قبيلة عائذ العامرية و العوازم

[عبدالله الهران]

من أخبار قبيلة ( عايذ العامرية )

[size="5"]نسبها :-

في كتاب نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق139-1 .
عايذ : بطن من ربيعة من العدنانية كانت منازلهم الحجاز ، وكذلك يقول عايذ بطن من بني سعيد
ذكرهم الحمداني ، ولم يبين من أي عرب هم ، ثم قال : وديارهم من حرمة الى جلاجل والتويم ووادي القرى .
وفي كتاب نهاية الأرب للنويري ج2 ص336
عايذ : قبيلة من صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية .
وفي كتاب نبذة عن انساب أهل نجد ل راشد بن عساكر عام 1422هـ ص137
عايذ من كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وفي صفحة 139 قال واستقر رأي الشيخ الجاسر عن أن عائذ أنها عدنانية الأصل فقال قبيلة عائذ من عتقيل من عامر بن صعصعة ، وقد اوضح الهجري في كتابه ( التعليقات والنوادر ) صحة انتسابها إلى بني عقيل .
فالنتيجه الواضحة عن قبيلة ( عائذ ) أنها عدنانية الأصل من عامر بن صعصعة من هوازن ، من بنوكلاب بن ربيعة أو من عقيل بن عامر ،

فالمهم أنها التقت مع قبيلة ( العوازم ) العامرية الهوازنية جينياً ، بالدليل القاطع .

بطون عائذ :- بنوعطا وبنوعطية ،، يتبع

الكاتب : عبدالله الهران
[/size]

[أبــو خــالــد]

شكراً لك علي المعلومات

[عبدالله الهران]

قبيلة عائذ العامرية العوازم

( الفصل الثاني )

1- في مجلة العرب ج12س5جمادي عام 1391، ص1157 ،، ( من المعروف أن قبيلة عائذ وان كانت صريحت النسب الا ان الأصل الذي تنتمي اليه قديماً قد جهل من ثم جاء المثل ( عائذ عنه الأصل لايذ ) وليست هي وحدها بين القبائل في ذلك فاعظم قبائل نجد واكثرها عدداً تشاركها في هذا مثل عتيبة ومطير وغيرها من القبائل التي ترجع الى اوصول متفرقة قحطانية وعدنانية ) .
2- ( ومن المعروف ايضاً ان انتساب قبيلة عائذ الى جنب جاء متأخراً ناشئاً عن أمرين احدهما ضعف القبيلة وتفرقها ، وثانيها انتشار قبيلة جنب في اطراف البلاد التي كانت قبيلة عائذ من بين سكانها، ومن هنا ينبغي لنا ان نبحث عن زمان انتشار جنب ) .

