على الكثيرين الذين لايدركون التمييز بين تلك المسميات ) .
كما جاء فى قول عارف بك العارف :- العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بئر السبع وعزام الشرارات كما أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .

( وقد تطرق لذلك التصحيف المستشرقين ومن تبعهم من العرب الذين لايدركون أهمية التحقق فى علم الانساب لعدم الإلمام بها ، وخلطوا الذين ترجموا كتب المستشرقين كل ٍ من (العزازمة) وواحدهم (عزامي) و(الحوازم) وواحدهم (حازمي) وحولوها فى الترجمة من العزازمة الى (العوازم) متناسي من ترجم لهم من الانقليزية الى العربية بأنه لايوجد حرفي العين والحاء باللغة الانقليزية ويطلق بدلا من تلك الأحرف العربية حرف (العين) يرمز له بحرف (A) وحرف (الحاء) يرمز له بـ (الهاء) هكذا (H) أو هكذا( h ) فى اللغة الانقليزية لتعويض النقص عن حرفي العين والحاء التى ليست لها وجود فى لغتهم .. دون النظر من المترجمين الى الفروقات القبلية حتى من أبسط الأمور فيحلون الفخذ الى قبيلة والقبيلة الى فخذ بالرغم تبعيته لقبيلته الأم ) .
مثال اللغة الانجليزية :-
1- (العوازم) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لقبيلة العوازم أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق إضافة ٍ للعامل الجغرافي والتاريخي .
مثال باالنسبة للعوازم عيال عطا الهوازنيين :-
أ - http://www.alawazm.com/pic1/hawaznmap1.jpg
ب - http://www.alawazm.com/cpu2/map/hawazin-map1.jpg
ت - http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
ث - http://www.alawazm.com/z/maps/book3.jpg
جـ - مصدرين عربي وأجنبي قطعية الدلالة :-
"عربي "


2- الحوازم تكتب هكذا ... alhoazim
3- العزازمة تكتب هكذا ... alazazmeh
والحوازم والعزازمة -- هؤلاء لهم جغرافيتهم وتاريخيهم وهم خارج بحثي هذا .
فهذا ابراهيم فصيح صبغة الله الحيدري البغدادي 1286هـ يقول :" وأما العرب الساقطون من الاعتبار المطعون فيهم المحتقرون فهم ثلاث عشائر : الصليب و (العوازمه ؟..) و........ " عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ص 213 .

قلت :- وهل يعني هنا كل اسما متشابها مع قبيلة العوازم يعني بها قبيلة العوازم حتى وإن كانت أحرفه مختلفة هكذا (العوازمه) الله المستعان ؟....

فلو أردنا تتبع المسميات المتشابهة التى كثيرا مايقع الخلط بينها وبين قبيلة ( العوازم آل عطا) المستقلة في شمال شرق الجزيرة العربية ؛ فهي كثيرة لاحصر لها وعلى سبيل المثال هناك بعض المسميات التى سوف أذكرها على سبيل المثال لا الحصر ومنها :-
الحوازم :- فخذ من قبيلة حرب .
العوازمه :- من العرينات من قبيله سبيع ومفردها عويزمي .
العزام :- فخذ من قبيلة الشرارات ومفردها عزامي والمؤنث عزامية .
العزوم :- مفردها العزومي في محافظه السلوم شمال غرب مصر .
الحوازم :- من القبابنة من قبيلة السهول .
العوازمة :- فخذ من قبيلة الترابين جنوب فلسطين .
العزازمة:- قبيلة في جنوب فلسطين .
الحوازم :- من قبيلة هتيم .
الحوازم :- من قبيلة الصلب .

