( نـفـثات مصدور )

[هليل عايض العازمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


(نـفـثات مصدور)


الأخ الفاضل / ........ الموقـــر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعــد :

قد انتهيت للتو من قراءة كتابٍ أسميته ( ألسباب في توضيح الأنساب) خرجت منه وقــد تطاولني غمي وحملني همي فاتخذت من داري مكانا قصيا لعلني أخرج من فكري
ما يبرر للمؤلف العذر مما ألحقه بعدة قبائل ضمنها كتابه (سبابا لا أنسابا ) وبعد أن احتضنت كتابه وأغلقت علي بابه فليت الكتاب حرفا حرفا ولما لم أجــد أي مبرر يزيح ما اعتراني من ذهول لما آ لت إ ليه أمانة المؤلف

لا سيما وأن كتاب الواقع يخالف ما جاء بكتاب الكاتب زاد غمي وسرى في جسدي همي سريان السم في الجسم وضاق بي محبسي ومكان خلوتي .
تمردت على محبسي وامتطيت ظهر منزلي بعد ما أسدل الظلام سربا له وأرسلت إلى السماء نظري أ سائل نجومها عن خبايا الســر المكتوم عن ماض راح وحاضـــر لاح.
تسمر ناظري بإ تجاه نجم في كبد السماء أحسب أ نه الجدي فأرسلت إ ليه تنهداتي عبر تساؤلاتي ثم انتبهت إلى شواظ لعله مرسل إلى متسائل مثلي ولا يزال دوري لم يحن بعد ساءلت خواطري وسمرت ناظري إلى ذلك النجم بما يخالجني من أفكار فـأرتـــد الجــواب في الحـــــال أن ( تاريخ الأمة العربية تاريخ أسر وملوك) ولستم أسرا ولا منكم ملوك والرموز في التاريخ لها صفة الشمولية فلا تعتقد بغير الواقع أو ترضخ للدافع .

ألا ترى أن معظم القبائل إنما هي حديثة التسمية وماضيها يكتـنفه الغموض إ لا أ نهم يختلفون عنكم في عدم تمزقهم بين الأمم فلعل من تمزقكم سببا لما يدور في خلدك كما أن ترابطهم دائم التجدد وتمزقكم دائم التمدد وإن دخل معهم الوضيع علت همته وذاب معهم ومنكم من يهدم ولا يبني فكيف تطالب الآخرين بما اقترفته أيديكم وهداكم إ ليه شتاتكم .

طأطئ الرأس وخذ مني إ ليك حديثا إ جعله في معصمك على أن ( الأشعات تلعب دورا قد يفوق دور الحقائق ) فتلك (تركيا ) البائدة يوم أخذت بمبدأ من ليس معنا فهو ضدنا وأطلقت على القبائل التي لم تسلم بالأمر لها ( كفار البوادي ) فما هو مكانك من الأعراب أ تنعى الحاضر وأنــت فيه أ م تأسف على الماضي الذي اغتيل وجودكم قربانا للمتيه .

أوجد المقتضى وتخلف المانع لتظهر الحقيقة تبشر بها الملأ لأن قيمة كل إنسان ما يحسنه والتاريخ مدرسة الحذر ولا تمتح من بئر غيرك لأن بئرك تملأ الدلاء واصرف نظرك عن ملامح عصر علا وجه الاصفرار والشحوب ولا تكون ضمورا تنكر الفطرة وتتنكر للحــقيـقة وعـلى عـاتـق اليـقيـن اســتنـد لا عـلى عـاتـق الخيــال والظـنـون .