3- ( أنا لا استبعد ان قبيلة جنب انتشرت في وسط نجد في الخرج ونواحيه حوالي القرن العاشر الهجري وما بعده وذلك اننا فيما نبحث عن ذكر لهذه القبيلة بين قبائل نجد قبل ذلك الزمان لا نجد ذكراً وان كانت المصادر التي توضح هذا لا تزال تنقصنا ) .
4- ( اننا نجد بين قبائل نجد في القرن الثامن الهجري بل فيما قبله الى آخر القرن السادس ذكراً لقبيلة عائذ فنجد ابن فضل الله العمري وهو يذكر عرب العارض يقول ( عائذ بنوسعد ، دارهم من حرمة الى جلاجل والتويم ووادي القرى ... ورماح والحضر ،،،
وحدثني احمد بن عبدالله الواصلي ان بلادهم بلاد خير ذات زرع وماشية ، بقرى عامرة ، وعيون جارية ، ونعم سارحة ولأرضهم بذلك الوادي منعة وحصانة ،
قال وكان المظفر بيبرز الجاشنكري هم بقصده واللحاق به والمقام فيه وان يكون فيه كواحد من اهله مرتزقاً من سوائم الآبل والشاء ، قال : ثم انثنى رأيه عن ذلك آخر الوقت ولو وجه اليه وجهه كان احمد لمنتجعه وادنى لعوده الى صلاح الحال ومرتجعه ( مسالك الأبصار ج4 الورقه91 نسخة اياصوفيا رقي 4317) .
ويورد ابن فضل الله اشارة تدل على قوة قبيلة عائذ بحيث ان بعض قبائل العارض تنتمي اليهم فحينما يدد الذين ينضافون الى امرة آل فضل يقول ( وفرقة من عائذ وهم آل يزيد وشيخهم ابم مغامس والمزايدة وشيخهم ابن محمد ، وحينما يتحدث عن منازل بني يزيد يقول : دارهم ملهم وبنبان وحجر ومنفوحة وصياح والبره والعويند وجو ،،
ويقول عن المزايده : دارهم البخراء وحرمة وهي حرمة اخرى غير التي تقدم ذكرها ، وسيحة والدبيل والهريم والبريك ونعام والخرج أنتهى ، ومن المعروف أن آل يزيد زآل مزيد فخذين من بقايا بني حنيفة ولعلهم انضووا الى عائذ عند ضعفهم .
5- ( أن المصادر التي اطلعت عليها عندما تذكر عائذ تقف عند قول ( عائذ بطن من سعد ) ويرد بعضها من بني سعيد ، واعتقد هذا تحريفاً قديماً لعله جاء في احدى مخطوطات لامسالك الابصار )) ومصدر هذا الكتاب هو الحمداني الذي كان يوماً ما مديراً للضيافة عند سلاطين المماليك في القرن السابع الهجري والذي عني عناية فائقة بتسجيل انساب من يرد الى مصر من العرب في عهده ،
وعن كتاب بن فضل الله العمري نقل من جاء بعده كالسيوطي في ( قلائد الجمان ) والقلقشندي في
( نهاية الارب ) وغيرها وورد الاسم في كتابي الاخرين بالصورتين المتقدمتين أن سعد وسعيد وكذا ،
في ( تاريخ ابن لعبون )) الذي نقل طرفاً مما ذكر من اشرنا اليهم وزاد على ذلك قوله : واما بنوعائذ فقال في شرح ذات الفروع ( بنوعائذ بن ربيعة بن عقيل ) قال : كان سعيد بن فضل الطائي قد غزاهم في الف وخمسمائة فارس فوافاهم خلوفاً قد غزوا ربيعة الفرس فاخبروا ان طيا قد استاقت اموالهم فرجعوا وادركوهم فاقتتلوا قتالاً شديداً فقتل سعيد بن فضل واسر ولده واخذ من خيلهم الف قليعة وقتلوا قتلاً ذريعاً ، انتهى (ص1159)

يتبع

الكاتب : عبدالله الهران

[عبدالله الهران]

قبيلة عائذ العامرية والعوازم

( الفصل الثالث )

وذكر أن آل يزيد والمزايدة والدواسر يعدون من بني حنيفة من عائذ ، واضاف بأن الذي استفاض في منازلهم انها مابين العيينة الى حدود الدرعية وهو بهذا يعني آل يزيد وقدرهم حيث عدهم من عائذ فآل يزيد من بني حنيفة والدواسر كما هو معروف من الأزد من قحطان ولا صلة لهم بعائذ وبالاجمال فان انتساب عائذ الى ربيعة عقيل أقرب الى الصحة من عدهم في عبيده من جنب لأن ربيعة عقيل كانت منتشرة فب المواضع القريبة من البلاد التي تسكنها عائذ من العهد القديم بخلاف جنب .
واحالة الشيخ حمد الجاسر إلى كتاب (( كنز الأنساب )) ماهذا نصه : وفي (عائذ ربيعة ) يقول صاحب ذات الفروع في الانساب : -
و( عائذ ) الشم الذين هم ++ من المجد غايات العلا تتأوب
وقائعهم مشهورة فسلوا بها ++ ( سعيد بن فضل ) والذي تألبوا

وهذا نص صريح على ان قبيلة عائذ ليست قحطانية النسب لأن القصيدة في نسب بني اسماعيل ومعروف ان قبيلة جنب من قحطان . يتبع

الكاتب : عبدالله الهران

[عبدالله الهران]

قبيلة عائذ العامرية والعوازم

( الفصل الرابع )

center]7- ثم تغلب ب[نوعائذ بن سعيد ... على اليمامة في مطلع القرن الثامن وقضت على امارة آل حمود وتفرع من بني عائذ قبيلة بني عطية التي استولت على اسدير وتفرع منها آل يزيد وآل مزيد واستمرت حتى سلطان آل جبر وتغلب بعد ئذ بنوخالد على اليمامة .

8- ذكر ياقوت في (( معجم البلدان )) في رسم الوشم مانصه ( وأخبرنا بدوي من أهل تلك البلاد أن الوشم خمس قرى .. فيها نخل وزرع لبني عائذ لآل مزيد ...)وبنوعائذ كانوا معروفين في تلك البلاد في زمن ياقوت بالقرن السادس والسابع ،، وقد يكون ذلك قبل عهده وفي كتاب مسالك الأبصار : عائذ بنوسعيد دارهم من حرمه الى جلاجل والتويم ووادي القرى ... ويعرف بالعارض ورماح والحفر ،،

وأورد ابن مصدالله : ومنازل بني يزيد : ملهم وبنبان وحجر ومنفوحه وصياح والبره والعويند
وجو .
ودار المزايده البخراء وسيحة الدبيل والهريم والبريك ونعام والخرج .