( وأكتفي بهذا القدر من الأسماء المتشابة سهلة التحريف مالم تكون ملحقة بقبيلتها الأم )


معالم مدينة ملهم وحريملاء التى رسمت بمسميات أهلها من آل عطا ؛ ومرجعي فى هذا كتاب مدينة حريملاء تأليف : صالح بن ناصر الطعيس ؛ الجزء الأول من كتاب مدينة حريملاء ورد التالي :-

1) درب العوازم ص 113 .
2) ضلع العوازم ص 81 .
3) آل عطا العزوة التى تجمع العوازم .
4) ابن عطا تقال للفرد الواحد من العوازم ص 14 .
5) برج القوعة و القوعة أحد أجذام قبيلة العوازم ص 202 .
6) منطقة القراشة والقراشة فخذ من فخوذ قبيلة العوازم الى يومنا هذا .
7) مدينة الفرشه والفرشه فخذ من فخوذ قبيلة العوازم ومسماه باقي الى يومنا هذا .
8) صنع ابن هران والهران عائلة من القوعة من قبيلة العوازم ولازالت تحمل مسمى الهران .
9) برج الهران لنفس عائلة الهران ، وأيضا مازالت لديهم صك فى منزلهم فى حريملا0ص 202 .
10) قصر ابن عطا .
11) رجوم العطيان .

5- عبدالله بن خميس فى تاريخ اليمامة جـ2 ص50 -70 :- الدرعية الأثرية معالم اليمامة ويذكر (قصر الغياظي) بفتح الغين ، وياء مشددة مفتوحة ، فألف ، وظاء مكسورة ، فياء ؛ و(الغياظي) نخل لناصر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود فى أعالي (الدرعية) ، على ضفة وادي (حنيفة) الغربية . وقد بنى فوقه بأعلى الجبل المطل عليه قصر يضاف اليه : (قصر الغياظي) لا يزال طللا قائما يشهد بروعة البناء وجمال التصميم ، ويرى من بعد لارتفاع موقعه . ولا نفراده فى هذا المكان .


" أحداث فى اليمامة وأطرافها"

"وادي قران" : هذا الوادي داخل من ضمن نفوذ قبيلة (آل عطا) ،وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه حاليا " الشعيب " أهم بلدانه حريملاء والقرينة وملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت
من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الان بـ "سدوس". وحريملاء وملهم مقر امارة (آل عطا) حيث قصر (ابن عطا) وذلك لورود اشارة من الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه الموسوم مدينة حريملاء فى صفحة 14_ 15 عندما قال :- أما فى منتصف القرن التاسع الهجري فان حريملاء ، ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير ملهم المعروف( بابن عطاء ) ، ولا تزال هنالك بعض الأثار " مثل الرجوم ، وأطلال قصره الحجري ... وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، منها فى حريملاء رجم (العطيان) المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وغيره من الرجوم التى استخدمت لنقل خبر هجوم الغزاة على الحيوانات التى ترعى فى روضات حريملاء الى (قصر ابن عطاء)الموجود فى شرق القابوعة بملهم المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرقي بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطعة قماش نهارا ، وايقاد النار ليلا ، وذكر الطعيس معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :- ابن عطاء أمير ملهم حريملاء ، وقصر (ابن عطاء) الموجود فى شرق القابوعة بملهم ، ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وذكر أيضا درب العوازم ،وضلع العوازم ، وبرج القوعة وضلع الفرشة ، وقرية القراشة ، وصنع ابن هران ، وبرج ابن هران 0


تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند (جبل طلال المشهور) فى عالية نجد ؛ وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .
7) تاريخ ابن ربيعة ص82 :- سنة 1114هجرى قال ابن ربيعة : وهى سنة سمدان (العوازم) ؛ والمقصود هلاك العوازم من شدة القحط .

تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر .

المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة 90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان .

كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر .

" أيضا فى كتاب "عنوان المجد" لابن بشر " أورد قولا سابقا عن قبيلة العوازم بمسماهم العوازم فى سنة 1140هـ ولم يعلق عليه الشيخ حمد الجاسر عندما قال ابن بشر :- وفى أول سنة أربعين ومائة وألف : وقعة الساقي المشهورة فى ناحية الخرج ، وذلك أن محسن الشريف رئيس مكة وأتباعه من عرب الحجاز ، ومعهم عربان عنزة وعدوان وغيرهم ، وقع الحرب بينهم فى هذا الموضع ، وبين صقر بن حلاف رئيس السعيد من آل ظفير وأتباعه ومعهم حمود بن صالح ، وابن أخيه كنعان بن محمد بن صالح ، ومزيد بن حماد بن صالح ، وابن حبشي ، ومعهم بني حسين أشرافهم وعربانهم (وأعراب العوازم) وغيرهم ، فحصل قتال بين هؤلاء الجموع ، وأقاموا على الساقي شهرا متنازلين ، فلما ضيقوا على الشريف استفزع علي بن محمد رئيس الاحساء ، فظهر بعسكر كثير فأخذوهم ، وانهزم لآل ظفير سبعون فرسا وركائب وابل ، فاعترضهم محمد بن فارس رئيس بلد منفوحة فأخذهم ؛ السوابق ص158 ابن بشر (عنوان المجد ج2 ص371 ؛ نقلها ابن بشركما جاءت هكذا (وفرقانهم العوازم) عند ابن لعبون فى تاريخه تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون ص388و389 .



علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر على النص الذى أورده ابن بشر فى كتابه (عنوان المجد) ويقول فى كتابه بلدة (البرود) فى الحاشية صفحة 163 ماهذا نصه :-
( هتيم ) :- ( العوازم ) ليسوا منهم ، بل قبيلة ذات حسب ونسب وأصل معروف ، وما أكثر ما لابن بشر وغيره من المؤرخين قبله وبعده من أخطاء وأوهام 0

وقال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة صفحة 133 :- العوازم من قبائل العرب المشهورين , ويبدو أن لهم خبرة بالخيل 0
وقال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة فى حاشية صفحة 306 :- ليس العازمي (هتيميا) - أي ضائع الأصل - بل عربي من قبيلة كريمة ، لها أنساب صريحة صحيحة 0[/QUOTE]












التوقيع - مبارك عقيل العقيل


وقــل : يالـيـالـنـا الــقــدام الــتــى مـــضــــت = بـالأقــبــال هــل لــي فــى لــقــاكــم عـــايـــــد ؟..


الـله الـمستعآآن

التعديل الأخير تم بواسطة مبارك عقيل العقيل ; 17-03-2017 الساعة 01:53 PM .
رد مع اقتباس
قديم 17-03-2017, 03:29 PM رقم المشاركة : 2
مبارك عقيل العقيل

 
تاريخ التسجيل : Dec 2006
رقم العضوية : 4148
المواضيع : 790
الردود : 2913
مجموع المشاركات : 3,703
بمعدل : 0.58 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 145424599
معدل تقييم المستوى : مبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

مبارك عقيل العقيل غير متواجد حالياً

افتراضي

مقتل الوالي العثماني على يد رجال العوازم سنة 1255هـ - 1839م
---------------------------------------

تاريخ نجد؛ تأليف : سنت جون فلبي ؛ ص281 :- ونقل الاتراك أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء ؛ الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا ؛ وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم ؛ الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط ؛ فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة ؛ بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته 0
وطبيعى أن الظالم قصير العمر ؛ فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية ؛ وخشي أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله ؛ فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم ؛ واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم 0




رجعان لاضعان الدهر مشرف أقراع = ذروة خميس وعامرٍ بالجواميع




تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند (جبل طلال المشهور) فى عالية نجد ؛ وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .
7) تاريخ ابن ربيعة ص82 :- سنة 1114هجرى قال ابن ربيعة : وهى سنة سمدان (العوازم) ؛ والمقصود هلاك العوازم من شدة القحط .

تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر .

المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة 90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان .

كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر .

" أيضا فى كتاب "عنوان المجد" لابن بشر " أورد قولا سابقا عن قبيلة العوازم بمسماهم العوازم فى سنة 1140هـ ولم يعلق عليه الشيخ حمد الجاسر عندما قال ابن بشر :- وفى أول سنة أربعين ومائة وألف : وقعة الساقي المشهورة فى ناحية الخرج ، وذلك أن محسن الشريف رئيس مكة وأتباعه من عرب الحجاز ، ومعهم عربان عنزة وعدوان وغيرهم ، وقع الحرب بينهم فى هذا الموضع ، وبين صقر بن حلاف رئيس السعيد من آل ظفير وأتباعه ومعهم حمود بن صالح ، وابن أخيه كنعان بن محمد بن صالح ، ومزيد بن حماد بن صالح ، وابن حبشي ، ومعهم بني حسين أشرافهم وعربانهم (وأعراب العوازم) وغيرهم ، فحصل قتال بين هؤلاء الجموع ، وأقاموا على الساقي شهرا متنازلين ، فلما ضيقوا على الشريف استفزع علي بن محمد رئيس الاحساء ، فظهر بعسكر كثير فأخذوهم ، وانهزم لآل ظفير سبعون فرسا وركائب وابل ، فاعترضهم محمد بن فارس رئيس بلد منفوحة فأخذهم ؛ السوابق ص158 ابن بشر (عنوان المجد ج2 ص371 ؛ نقلها ابن بشركما جاءت هكذا (وفرقانهم العوازم) عند ابن لعبون فى تاريخه تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون ص388و389 .



علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر على النص الذى أورده ابن بشر فى كتابه (عنوان المجد) ويقول فى كتابه بلدة (البرود) فى الحاشية صفحة 163 ماهذا نصه :-
( هتيم ) :- ( العوازم ) ليسوا منهم ، بل قبيلة ذات حسب ونسب وأصل معروف ، وما أكثر ما لابن بشر وغيره من المؤرخين قبله وبعده من أخطاء وأوهام 0

وقال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة صفحة 133 :- العوازم من قبائل العرب المشهورين , ويبدو أن لهم خبرة بالخيل 0
وقال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة فى حاشية صفحة 306 :- ليس العازمي (هتيميا) - أي ضائع الأصل - بل عربي من قبيلة كريمة ، لها أنساب صريحة صحيحة 0












التوقيع - مبارك عقيل العقيل


وقــل : يالـيـالـنـا الــقــدام الــتــى مـــضــــت = بـالأقــبــال هــل لــي فــى لــقــاكــم عـــايـــــد ؟..


الـله الـمستعآآن
رد مع اقتباس
قديم 19-03-2017, 01:24 AM رقم المشاركة : 3
مبارك عقيل العقيل

 
تاريخ التسجيل : Dec 2006
رقم العضوية : 4148
المواضيع : 790
الردود : 2913
مجموع المشاركات : 3,703
بمعدل : 0.58 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 145424599
معدل تقييم المستوى : مبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

مبارك عقيل العقيل غير متواجد حالياً

افتراضي

(العوازم) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لأماكن تواجد قبيلة (العوازم) أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق ناهيك عن العامل الجغرافي والتاريخ 0

"العوازم"


وأما عازم بعين مهملة وزاي فهو عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن الجامع بن خميس العامري

بين

عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

وعامرمنهم مشاهير الفرسان

وهم بطن من قبيلة بني عامر النجدية الذين كانوا مقيمين في بادية الاحساء والقطيف حيث تتوفر الواحات والتي تقع على الارجح في مناطق الجوف والستار ( وادي المياه )

قال المقريزي في كتابه ((السلوك لمعرفة دول الملوك )) في حوادث سنة خمس وثمانين وسبعمائه اي سنة 785 هـ مانصه (( وفي سادس عشرينه: وأن حاج العراق أخبروا بأن حاج شيراز والبصرة والحسا خرج عليهم قريش ابن أخي زامل في ثمانية آلاف نفس، فأخذوا ما معهم من اللؤلؤ وغيره - وكان شيئا له مبلغ عظيم - وقتلوا منهم خلقاً كثير. فرد من بقي منهم ماشياً عاريا، وقدم بعضهم إلى مكة كذلك صحبة حاج بغداد. وأن ركب العراق جبى منهم عشرون ألف دينارا عراقية، حسابا عن كل جمل خمسة دنانير، حتى أمكنهم التوجه إلى مكة)