قلت : يا من علا في سماه قد دثرت (بئري) ودهلها غيري ومنكر الحقيقة قد ساد وعن اليقين إلى زرع الظنون عاد ومثله الأعلا من لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه وعلم التاريخ علم قد حك في نفسك فإياك والحكاكات فإنها الماثم وحينما تمتطي الصلاح لتحقيق النجاح في دفن الحقائق ومخالفة الواقع سيتضح للمجتهد ما خفي من واقع الحياة يوم كان للأقليات بين القبائل في الجزيرة العربية بصمات مرئية وملموسة لدي ألقاصي والداني حيث أن المتتبع للأدب الشعبي يكتشف ذلك كما أ ن القصص المتواترة بين ألناس عن ألماضي توضح صحة ذلك ما لم يغلب الهوى ويكتم الرواة شهادتهم أما مكاني من الإعراب فبالإمكان أن تقفوا أثري من خلال المسميات التي فرضـها ذلك الأثر عـلى (الجـؤرة )الجغـرافـية داخـل الجـزيرة العـربـية .

قـد أومأت إلى الشتات وما أدراك ما الشتات ( أوكأت يداك ونفخ فوك ), ومع أن الواقع يظهر التباين في أنساب كثير من الرموز لا أراك إلا أنك مسلم بالحقائق التاريخية حتى لو كانت تتعارض مع الواقع .

ومن الناس من لا يعمل على دليل, بل كيف أتفق وربما كان دليله العادات وهذا أقبح شيء , ولا يسلم بالنسب لمن قل علمه وظهر جهله وإن قوي مركزه , وصدق الحطئة يوم قال :

زوامل للأخبار لا عـلم عـندها = بمـثقـلها إلا كعــلم الأبـاعــــــر
لعمرك ما يدري البعير إذا غدا = بأوساقه أو راح ما في الغرائر

ويـوم بـرح الخـفاء وكشـف الغطاء ما ( لعمر ) يفرض علينا أن نسلم بصحة انتسابه إلى (هو ازن ) بحجة أنه فرع من بني سعد بن بكر وهؤلاء موجودون ضمن فروعه فكيف لا ينتسب إليهم ليكون له العذر المقنع علينا بتصديقه في صحة انتسابه وهذا ينطبق على (زيد ) الذي ينتسب إلى (غطفان ) بحجة أن بني (عبدا لله )من غطفان أحد فروعه فكيف لم ينتسب إلى بني (عبد الله ) لأن ذلك أصح للانـتـساب عـلى أن يقــدم الـدليل المقـنع الـذي يفـيـد أنه أحــــد فــروع بني (عبــد الله ) مــن غــطفان .

تنكر لي محادثي دون أي مقدمات ولا أعلم ما اقترفت تجاهه حتى غضب وزمجر وأرعد وهدد وتوعد على أن يرسل علي ما يخفيني من الوجود وذلك جزاء ما بدر مني وصدر عني وحينما لاحت مني إلتفاتة إلا والشهب تنزل إلي تباعا فنفذت بجلدي وقفزت من مكمني إلى الأرض راجيا السلامة لنفسي فإذا بي وقـد قمت من مضجعي واقفا أفح كفحيح الأفعى المطرود الـذي لم يصـدق بالسـلامـة وإذا ذلـك ما هي إلا أحـلام لـيل قاف لهمـوم اليــقـضة .

تلك يا ســيدي أحاسيس تولدت بعد قرآءة عدة كتب كتبها مؤلفوها تحت تأثيراتٍ خاصـةٍ فأصدروا أحكامهم وفتا ويهم قبل الإطلاع أو التأمل أو سماع ورؤية الحجة والبرهان الذي يدعم ما أصدروه بفتاويهم , وقـــد أسموها (كتب أنسابٍ ) ظلموا أنفسهم وظلموا من كتبوا عنهم حيث أنها ( سباباَ لا أنسابا ) ويوم إ متشقت سيفي من غمده لجأت إليك لأنك شريكي في ذلك الإرث الذي لم يحضره شهود عدول لعل ذلك يفك قيدي ويحل أســر سيفي من قـرابه يوم يطرق سمعي بلسم فك الرموز التي سـور بها الأثـــر المفـقـود الــذي يهــدي الضـال إلى معـالم الطــريق ,ودع الحالم تـكـن ســالم والسـلام عليـكم ورحمـة الله وبـركاتـه.