إذا علم أن آل عصفور من بني عامر بن عوف عند تغلبهم على العيونيين قد سيطروا على اليمامة بحدود 651هـ يتضح مما جاء عند ياقوت وابن فضل اتلله العمري وماذكره كل من ابن سعيد المغربي وابن خلدون من ان بني عصفور قد تغلبوا على بني كلاب في اليمامة بحدود منتصف القرن السابع الهجري يتضح جلياً ان عائذاً هم بني كلاب بين ربيعة من ابي بكر وبنوعمر بن كلاب . [b]يتبع[/b]

الكاتب : عبدالله الهران
[/center]

[العوين]

أخي الهرّان من هم عائذ الآن ...

[فجري بن فجري]

يعطيك العافية استاذنا الكبير ابا عبدالرحمن و بارك الله في جهودك انت و جميع باحثينا الكرام الذين ابلو بلاء حسنا في الماضي و الحاضر و استطاعو ربط حروف الأحجية و فكو رموز الطمس الذي اعترى انسابنا العربية بسبب بعض المتسلقين علي علوم الأنساب و التاريخ.
و كانو لهم بالمرصاد دائما يفندون ما يكتبون , ويبينون لنا مدى وهانة و ضعف بنائهم الذي بنوه بعيدا عن النظريات الصحيحة يلوون اعناق الحقائق و يحاولون تذليلها نزولا عند اهوائهم , فتأبى هذه الحقائق الأنصياع لهم .

فأتى الحمض النووي فضربهم في مقتل فهدم جميع اساسات بنائهم الواهي المتداعي اصلا , فأصبحو مشدوهين مبلوهين ترى الحسرة علي وجوههم .

الاحماض النووية ستقول كلمتها الفصل في لأنساب العربية التي عثى فيها البعض وحاول تكييفها حسب هواه .


بنو عائذ ذكرت كثيرا و اعتبرت من القبائل التي ذابت في الحاضرة و تلاشى ذكرها , لكن في الحقيقة بنو عائذ موجوده بأسمها التاريخي و بنخوتها الشهيرة أل مزيد , و التقت جينيا مع فرع الخصيلات من قبيلة الدهجة الاردنية و بالذات فخذ الدروع (لاحظ الدروع).

وهذه القبيلة التقت مع قبيلتنا العوازم في التحور الجيني FGC5427 و ايضا التقت بالذات مع فخذ البريكات في الأب الأدنى z18219 كما ايضا اللتقت مع الدروع من الدعجه فيه ايضا .

السرد التاريخي الذي اسهبت في ذكره اخي ابو عبدالرحمن لن ازيد عليه فهو وافي و كافي :

لكن لاحظ هذه القبائل التي تم ذكرها من قبل المؤرخين قبل سنة 800 هجري ابو علي الهجري العمري الحموي بن ماكولا , فقد ذكرو هذه القبائل :

عزيز بن هلال بن عامر
عرينة بن هلال بن عامر
عائذ بن هلال بن عامر
عازم بن هلال بن عامر
و جميعهم اجتمعو تحت تحور ابوي واحد قبل العرب برمتها و هو FGC5427 و ايضا التحور الفرعي z18219>
و نحن ماضون في الفحوصات حتى نظهر افرعنا الكلابية او سنعمل جاهدين من اجل وضع الشكل النهائي لنسب العوازم الكلابي الهوازني مستغلين هذا العلم الطيب و معتمدين بعد الله علي خيرة شباب و رجال هذه القبيلة امثالكم.

[عبدالله الهران]

قبيلة عائذ العامرية والعوازم

( الفصل الخامس )