وقال أحمد بن ماجد فى كتابه " الفوائد فى أصول البحر والقواعد "
جزيرة أوال وهي فى تاريخ الكتاب لأجود بن زامل ابن حصين العامري أعطاه لها هي والقطيف السلطان سرغل ابن نور شاه وقد أخذها عام ثمانين وثمان مئة 0
وقد أخذ ولده سيف بن زامل عمان من شهاب بن نبهان بالسيف على سليمان بن سليمان بن نبهان فى عام ثلاث وتسعين وثمان مئة 0

وقال ابن عبدالقادر:

أجود بن زامل رحمه الله تعالى ، ولم نقف على تاريخ وفاته ، وذكروا أن له ثلاثة من الولد ، وهم مقرن ، وسيف ، وزامل 0


عندما قال الغزي :

صالح بن سيف بن الحسين السلطان ابن السلطان تملك بلاد بني جبر ، كان من بيت السلطنة هو وأبوه وجده وهو خال السلطان مقرن ، وقد وقع بينهما وقعة عظيمة تشهد لصالح بالشجاعة التى لا توصف فانه كر على مقرن وعسكره ، وكانوا جما غفيرا ، بنفسه وكان خارج لصلاة الجمعة لا أهبة معه ولا سلاح فكسرهم ثم كان الحرب بينهم سجالا الى أن توفى قدم الى دمشق فى سنة سبع وعشرين وتسع مئة وأخذ عن علمائها منهم شيخ الاسلام الجد سمع عليه جانبا من البخاري وحضر دروس شيخ الاسلام الوالد واستجاز منهما فأجازاه ، وكان فى قدمته تلك الى دمشق متسترا بها مختفيا غير منتسب الى سلطنة وسمى نفسه اذ ذاك عبدالرحيم ثم حج وعاد الى بلاده وكان مالكي المذهب ، فقيها متبحرا فى الفقه والحديث وله مشاركة جيدة فى الاصول والنحو وكان محبا للعلماء والصلحاء شجاعا مقداما عادلا فى ملكه صالحا كأسمه مات رحمه الله تعالى فى سنة ثلاثين أو احدى وثلاثين وتسع مئة ببلاده 0 (1)


لأن العصامي ذكر حجته في تلك السنة، وذلك فيما نصه: (وفي سنة 911هـ حج الشيخ أجود بن زايد(9) في جمع عظيم يقال إنهم يزيدون على ثلاثين ألفاً)(10).))












التوقيع - مبارك عقيل العقيل


وقــل : يالـيـالـنـا الــقــدام الــتــى مـــضــــت = بـالأقــبــال هــل لــي فــى لــقــاكــم عـــايـــــد ؟..


الـله الـمستعآآن

التعديل الأخير تم بواسطة مبارك عقيل العقيل ; 19-03-2017 الساعة 01:30 AM .
رد مع اقتباس
قديم 19-03-2017, 02:03 AM رقم المشاركة : 4
أبــو خــالــد
مراقب المسؤولين في المجالس الثقافية ومجلس الـخـيـل . ! ×
 
تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 64
الإقامة : في قلب من عشقني
الهواية : الشعر .. الصور
المواضيع : 789
الردود : 13985
مجموع المشاركات : 14,774
بمعدل : 2.10 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 429736571
معدل تقييم المستوى : أبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished roadأبــو خــالــد is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

أبــو خــالــد غير متواجد حالياً

افتراضي

جزاك الله خير اخي الكريم مبارك وبارك الله بك












التوقيع - أبــو خــالــد




دع الأيام تفعل ما تشاء=وطب نفسا اذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي=فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الاهوال جلدا=وشيمتك السماحة والوفاء
وان كثرت عيوبك في البرايا=وسرك ان يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب=يغطيه - كما قيل - السخاء