أخوكم / هليل بن عايض العازمي
المدينة المنورة

[الأجهر]

الباحث الكريم هليل بن عايض
إن لحروفك صدى تسمع همساته أرواح غايتها الصدق ،
وإن على كلماتك نورا تراه البصائر قبل الأبصار ،
ومن لم يستشف أسرار المعاني التي ترمي إليها فعليه أن يبحث عن نفسه ويتخلص من حجب الجهل والهوى !
أيها النبيل
أنا معك في أن تزييف الحقائق أمر مؤلم ، ولكن عدم كشف الزيف أشد إيلاما !
ليس من العيب أن يتخذ الباطل سبيل الكذب والهوى سببا لبقائه ، ولكن العيب كل العيب أن يتوقف الحق عن محاربة الباطل !
أيها الباحث الفاضل
إن في عنقك أمانة يجب أداؤها للتاريخ فاستعن بالله ولا تعجز ،
والله يتولاك بفضله
وتقبل تحياتي وفائق تقديري
والسلام

[فجري بن فجري]

اخي الكريم العزيز هليل عايض الشغار العازمي .

لا اخفيك امرا , ان جميع ما خطت يداك يخالجني , ويزورني في احلام اليقظة لا المنام .

ايها الاخ العزيز الكريم اعلم سلمت يداك ولا جف قلمك ولانضبت قريحتك الآتي :-

بعدما تم بتوفيق الله , فحص 30 عينة من العوازم , اتضح ان جميع مايسري علي العوازم يسري علي جميع القبائل العربية عن بكرة ابيها .
واننا العوازم القبيلة بحمد من الله وتوفيق منه من هامة العرب , وتسلسلنا كالآتي : عدنان ----- مضر ------قيس .
واتضح لنا من خلال الفحص النووي , ان من تبلى وتأفك علي اصولنا فقد ضرب اصول القبائل العدنانية قاطبة , خصوصا اذا شتمنا عدناني فقد شتم نفسه , واذا تنقصنا مضري فقد انتقص من نفسة , واذا خذلنا قيسي فقد خذل نفسة .

هذا بالنسبة لصلتنا بعدنان .

وايضا هذا ينطبق علي قبائل قحطان الخولانية والكهلانية , فحتى هذه اللحظة , لم نجد بين العوازم اي سلالة غير شائعة في محيط القبائل العربية .

اخي الكريم العزيز ابو خالد , اهنئك علي مقالك العظيم الكبير الجليل , واتمنى من الله العزيز القدير ان يكعم حقد الأفاك الأثيم بما توصلنا له من حقائق .

وان يجعلك قلمك الكريم رمح ينافح عن اصولنا , ويغرز في صدر كل حاقد مفتري .

والسلام

[هليل عايض العازمي]

الإخوان / الأجهر / وفجري بن فجري
أشكركما جزيل الشكر على مروركما وأقدر لكما ما أبديتماه من إيماءات على الموضوع وما لدي وما قدمته لقبيلتي ذلك جهد المقل إلا أن عزائ أنني لا أزال مواصلا السرى ومتتبعا للأثر حتى أصل بإذن الله والسلام

[عبدالله بن كميخ]

هليل العازمي

كنت اتمنا ان يكون اسمك من اوائل الاسماء بين جماعتك حينما افتتحنا بيت العوازم المنتدى.