في جمهرة قيس عيلان بن مضر ،، عن ابن الكلبي عن ابن حبيب ص2
عائذ بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
واخوته من أمه وأبيه هم : عامر ، ومره ، ومازن ، ووائل ، ، وأمهم وائلة بها يعرفون .
وجاء في جمهرة اللغة لإبن دريد : عوذان قيس خمسة شعراء كلهم عوذ وهم :
1- تميم بن أبي مقبل عجلاني ، ويوجد في بني عامر أل عجلان من بني عمر بن كلاب وآل عجلان من بني عقيل .
وقيل ان بطون من بني عامر انتسبت الى تميم ولايعرف هل هو تميم أد بن طابخة جد القبيلة الشهيرة أم ان انتسابهم الى شاعرهم تميم بن ابي مقبل العجلاني العامري .
في كتاب ( رميزان ص 47 ) قال رميزان التميمي :
ياجبر حنا من قديم ودارس ++ لنا المجد في عالى تميم أوائله
وقال : تميمية العزوه مزاريع باللقا ++ أهل شيمة كل الغلى في غصونها .
وقال رشيدان اخو رميزان :
يقول رشيدان التميمي مثايل ++ تراهن لخيار الرجال ثبات .
قال شاعر قيل أنه : 1- ابوزيد الهلالي ، 2- شكر الشريف بن هاشم ، 3- بركات الشريف
4- راشد الخلاوي ، 5- عبدالرحيم التميمي صاحب أوشيقر وأخيراً حميدان الشويعر :
تزبنت لأولاد العزاعيز ديره ++ لهم في ذراعالي تميم فروع .
وثبت ان العزاعيز هم آل زامل العائذيين وهم امراء ( اوثيثا ) بلد بالوشم أي انهم ليسوا من تميم بن اد بن طابخه القبيلة المعروفه .
وإذا علمنا ان رميزان التميمي واخيه رشيدان امراء روضة سدير هم من بطن يعرف بآل سعيد ومعلوم ايضاً ان عائذ بن سعيد هم اهل سدير في القرن الثامن ومابعده يصبح الشك وارد ان انتسابهم الى تميم شاعرهم غطى عليه شهرة تميم القبيلة المعروفة ، وتحقيق هذه الأخبار تنجلي بع الدراسة الموضوعية لآ اتخمين والظن .
وفي مجلة العرب ج9 س1 ربيع 1387 ص 903 : بنوعجلان وبنوكليب من بنوعمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعصة .
محارب بن حديد ولبيد وزبيد من بنوعلي بن هبة بن جعفربن كلاب بن ربيعة عامر صعصعة .
انظر المقريزي النسخة الألمانية ص70 ، قال وهم ينسبون الى لبيد بن علي بن هبه ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة عامر وهم ثلاث أخوه : لبيد وحديد وزبيد بنوعلي بن هبة بن جعفر بن كلاب ومن حديد محارب .
وفي نسخة دار الكتب المصرية ص7 : وفي سنبس افخاذ وعشائر كبني لبيد ،،
وبالبحيرة والفيوم بنوكلاب ص28 .
وفي ديوان ابن المقرب آخر القرن السادس الهجري ،، يقول في القصيدة :-
هو الذي قاد الجيوش عوابساً +تحت العجاج الى (بني سلمان (1)
وبني لبيد كلها فاجتاحها ++ بدراك غارات وحسن طعان
وأتت اليه بالخراج مطيعة ++ خوفاً من الغارات أهل عمان
وتزعزعت رهباً فجاءة تبغي ++ من الزمام الشم من عدوان
عشــــــية عامر وبني علي ++ كدفاع السيول من الرعال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- ملاحظة هامه : بنوسلمان بطن كبير في قبيلة العوازم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي كتاب ( البيوتات الحاكمة قسم 1 ص140 ) للظاهري
وهاهو نص آخر قاطع لإبن سعيد قال في منتصف القرن السابع في كتابه ( كتاب الجغرافيا ) بين القطيف واليمامة مجالات بني عامر ولم يبقى معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين ، ومنهم الآن ملوك الصقعية ثم وصف بني عامر في موضع أخر فقال بأنهم عرب اليمامة والبحرين ،
( انظر مجلة العرب 15/85 ص112 . يتبع

الكاتب : عبدالله الهران

[عبدالله الهران]

[

b]قبيلة عائذ العامرية والعوازم

( الفصل السادس )
[/b]
في كتاب بغية الطلب في تاريخ حلب) ل كمال الدين عمر بن احمد ، المشهور بابن العديم المتوفى سنة 666هـ / 1267م )
كتب ابن العديم ،، حول الجزء الشمالي من بلاد الشام من الناحية الجغرافية .... ثم خصص فصلاً تحدث فيه عن القبائل العربية التي توطنت شمال الشام وخص بالذكر قبيلة بنو كلاب ...
انشق شبل الدولة نصر بن مرداس على الدولة الفاطمية ، وعند غزو الفاطمين له هرب الى الموصل سنة 429هـ / 1031م ...
وعند انشطار الدولة الفاطمية الى :- نزارية ومستعلية وعندما صارت الدولة الفاطمية الى الضعف ظهرت اطماع السلاجقة واحتلوا بلاد الشام . وقد عاد نصر بن مرداس الى حلب عند انقسام الفاطمين عام 469هـ / 1076م ،،، الا أن ألب ارسلان ولي السلاجقة على الشام قد اخذ حلب عنوة من ابن مرداس سنة 470هـ ( كتاب سلمية ص 94-95 ) .
ومن المعلوم أن آل مرداس امراء حلب هم من بني عمر بن كلاب ،
جاء في كتاب صبح الأعشى في صناعة الأنشاء للقلقشندي ، ص393 ، (إن من بني عامر بن صعصعة بنوكلاب وهم بنوكلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، قال في العبر وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة ، وكانت ديارهم حمى ضرية وهو حمى كليب وحمى الربدة في جهات المدينة المنورة وفدك والعوالي .
وفي تاريخ اليمامة ج3/255 عن صبح الأعشى ص60 ( قال ابن سعيد : سألت عرب البحرين ، لمن اليمامة ؟ فقالوا لعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر .
قلت ولم اقف لعربها على ذكر في المكاتبات السلطانية بالديار المصرية ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
قال الشيخ حمد الجاسر في تقديمه كتاب ( البيوتات الحاكمة لإبن عقيل ص21-22 ) مانصه :
( وأنا حين تحدثت عن هذه القبيلة ، يقصد عامر ربيعة - لم اجزم بأنها بجميع عناصرها ترجع الى عبد قيس بل قلت ماهذا نصه : ( وما لبثت القبائل بعد ظهور الاسلام تتدفق على هذه البلاد - بقصد البحرين - وتنازع سكانها البقاء ، وتمتزج بقائلها فكان من سكانها بطون من بني عامر ابن صعصعة بن بكر بن هوازن ، من بني عقيل وبني كلاب وغيرهم ، على مايفهم من كلام الأزهري وابن خلدون وماجاء في شرح ديوان ابن المقرب الذي صور جوانب كثيرة من تطاحن القبائل في هذه المنطقة في القرن الخامس الهجري وما بعده انتهى ،
ومن المعلوم أن ابن المقرب المستشهد بشرح ديوانه أنه عاش الى عام 630هـ تبين ان بني كلاب كانوا موجودين في البحرين الى النصف الأول من القرن السابع الهجري .
ومعلوماً ايضاً ان دولة بني كلاب في اليمامة قد قضى عليها العصفوريون سنة 651هـ ، وانه لم يرد لهم ذكر في البحرين او اليمامة بعد النصف الثاني من القرن السابع الهجري .
نقل ابن عنبة عن استاذه ابن معية الحسيني المتوفى سنة 776هـ ان الاخيضريين في اليمامة كان يقدر عددهم بألف فارس ويدخلون تحت لواء بني عامر ، ماهو إلا دليل على قوة بني عامر في اليمامة حتى تاريخ تلك الفترة .
يتبع

الكاتب : عبدالله الهران

[عبدالله الهران]

قبيلة عائذ العامرية والعوازم

الفصل السابع


1- انتهى حلف آل فضل سنة 808هـ وذلك بمقتل آخر امير معين على العرب من قبل السلطة المركزية في مصر - وهو الأمير محمد بن حيار بن مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة ( المشهور ب نعير ) وكان أمر آل فضل عظيماً كبيراً خلال عدة قرون حكموا فيها بوادي الشام ونجد والعراق ، وانتها عزهم بمقتل ( نعير ) . الأمر الذي ادى إلى انفلات الروابط القيادية .
2- انتهاء دور بني عامر بن صعصعة في شرق الجزيرة العربية ووسطها وعالية نجد الى قرب مشارف الحجاز ونزوح بعض بطونهم الى شمال افريقيا ودخول فروع عديدة منهم مع قبائل اخرى معروفه وانتسبوا اليها .
3- انتها دور آل جروان سنة 821هـ .
4- انتها دور آل يزيد العائديين في وسط الجزيرة العربية بحدود 850هـ وتحول المنطقة الى دويلات صغيرة .
5- قيام دولة آل جبر في شرق الجزيرة العربية بحدود 850هـ ومن ثم تمدد سلطتهم الى نجد .
6- بروز معارضة قوية ضد آل جبر بقيادة من سماه ، الجزيري ب ( شعشاع ) في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة العربية نواحي الكويت وجنوب العراق والأهوار وتمرد قبائل عربية على السلطات في العراق والاحساء الأمر الذي ادى الى عدم تمكن وصول الحجاج العراقيين ، والعقيليين من الاحساء الى الديار المقدسة وقد استمر في بعض الأزمنة الى خمسة عشرة سنه متواصلة ، ومن القبائل البارزة المتمردة على السلطات هي : زغب والعوازم وآل كثير .

يتبع

الكاتب : عبدالله الهران