أكثر الناس في النساء وقالوا=ان حب النساء جهد البلاء
ليس حب النساء جهدا .. ولكن=قرب من لا تحب جهد البلاء



اذا حار أمرك في معنيين=ولم تدر حيث الخطا والصواب
فخالف هواك فإن الهوى=يقود النفوس الى ما يعاب



إن كُنت أستحق المرور فلاتحرمني من مرورك على مدونتي
الخاصة في مجالسنا العامرة .. في هذا الرابط ستجدني !!







http://www.alawazm.com/vb/forumdisplay.php?f=382
رد مع اقتباس
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:11 PM.

في حال وجود أي مواضيع او ردود مُخالفة ، يرجى الإبلاغ عنها فورا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة ( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .


أقسام المنتدى

مجلس العوازم الثقافي @ المجلس الاسلامي @ مجلس الترحيب و الضيـافة @ مجلس الخيل والابل والقنص والرحلات @ مجالس الموروث و الأدب الشعبي (الحقوق محفوظة لـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ مجلس تاريخ وانساب قبيلة العوازم @ مجلس قيادات و شخصيات من قبيلة العوازم في الماضي @ مجلس السيارات @ مجلس أخبار القبيلة والمناسبات @ مجلس الملاحظات و التبليغ عن المشاركات المخالفه والاقتراحات @ مجلس قصائد قيلت في قبيلة العوازم @ المجالس العامة @ مجلس السياحــة والسفــر @ مجلس الكتابات الأدبية @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم في الحاضر @ مجلس الحوار السياسي والاقتصاد العام @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم @ مجلس مسابقات مجالس قبيلة العوازم @ مجلس النقاش والحوار الجاد @ مجلة السيرة في مسيرة العوازم @ (مجلس الملاحظات الخاص للمجالس التاريخيــة) @ مجلس الخيل والإبل @ مجلس اللقاءات وإنجازات مجالس العوازم @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ ديوان الشاعر مساعد بن جبران @ ديوان الشاعر راشد بن مريعية @ ديوان الشاعر سعود المحجان @ ديوان الشاعر سعد بـراك @ مجلس الفقه والاستفسارات الشرعية @ مجلس الرياضية @ ديوان الشاعر سالم حمد الملعبي @ ديوان الشاعر محسن المحيلبي @ ديوان الشاعر راشد فاروع @ ديوان الشاعر محمد عبيد @ ديوان الشاعر خالد بن سكران @ ديوان الشاعر ناجي بن سودان @ مجلس الباحثين فى تاريخ القبائل العربية @ ديوان الشاعر مرزوق الصواغ @ ديوان الشاعر محمد مريبد العازمي @ ديوان الشاعر مبارك الحجيلان @ ديوان الشاعر جمعان وقيان @ ديوان الشاعر خالد البحيري @ ديوان الشاعر غازي المحيلبي @ ديوان الشاعر محمد الصواغ @ المجلس العام @ مجلس خـــاص للغبقـــة الرمضانيـــة 2009 @ ديوان الشاعر فرحان بن محمد @ مجلس شعراء قبيلة العوازم في الماضــي @ مجلس شعراء قبيلة العوازم المعاصرين @ مجلس الصور و الكمبيوتر @ مجلس الشعر النبطي @ المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ ديوان الشاعر طلال بندر @ ديوان الشاعر حوشان الحوشان @ ديوان الشاعر مناور بن هاجد @ ديوان الشاعر جمعان مجبل @ ديوان الشاعر احمد سيف @ ديوان الشاعر شبيب الملعبي @ ديوان الشاعر محمد عوض المحيلبي @ ديوان الشاعر فهد عوض