بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىظ° وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا غڑ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ غڑ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
اللهمَّ صلِّ على سيِّدنا محمَّد وعلى آلِه وصحبِه وسلِّم وكفى
"مجلة السيرة فى مسيرة"
( وقيس عيلان )
هوزان
الجزء الأول :- دراسة موثقة فى نسب قبيلة العوازم .
يقول ياقوت صاحب معجم البلدان ، وقال السكري في قول جرير :-
كأنّ أحداجهم تحدى مقفيّة = نخل بملهم أو نخل بقرّانا
قال: ملهم وقرّان قريتان باليمامة لبني سحيم بن مرّة بن الدّؤل بن حنيفة
قال ابن سيرين في تاريخه: وفيها، يعني في سنة 310، انتقل أهل قرّان من اليمامة إلى البصرة لحيف لحقهم من ابن الأخيضر في مقاسماتهم وجدب أرضهم، فلما انتهى خبرهم إلى أهل البصرة سعى أبو الحسن أحمد بن الحسين بن المثنّى في مال جمعه لهم فقووا به على الشخوص إلى البصرة فدخلوا على حال سيئة فأمر لهم سبّك أمير البصرة بكسوة ونزلوا بالمسامعة محلّة بها.
-----------
هذه قيس عامر
وأما (ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد :-
عامر وكلاب وكعب وكليب .
وأمهم هي مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو قريش ــ ، فأمهم قــُريشية تـُعتبرمن عمات رسول الله (ص) ، وهم يفخرون بهذا على قبائل العرب ، فإن قريش لم تكن تزوج نسائها خارج قريش إلاّ ما ندر فإن حدث ذلك فأنها تزوجهن لأشراف العرب وسادتهم ، وكان ربيعة بن عامر بن صعصعة كذلك ، وذلك لمكافئة مكانته ورفعة قومه لمكانة قريش ورفعتها .
جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة نسابة آل البيت المشهور ( المتوفى سنة 828هــ ) حيث قال في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين : " حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب / تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع
عامر و
عايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف " ( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 ) ..
عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
عايد بن كلاب بن ربيعة بن صعصعة
نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف .
"(آل عائض) أمراء عسير حين أرادوا غزو نجد واليمامة"
فرد عليها عامر من قصيدةٍ طويلة يتحدى فيها يزيد ومن معه من أهل عسير ويقول فيها :
"(
انظر البيت الثالث)
حين وصف عائذ بأنهم قبيلة عطيان " .. وسوف أنقل لكم القصيدتين .
تحـركَ مــن أرض اليمـامـة مُنـجـدٌ = بـوادي الفقـي فـي راحتيـه البـواتـرُ
يجـيـبُ نــداهُ آل حـمـاد عـنــوة = وينـصـرُهُ فــي التشـابُـكِ نـاصِـرُ
ومـن عائـذٍ تلـقـى "يـزيـداً" و"مـزيـداً" = قبيـلـةُ "عطـيـان" تـنـادت تـنـاصِـرُ
وفـي خالـد قــد يستقـبـلُ الـوغـى = سديـر يضـم السيـفَ والسيـفُ بـاتِـرُ
وبـاهـلـة ثـــارت ولام تـوثـبـت = يذبـلُ لديهـا فـي الصـراع الأكـابـرُ
عائذ تلقى
يزيدا ومزيدا
--------------------
قبيلة
عطيان وفي خالد
-------------------
باهلة
عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
- ال عطا بن عازم ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر-
أما عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فقد خرجت منه عدد من البطون المشهورة منهم بنو البكاء وبنو عمرو فارس الضحياء وبنو ثور ، فمنهم معاوية بن ثور صحابي هو وأبوه ، وبرز منهم العديد من الفرسان مثل معاوية ذو السهمين وعوف ذو المحجن وحُنـْدُج بن البكاء ومالك ذو الرمحين وعمرو ذو الجديَّن وكعب كاشف الحصير وزهير الصَّنـِم وكان منهم الصحابي العداء بن خالد بن هوذة والشاعر خداش بن زهير وغيرهم ، ولا تزال لهم بقية الآن في قبائل الجزيرة العربية .
وكان أبو زائدة وابن عمه شبل بن جامع بن زائدة في قدر خمسين فارساً مقابلهم فحملوا عليه، واتفقت هزيمتهم فقتلوا من الغُزّ جماعة وغنموا، وتقدم محمد بن زائدة إلى الشيخ أبي نصر منصور بن تميم السرميني المعروف بابن زنكل أن يجيب أبا الفضائل سابق بن محمود عن القصيدة التي أنفذها إليه، ويعرفه ما لبني كلاب من الأيام المعروفة، ويذكر هذه الوقائع، فعمل :-
دعوت مجيباً ناصحاً لك مخلصاً = يرى ذاك فرضاً لا محالة واجبا
فلبيت لا مستنكفا جزعا ولا = هِداناً إذا خاض الكريهة هائبا
قال فيها في ذكر هذه الوقائع :-
-
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة -
وكان حميد بن مدرك بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، تأثير كبير في بلاد الجزيرة وبلاد الشام وقد ملكوا حلب في القرن الخامس الهجري ، ملكها أمرائهم آل مرداس ، بعد أن كان لهم دور كبير في القرن الذي سبقه ، نجد واليمامة قبل أن يأخذها منهم آل عصفور من بني عامر بن عُقيل في القرن السابع الهجري ، وتنتمي لهم الآن العديد من القبائل في الجزيرة العربية والشام والعراق والشمال الأفريقي ويقول بعض النسّابة ان منهم الآن رئيس الجمهورية السورية الأسد .
" أسد الدولة أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن
حميد بن مدرك بن شداد /// هذا ما ذكره ابن رافع السلامي في كتابه الوفيات ولم يزد في نسبه على ذلك "
ومن قصيدة لشيخ أبي نصر منصور بن تميم السرميني المعروف بابن زنكل أن يجيب أبا الفضائل سابق بن محمود عن القصيدة التي أنفذها إليه، ويعرفه ما لبني كلاب من الأيام المعروفة، ويذكر هذه .
