إحذروا البِدَعَ و الـمُبْتدعة

[رشيد أبوأيوب]

العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله

النصيحة لمن ينشغل بالتكفير والتبديع ويتتبع زلات العلماء وطلبة العلم السلفيين

http://t.co/hwCT2cDOr7



بعض أصول الحدادية !

http://t.co/7vbQp7HbMq





أصول ومنهج الحدادية

** نبرأ إلى الله من هذا المنهج الخبيث **

http://t.co/CSh3zw2MzD

[رشيد أبوأيوب]

��
â›” خـطـر الـبـدعـة â›”

�� قال الشيخ العلامة الإمام

محمد بن صالح العثيمين
- رحمه الله وغفر له - :

�� البدعــة تستلــزم
محاذيــر فاســدة :

1) - فــــأَولاً :

��تستلزم تكذيب قول الله تعالىظ° :
ï´؟الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْï´¾
سورة المائدة 3

↩ لأَنَّه إِذا جاء ببدعة جديدة يعتبرها دينًا ؛
فمقتضاه أَنَّ الدِّين لم يكمل

2) - ثـــانــيــًا :

��تستلزم القدح في الشَّريعة ، وأَنَّها ناقصة ؛
فأَكملها هظ°ذا المبتدع

3) - ثــــالــثــًا :

��تستلزم القدح في المسلمين
الَّذين لم يأْتوا بها

↩ فكل من سبق هظ°ذه البدع من النَّاس دينهم ناقص

�� وهظ°ذا خطير

4) - رابــعـــًا :

��من لوازم هظ°ذه البدعة
أَنَّ الغالب أَنَّ مَن اشتغل ببدعة ؛
انشغل عن سُنَّة

�� كما قال بعض السَّلف :
« ما أَحْدثَ قَومٌ بِدْعَةً ؛
إِلَّا هَدمُوا مِثْلَها مِنَ السُّنَّةِ »

5) - خــامـــســًا :
��أَنَّ هظ°ذه البدع توجب تفرُّق الأُمَّة

↩ لأَنَّ هظ°ؤلاء المبتدعة يعتقدون أَنَّهم هم أَصحاب الحقّ ،
ومن سواهم علىظ° ضلال ،
وأَهل الحقّ يقولون :
أَنتم الَّذين علىظ° ضلال ،
فتتفرق قلوبهم

âڈھ فهظ°ذه مفاسد عظيمة ؛
كلها تترتب علىظ° البدعة من حيث
هي بدعة

⬅ مع أَنَّه يتَّصل بهظ°ذه البدعة :

â–ھسفه في العقل
â–ھوخلل في الدِّين .


�� الــــمـــصــــدر :
_شرح العقيدة الواسطية
( 2 / 316 )

[رشيد أبوأيوب]

�� كيف يساهم المعلم في حماية تلاميذه من الأفكار المنحرفة ؟؟؟ ��

â­• كتبه ناصر بن عبد الله بن ناصر الخزيم
11 / 11 / 1435 هـ â­•



~ بسم الله الرحمن الرحيم

إذا علمنا أنَّ من فِتَن آخرِ الزمان :
غلبةَ الجهلِ وكثافة الشبهات وضعف الفقه
وقلة العلماء وتفرُّق المسلمين
وعودة الإسلام غريبا كما بدأ،
وأنَّ العجلة والطيش وغلبة العاطفة
من صفات الشباب،

وأنَّ وسائل الإعلام والتواصل قد تنوعت
وانفتح عليها الناسُ انفتاحا كبيرا :

أدركنا شدة حاجتنا إلى تحصين شبابنا
بالعقيدة الراسخة والعلم النافع
والبيئة الصالحة...

ضد أفكار الغلو والجفاء،
وأنَّ التهوين من خطر
« الأفكار الوافدة »
والتخذيل عن نصح أبنائنا
والسعي في حمايتهم جهلٌ وخَوَر !!!.



فكيف نربي شبابنا على السنَّة
ونردُّ عنهم صائلَ الشبهات ؟؟؟

لا بدَّ أنْ ندرك حجم الخطرِ ومكامنه،
ونعرف العلاج ووسائلَه .
وهذه وقفاتٌ أرى أهميَّتها في هذا الباب :



1-نبَّه بعض العلماء على أنَّ
« المقدّمات الفاسدة »
هي أصل الضلال .
لأنَّ المقدمات الفاسدة تولّد أفكارا فاسدة .

فإننا إن تركنا شبابنا يتلقفون الأفكار
من كل جانب،
دون أن يبنوا أنفَسهم بالعقيدة،
وجدناهم ينطلقون إلى أهواء مختلفة يكونون بعدها شِيَعًا متفرّقين .


2- ومن أسباب نشوءِ تلك المقدمات الفكرية الفاسدة : إرخاء السمع للشبهات،

قال تعالى :
{ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ }
سورة المائدة 41

قال العلامة ابن القيِّم رحمه الله :
« يدلُّ على أنَّ العبْدَ إذا اعتادَ سمَاعَ الباطل وقبولِه؛ أكسَبَه ذلك تحريفًا للحقِّ عن مواضعه،
فإنَّه إذا قَبِلَ الباطل أحبَّه ورضيَه،
فإذا جاء الحقٌّ بخلافه ردَّه وكذَّبَه إنْ قدر على ذلك؛ وإلا حرَّفَه ».

_ إغاثة اللهفان ( 1/ 118 )
ط: دار ابن الجوزي .

3- ومن آثارِ الاستماع للشبهات
ومختلف الآراء المذمومة :
« فتنة الرأي »
التي فَشَت كثيرا بين طوائف من الشباب،
وبها أعرضوا عن الحقائق
وسخروا بأهل العلم، ووقعوا بسببها في
« بطر الحق، وغمط الناس » .

والرأي الباطل : جهلٌ .
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله :
« الرأي المخالف للسنة جهلٌ لا علم، فصاحبه ممن اتبع هواه بغير علم » .

_ قاعدة في المحبّة ( 37 ) ط: عالم الكتب .

وإنّ القلبَ إن عرِيَ عن العلم بالسنة،
وانغمس في الشبهات أدركه العطب .



4-ومن مصادر تلك الشبهات :
الكتب المشتملة على البدع،
فإنَّ كثيرا من المدرسين يُغرون طلابهم
بالقراءة دون التنبيه على خطورة الكتب
البدعيَّة فإنّها تبني البدع وأصول الضلال في قلوبِ أبنائنا .

قال ابن مفلح رحمه الله :
« ويحرمُ النظرُ فيما يُخشى منه الضلالُ
والوقوع في الشكّ والشبهة »

_الآداب الشرعيّة ( 1 / 219 )
ط : مؤسسة الرسالة .

وقال أبو عثمان الصابوني رحمه الله :
« ويرون ( يعني أئمة السلف )
صونَ آذانهم عن سماعِ أباطيلهم
( يعني أهل الأهواء )
التي إذا مرّتْ بالآذان،
وقرَّتْ في القلوبِ ضرّتْ،
وجرَّتْ إليها من الوساوس
والخطراتِ ما جرَّتْ » .

_عقيدة السلف وأصحاب الحديث
( 298 – 299 ) ط : دار العاصمة .

5-ومنها: الأئمة المُضلُّون الذين يغترُّ الناسُ ببعض علومهم، أو بزخرف قولهم،
أو بعبادتهم، فيتابعونهم على ضلالاتهم .
ويكثر في الناس تركُ الحق الظاهر والحجة الساطعة تعلّقا بمتبوعٍ خالف الدليل .

وفي جامع الترمذي ( 2229 ) عن ثوبان
رضي الله عنه، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم :
( إنَّما أخاف على أمتي أئمةً مضلين ) .

_قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

قال عمر رضي الله عنه :
« ثلاثٌ يهدمن الدين : زلّة عالم،
وجدال منافق بالقرآن، وأئمة مضلون » .

_ انظر : تحريم النظر في كتب أهل الكلام،
لابن قدامة ( 69 ) ط : عالم الكتب .

وقال ابن القيم رحمه الله : « وأمَّا العابد الجاهل فآفته من إعراضه عن العلم وأحكامه وغلبة خياله ووجده وما تهواه نفسُه »

_ الفوائد ( 149 ) ط : المجمع .

ولقد كثر في هذا العصر :
اتباع الرؤوس الجهّال الذين يزخرفون القول ويخالفون صريح السنة
وفهمَ الراسخين في العلم .
وبكثرتهم كثرت الفتن، واشتد التفرق .

فتجد كثيرا من الناس
إذا نزلت بالمسلمين نازلة
ذهب ينشر رأي الكاتب الفلاني
والواعظ العلاني وينصرفون عن توجيهات
العلماء الراسخين !


وقد ساعد على ذلك أمور عديدة منها :
الورع البارد عن التحذير من الدخلاء المتعالمين والمدسوسين الماكرين،
فتلاعب أهل الجهل والأهواء بعقول الكثير
من الناس وقلبوا أفهامهم،

والله المستعان !


فعرِّفْ تلاميذَكَ - أيها المربي -
بأهل العلم المعتبرين فعلا،
واذكر لهم سماتهم،
وعلّمهم الموقف الصحيح من زلَّة العالم،
وأنَّ العبرة بما وافق الدليل،
وصِفْ لهم صفاتِ أهل التعالم

ونبئهم بأن ليس كل من تصدّر لوعظ الناس وتوجيههم صار أهلا للفتيا
والفصل في قضايا الأمة،

وأنَّ من أعلن الخطأ
أعلن العالمون عليه النكير .

قال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمهم الله : « جاء الأمر بإعلان الإنكار على المجاهرين من الفسّاق، ولو كان مسلما » .

_ عيون الرسائل ( 2 / 934 )
ط : مكتبة الرشد .

قال ابن مفلح رحمه الله :
« احتجَّ البخاري على غيبة أهلِ الفساد
وأهل الريب بقوله عليه الصلاة والسلام في
عيينة بن حصن لمّا استأذن عليه :
« بئسَ أخو العشيرة »...

_ الآداب الشرعيَّة ( 1 / 261 )
ط : مؤسسة الرسالة .

وقال النووي رحمه الله في
رياض الصالحين ( 403 - 404 )
ط : دار السلام :
" باب ما يباح من الغيبة " ،

وذكر ستة أشياء منها :
« أن يكون مجاهرًا بفسقه أو بدعتِه » .

وفي البابِ فوائد وتنبيهات نافعة،
فراجعْها إن شئتَ .



6- أصحاب السوء،
فما أسوأ أثرهم على من يُجالسهم !
فإن كانوا عصاة
أشركوا جليسهم في عصيانهم،
وإن ابتدعوا في الدين زيَّنوا له بدعتهم،
وإن استنكرتْ نفسُه شيئا مما يقترفون
اعتادتْ عليه ولانَتْ !

أخرج الترميذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( الرَّجل على دين خليله
فلينظر أحدكم من يخالل )

( 2378 ) قال الترمذي :
هذا حديثٌ حسنٌ غريب .

ومن يتصفَّح كتب الآثار
وشرح اعتقاد السلف
يجد شدَّةَ تحذير السلف الصالح
من مؤاخاة أهل البدع ومجالسة الموبوئين .

[رشيد أبوأيوب]

الحذر الحذر إخواني الكرام من علم الكلام والفلسفة ..

http://www.alawazm.com/vb/showthread...20#post3716120

[رشيد أبوأيوب]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« وأعداء الدين نوعان : الكفار والمنافقون

وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين
في قوله :
{ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم }
في آيتين من القرآن .

فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعا
تخالف الكتاب ويلبسونها على الناس
ولم تبين للناس :
فسد أمر الكتاب وبُدِّل الدين كما فسد
دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله » . اهـ

_ مجموع الفتاوى ( 233/28 ) .

[رشيد أبوأيوب]

شرح أثر عُمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
« لا عُذر لأحدٍ في ضلالة ركبها حسِبها هدًى،
ولا في هدًى تركه حسِبه ضلالة »


قالَ فضيلة الشَّيخ العلَّامة أحمد بن يحيى النَّجمي ( توفي سنة 1429هـ ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
في كتابه " إرشاد السَّاري في شرح السّنّة
للبربهاري " :

« قول الّمؤلف رَحِمَهُ اللهُ :
" قالَ عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
لا عُذر لأحدٍ في ضلالة ركبها حسبها هدى،
ولا في هدى تركه حسبه ضلالة، فقد بُيِّنَت الأمور وثبتت الحجّة وانْقطع العُذر "،

هذا كلامٌ عظيم خرج من رجلٍ عظيم،
ذلكم الرَّجل هو الخليفة الثَّاني عمر بن الخطّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وهذا يستلزم أنَّ من ركب ضلالة حسبها هدى أوترك هدىً حسبه ضلالة،

فإنَّه لا عذر له عند الله،
لأنَّه لا يفعل ذلك إلاَّ من قصَّر في البحث عن الحق في الكتاب والسُّنّة، فلذلك لا عذر له .

ولهذا قالَ : " فقد بُيِّنَت الأمور " ،
أيْ : وضحت من كتاب الله ومن سنَّة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
ومن عمل الصَّحابة رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ،
وثبتت الحجَّة على النّاس،
لقوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : ï´؟ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ï´¾ النِّساء من الآية 165

فانقطع العذر،
فلا عذر لمن ابتدع في الدِّين،
أو ضلَّ وجهِل أحكامًا بعد أن بينها الله،
وأوضحها على لسان رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بما أوحاه إليه مِنْ كتابٍ وسنَّة .

قوله رَحِمَهُ اللهُ :
" وذلكَ أنَّ السنَّة والجماعة قد أحكما أمر الدِّين كلِّه وتبيَّن للنَّاس فعلى النَّاس الاتِّباع " .

أقول : عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة بينةٌ في مصادرها، ومرتبطة بالسنةِ وأهلها .

فمَنْ يرد الله به خيراً يوفّقه لتلك المصادر،
وييسر له صحبة حملة هذه العقيدة،
وأقصد به حملة مذهب أهل السُّنة والجماعة .

ومَنْ أراد الله به شراً فإنَّه سَيُيسر لما خلق له .

فمَنْ نشأ على أيدي أهل الصُّوفية والتصوُّف؛ حسب أنّ ذلك هو الهدى فضلَّ وأضلْ .

ومَنْ نشأ على أيدي أصحاب العقيدة الجهميَّة، وعاش عليها، وصَحِبَ أهلها؛ حسب أن تلك هي السنَّة فضلَّ وأضل .

ومَنْ نشأ على أيدي أصحاب الفكر الاعتزالي؛ حسب أنَّ ذلك هو السنَّة فضلَّ وأضل .

ومَنْ نشأ على أيدي أصحاب العقيدة الأشعرية؛ حسب أنَّ تلك هي السُّنَّة فضلَّ وأضل .

ومَنْ نشأ على أيدي أهل الرَّفض،
والتشيُّع الشتّامين لأصحاب النَّبي
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والمنتقصين لهم؛
حسب أنَّ هذا هو الحق فضلَّ وأضل .

ومَنْ نشأ على أيدي الخوارج التَّكفيريين؛
حسب أنَّ ذلك هو الحقّ فضلَّ وأضل .

لكن أهل هذه الأهواء لا بدّ أنْ يجدوا ثغرات
في عقيدتهم تُبيِّن لهم خلل المنهج الَّذي هُم عليه في الاعتقاد،
وهكذا أصحاب الإرجاء،
وهكذا أصحاب الدَّعوات المعاصرة الَّتي تعتني بالفضائل وتستهين بالعقائد،

حتَّى يحسب النَّاس أنَّهم على حق لما يرونَ من التَّمسك الظَّاهر عليهم،

وهُم مـع ذلك قد زهدوا في أصل العقيدة،
وزهَّدُوا فيه، وهو « التَّوحيد »،
توحيد الألوهيَّة،
واستهانوا بما يقدح فيه وينقصه .


والمهم أنَّ من يريد النَّجاة ،
فعليه بكتاب الله، ثمَّ بكتب السُّنَّة المعروفة،

وهي : صحيح البُخاري ، و صحيح مسلم ،
و السُّنن الأربع ، و مسند الإمام أحمد ،

وما يتبع ذلك من كتب الحديث،
وما يجمع آثار السَّلف ،

كـمصنف ابن أبي شيبة و
مصنف عبد الرزَّاق ، و
مصنف سعيد بن منصور ،

وكتب العقائد كـتوحيد ابن خزيمة ، و
الرَّد على الجهميَّة للإمام أحمد، و
كتاب السُّنَّة لعبد الله بن أحمد، و
الرَّدُ على الجهمية
لعثمان بن سعيد الدَّارمي، و
شرح أصول اعتقاد أهل السنَّة للآلكائي،
وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطَّة،
وكتب شيخ الإسلام ابن تيميَّة، وابن القيِّم،
ومحمَّد بن عبد الوهَّاب،
وغير ذلك من الكتب،
هذه هي الكتب الَّتي تُبين الحق .

وإيَّاك أنْ تنـزلق مع الحزبيين،
فتأخذ كُتبهم، وتسلك طريقهم الضَّيق،
وتمشي على نهجهم المعوج ،

احذر يا أخي المسلم أنْ تأخذ كتُب هؤلاء،
فإنَّ حقَّها مخلوطٌ بالباطل،
وسنَّتها مشوبةٌ بالبدعة،

فإذا أردت المشرب الصَّافي الَّذي لا كدر فيه، فعليك بكتاب الله،
وبكتب السُّنَّة،
وبكتب الآثار،
واسْلك طريقة أهل الأثر؛
الَّذين يأخذون العلم بالسَّند عن أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن نبيِّهم صلوات الله وسلامه عليه،
وما قالوه فإنَّه لا يخالف الحقّ الَّذي هُم عليه .


ومِنْ هُنا تعلم أنَّ قول المؤلف :

" وذلك أنَّ السُّنَّة والجماعة قد أحكما أمر الدِّين كلِّه وتبيَّن الحقُّ للنَّاس،
فعلى النَّاس الاتِّباع، وترك الابتداع "،

أنَّه كلامٌ في محلِّه، ويلزمك أيضًا ترك كتب أهل البدع إنْ أردت النَّجاة لنفسك،
وفَّقني الله وإيَّاك إلى الأخذ بالحقِّ،
ونبذ كلِّ باطل، وباللهِ التَّوفيق » . اهـ


_ إرشاد السَّاري في شرح السُّنَّة للبربهاري
( ص 43 - 45 ) .

[رشيد أبوأيوب]

منهج التعامل مع أخطاء علماء التوحيد و السنة لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

http://t.co/mhHfG8qpvl



البدع والتحذير منها وعواقبها الوخيمة لصاحب الفضيلة صالح آلان الشيخ حفظه الله تعالى

http://t.co/kJ6bumXTuC


التأصيل العلمي في حكم من لم يبدع أهل البدع _ العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

http://t.co/xpWFCsyhm2



العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى فلان بدع فلان ومن لم يبدع المبتدع فإنه مبتدع !!!

http://t.co/yt0vlPVR6r



شرح قاعدة من لم يبدع المبتدع | الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالى

http://t.co/AJbaOaLsZz



الشيخ مقبل رحمه الله / المبتدع هو من خالف أصلا من أصول أهل السنة

http://t.co/QLlmnheWsZ

[رشيد أبوأيوب]

â—ڈ عشرات المقاطع الصوتية المنهجية السلفية التي أخفوها وحذفوها من مؤلفات الشيخ العلّامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://t.co/9wExdGXwJQ

[رشيد أبوأيوب]

ولهذا كان شعبة يقول :
تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة / الشيخ
عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى

http://t.co/HMhU97FB8L

[رشيد أبوأيوب]

الكلام على حاكم دولة أخرى له صور ثلاث،

لكل واحدة منها حكم،

فينبغي التنبه لها، والتفريق بينها،

وإلا لم يُصب الحق في المسألة .

للشيخ عايد الشمري حفظه الله

http://goo.gl/q4G5ZF