العازمي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن الميع @ ديوان الشاعر محمد عيد اللغوي @ المواضيع غير الصحيحه في مجالس العلم والايمان @ ::حوار الباحثين:: @ مجلس البيع والشراء @ ديوان الشاعر سالم الرميضي @ ديوان الشاعر خالد بن حطاب @ ديوان الشاعر فهد مناور @ ديوان الشاعر مطلق الفتح @ ديوان الشاعر وسمي العبيان @ ( مجلس أعضاء لجنة التحكيم للقصص القصيرة م ) @ مجموعة الحوار السياسي @ ديوان الشاعر جاسم محمد @ ديوان الشاعر فيصل ارشيد @ ديوان الشاعر فهد مطلق الجافور @ ديوان الشاعر صالح سيف القعمر @ ديوان الشاعر عبدالله فالح بن رويشد @ ديوان الشاعر عبدالله محمد اللميع @ ديوان الشاعر طلال الصواغ @ ديوان الشاعر فهد محمد الميع @ ديوان الشاعر منصور اللغوي @ ديوان الشاعر نواف الضرباح @ ديوان الشاعر سالم عيد اللغوي @ ملاحظات مجالس التصميم و التصوير الفوتوغرافي @ ديوان الشاعر علي سعود بو ضريس @ ديوان الشاعر خالد بن متروك @ ديوان الشاعر حمود ابو عوينه @ ديوان الشاعر فالح العتارمه @ ديوان الشاعر محمد الدباغ @ ديوان الشاعر ناصر محمد راعي العورا @ مدونة كتاب مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ مدونة الكاتب هدوء يسبق عاصفه @ مدونة الكاتب فيصل @ مدونة الكاتب ابن حزمان @ هام: شروط و ضوابط مدونات مجالس العوازم @ مدونة الكاتب البندر^929 @ مدونة الكاتب سيف القراشي @ مدونة الكاتبة برق سيوفها @ مدونة الكاتبة الخالدة @ مدونة المراقب العام الكاتب عبدالله @ مدونة المراقب العام الكاتب ناجي @ مجلس الخيل @ مجلس الإبل @ مدونة فهد بن جامع @ مدونة الكاتب محمد البليحي @ ديوان الشاعر جراح بن عمار @ ديوان الشاعر مجلاد العازمي @ ديوان الشاعر فهد الصواغ @ ديوان الشاعر ماجد قليب الذيب @ ديوان الشاعر فهد بن دواس @ ديوان الشاعر عبدالله مطلق العازمي @ قصائد صـوتــيه قيلــت في قبيلة العـوازم @ من أرشيف بطولة العوازم الرمضانية للرماية "الثانية" 2011 @ ديوان الشاعر سعد سالم المليحيق @ ديوان الشاعر طلال العازمي @ ديوان الشاعر نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر جراح العازمي @ مكتبة مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ ديوان الشاعر فهد الجلاوي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن المحيلبي @ مجلس المســـــؤولــــــــــين @ ديوان الشاعر مبارك الخرفشي @ مدونة مراقب التعليم والمجتمع الكاتب جمعان الوندة @ ديوان الشاعر أحمد براك الحمر @ ديوان الشاعر بداح الخرفشي @ ديوان الشاعر فيصل مبارك العازمي @ ديوان الشاعر حمد الجودان @ ديوان الشاعر ساير بن عكشان النويعم @ ديوان الشاعر فيصل بن عويمر @ ديوان الشاعر فهد الضرباح @ ديوان الشاعر فهد سالم الحيص @ ديوان الشاعر محمد فهد @ ديوان الشاعر سعد سعد الغيالي @ ديوان الشاعر حمود الساحلي @ ديوان الشاعر ناصر بن فهاد @ مدونة الكاتب خالد بن حمد @ ديوان الشاعر يوسف حبيب الدريويش @ ديوان الشاعر فرج أبوعوينه @ ديوان الشاعر سعد البطيان العازمي @ ديوان الشاعر أحمد الفراع @ الربطة الكويتية للمنتديات الاجتماعية1 @ ديوان الشاعر نايف بن كويخ @ ديوان الشاعر مقبل المليحيق @ ديوان الشاعر طلال محمد بن عويمر @ ديوان الشاعر محمد غزاى القعمري @ مدونة الكاتب نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر صلاح البريكي @ ديوان الشاعر احمد الدواي @ ديوان الشاعر عادل الحرفه @ ديوان الشاعر عبدالرحمن بن عويمر الملعبي @ ديوان الشاعر فهد لافي @ ديوان الشاعر راشد بدر النويعم @ ديوان الشاعر يوسف الدواي @ ديوان الشاعر بدر خالد الرميح @ ديوان الشاعر محمد الشتلي @ ديوان الشاعر محمد راع الفويطر @ ديوان الشاعر بندر الهداب @ ديوان الشاعر حمد بو ضريس العازمي @ ديوان الشاعر فلاح سعود العازمي @ مجلس الحمض النووي @ ديوان الشاعر عايض بدر بن جعيدان @ ديوان الشاعر فواز بن نعيره @ مدونة المراقب العام الكاتب خالد سعد بن حطاب @ ديوان سلمان زيد القعمري @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ مدونة كتاب مجالس العوازم الرسمي @ مجالس أخبار القبيلة و المناسبات @ ديوان الشاعر جاسم بن مديعج رحمة الله @ ديوان الشاعر احمد النويعم @ مدونة الباحثين @ مدونة الباحث هليل الشغار @ مدونة الباحث فهيد الغشام @ مدونة الباحث عبدالله الهران @ مدونة الكاتب قلم نت @ هام: شروط و ضوابط مدونات الباحثين @ ديوان الشاعر غانم الأشرم @ ديوان الشاعر نايف بن دكيم العازمي @ ديوان الشاعر حمود بن غربين @ ديوان الشاعر عبدالله بن جريان @ ديوان الشاعر محمد بن هضيبان @ مدونة الباحث ناصر بن روق @ ديوان الشاعر حمد بن شريم @ ديوان الشاعر فيصل الجافور @ (لوضع ديوانك أو لحصول على لقب شاعر تفضل من هنا) @ ملاحظات مجلس قبيلة العوازم الثقافي @ ديوان الشاعر سعد صالح العازمي @ ارشيف بطولة العوازم الاولى @ مجلس طلبة جامعة الكويت @ ديوان الشاعر حمد بن معترم @ ديوان الشاعر بــدر العازمي @ ديوان الشاعر ناصر بن ودعان @ ديوان الشاعر عبدالله سالم بن طحيشل @ ديوان الشاعر فهد الدواي @ مدونة الكاتبة الدانة @ مدونة الكاتب أبو خالد @ مدونة الكاتب فهد العازمي @ مدونة المشرف عبدالرحمن عوض بن وطين @ مدونة الكاتبة هند @ ديوان الشاعر ناصر العير @ ديوان الشاعر محمد عايد بن وطين @ من ارشيف بطولة العوازم لكرة القدم "الثالثة" 2011 @ مجلس الموروث التاريخي العام @ مجلس طلبة العوازم داخل وخارج الوطن @ اخبار بطولة العوازم لكرة القدم الرابعة 2012 @ ديوان محمد فهد الحشان @ ديوان الشاعر سعود عايد بن مطيع @ مواضيع تحتوي على فيروسات ضاره حسب تصنيف قوقل @ ديوان الشاعر يوسف بن كميخ @ مجلس الرياضي والسياحه والسفر @ ديوان الشاعر خالد بن جبهان @ ديوان الشاعر محمد دغيم العازمي @ مدونة الكاتبة الغلا العازمي @ ديوان الشاعر سعود الرومي @ مدونة المشرفه حور العين @ ديوان الشاعر احمد الصفينان @ ديوان الشاعر عيد مشعل @ ديوان الشاعر محمد بن مضحي @ مجلس الشعر المنقول @ مجلس الشعر للمبتدئين @



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
(جميع ما يكتب في هذا الملتقى لابناء قبيلة العوازم الثقافي والتاريخي لا يعبر عن وجهة نظر منتدى قبيلة العوازم الرسمي بل يعبر عن وجهة نظر كاتبه )