والتمست لك العذر لانني متتبع لاخبارك وعرفت انك مشغول دائما بامورك

وفرحت حينما تواجدت في منتداك فانت والباحثين الاخرين واجهتنا التاريخيه

التي نفتخر بها امام الاخرين

الاخ هليل جميع كلمه قلتها في محلها واكتفي برد الاجهر فكانه قال ماكنت اود ان اقوله

واتمنا منك وضع مواضيع بالمنتدى باسمك لكي نستفيد منكم

بارك الله فيك اخوك عبدالله

[متقاعد]

اخي هليل العازمي
لله درك ماهذا الكلام البليغ يامن مزجت التاريخ بالأدب والثقافة بالعلم والكتابة بحسن الخلق والله انني لم اقرأ مثل هذه القطعة البديعة التي امتزجت فيها الوان الطيف منذ زمن.وشكرا لك مرة اخرى والى الأمام.

[ابراهيم فهد جدعان]

الاخ هليل جميع كلمة قلتها في محلها واتمنا منك المزيد بالمنتدي
اخوك ابن سودان

[هليل عايض العازمي]

أشكر كل من مر لينظر إلى خطوتي المتواضعه وترك أثرا لمروره ولا أرى في عباراته التي أرسلها إلا أيد تمتد إلي لتأخذني إلى معالم الطريق الذي ( طمس ) أثره بعض من كتب تحت مؤثرات خاصة0 ولسان حالها ينادي هذاالطريق والهدف علم يرفرف منذ الماضي وحتى الحاضر لم تعكره تلك الأقلام الصدأة ولا يعي الماضي إلا صدور أمينة وأحلام رزينة 0

[أحمد الدويهيس]