الوقائع، فعمل :-
دعوت مجيباً ناصحاً لك مخلصاً = يرى ذاك فرضاً لا محالة واجبا
فلبيت لا مستنكفا جزعا ولا = هِداناً إذا خاض الكريهة هائبا
قال فيها في ذكر هذه الوقائع :-
ولما دعاني (المدركي) ابن صالح = شققت ولم أرهب إليه الكرائبا
أسابق صرف الدهر في نصر سابق = إلى تركمان الترك أزجي النجائبا
فلما التقيناهم غدا البعض سالباً = لأنفسم والبعض للمال ناهبا
سبائك الذهب في معرفه قبائك العرب (السويدى )
@ عامر :
بنوعامر بطن من عامر بن صعصعة .
@ البكاء :
واسمه ربيعة . فبنوا البكاء بطن من عامر بن صعصعة - منهم معاوية بن ثور رضي الله عنه .
وفد على النبي الله عليه وسلم معه ابنه بشر ، فدعا له البني صلى الله عليه وسالم مسح برأسه ، فقا ابنه محمد :
انا ابن الذي مسح الرسول برأسه .... ودعـا لـه الـخـير البــركــات
وأما عامر بن ربيعة بن عامر فولد بكاء بن عامر وعمرو بن عامر ، واسم البكاء ربيعة وكان أحمق، وله خبر في مستظرف سمي به " البكاء " . ذكره حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب "
ولد عامر بن ربيعة بن عامر: ربيعة البكار؛ ومعاوية، ذو السهمين، لأنه كان يأخذ سهمه بن غزوات بني عامر، أقام أو غزا؛ وعوف ذو المحجن؛ وعمرو فارس الضحياء .
وعقرباء منزل من أرض اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض وهو لقوم من بني عامر بن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين وخرج إليها مسيلمة لما بلغه سرى خالد إلى اليمامة فنزل بها في طرف اليمامة ودون الأموال وجعل ريف اليمامة وراء ظهره معجم البلدان ج4 ص 135
@ السهمين :
واسمه معاوية ، وبنوه بطن من عامر بن صعصعة .
@ ذو المحجن
واسمه عوف ، وبنوه بطن من عامر بن صعصعة .
@ عمرو :
بنو عمرو بطن من عامر بن صعصعة . منهم خالد وحرملة ابنا هوذة . وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكتب الى خزاعة يبشرهم بأسلامها ، ومنهم خليجة بن قيس كان له شرف فى الجاهلية حتى ان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما كان اذا رأى رجلا عظيما في نفسه قال : لو كان خليجة بن قيس ما عدا .
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
سبائك الذهب في معرفه قبائك العرب (السويدى )
( وعمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر)
( خالد الحيسر )
( حميد بن مدرك )
بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم :- خالد الحيسر ، وعمرو ذو الجدين ، ومالك ذو الرمحين ، و كعب كاشف الحصير ، وزهير الصنم ، وزهير الأزهر ، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحياء ؛ وخالد ، وحرلمة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ والعداء بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر ، له صحبة -وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في ابتياع عبد؛ وأقطعه -عليه السلام- مياها ؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك ؛ وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهلية؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.
مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
الكتاب : جمهرة أنساب العرب المؤلف : ابن حزم
@ كليب :
وأم كليب وعامر مجد بنت تميم بن غالب بن فهر ، وهي التي خمشت بني عامر اي جعلتهم خمشا .
قال الجوهري : وهم يعرفون ببني مجد بأسم أمهم .
@ كعب :
بطن من عامر بن صعصعة والى بني كعب هذا العدد .
@ كلاب :
بنو كلاب بطن من عامر بن صعصعة منهم القناكب (1) الشاعر . قال في العبر : وكانت ديارهم حمى ضرية وهي حمى كليب والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي ، ثم انتقلوا بعد ذلك الى الشام ، فكان لهم في الجزيرة الفراتية سبط ، وملكوا حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام ، وأول من ملك منهم صالح بن مرداس ، قال : ثم ضعفوا وهم الأن تحت خفارة الأمراء من أل ربيعة من الشام .
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
أما كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فذكرهم مشهور وأنتشروا في كل البلاد العربية .
وبنو كلاب أشهر من نار على علم ، وفيهم قبائل مشهورة ، ومنهم رجال لهم دور كبير في أحداث التأريخ العربي ، وكان لهم ذكر كبير في الشام حيث كانوا أمراء حلب وغيرها ، وكانوا أسياد نجد ، وكانت لهم اليمامة قبل أن يأخذها منهم بنو عُقيل في النصف الأول من القرن السابع الهجري ، ولهم تواجد في أغلب البلاد العربية ، ففي العراق لهم بقية الى يومنا هذا ويتلقبون بنفس الأسم ، وفيهم بطون مشهورة مثل بني جعفر والضباب وأبي بكر بن كلاب ورؤاس والأضبط وعمرو بن كلاب وبنوالوحيد والقــُرَطاء، وكانت لبني كلاب الرئاسة على هوازن بالأضافة الى رئاستهم على بني عامر بن صعصعة ، ورأسوا لأكثر من مرة قيس عيلان كلها ، أشتهر من رؤسائهم وفرسانهم خالد بن جعفر والأحوص ومالك الطيان وربيع المُـقــْتـِرين وسُلمي نزَّال المضيق ومعاوية مُعود الحكماء وجَوَّاب وأرْطاة الصَّبـِير وعُروة الرَّحـَّال ونـُباتة بن حنظلة صاحب جرجان والقتــَّال الشاعروشاعر المعلقات لبيد بن ربيعة وهو صحابي أيضاً وعامر ملاعب الأسنة وعامر بن الطفيل وعلقمة بن عُلاثة وخويلد الصَّعـِق و أرْبـَـد بن قيس والمُحَلــِّق بن حنتم وعبد العزيز بن زُرارة كان له ولأبيه عظيم المنزلة عند معاوية وزُفر بن الحارث سيد قيس عيلان في زمانه ، وبنوه كلهم من الرؤساء ، والجُنـَيْـد والي خراسان ومسلم بن سعيد ولي خراسان هو وأبوه من قبله ، وعمرو بن مالك له صحبة ، وكان منهم الفقيه عبد الله بن شريك والفقيه المحدث وكيع بن الجَرَّاح والصُمـَيْـل بن حاتم والي الأندلس ، ومنهم أم البنين الوحيدية أمرأة الأمام علي بن أبي طالب ــ ع ــ وقد ولدت له أربعة من أبنائهِ أكبرهم العباس وأستشهدوا بأجمعهم في واقعة الطف بكربلاء مع أخيهم السبط الحسين بن علي - ع - .
أما كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، فقد تزوج امية بن عبد شمس من احدى نساءهم ، وكان من سادة قريش وهو جد الخلفاء من بني امية فولدت لهُ الأعياص من بني امية ومن ذرية هؤلاء الأعياص كان الخليفة عثمان بن عفان ــ رض ــ ، ومروان بن الحكم .
نقل فى كتابه معجم البلدان نصوص مختلفة عن من سبقوه :-
1- أحدهم عن السكري موثق الذى نقل قصيدة جرير .
2- قال ياقوت الحموي قال المؤرخ ابن سيرين من نص موثق .
3- وينقل لنا ياقوت نصا ثالثا عن
عائذ مؤكدا .
وبحكم أن صاحب كتاب معجم البلدان ياقوت الحموي الذى عاش بالفترة مابين سنة 574 هـ - 626 هـ ، وقيل عنه مؤرخ ثقة ، من أئمة الجغرافيين، ومن العلماء باللغة والأدب ، لم يقول ياقوت قلت بل قال وقال ابن السكري وابن سيرين .
راشد بن محمد بن عساكر صفحة 135 قال :-
أن
عائذ نجد هم عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة وقول جبر بن سيار بالنسبة لبني عائذ هو قول صحيح ، ونفس المصدر صفحة 137 قال : قال ابن سلوم فى نبذة المخطوطة مانصه : و
عايذ من كلاب ابن عامر ابن صعصعة .
نجد هنا ان ياقوت الحموي ذكر آل مزيد من آل عائذ ، وهو فخذا واحدا فقط من آل عائذ ، بينما ابن فضل الله العمري فصل أكثر فى آل عائذ وأفخاذها وذكر منها
آل مزيد ،
آل يزيد ،
آل سعيد .
ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ ، حيث قال ابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749هـ من نصا له نفيس في ذكر من يحالف آل فضل :-
" وفرقة من
عائذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم كليب بن أبي محمد وبنو سعيد وشيخهم محمد العليمي " وقال : "
عائذ بني سعد دارهم من حرمة إلى جلاجل والتويم ووادي القرى " قال : " ويعرف بالعارض ورماح والحفر " وقال : " بنو يزيد ودارهم ملهم وبنيان وحجر ومنفوحة وصباح والبرة والعويند وجو " وقال : " المزايدة دارهم البخراء وحرمة " قال : " وسبخة الدبيل والحلوة والهزيم والبريك والنعام والخرج " ( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص116 و 150 و 151 ) .
"
منازل بنى عامر"
_____
كان بنو عامر فى أول أمرهم يشتون فى نجد لسعتها وكثرة مراعيها وامراء كلئها ، ويصيفون بالطائف لطيب هوائها وثمارها ، فلما قوى أمر ثقيف أجلتهم عن الطائف ، واستقروا غربى نجد مما يلى الحجاز .
وظلت بطون كلاب تتقارب مساكنها فى نجد بعد الأسلام ، قال أبو زياد الكلابى : اذا خرج عامل بنى كلاب مصدقا من المدينة ( أى ليأخذ الصداق) فأول منزل ينزله يصدق عليه ((أريكة)) لبنى كعب بن عبدالله بن أبى بكر بن كلاب 0 قال الأصمعى : أريكة : ماء لبنى كعب بن عبدالله بن أبى بكر بقرب عفلان ، غربى الحمى (( حمى ضرية)) وهى أول منزل ينزل عليه مصدق المدينة 0
ثم يرحل من أريكة الى (( العناقة )) وهى لغنى ، فيصدق عليها غنيا كلها وبطون من الضباب ، وبطونا من بنى جعفر بن كلاب 0
ثم يرد الى (( مدعى )) لبنى جعفر بن كلاب ، وهى مياه بالحمى ((حمى ضرية )) وهى خير مياه بنى جعفر ، وهى متوح مطوية بالحجاره ، وكل ركية تحفر بنجد مطوية بالحجارة أو مفروشة بالخشب 0 وعلى (( مدعى )) عظيم بنى جعفر وكعب بن مالك ، وغاضرة بن صعصعة 0 ثم يرد الى (( المصلوق )) ويصدق على المصلوق بطونا ، وهى من مياه بنى عمرو بن كلاب ، وهى قنة بطرف بئر بنى غاضرة 0 ثم يرد الى (( الرنية )) ويصدق على الرنية بنى ربيعة بن عبدالله ابن أبى بكر بن عمرو بن كلاب ، قوم المحلق 0 ورنية قرية من حد تبالة يسكنها أيضا بنو عقيل ، وهى أحساء تجرى تحت الحصى 0 وفى ((حمى ضرية )) دخلت حقوق لسبعة أبطن من بنى كلاب 0
ويشير الرواة الى تنازع بنى جعفر بن كلاب وبنى أبى بكر بن كلاب فى ماء (( قنيع )) 0
وكانت أفلاج اليمامة ، وهى قرى عظيمة بها نخل ومزارع وأنهار ، من أهم مواطن الاستقرار لكثير من قبائل
بنى عامر ، بخاصة : قشير وبنى كعب وجعدة 0
وسكنت جعدة الزرنوق والسوق والغيل والثجة وغلغل 0 وسكنت قشير : القاع والمزارع 0
كتاب ديوان عامر ابن الطفيل . تحقيق أنور أبوسويلم . طبعة دار الجيل بيروت ص50_52 0
الكتاب : صفة جزيرة العرب المؤلف : الهمداني قال :-
مدينة البحرين العظمى هجر وهي سوق بني محارب من عبد القيس ومنازلها ما دار بها من قرى البحرين فالقطيف موضع نخل وقرية عظيمة الشأن وهي ساحل وساكنها جذيمة من عبد القيس سيدهم ابن مسمار ورهطة، ثم العقير من دونه وهو ساحل وقرية دون القطيف من العطف وبه نخل ويسكنه العرب من بني محارب، ثم السّيف سيف البحر وهو من أوال على يوم وأوال جزيرة في وسط البحر مسيرة يوم وفيها جميع الحيوان كله إلا السباع ثم الستار تعرف البحرين وهو منادى بني تميم فيه متصلة البيضاء وكان بها نخل وسكن، والفطح وهو طريق بين الستار والبحر إلى البصرة ومن المياه المتصلات معقلات ثم خمس ثم معقلا طويلع وهو عن يمين سنام ثم كاظمة البحور ساحل وفيها يقول فروة الأسدي:
عدتهنّ المخاوف عن سنيح ... وعن رمل النّقار فهنّ زور
هي النقار وهي الجفار وهي الحظائر حظائر مدرك
ضمنت لهنّ أن يهجرن نجداً ... وأن يحللن كاظمة البحور
ثم رحلية إلى البصرة، ومن مياه ستار البحرين ثيتل والنباج والنّباك وكل فيه نخل كثير وماء يقال له قطر والسباج بلاد كثيرة القرى ويقال له نباج
بني عامر وهي عيون تنبج بالماء ونخيل وزروع وأعلاها يواصل الجبلين اجأ وسلمى بينهما مسيرة يومين ، النّعف نعف محجّر بناحية العرمة ، وأما السّليّ فواد عظيم وهو الذي ذكره الأعشى بقوله :-
عجزاء ترزق بالسّليّ عيالها --
ثم انتشرت قبائل مضر في اليمامة فسكنت تميم في شمالها وشرقها،
وقيس عيلان ، ممثلة
ببني عامر بن صعصعة في جنوبها، وفيهما يقول الشاعر الجاهلي / موسى بن جابر الحنفي الملقب بـ( أزيرق اليمامة ) (20)، ( الأغاني 11 / 297 - (20) المرزباني، أبو عبيدالله محمد، مصدر سابق، ص285 :-
وجدنـا أبانا كان حلّ ببلـدةٍ = سُوًى بين قيسٍ قيس عيلان والفِزْرِ
فلما نأت عنـا العشيرةُ كلُّهـا = أقمنا وحالفنا السيوف على الدهرِ
فمـا أسلمتنا بعد في يـوم وقعةٍ = ولا نحن أغمدنا السيوف على وتر
وعقرباء منزل من أرض اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض وهو لقوم من بني عامر بن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين وخرج إليها مسيلمة لما بلغه سرى خالد إلى اليمامة فنزل بها في طرف اليمامة ودون الأموال وجعل ريف اليمامة وراء ظهره معجم البلدان ج4 ص 135.
وأما عامر بن ربيعة بن عامر فولد بكاء بن عامر وعمرو بن عامر ، واسم البكاء ربيعة وكان أحمق، وله خبر في مستظرف سمي به " البكاء " . ذكره حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب "
ولد عامر بن ربيعة بن عامر: ربيعة البكار؛ ومعاوية، ذو السهمين، لأنه كان يأخذ سهمه بن غزوات بني عامر، أقام أو غزا؛ وعوف ذو المحجن؛ وعمرو فارس الضحياء.
واليمامة هي مسرح قصة زرقاء اليمامة وأقوام طسم وجديس الأسطورية قبل الإسلام ، كما كانت من ضمن أراضي مملكة كندة في القرن الرابع الميلادي. وقد شهدت اليمامة حروب قبلية عدة منذ فجر التاريخ بين القبائل
المضرية العامرية ، وبنو تميم من جهه ، والنزارية متمثلا فى بني وائل الذين سيطروا على اليمامة قبيل الاسلام ، وأيضاً حرب الردة في عام 11 للهجرة ، عندما قام فيها مسيلمة الكذاب الحنفي .. وسجاح التميمية ، وانتصار الخلافة الاسلامية بقيادة قائدها الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وادخال اقليم اليمامة تحت سيطرة الخلافة الراشدة ، ومن ثم الخلافة الأموية حتى موت الخليفة يزيد بن معاوية ، وبعد موته أقام نجدة بن عامر زعيم طائفة النجدات من الخوارج دولة في اليمامة .
"
أحداث فى اليمامة وأطرافها"
"كتاب" العبر لابن خلدون المتوفى سنة 808هـ ج2 ص11 الطبعة الأولى قال :- كانت بنو عامر كلهم بنجد .. وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان ، ونمير معهم ، وجشم محسوبون منهم بنجد 0
قال ابن سعيد الذي جال في جزيرة العرب سنة 650هــ في ذكر بني تميم :-
تتبعت منازل بني تميم من كتاب أجار ومن الكمائم وغيرهما فوجدتها بأرض نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وأرض اليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة ولا بطن مشهور وقد غلبت على أرضها قبائل قيس عيلان وقبائل طيء وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها فلا يوجد منها قبيلة في شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل والترحال " ( نشوة الطرب ص415 ) .
والقبيلة الثانية من بني عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان وهذه التى تسكن الاحساء ورحل منها عشائر واسر سكنت فى مدن نجد وقراها ولكن كثير من أهل النسب يخلطون هذه بتلك . المرجع الاسر الحاكمة القسم الثاني لأبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري صفحة 28 0
قال ابن سعيد الذي جال في جزيرة العرب سنة 650هــ في ذكر بني تميم : " تتبعت منازل بني تميم من كتاب أجار ومن الكمائم وغيرهما فوجدتها بأرض نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وأرض اليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة ولا بطن مشهور وقد غلبت على أرضها قبائل قيس عيلان وقبائل طيء وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها فلا يوجد منها قبيلة في شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل والترحال "
( نشوة الطرب ص415 ) .
1) كما أثبت صاحب تبذة فى أنساب أهل نجد تأليف : جبر بن سيار : تحقيق ودراسة : راشد بن محمد بن عساكر صفحة 135 قال :-
أن عائذ نجد هم عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة وقول جبر بن سيار بالنسبة لبني عائذ هو قول صحيح ، ونفس المصدر صفحة 137 قال : قال ابن سلوم فى نبذة المخطوطة مانصه : وعايذ من كلاب ابن عامر ابن صعصعة .
2) تاريخ بن خلدون (جزء 4 صفحة 225)((قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين وبعض مذحج لمن اليمامة اليوم فقالوا العرب من قيس عيلان وليس لبنى حنيفة بها ذكر))
3) صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي (جزء 5 صفحة 57)((قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين في سنة لمن اليمامة اليوم فقالوا لعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر ))
4) قلائد الجمان ص120 ، نهاية الأرب ص330 ، تاريخ ابن لعبون ص33 ) وقال : " وسألت عرب البحرين وبعض مذحج لمن اليمامة اليوم ؟ فقالوا لعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر "
فان المؤرخين أيضا لم يغفلوا عن من هي القبيلة القيسية التى أحدثت لها تاريخا شامخا خلال تواجدها فى اليمامة من القبائل القيسية وذكروها بالاسم المجرد من قبيلة قيس عيلان واليك أقوال المؤرخين :-
وقيس عيلان
العوازم
"أولاد عطا" "آل عطـا"
(العوازم) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لأماكن تواجد قبيلة (العوازم) أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق ناهيك عن العامل الجغرافي والتاريخ 0
عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
" ال عطا "
"وادي قران" : هذا الوادي داخل من ضمن نفوذ قبيلة (آل عطا) ،وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه حاليا " الشعيب " أهم بلدانه حريملاء والقرينة وملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الان بـ "سدوس". وحريملاء وملهم مقر امارة (آل عطا) حيث قصر (ابن عطا) وذلك لورود اشارة من الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه الموسوم مدينة حريملاء فى صفحة 14_ 15 عندما قال :- أما فى منتصف القرن التاسع الهجري فان حريملاء ، ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير ملهم المعروف( بابن عطاء ) ، ولا تزال هنالك بعض الأثار " مثل الرجوم ، وأطلال قصره الحجري ... وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، منها فى حريملاء رجم (العطيان) المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وغيره من الرجوم التى استخدمت لنقل خبر هجوم الغزاة على الحيوانات التى ترعى فى روضات حريملاء الى (قصر ابن عطاء)الموجود فى شرق القابوعة بملهم المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرقي بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطعة قماش نهارا ، وايقاد النار ليلا ، وذكر الطعيس معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :- ابن عطاء أمير ملهم حريملاء ، وقصر (ابن عطاء) الموجود فى شرق القابوعة بملهم ، ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء .
ويأتي كتاب صبح الاعشي ج7 ص397 مؤكدا على وجود هذه القبائل العامرية من قولا له :- لجملة الثانية في المكاتبات إلى عرب البحرين ومن انضاف إليهم ، قد تقدم في الكلام على المسالك والممالك في المقالة الثانية أن بلاد البحرين لم تزل بيد العرب وأنها صارت الآن بيد بني عقيل بضم العين من بني عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان من العدنانية ، قال في التعريف ومنهم قوم يصلون إلى باب السلطان وصول التجار يجلبون جياد الخيل وكرام المهاري واللؤلؤ وأمتعة من أمتعة العراق والهند ويرجعون بأنواع الحباء والإنعام والقماش والسكر وغير ذلك ويكتب لهم بالمسامحة فيردون ويصدرون ، قال وبلادهم بلاد زرع وضرع وبر وبحر ولهم متاجر مربحة وواصلهم إلى الهند لا ينقطع وبلادهم ما بين العراق والحجاز ولهم قصور مبنية وآطام علية وريف غير متسع إلى ما لهم من النعم والماشية والحاشية والغاشية إلا أن الكلمة قد صارت بينهم شتى والجماعة متفرقة ، وقد سبق الكلام على بلادهم مستوفى في المقالة الثانية عن الكلام على المسالك والممالك ، قال في التعريف ورسم المكاتبة إلى كبرائهم السامي بالياء ، والعلامة الشريفة أخوه ثم ما دون ذلك لمن دونهم ، واعلم أنه في التثقيف قد جمع بين عرب البحرين وعرب البصرة وما والى ذلك وجعل المكاتبة إليهم على ثلاث مراتب ، المرتبة الأولى من يكتب إليه السامي بالياء والعلامة الاسم وذكر أن بها يكاتب أميرهم وسماه حينئذ صدقة بن إبراهيم بن أبي دلف وأن تعريفه فلان بن فلان ، وذكر في رتبته في المكاتبة يومئذ محمد بن مانع وأخوه حسين بن مانع وعلي بن منصور ، المرتبة الثانية من يكتب إليه السامي بغيرياء والعلامة الاسم ، وذكر منهم بدران بن مانع رومي بن أبي دلف زين بن قاسم يوسف بن قاسم سعيد بن معدي راشد بن مانع عيسى بن عرفة ظالم بن مجاشع إسماعيل ابن صواري كلبي بن ماجد بن بدران مانع بن علي مانع بن بدران ، المرتبة الثالثة من يكتب إليه مجلس الأمير والعلامة الاسم
وعد منهم جماعة وهم عظيم بن حسن بن مانع موسى بن أبي الحسن سعد بن مغامس زيد بن مانع هلال بن يحيى معمر بن مانع محمد بن خليفة ، قلت وحاصل ما ذكره في التعريف والتثقيف أن جملة المكاتبة إليهم لا تجاوز المراتب الثلاث المذكورة والكاتب يستخبر أخبارهم في المقدار وينزل كل واحد منهم على قدر مرتبته من ذلك كما في الأسماء المتقدمة الذكر 0
قلت :-
1- العراق راشد بن مانع وسعد بن مغامس بني عقيل بضم العين من بني عامر بن صعصعة من هوازن .
2- الإحساء أبناء جبر وقيس عيلان بتي عامر ربيعة عامر صعصعة بني هوازن من العدنانية .
قلت :- وهذه النصوص الواردة عند كل ٍ من الحلي فى كتابه المناقب المزيدية ، وياقوت الحموي فى معجم البلدان ، وابن سعيد فى كتابه نشوة الطرب ، وابن فضل الله العمري المسالك والممالك ، تجعلنا أمام نصوص قاطعة الدلالة ومكمله لبعضها ، بالنسبة للقبائل العامرية التى نزحت من الشام ، الى الكوفة ، الى نجد (اليمامة) و(الاحساء) وتبين ان مسرح أحداثهم فى أعالي نجد واليمامة والاحساء الى العراق شمالا ، وجود قوي جدا في اليمامة التي استوطنتها قبائل من بني عامر بن صعصعة الاحساء بعد ذلك ، مما يجعلنا نذهب بالقول ان دولة بنو الاخيضر أسقطت على يد القبائل العامرية مجتمعة فى مرحلة سابقة .
خارطة رقم (2)
(انظر الى مسمى العوازم الاحسا ومابين القطيف وحتى تصل شمال الكويت)
http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
(الآحساء ومابين القطيف )
ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد ، وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (آل عطا) أمراء "ملهم" من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد .
وثيقة عثمانية" . لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر حيث قال فى (صفحة6_7 ) .
من كتاب مدينة حريملا تأليف :- صالح بن ناصر الطعيس الجزء الأول
1399هجري __ 1979م
في صفحة (113) جزء(1) عندما تكلم عن وادي الشعبة وروافده قال في ص113 مانصه (( وينحدر من المرتفعات الشماليه لهذا الوادي روافد تصب فيه هي حسب قربها من المدينة كما في الخارطة رقم (6) شعيب ام الغربان فأم الظبي , فأم صوير ,
فدرب العوازم , فشعيب الدرب -طريق حريملاء الصفرة-فقطار الشعبة , فالونان , فالملايين , فأم اللصف , فالثميد الاسفل , فالاعلي , فشعب الماء وشعيب خشيم العنق , فالصعيداء وطول كل رافد يتراوح مابين (1-2 كيلو مترات) )) .. انتهي ..
خريطة حريملاء نشاهد درب العوازم
- (العوازم) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لقبيلة العوازم أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق إضافة ٍ للعامل الجغرافي والتاريخي .
عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
" ال عطا "
ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد ، وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (
آل عطا) أمراء "
ملهم"
من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد .
وثيقة عثمانية" . لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر حيث قال فى (صفحة6_7 ):-
مثال باالنسبة للعوازم عيال عطا الهوازنيين :-
أ -
http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
ب -
http://www.alawazm.com/pic1/hawaznmap1.jpg
ت -
http://www.alawazm.com/cpu2/map/hawazin-map1.jpg
ث -
http://www.alawazm.com/z/maps/book3.jpg
جـ - مصدرين عربي وأجنبي قطعية الدلالة :-
"عربي "
( ونسبة "العوازم" الى "هوازن" تؤكده كثير من المصادر بما لا يدعو مجالا لشك فى نسبتهم )
"
قصر ابن عطاء "
وهو قصر ضخم شيد من الحجارة _ ويقع بأعلى جبل يطل على ملهم من الناحية الجنوبية ، ويوجد بقربه بئر ابن عطاء .
أما أحمد بن عطاء فهو أمير ملهم فى الفترة مابين القرن الثامن الى منتصف القرن التاسع الهجري ، ويمتد حكمه كما تذكر بعض الرويات من ملهم الى حريملاء مرورا بوادي قران والقرينة ، ويرجح صحة هذه الرويات وجود الرجوم المعروفة بـ ( رجوم ابن عطاء) على طول هذا الوادي الى حريملاء اضافة الى قصره الموجود فى مقر امارته فى ملهم وقد سبقت الاشارة اليه 0
"
ضلع ابن عطا "
ويقع مجاورا لشعيب الأغيوس وبه قلعة ابن عطا الذى حكم وادي ملهم فى القرن الثامن الهجري وامتد حكمه الى القرينة وحريملاء ، ولا تزال أطلال قلعته هذه الرجوم المنتشرة على امتداد وادي ابي قتادة قائمة حتى الآن .
وتنحدر من هذه الجبال مجار مائية عند هطول الأمطار وتعرف باسم (الصنوع) حيث تشكل شعابا تنحدر الى الوادي وقد يستفاد منها لسقيا النخيل والمزارع التى تمر بها .
"
هضبة رويه "
وتقع فى ظهر العارض جنوب بلدة ملهم فى منطقة الشعيب ، وريه هي امرأة تشير بعض الروايات الى انها ابنة ابن عطا الذى حكم هذه المنطقة فى القرن الثامن الهجري ، وقد كانت تشتهر بحدة البصر الى حد ٍ فاق التصور ويحاك عن قوة بصرها بعض الروايات المشهورة فى المنطقة منها انها اعتلت يوما الهضبة التى سميت باسمها ورأت شيئا لمع فجأة على ظهرة الطوقي وقت الظهيرة ، وأخبرت قومها بما رأته وقالت ان هذا الشيء لا يخرج من احتمالين : اما انه سلة سيف أو قربة ماء اندلق ماؤها ، وبعد يوم وصل اليهم رجلين على جمليهما وأخبرا انهما أثناء سيرهما على ظهرة الطوقي سقطت قربة ماء من أحد الجملين واندلق ماؤها 0
مما يدل على قوة ماوهبه الله لها من حدة البصر 0
وتقع هذه الهضبة على المرتفعات الجنوبية لملهم 0
معالم مدينة ملهم وحريملاء التى رسمت بمسميات أهلها من آل عطا ؛ ومرجعي فى هذا كتاب مدينة حريملاء تأليف : صالح بن ناصر الطعيس ؛ الجزء الأول من كتاب مدينة حريملاء ورد التالي :-
1) درب العوازم ص 113 .
2) ضلع العوازم ص 81 .
3) آل عطا العزوة التى تجمع العوازم .
4) ابن عطا تقال للفرد الواحد من العوازم ص 14 .
5) برج القوعة و القوعة أحد أجذام قبيلة العوازم ص 202 .
6) منطقة القراشة والقراشة فخذ من فخوذ قبيلة العوازم الى يومنا هذا .
7) مدينة الفرشه والفرشه فخذ من فخوذ قبيلة العوازم ومسماه باقي الى يومنا هذا .
8) صنع ابن هران والهران عائلة من القوعة من قبيلة العوازم ولازالت تحمل مسمى الهران .
9) برج الهران لنفس عائلة الهران ، وأيضا مازالت لديهم صك فى منزلهم فى حريملا0ص 202 .
10) قصر ابن عطا .
11) رجوم العطيان .
وتتربع (حوطة بنب تميم ) فى وسطه ، وفيه (الحلوة) و (القويع) و (العطيان) وتتكاثر منازل آل حسين ونخيلهم فى أسفله ، حيث يتلاقى مع وادي (نعام) ...
تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس جـ1 ص 132 .
علمين من أعلام العوازم آل عطا :- القويع ، والعطيان .
(( الدرعية الأثرية معالم اليمامة ويذكر (قصر الغياظي) بفتح الغين ، وياء مشددة مفتوحة ، فألف ، وظاء مكسورة ، فياء ؛ و(الغياظي) نخل لناصر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود فى أعالي (الدرعية) ، على ضفة وادي (حنيفة) الغربية . وقد بنى فوقه بأعلى الجبل المطل عليه قصر يضاف اليه : (قصر الغياظي) لا يزال طللا قائما يشهد بروعة البناء وجمال التصميم ، ويرى من بعد لارتفاع موقعه . ولا نفراده فى هذا المكان .
عبدالله بن خميس فى تاريخ اليمامة جـ2 ص50 -70 .
( واسم شاعرها لافي الجبيه شاعر قديم من قبيلة العوازم)
اولاد غياظ ومن بات ساهر = على النار يلحق ما بقـا مـن شعيلهـا
قلـتـه و انــا مـقـابـل لـــي دلـــه = يـبــرد بـهــا كـبــد تـزايــد غليـلـهـا
النار شبت بوسط بيت ابن جامع = شبت بضو الحرب ياللـي تجيلهـا
وردنـا علـى العـد الـذي كـان جايـز = للخـور جـاز لدقهـا مــع جليلـهـا
وضربناهـا السـر لاسـره الله بالحيـا = عليـه الخلايـق مايهـود عويلـهـا
ووردناها رغبا لا سقى السيـل جالهـا = كبـار نثايلهـا قليـل حصيلهـا
ووردنـا البيـر بيـر بهـا الـروى = ويـن انـت ياحفـار الركايـا تجـي لـهـا
وصبحنا دواوير على جال "ملهم" = صوايطية يشكي الحفيف حصيلها
صويطيـة كسابـه للطيـب والثنـا = واهـل طعـون مــا يـنـادي قتيلـهـا
وسرنـا وسـاروا ونخنـا ونوخـوا = وذي قربـة مـا عــاد يـربـح عميلـهـا
وسـرنـا وســار الله عليـهـم ودبــروا = وبايمـانـا روم تـلـظـى فتيـلـهـا
وياكـن حـس الكافريـات بيـنـا = رعــود مــن الـجـوزا يتـرنـف مخيلـهـا
وعروق القنا مابين ربعي وبينهم = تشـدي مواريـد علـى جـال بيرهـا
وكم صويطيه ما يلحق الخرص متنها = اللي كمـا خـط البواكيـر نيلهـا
قامـت تهـل الدمـع فـي كـل مربـع = تهـل دمـع عقـب فـرقـا حليلـهـا
غـدا شوقهـا فـي معتلجنـا = كمـا ابـرة فـي حـومـه الـمـى ارميلـهـا
- مهـبـول يابـيـاع جـبـر جــواده = يـاعـنـك مايـلـقـى مـثــان يـجــي لـهــا -
يحدهـا فــي مـوقـف الـسـو سـاعـه = لـيـن ان زوال العـمـار يزيلـهـا
ان كـان جـل الذودمنهـم قــد اعـولـن = نسوانـهـم مـنـا تـزايـد عويلـهـا
كتاب : بلاغات النساء
المؤلف : ابن طيفور
http://www.islamicbook.ws/adab/blagat-alnsa-002.html
حدثني الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله قال قال ابن ميادة وقع بيني وبين قومي من بني
خميس بن عامر شر فهجوتهم فقلت :-
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كأضلاف الصغار من البهم
قال وضرب الدهر ضربة ثم أن ابلي ندت فخرجت في بغائها فمررت ببني خميس بن عامر فانتسبت في بني سليم وصرت إلى عجوز منهم تعرفني فأتت بقري ثم ابرزت بنية لها في أزار أحمر فلما وقفتها بين يدي أطلقت عنها فقالت يا ابن الزانية انظر هذا كما وصفت فنظرت إلى شيء لم أر مثله فقلت يا سيدتي لم أقل كما بلغك انما قلت :-
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كآثار المعسية الدهم 0
مــــــن ديــــــرةٍ لأبـــنـــا
خــمــيــس ابــــــن عـــامـــر = سـقـاهــا الـحـيــا مــــن نــــو نــاشــي إمـزونــهــا
يذكر العبيد في كتابه ( قبيلة العوازم -ص 115 ) قصيدة قديمة جدا لأحد شعراء قبيلة العوازم ؛ تدل دلالة قطعية على مال لهذه الإسرة الكريمة من منزلة ٍ عظيمة بين أفراد القبيلة منذ الأزل القديم ؛ حتى باتت هذه الاسرة تخرج رجال شجعان يقودون القبيلة فى حروبها وصولاتها فى نجد ..
منها قول الشاعر فى هذه الإسرة :-
وياما ذبحنا بنجد من شيخ غلمه = عليـه بيضـا علقـن عليـه النوايـح
والضـد ناخـذ بالمرابـيـع شـاتـه = ونحطـهـا لجـبـر بــن جـامـع ذبـايـح
جاناالسويطي يطلب الصلح منا = ونعطيه مشعاب ٍ ورا البيت طايح
وجانا الشريـف اللـي هزمنـا جموعـه = وعـود مهـزوم كثيـر الجرايـح
ولهذا القائد العظيم "جبر بن جامع " قصة مع أشراف الحجاز أسفرت عن سجنه فى الحجاز ؛ بعد إستدعائهم له غدرا ومن ثم سجنه فى سجونهم ؛ ولم يكتفوا أشراف الحجاز بسجنه بل أعدوا العدة لمهاجمة قبيلة العوازم بعد سجنهم لجبر بن جامع أمير قبيلة العوازم المتمركزة فى نجد فى جبال أبانات موقع الحدث ؛ والتى أسفرت عن هزيمة جيش الأشراف كما هو واضح من القصيدة 0 0
( وإن كانت على وجه الدقة لايعرف متى وفى أي سنة كان وقوعها ؛ الا أن رجال قبيلة العوازم يحددونها من أربعة قرون الى خمسة قرون )
وتتكون قبيلة العوازم
من بطنين رئيسيين
قويع ---- و---- غياض
قويع يتكون من ثلاث فخوذ رئيسية (1) الهدالين وفيهم امارة القبيلة (2) البريكات (3) الشقفة .
