قبيلة باهلة : ((بحث لم يكتمل))

[ابن-فاضل]

85هـ كتب الحجّاج إلى المفضل – ابن المهلب - بولاية خراسان واستلحاق يزيد – اخاه - . فقال إنه لا يضرّك بعدي ، وإنما ولاّك مخافة أن أمتنع . وخرج يزيد في ربيع سنة 85هـ . ثم عزل المفضل لتسعة أشهر من ولايته ، وولّى قتيبة بن مسلم . وقيل سبب عزل اليزيد أن الحجّاج أذلّ العراق كلهم إلآ آل المهلب (ابن خلدون المجلد الثالث القسم الاول 3-125)

# حين قام الوليد بن عبدالملك (86-96هـ) بعزل يزيد بن المهلب و ولى مكانه قتيبة بن مسلم , و وكل الى قتيبة أن يسجنه إتخذ الشعراء المشايعين ليزيد ولقومه الازد من هذا العمل منفذا واسعا للوقية في قبيلة قتيبة كقول أحدهم :

أقتيب قد قلنا غداة أتيتنا
بدل لعمرك من يزيد أعور


(بدل اعور) مثل يقال للمذموم يتولى بعد الرجل المحمود 0

إن المهلب لم يكن كأبيكم
هيهات شأنكم أدق و أحقر

شتان من بالصنج أدرك والذي
بالسيف شمر والحروب تسعر


يقال ان قتيبة في اول أمره يضرب بالصنج 0

حولان باهلة الأُلي في ملكهم
مات الندى فيهم وعاش المنكر


يزعم ابن خلكان أن قتيبة كان أحول 0

96هـ بويع سليمان بن عبدالملك في ربيع الأول سنة 96هـ 0وكانت ولايته سنتين وعشرة أشهر ونصفا , وكان سليمان فصيحا جميلا وسيما نشأ بالبادية عند أخواله بني عبس 0

- و لما بويع سليمان استعمل يزيد بن المهلب على العراق وأمر بقتل آل أبي عقيل فقتلهم 0(العقدالفريدلابن عبدربه ت328 ج5 ص288)


عزل سليمان ولاة الحجّاج عن العراق فولّى يزيد بن المهلّب على المِصْرَيْن وعزل عنهما يزيد بن أبي مسلم . فبعث يزيد أخاه زياداً على عمّان وأمر سليمان يزيد بن المهلّب بنكبة آل أبي العُقَيْل قوم الحجّاج وبني أبيه وبسط أصناف العذاب عليهم ، فولّى على ذلك عبد الملك بن المهلب 0(ابن خلدون المجلد الثالث القسم الاول 3-125)



# ثم ولى سليمان بن عبدالملك يزيد بن المهلب أعمال قتيبة حين قتل , فأعاد الكرة بالنكاية في الباهليين , واستغل انحراف الخليفة عن قتيبة وقومه فسامهم سوء العذاب سجنا وتعذيبا وتشريدا 0 فما بالك بموقف الشعراء المرتزقة في حق قبيلة بلغ بها القهر مبلغه وتكالبت عليها قوى الشر 0

# يبدو ان مقتل قتيبة كان أمرا مدبرا , فإبن جرير إمام المؤرخين في عصره يقول : (وكانت قيس تزعم أن قتيبة لم يخلع ) 0اي ان قبائل قيس عيلان تنكر كون قتيبة خلع الخليفة 0

# استطاع ان يدبر أمر مصرع ذلك الرجل على يد احد الحاقدين عليه وهو رئيس بني تميم وكيع بن حسان بن قيس اليربوعي المعروف بابن ابي سود وهو كما يصفه أحد قدماء : أعرابي جافٍ بحيث كان يدعو بطشت فيبول فيه والناس تنظر اليه 0 وكان رئيس بني تميم في خراسان فعزله قتيبة واستعمل عليهم رجلا من بني ضبة , وكان قتيبة قتل تسعة من آل الأهتم التميميين , فقال وكيع حين قتلهم قتيبة : قتلني الله إن أنا لم أقتلهم 0

الناس أعوان من والته دولته
وهم عليه إذا عادته أعوان


قال الفرزدق حين قتل قتيبة بن مسلم (سنة 96هـ) يمدح فيها سليمان بن عبدالملك ويهجو قيسا كلها و جرير , مطلعها :
تحن بزوراء المدينة ناقتي
حنين عجول تبتغي البوَّ رائم

ومنها :
فإن تك قيس في قتيبة أغضبت
فلا عطست الا بأجدع راغم

وما كان إلا باهليا مجدّعا
طغى فسقيناه بكأس ابن خازم

فإن تقعدوا تقعد لئام أذلة
وإن عدتم عدنا ببيض صوارم

أتغضب أن أذنا قتيبة حزتا
جهارا ولم تغضب ليوم ابن خازم

وما منها الا بعثنا برأسه
إلى الشام فوق الشاحجات الرواسم


توفي الفرزدق في سنة110هـ وهو همام بن غالب (سيد بادية تميم ) ابن صعصعة ( امه من الاماء , لذلك كان جرير يعيبه بها ) ابن ناجية بن عقال بن محمد بن سعفان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة 0
وفيى نفس السنة المذكورة توفي جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي باليمامة وعمره 82 عام , وله من الاولاد ثمانية ذكور 0 نشأ في البادية أيام معاوية بن أبي سفيان وكانت وفاته بعد وفات الفرزدق 0 من أحفاده (( عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير , أبا عقيل )) كان يسكن البصرة 0(الاستيعاب في معرفة الاصحاب للنمري)


قال ابن أعثم الكوفي بعد ذكر قتل قتيبة : وجعل الناس يسلبون من قدروا عليه من قبائل باهلة , فأقبل قوم من قيس عيلان الى عبدالرحمن بن عبدالله القسري .. فذهب الى وكيع بن ابي سود التميمي قائد الجند الذين قضوا على قتيبة فقال : يا أبا المطرف إنكم قضيتم شأنكم من قتيبة , فعلى ماذا يسلب الناس ؟ ! قال : فأرسل وكيع مناديه فنادى في العسكر : ألا من أخذ شيئا من سلب باهلة فلم يرده فقد حل دمه 0 فرد الناس ما كان في أيديهم من السلب 0

يزيد بن المهلب كان موتورا من قتيبة وحاسدا له , جعل لا يسمع برجل عمل لقتيبة عملا إلا بعث إليه وأخذه وقيده وحبسه , فأرسل إليه أبو الجرباء الغنوي من السجن بهذه الابيات :

يا ابن المهلب لا تسمنا خطة
قد كنت تكرهها وأنت أسير

إن الفضيلة كإسمها أكرومة
ولها حبور بين وسرور

واصفح بعفوك عن ذنوب سراتنا
إن المسامح ذنبه مغفور

وافعل كما فعل المهلب قبلكم
فيمن ولاه وسيفه مشهور
ج

قال الجاحظ : وفي نمير شرف كبير , وهل أهلك عَنَزَة وجرما و عكلا و سلول و باهلة و غنيا إلا الهجاء !! وهذه قبائل لها فضل كبير 0

إن الهجاء بالشعر هو الذي محق لما لتلك القبائل من فضل ... 0

# شاعر بني نمير المشهور عبيدا الراعي كانت له اليد الطولى في إثارة التهاجي , فقد تعرض لهجاء ابني يعصر غني وباهلة , فرد عليه شاعر من غني هو نافع بن خليفة الغنوي , والنزاع بين القبيلتين حدث بعد إنفصال باهلة عن بني كعب (جعدة وقشير وغيرهما) 0
قال نافع بن خليفة الغنوي مجيبا للراعي في قصيدة له :
فوا عجبا حتى نمير تسبنا
وكانت نمير مدرج للشتائم
ج
تواري نُمير بالعمائم لؤمها
وليس يواري اللؤم طي العمائم

فإن تقتلوا منا كراما فإننا
تركنا على أهوى نسيب بن عامر

تهادي ضباع الجهلتين شلوه
وبات بليل عرسه غير نائم

ينادي صداه الهام في كل مرقب
بذم نمير في الامور العظائم

ويوما على ( أهوى ) وطئنا وجوههم
فباؤوا على رغم لنا بالمظالم

فككنا أخانا بالمئين وأسلموا
أخاهم بمعتس السباع الضياغم

فأنتم ذنابى عامرٍ وشرارها
وليس ذنابى الريش مثل القوادم


# قال صاحب النقائض : كان سبب هجاء الفرزدق قبيلة باهلة أنه كان متزوجا النوار بنت أعين المجاشعية , فتزوج عليها حدراء بنت زيد بن بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس الشيباني , فقالت له النوار : ويلك ؟ تزوجت أعرابية دقيقة الساقين بوالة على عقبيها على مئة بعير ؟! فقال الفرزدق يفضلها عليها ويعيرها بأنها كانت تربيها أَمَة :

لجارية بين السليل عروقها
وبين أبي الصهباء من آل خالد

أحق بإغلاء المهور من التي
ربت وهي تنزو في حجور الولائد

وقال أيضا :
لعمري لأعرابية في مظلة
ج تظل الريح بروقي بيتها تخفق

كأم غزال أو كدرة غائص
إذا ما بدت مثل الغمامة تشرق

أحب إلينا من ضناكٍ ضفنةٍ
إذا رفعت عنها المراوح تعرق

كبطيخة الزراع يعجب لونها
صحيحا ويبدو داؤها حين تفلق


قال : فلما سمعت النوار ذلك بعثت الى جرير وقالت للفرزدق : أما والله لأخزينك يا فاسق , فجاءها جرير , فقالت له : ألا ترى ما قال لي الفاسق ؟! وشكت اليه ما قاله لها جرير : أنا أكفيكِهِ .. 0


ومما قال الفرزدق في هجو الاصم وهو عبدالله بن الحجاج بن عبدالله بن كلثوم الباهلي , من بني ذبيان بن جئاوة :
أكان الباهلي يظن أني
ج سأقعد لا يجاوزه سبابي

فإني مثله إن لم أجاوز
إلى كعبٍ و رابيتي كلاب
ج
أأجعل دارما كابني دُخان
وكانا في الغنيمة كالركاب


يقصد ان ابني دخان بلغ من ذلهما أنهما كالغنيمة في الركاب 0

الهجاء الذي خص فيه الفررزدق باهلة يتلخص في التالي :

1- يرميهم بارتكاب الفاحشة مع أقرب المحارم 0
2- يزعم ان تعرض الباهليين لهجو بني دارم قومه من بدع الايام العجيبة 0
3- لجوئه كعادته حين يفحم الى البذاءة و الخنا فلا يتورع عن قذف نده و أمه 0
4- يقول : ان امام بيت كل باهلي حمارا و عدلين من سمن و حليب رائب لتأدية الخراج 0

ألا كل بيت باهلي أمامه
حمار و عدلا نحي سمن و رائب

يؤدي بها عنهم خراج وانهم
لجروة كانوا جنحا للضرائب


جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم , وكانت هوازن وعامة قيس تؤدي إليه الاتاوة , فأتته امرأة من بني عامر بنحي لها فيه سمن , فنظر اليه فرآه مرتجنا , و المرتجن الكدر الذي لم تنقه النار , فضربها بها حتى بدت عورتها , وبحضرته رياح بن الأشل الغنوي , فوثب عليه فقتله , ومَنَعت قيس الإتاوة , وهو قول سهم بن حنظلة الغنوي :

بني عامر لا تذكروا الفخر إنكم
متى تذكروه في المعاشر تُكْذبوا

فنحن منعناكم تميما وأنتم
سَوَالى إلا تُحسنوا السَّلي تُضربوا


وعلى ما نقل ابن حبيب فموقف هذه القبيلة واخوتها مشرف , فقد تخلصت من هذا الظالم بقتله من قبل أحد شجعان (ابني دخان) 0


5- ان ابني دخان لا يردون المياه الا بعد صدور الناس فيشربون سؤر المشارب لضعفهم 0
6- انهم يعطون أموالهم ربيعة عامر بدون ارتكاب جرم , بل ذلة كالارانب التي تصاد بحذف العصا وبالصقور 0 أي يقصد أنهم عبيد لحيي عامر (بني كعب وبني كلاب) 0وانهم يعيشون في أخبية من اللؤم بحماية ابني ربيعة ( كعب و كلاب) , ويتوعد هذان الاخيران بأنهما ارتقيا مرتقا صعبا بحمايتهما 0

تعطي ربيعة عامرٍ أموالها
في غير ما اجترموا وهم كالأرانب


قال ابن حبيب في شرح هذا البيت : أراد بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , وكانت غني و باهلة حلفاء في بني عامر , يقول : فبنو عامر يعطون أموال غني و باهلة في النوائب , وهم أذلاء كالأرنب 0

في يوم شعب جبلة : - كان مع بني عامر يومئذ بنو عبس وغنى في بني كلاب , وباهلة في بني كعب و الابناء أبناء صعصعة وكان رهط المعقر البارقي يومئذ في بني نمير بن عامر وكانت قبائل بجيلة كلها فيهم غير قسر 0


يقول الجاسر : من المعروف أن تَكَوُّن القبائل العربية منذ أن عُرفت يقوم على أساس التقارب و التحالف 0

7- أنهم من ألأم الناس أصلا 0
8- يزعم أن الباهليين كانوا يدفعون أتاوة لتغلب , وأنهم لم يعتقوا بعد , فهم لا يزالون عبد أتاوة 0
9- يدعي أن المهجوين كانوا عبيدا للذهليين , ذهلي ربيعة وهما : ثهل بن ثعلبة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل 0 وذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة 0
10- أنهم كانوا أعبدا للهازم وهم كما في شرح ابن حبيب : عجل , و تيم اللات و قيس و تيم اللات بن ثعلبة و عجل و عنزة 0
11- أنهم في كل أرض يحلونها يكونوا عبيدا فيها , يقرون عل الهوان ولا يحموا حياضهم ولم يردوا المياه وهي صافية 0
12- يصف نساءهم بالكسل وعدم العمل , وان طعامهن ما يبقى في القدور من فضلات الطعام 0
13- يصفهم بالؤم , وبأنهم لا حظ لهم من المعالي 0
14- يزعم أن بغيضا كانت تبيعهم وتدفع أموالهم وفاء بما عليها من مغارم 0
15- يزعم انه لم يبق من قيس عيلان غير الشراذم من آثار الهندوانيات 0
16- انهم لا يأتون المساجد للعبادة لأنهم ليسوا طاهرين 0


(في العقد الفريد لابن عبد ربه) قال : وتزعم الرواة أن قتيبة بن مسلم لما افتتح سمرقند .. أراد أن يري الناس عظيم ما فتح الله عليه .. فإذا الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي قد اقبل والناس جلوس على مراتبهم والحضين شيخ كبير , فلما رآه عبدالله بن مسلم قال لقتيبة : ائذن لي في كلامه 0 فقال : لا ترده فإنه خبيث الجواب 0 فأبى عبدالله إلا أن يأذن له 0 وكا عبدالله يضعف .. (وبعد كلام) قال له عبدالله : أتعرف الذي يقول :

عزلنا وأمرنا وبكر بن وائل
تجر خصاها تبتغي من تحالف


قال (الحضين) : أعرفه وأعرف الذي يقول :

وخيبة من يخيب على غنى
وباهلة بن يعصر والرباب


قلت : هذا البيت لزيد الخيل في بيت من قصيدة له , وقيل انه يقصد أن من كان بيده اسير من غني او باهلة فقد خاب , وإنما الغنائم من أسر من قشير و كلاب 0

قال عبدالله : اتعرف الذي يقول :

كأن فقاح الأزد حول ابن مسمع
إذا عرقت أفواه بكر بن وائل


قال الحضين : نعم وأعرف الذي يقول :

قوم قتيبة أمهم وأبوهم
لولا قتيبة أصبحوا في مجهل



الى ان قال عبدالله : والله لقد بلغني أن امرأة الحضين حملت اليه وهي حبلى من غيره ! قال : فما تحرك الشيخ عن هيئته الألى , ثم قال : على رسله : وما يكون؟ تلد غلاما على فراشي فيقال فلان بن الحضين , كما يقال عبدالله بن مسلم ! فأقبل قتيبة على عبدالله فقال : لا يبعد الله غيرك !
والحضين هذا هو الحضين بن منذر الرقاشي , ورقاش أمهم وهو من بني شيبان بن بكر بن وائل , وهو صاحب لواء علي بن ابي طالب رضي الله عنه بصفين على ربيعة كلها 0 (العقد الفريد ج4 ص106)

- قال ابواليقظان : هو حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن المجالد بن يثربي بن زبان بن عبدالحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل أحد بني الرقاش و هو القائل لإبنه غياظ:
و سميت غياظا و لست بغائظ
عدوا و لكن الصديق تغيظ

عدوك مسرور و ذو الود بالذي
يرى منك من غيظ عليك كظيظ



132هـ اعتصم مسلم بن قتيبة الباهلي في البصرة ولم يسلم الامارة للوالي العباسي سفيان المهلبي ولكن اعتصامه هذا لم يدم طويلا حيث ترك البصرة الى الحجاز لما علم بمقتل ابن هبيرة 0 (تاريخ الخليج العربي في العصور الاسلامية الوسطى للدكتور فاروق عمر ص127)

136هـ عندما تولى الخليفة الثاني في الدولة العباسية ابو جعفر المنصور وزر له ابن عطية الباهلي 0

151هـ سار عقبة بن سالم الباهلي من البصرة واستخلف نافع بن عقبة، فغزا البحرين وقتل ابن حكيم العدويّ واستقصره المنصور بإطلاق أسراهم، فعزله وولّى جابر بن مومة الكلابيّ، ثم عزله وولّى مكانه عَبْدالملك بن ظبيان النميريّ. ثم عزله وولّى الهيثم بن معاوية العكّيّ (ابن خلدون المجلد الثالث راجع من ص198-303)

230هـ كان بنو سليم يفسدون بنواحي المدينة ويتسلطون على الناس في أموالهم، وأوقعوا بناس من كنانة وباهلة 0

250هـ من الفئات التي شاركت مع صاحب الزنج في البداية زعماء من آل المهلب وباهلة و همدان و عرب سهول البصرة 0أما الخليفة العباسي فقد ولّى على الأبُلّة أبا الأحوص الباهلي وأمه بجند من الأتراك 0

257هـ انضم الباهليون في البطائح الى صاحب الزنج 0


# قال ابن خلكان : أحمد بن محمد بن ابراهيم (608-681هـ) 0
في وفيات الاعيان لابن خلكان ج5 : وكانت العرب تستنكف من الأنتساب إلى هذه القبيلة حتى قال الشاعر ( وما ينفع الأصل من هاشم * إذا كانت النفس من باهله ) وقال الآخر ( ولو قيل للكلب يا باهلي * عوى الكلب من لؤم هذا النسب ) وقيل لأبي عبيدة يقال إن الأصمعي دعي في نسبه إلى باهلة فقال هذا ما يمكن فقيل ولم فقال لأن الناس إذا كانوا من باهلة تبرأوا منها فكيف يجيء من ليس منها وينتسب إليها ورأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن قيس الكندي قال لرسول الله أتتكافأ دماؤنا فقال نعم ولو قتلت رجلا من باهلة لقتلتك به*** وقال قتيبة بن مسلم المذكور لهبيرة بن مسروح أي رجل أنت لوكان أخوالك من غير سلول فلو بادلت بهم فقال أصلح الله الأمير بادل بهم من شئت من العرب وجنبني باهلة ويحكى ان أعرابيا لقي شخصا في الطريق فسأله ممن أنت فقال من باهلة فرثى له الأعرابي فقال ذلك الشخص وأزيدك أني لست من صميمهم ولكن من مواليهم فأقبل الأعرابي عليه يقبل يديه ورجليه فقال له ولم ذاك فقال لأن الله تبارك وتعالى ما أبتلاك بهذه الرزية في الدنيا إلا ويعوضك الجنة في الآخرة وقيل لبعضهم أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي فقال نعم بشرط ألا يعلم أهل الجنة أني باهلي والأخبار في ذلك كثيرة رحمهم الله أجمعين وسئل حسين بن بكر الكلابي النسابة عن السبب في اتضاع باهلة وغني عند العرب فقال لقد كان بينهما غناء وشرف ولم يضعهما إلا إشراف أخويهما فزارة وذبيان عليهما بالمآثر فدنؤا 0

*** هذا الحديث انكره الشيخ حمد الجاسر في كتابه باهلة المفترى عليها , وقال انه لايصح ان يكون هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم 0

- قال سعيد بن سلم : مدحني اعرابي فأبلغ , .. فتأخرت عنه قليلا , فهجاني فأبلغ , فقال :
لكل أخي مدح ثواب علمته
وليس لمدح الباهلي ثواب

مدحت سعيدا والمديح مهرة
فكان كصفوان عليه تراب


# قال الذهبي : محمد بن احمد بن عثمان ( 673-748هـ) 0
(( باهلة قبيلة منحطة بين العرب )) 0

# قال ابن كثير : اسماعيل بن عمر (701-774هـ) 0
((قبيلة مرذولة عند العرب)) 0


# الجاحظ عد عنزة من بين تلك القبائل التي أهلكها الهجاء 0
# وفي كتاب ((الممتع في علم الشعر وعلمه)) قال : وأما من وضعه الشعر من القبائل وقصر به حتى صار مثلا , وإن كان فيهم خير كثير وشرف وفرسان فباهلة و غني و عكل و سلول و محارب و جسر و تيم و الحبطات بن عمرو بن تميم 0

# في كتاب بغية الطلب لابن العديم : قال الوزير المغربي : وحدثني أبي قال : سألت الحسين بن بكر الكلابي النسابة قال : وكان أحفظ
أحفظ خلق الله لأنساب العرب و أخبارها ومثالبها ومناقبها , عن السبب في استرذال العرب غنيا و باهلة فقال :إن فيهما – والله لفضلا غزيرا وفخرا كثيرا غير انه غمره فضلُ أخويهما فزارة و ذبيان من غطفان بن يعد بن قيس عيلان 0

الذين من باهلة من المشهور في عصرنا :
1- ابن لعبون 0
2- الغانم الذين بالكويت 0
3- ابن سبيل الذي في نفي 0

وقرت فيما قرأت على شبكة الانترنت عند مناقشة نسب اسرة السديري ان هناك من ينسبهم الى باهلة واظن اني هذا النقاش دار في مندى انساب اونلاين والله اعلم 0

[سبي النواظر]

بيض الله وجهك اخووي ابن - فاضل
ما قصرت وان شاء الله يكتمل البحث

[ابن-فاضل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبي النواظر    بيض الله وجهك اخووي ابن - فاضل ما قصرت وان شاء الله يكتمل البحث

والله يبيض وجهك انت بعد

حقيقة مالي نية اكمل البحث وحتى لو حرصت على اني اكمله ما راح اعطي الموضوع حقه لكن قلت مثل ما قال المثل : ما لا يدرك جله لا يترك كله 0

ويمكن مثل ما انت شايف اني وضعت الموضوع بشكل سريع دون ترتيب 0


ولكن لدي تعقيب لا بد منه :

قبيلة باهلة قبيلة عربية صريحة النسب من قيس عيلان وكان منها القادة و السادة وصناع التاريخ ولكن كما أسلفنا في ما سبق من الموضوع أعلاه أن قبيلة باهلة قد وضع من قدرها الهجاء و لا سيما الهجاء الشعري وتميز إخوتها فزارة وذبيان عنها في المحامد 0

كما ان لعداء الدولة الاموية لهذه القبيلة اليد الطولى في وصولها الى ما وصلت اليه من الضعف , ويتمثل ذلك فيما قام به الخليفة الاموي سليمان بن عبدالملك بتسليط قبيلتي الأزد القحطانية و تميم الخندفية على قبيلة باهلة مما عرضهم للقتل و السلب و التشريد و الإضعاف 0

أخيراً :

1- لا شك في أصالة باهلة 0
2- ولا شك أن ما وضع من قدرها الا الهجاء الشعري الذي ربما يصدق وفي كثير من الاحيان ربما لا يصدق 0
3- باهلة قبيلة موجودة ولها عاداتها وتقليدها العربية الاصيلة منذ الأزل الى ابد الآبدين 0


أرجو ان اكون وضع بعضت الملامح الرئيسية لتاريخ هذه القبيلة 0


والله ولي التوفيق

[المحنك]

جزاك الله خير على المجهود الطيب اخوي الحبيب ابن فاضل

[العقاب]

جزاك الله خير على المجهود الطيب
اخوك
العقاب

[عـبدالرحمن الحضيري]

jzak allah 5eer bro
abu fadel
oo lahent

[حمود الهاجري]

الله يعطيك العافيه

هناك سؤال بسيط بخصوص

باهله هل كانت مهمشه بين قبايل العرب سابقا؟؟ لانني قرأت ان في القديم اذا قيل باهله فهي من اوضع قبائل العرب من غير حقران لهم ولكن هذا ماقرأته اتمنا ان تفيدني بهذا الخصوص

[محسن المحيلبي]

يعطيك العافيه يابن فاضل


جهدك واضح وتشكر عليه



وخلنا نشوفك يالقاطع

[العدناني]

شكرا للاستاذ الكريم ابن فاضل على هذا البحث المتواضع ، والحقيقه انت رجل ادب اكثر من رجل امن وبودي ان اشير عليك في امر من خلال قراءاتي في مواضيعك اجد انك باحث جيد في الادب وبودي ان تنتسب الى رابطه الادباء وتكون احد اعضاء هذه الرابطه او النادي الادبي للمنطقه الشرقيه فحق الانتساب مفتوح للجميع واشارتي لهذا الموضوع لكي نكسب اديبا متميزا في المستقبل انشاء الله 0

اما قبيله باهله الكريمه فهي اليوم تعد من ضمن حاضره نجد خصوصا مع وجود اسر كريمه تنتمي الي هذه القبيله في ارجاء الوطن العربي ولهم تواجد في مدينه نفي وهم حاضره هذه المدينه ومنهم الشاعر المعروف عبدالله ابن سبيل الباهلي

[مرزوق القراشي]

الاخ ابن فاضل
يعطيك العافيه على المجهود الطيب
وما قصرت