[ أذا أكتنف الظلام الدرب فلتمسه بيديك ]
منذ عرف التاريخ والتاريخ لا يدون في صفحاته وبين دفتيه إلا ... مآثر بطولات أقوام نسجت على صفحات التاريخ وهو راغم !. أو مآسي دونها التاريخ للعبرة والتأسي !.
وأحسب أن الناس تدرك بأن التاريخ تاريخين ... تاريخ حق وتاريخ باطل وأن الباطل كان زهوقا ! لا يتولجه و يركن اليه إلا من أعيته همته عن كسب المآثر ! فقاده حنقه و حسده الى دس صفحات التزوير والتحريف بين دفتي التاريخ من اجل ان يكون له حظ مؤثراً لنسج خيالات وتصورات حول بطولات زائفة دونما جهد مبذول ، أوعناء سيف مسلول !!.
فلا أخالُ أن التاريخ يرحم ... ولو كان رحيم للطف بنا من ظلم الظالمين وقسوة الجاهلين !!!. ولا أدل على ذلك من ضياع صفحات مآثر سطرت ، و بطولات خلدت ، حرص المبطلون على طمسها تارة ، أوتهميشها أو تأويلها تارة أُخرى ؟!. ولولا تدوينات دونت ، ومآثر نسجت ، وآثارٌ ثبتت ، لأوغل الحاسدون والجاهلون في محو آثار مجيدة ، وصولات عديدة ! ولكن الله أبى عليهم رأفةً بنا ، و أظهار للحق الذي يعلو ولو كره المبطلون !.
فلو كان التاريخ بشراً لرجوناه بأن يُظهر لنا معالم حقبات ضُيعت ، وصفحات غُيبت ! فقد تاقت نفوسنا سماع صوت جدنا عازم أبن زيد العُقيلي حفيد من أقاموا دويلات عدة سجل التاريخ أحداثها في أرض البحرين الأسلامي من شمال الكويت [ كاظمة ] وحتى شمال مسقط !. فقد كانت هوازن وسُليم حاضرة لم تغيب عبر حقبات طويلة من حقبات تاريخ البحرين الإسلامي الذي لعب أباءنا الأوائل أدواراً رئيسة فيها !.
فعلم أستاذنا الكبير أبا خالد حفظك الله ورعاك ... بأن الذين يقتاتون على موائد الأغنياء هم في كل دار و زمان ... بعضهم يفضحه زمانه والبعض الأخر يفضحه لسانه و لو بعد حين ! . فنحن أهل حقٌ راسخ ، ومجدٌ ثابت !. فما كان اليوم مستوراً ، فإنه في الغد يصبح مفضوحاً ! فلا تُذهب نفسك عليهم حسرات !!!. فالناس - كما قيل - على دين ملوكهم ، وأنهم مع من غلب !.
فكثيراً ما تكون الأحلام جميلة - بل مفيدة - بعدما يتوجك الواقع تاج النصر الذي ليس بعده مبتغى يرجى !. فلو أتيح لي أن أقتحم دنيا الخيال لوجتني أورد لك رواية أختلط فيها تناقضات الفرح والحزن ! فما من ليلة مرت علي إلا وأنا أتخيل فارس قد إمتطى صهوة فرس عربي أصيل يعاكس سيفه شعاع الشمس ! يقترب مني بثبات واطمئنان ... ثم أسئله من الفارس ؟. فيجيبني دون تردد أنا جدك عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة ! أما تعرفني ؟!. فقلت له دون تردد ... قد باعد بيننا ياأبتي حسد الحاسدين و جهل الجاهلين ! . ثم أرعد الرعاد في جوف ليل مظلم لو أخرجت يدك لم تكد تراها ! وإذا الأنوار من كل صوب وحدب تضيء ...في مقدم ثلة من الفرسان أوقفت ركابها علي لم أجد في مثل مهابتهم مهابة ! فقلت من القوم ؟ فنزل علي أشدهم رهبة و أكثرهم وقاراً فقال ... لا تخف يا حفيد مضر بن نزار بن عدنان ! فأخذ بيدي وعرفني عليهم واحداً تلو الأخر ... فقال لي هذا هو جدك عامر بن صعصة نهر الشرف الذي لا ينقطع ... ثم أشار الي شابٌ أختلطت فيه الهيبة والجمال فقال لي وهذا عمك هلال بن عامر بن صعصعة الذي إنسلت منه أمهات المؤمنين زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة و زينب بنت خزيمة رضي الله عنهن ! . ثم أشار بيده الى شيخان عليهما تاج الوقار أنستني هيبتهما ملامحهما ! فقال و هذا الذي يقف يميناً جدك هوازن بن منصور والأخر جدك سُليم بن منصور فكلاهما من منبع واحد ، وشرف جامع ؟. وأما هذا الذي يداعب سيفه بيمينه فهو عمك كلاب بن ربيعة ! فقلت له فمن أنت فضحك وقال لي أما تعرف أبوك ؟ أنا كعب بن ربيعة ! نحن أباءكم وأنتم أبناءنا . فقلت له أوليس معنا من هو من غير هوازن وسُليم ؟ فقال بلا معكم أخيارٌ وأحرار من عدنان وقحطان ! فيهم من قريش و فيهم من الأنصار سادات العرب في الماضي والحاضر ، هم منكم وأنتم منهم ولكن العام يغلب على الخاص !!! وأنتم سادة العرب وأشرافها !. ولا يُضيرك يابُني سفاهة السافهين ولا حسد الحاسدين ، ولا تزوير المزورين ، فإن الحق أبلج يظهر ولو بعد حين ؟!. ثم ألتفت نحوي مودعا فقال : بلغ أبناء عازم منا السلام ؟!. أستاذنا الكبير أبو خالد أقام الله ظله ونفع به الأمة ... هذه أضغاثُ أحلام ... تداخلت حلقاتها بين حلمٌ و يقضة ؟!. والله المستعان على ما يصف الواصفون ، و ما يخطه المبطلون !!!.
والسلام عليك حاضراً وغائباً .
المخلص / أحمد الدويهيس ( بوعبدالعزيز )

[ناصر الشغار الصابري]

الباحث التاريخي والأديب الكبير هليل بن عايض الشغار الصابري
شكراً لك ياأخي أبا خالد على المقال المبدع و المتميز في سرده للحقائق و نسأل الله لك التوفيق و النصر على من عاداك
ونحن معك قلباً و قالباً ( أخوك ناصر الشغار)
وتقبل تحياتي وفائق تقديري
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته