إحذروا البِدَعَ و الـمُبْتدعة

[رشيد أبوأيوب]

‏

قـال الـشوكاني رحمه الله :
« فإنه ما زال سلـف هذه الأمة وخَلَفَهـا يَجرحون من يستحق الجرح من رواة الشريعة،
ومنَ الشهود على دمـاء العباد وأموالـهم وأعراضهم ويُعدّلـون من يستحقّ التعديل،
ولولا هذا،
لتلاعب بالسنة المطهرة الكذّابون،
واختلط المعروف بالمنكر ،
ولم يتبيّن مـا هو صحيح مما هو باطل ،
ومـا هو ثابت مما هو موضوع،
ومما هو قويٌ مما هو ضعيف للقطع
بأنه ما زال الكذابون يكذبون على
رسول الله صلى الله عليه وسلم » .

_ الفتح الرباني ( 11 / 5583 ) .




‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

‏“ والبدعة لا تكون حقًا محضًا؛
إذ لو كانت كذلك لكانت مشروعة،
ولا تكون مصلحتها راجحة على مفسدتها؛
إذ لو كانت كذلك لكانت مشروعة ،
‏ولا تكون باطلًا محضًا لا حق فيه ؛
إذ لو كانت كذلك لما اشتبهت على أحد،
وإنما يكون فيها بعض الحق
وبعض الباطل .
وكذلك دين المشركين وأهل الكتاب ،
فإنه لا يكون كل ما يخبرون به كذبا ،
وكل ما يأمرون به فسادا ؛
بل لابد أن يكون في خبرهم صدق ،
وفي أمرهم نوع من المصلحة ،
ومع هذا فهم كفار بما تركوا من الحَقِّ ،
وأتوه من الباطل “ .
‏
مجموع الفتاوى ‏( 27 / 172 ) .








‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

قال العلاّمـــــــة الفوزان حفظهُ الله :

" ( فمن رضي بالبدعة ،
ولم ينكرها وهو يقدر فقد آواها )

يعني : من رأى البدع وسكت ولم يتكلم في إنكارها والبيان للنّاس أنّها بدع ،
فقد آواها ،

يعني حَماها بسكوته وتركه لها ،
فيكون مستوجباً للعنة ،

فكيف إذا دعا إليها ودافع عنها
والعياذ بالله "

المصدر : إعــانةُ المُستفيد ( 1 / 170 )

[رشيد أبوأيوب]

‏

لا يؤخذ عن صاحب البدعة شيء
للعلاّمة العثيمين رحمه الله

‏https://youtu.be/1AeG_sddYNI






الرد على شبهة أخذ العلم عن أهل البدع
ï»ںï» ï؛¸ï»´ï؛¦ العلّامة صالح الفوزان حفظه الله

‏https://youtu.be/sXXXN1vZmLs






لا يجوز الدراسه وأخذ العلم من أهل البدع للشيخ عبدالسلام بن برجس
رحمه الله تعالى

‏ https://t.co/2XnkNqP4yv





لا يجوز الأخذ عن دعاة أهل البدع أبداً
العلاّمة ربيع المدخلي حفظه الله

‏https://youtu.be/QIwu5eepHcY







قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
( إذا رأيته يمشي مع صاحب بدعة،
وحلف أنه على غير رأيه فلا تصدّقه )
_ الثقات لابن حبان ( 8 / 432 )

[رشيد أبوأيوب]

‏

بعد درسنا في (القواعد المثلى) على سماحة
والدنا الحنون العلامة أحمد بن يحيى النجمي
- رحمه الله -
قام الطلاب للانصراف فقال لي :
اجلس يا عبد العزيز أريدك في أمر ،
فجلست ،
فلما خرج الجميع قال لي :
جاءني فلان وفلان وشكياك عندي بأنك تحذر الطلاب منهما وتقدح فيهما ... ".

فأبديتُ للشيخ - رحمه الله - الأخطاء التي عندهما .

فقال لي :
أنا والشيخ زيد نعلم هذا ونعلم ما عندهما ،
ولكنا نتألفهما ونناصحهما ،
ما يصلح - يا ولدي -
كل ما أخطأ واحد من السلفيين ننزل عليه ، ونطعن فيه ، هكذالم يَبْقَ معنا أحد".

تلميذ الشيخ /
عبد العزيز سير المباركي .
23 / 12 / 1438 هـ



‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

أظهر علامات أهل البدع

« وعلامات البدع على أهلها باديةٌ ظاهرةٌ،
وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدَّةُ معاداتهم لحملة أخبار النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم،
واحتقارُهم لهم وتسميتهم إياهم حشويةً
وجَهَلَةً وظاهريةً ومشبِّهةً،
اعتقادًا منهم في أخبار الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم أنها بمعزلٍ عن العلم،
وأنَّ العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من نتاج عقولهم الفاسدة،
ووساوس صدورهم المظلمة،
وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير،
وكلماتهم وحججهم العاطلة
بل شُبَهُهُم الداحضة الباطلة » .

" عقيدة السلف أصحاب الحديث "
لأبي عثمان الصابوني ( ص 110 ) .




‏


‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

البدع كلها ضلال وليس فيها تقسيم بل كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ضلالة ،
قال عليه الصلاة والسلام :
( كل بدعة ضلالة )
هكذا جاءت الأحاديث الصحيحة ..

‏https://www.binbaz.org.sa/noor/1172







الرد على شبهات من قسم البدعة إلى حسنة وسيئة .

http://majles.alukah.net/t21008/






مسألة : تقسيم البدعة وشبهات المبتدعة

https://saaid.net/bahoth/260.htm







قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" والمراد بقوله كل بدعة ضلالة ما أحدث ولا دليل له من الشرع بطريق خاص ولا عام " .
فتح الباري ( 13 / 254 ) .

‏https://vb.tafsir.net/tafsir12128/








أسئلة عن البدعة
بجيب عنها العلاّمة الألباني رحمه الله

‏https://youtu.be/LVMVZCD7PXE







الرد على تقسيم البدع ...
للعلاّمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://youtu.be/vhLTzcwmOzE

https://youtu.be/ziblepA1zF8






‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

قال العلاّمة الألباني رحمه الله تعالى بعد أن
خرج حديث رقم ( 891 ) وبين ضعفه
وعلله وتوجيهه لو صحّ ..

( كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال :
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،
يرحمك الله ) ....


( تنبيه ) :

إنّ العلماء إذا أنكروا مثل هذه البدعة،

فلا يَتَبادَرَنّ إلى ذهن أحد
أنهم ينكرون أصل مشروعية الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم !

بل إنما ينكرون وضعها في مكان لم يضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه،

أو أن تقترن بصفات
وهيئات لم يشرعها الله على لسان نبيه،

كما صح عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا عطس فقال : الحمد لله،والصلاة والسلام
على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فقال ابن عمر : وأنا أقول : الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،

ولكن ما هكذا علمنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم !
قل : الحمد لله رب العالمين
أو قال : على كل حال .

فانظر كيف أنكر ابن عمر رضي الله عنه
وضع الصلاة بجانب الحمد بحجة أنه
صلى الله عليه وسلم لم يصنع ذلك،
مع تصريحه بأنه
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
دفعا لما عسى أن يرد على خاطر أحد
أنه أنكر
الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم جملة !

كما يتوهم بعض الجهلة حينما يَرَون أنصار
السنة ينكرون هذه البدعة وأمثالها،

فيرمونهم بأنهم ينكرون الصلاة عليه
صلى الله تعالى عليه وآله وسلم،
هداهم الله تعالى إلى اتباع السنة .

_ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وأثرها السّيء في الأمَّةِ
( 2 / 293 - 294 ) .







قال العلاّمة الألباني رحمه الله عند تخريجه
حديث رقم " 478 " :
"( إذا طلع الفجر فلا صلاة إلاّ ركعتي الفجر )

( فائدة ) :
روى البيهقي بسند صحيح عن سعيد بن المسيب أنه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين ،
يكثر فيها الركوع والسجود ،
فنهاه ،
فقال : يا أبا محمد !
يعذبني الله على الصلاة ؟ !
قال : لا ،
ولكن يعذبك على خلاف السنة .
وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب
رحمه الله تعالى ،
وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع باسم أنها ذكر وصلاة ،
ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم ، ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة ! !
وهم في الحقيقة إنّما ينكرون خلافهم للسنة
في الذكر والصلاة ونحو ذلك " . اهـ

إرواء الغليل ( 2 / 236 )
ط : المكتب الإسلامي .






وقال رحمه الله أيضا :

" وما أحسن ما قال الامام مالك رحمه الله لرجل
أراد أن يحرم قبل ذي الحليفة :
لا تفعل ،
فإني أخشى عليك الفتنة ،
فقال : وأي فتنة في هذه ؟ !
وإنما هي أميال أزيدها !
قال : وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت
إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !
إنى سمعت الله يقول :
{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } " . اهـ

إرواء الغليل ( 4 / 181 )
ط : المكتب الإسلامي .






‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

قال العلاّمة الوادعي رحمه الله :

" إن أهل العلم ومايقومون به من الواجب
نحو الدعوة إلى الله، يواجهون الظلمة،
ويواجهون الشهوانيين،
ويواجهون المجتمع كله،
من أجل هذا تتكالب عليهم الدنيا،
وهذه سنة الله في خلقه، حتى إن من أهل العلم من سلط عليه طلبته ! " .

قمع المعاند ( 1 / 130 ) .



‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

قال العلاّمة ربيع المدخلي حفظه الله :
« لا نعطي قداسةً لأفكارِ أحدٍ أبدًا كائنًا مَن كان؛ فالخطأ يُردُّ من أيِّ شخص كان،
سلفيًّا كان أو غير سلفي .
ولكنَّ التعامل مع أهل الحقِّ والسنَّة الذين عرفنا إخلاصهم واجتهادهم ونصحهم لله ولكتابه ورسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم،
التعامل معهم غير التعامل مع أهل البدع والضلال ...
أيّ خطأ يجب أن يبيَّن للناس ؛ أنَّ هذا خطأ،
مهما عَلَت منزلة هذا الشخص الذي صدر منه
هذا الخطأ ؛ لأنَّنا كما قلنا غير مرَّة بأنَّ خطأه يُنسب إلى دين الله .
لكن نميِّز ـ كما قلت ـ
بين أهل السنَّة وأهل البدعة،
وكما قال ابن حجر وقال غيره :
« المبتدع يهان ولا كرامة »،
يهان لأنَّ قصده سيِّئ،
المبتدع صاحب هوى ..
فالنقد هذا موجود ويجب أن يستمر للصغير والكبير والجليل والحقير من الأمور،
بيان الخطأ وبيان البدع ونقد الأخطاء
ونقد البدع،
مع التصريح باحترام أهل السنّة وإثبات أنَّ للمجتهد إذا أصاب أجرين،
وإذا أخطأ فله أجر واحد،
هذا ما ندين الله به في نقد أهل السنَّة
وليس كذلك أهل البدع »
مجموعة كتب ورسائل الشيخ ( 15 / 32 ) .





‏