غياض يتكون من تسعة أفخاذ رئيسية (1) الملاعبة (2) خنافر (3) الجواسرة (4) الصوابر
(5) الجوارية (6) المساحمة (7) الموايقية (8) القراشة (9) المساعدة . (1)
وأما امارة شمل القبيلة فى بيت ابن جامع من
الخماس من الهدالين 0
-
ال عطا -
1) ورد فى "جريدة أم القرى الناطق الرسمي حين ذاك باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة فى "الصفحة الثانية"
الصادره في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني سنة 1349___ الموافق 19 سبتمبر سنة 1930م" 0
" أولاد عطا" : نخوة العوازم "
2) ورد فى كتاب شبه الجزيرة تأليف : خير الدين الزركلي 0 ص651_652 قال :-
" نخوة العوازم ,, "أولاد عطا"
3) والمؤرخ الأديب خالد الفرج فى الخبر والبيان مخطوط :-
"عزوة العوازم " آل عطا"
4) قال الشيخ عبد العزيز الرشيد رحمه الله في مجلة الكويت ايضا ج6 المجلد الاول ص214 :- العوازم ابناء (( عازم بن عطا ))
5) قال حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة " العوازم " آل عطا "
6) كتاب الموسوعة الكويتية لحمد محمد السعيدان ص 142 "اولاد عطا" : صيحة الحرب عند العوازم 0
7) ديكسون في كتابه "عرب الصحراء ص544 " وصرخة الحرب عند العوازم هي " أولاد عطا "
مخطوط بن لعبون " مختصر لطيف الانساب " بخط التويجري
(( ملهم ))
ساكنها ال عطا
وعامر
ال
عطا من سكان
ملهم
ذكر من رؤساها وساكنها أل عطا :-
(( العوازم ))
الـنـار شـبـت بـوسـط بـيـت ابــن جـامــع = شـبــت بـضــو الـحــرب يـالـلـي تجـيـلـهـا
وردنــا عـلـى الـعـد الـــذي كـــان جـايــز = لـلـخــور جـــــاز لـدقــهــا مـــــع جـلـيـلـهـا
وضربـنـاهـا الـســر لاســـره الله بـالـحـيـا = عـلــيــه الــخــلايــق مــايــهــود عـويـلــهــا
ووردناهـا رغبـا لا سقـى السيـل جالهـا = كـــبــــار نـثـايــلــهــا قــلـــيـــل حـصـيــلــهــا
ووردنـــــا الـبــيــر بــيـــر بـــهـــا الــــــروى = ويــن انــت ياحـفـار الركـايـا تـجـي لـهــا
وصبحـنـا دواويــر عـلـى جـــال "مـلـهـم" = صوايطـيـة يشـكـي الحـفـيـف حصيـلـهـا
هذه خيردليل
في صفحة (113) جزء(1) عندما تكلم عن وادي الشعبة وروافده قال في ص113 مانصه (( وينحدر من المرتفعات الشماليه لهذا الوادي روافد تصب فيه هي حسب قربها من المدينة كما في الخارطة رقم (6) شعيب ام الغربان فأم الظبي , فأم صوير ,
فدرب العوازم , فشعيب الدرب -طريق حريملاء الصفرة-فقطار الشعبة , فالونان , فالملايين , فأم اللصف , فالثميد الاسفل , فالاعلي , فشعب الماء وشعيب خشيم العنق , فالصعيداء وطول كل رافد يتراوح مابين (1-2 كيلو مترات) )) .. انتهي ..
خريطة حريملاء نشاهد درب العوازم
ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد ، وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (
آل عطا) أمراء "
ملهم" من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد .
وثيقة عثمانية" . لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر حيث قال فى (صفحة6_7 ):-
صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء :-
1- قد
ظلت حريملاء جزءا من إمارة العطيان بـ "ملهم" حتى دبت الخلافات بين أهالي "ملهم" ؛ فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا لحكم العطيان ؛ والآخر معارضا له ؛ وذلك فى
العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ؛
فإنتهز إبن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على "ملهم" والتحموا فى معركة ضارية إنتهت بإنتصار إبن معمر إنتصارا ساحقا ؛ وانتزاعه حريملاء من العطيان وأعادتها الى سيطرة آل معمر .
1- العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري --- 1133هـ
العوازم
"أولاد عطا" "آل عطـا"
الشــاعــر : هو (الأمير الناصر) محمد بن (الإمام المنصور بالله أبو محمد) عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن (الإمام النفس الزكية) الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
هو الموّلد سنة 600 هـ والمتوفى سنة 632 هـ وله من العمر 32 عاماً ، قام محتسباً، وكان له من رباطة الجأش وثبات القلب عند منازلة الأقران، ومجاولة الفرسان ما هو خليق بمثله، وكان فصيحاً بليغاً مفلقاً، وأخذ في الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله حتى توفاه الله، بعد أن توسل إلى الله إن كان قد قبل عمله أن يقبض روحه. وهو أحد أئمة اليمن المشهورين.
عامر بن ربيعة بن عامر
عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
وإن أدع في عليـا هـوازن تأتنـي = قبائل أزكى حيـن تنمـى وأحسـبُ
(غزيـة) نيـران الحـروب ومنهـم = فوارس خطـارون والنقـع أشهـبُ
لهم ما حوى شط العـراق مشرقـا = إلى حيث يحويـه السـرار وغـربُ
وهم ملأوا الأرض الفضـاء بضمـر =ٍعتـاق أبوهـن الوجيـه المذهـبُ
و(سعد) و (دهمان) الكرام و (عامر) = لهم عـزة فـي مجدنـا لا تحجـبُ
وهم ملأوا فـج العـراق بجمعهـم = فنالوا منال الشمس من حيث تغـربُ
(خفاجة) تحمي أرضها بشبـا القنـا = وبيض لها في منقع الهـام مشـربُ
وهم منعونـا مـع (ربيعـة) كلهـا = وعيـلان منهـا ركنهـا متنـكـبُ
يسيرون ما بيـن البزاخـة واللـوى = سباسبهـا يفضـي إليهـن سبسـبُ
وحي عظيم مـن (عبـادة) ظاهـر = لهم سالف نيـل المعالـي ومكسـبُ
مصاليت من (كعب) تلوح وجوههـم = لهم بالندى نادٍ من الجـود مخصـبُ
ومن ( ككلاب ) الأكرميـن إذا ارتـدوا = حمائـل مــوت نــاره تتلـهـبُ
وفي العز من ( عليا نميـر ) أرومـة = لها قمـر فينـا مضـيء وكوكـبُ
وفي القلب من حيي ( هلال بن عامر ) = نـوازع حـب لا تـزول وتنـهـبُ
همُ أوطأوا غربـي مصـر جيادهـم = وهم ما هموا والدهر بالنـاس قلـبُ
ولم أزع مـن ودي سواعـة إنهـا = لهاالصفو من ودي الذي لا يؤشـبُ
ولم يخل عن ودي اسم منصور مازن = محل صفـاء عـن تعاديـه أجنـبُ
وعائـذ الـشـم الـذيـن إليـهـم من = المجـد غايـات العـلا تتـأوبُ
وقائعهـم مشهـورة فسألـوا بهـا = سعيد ابـن فضـل والذيـن تألبـوا
شماطيط شتـى مـن قبائـل طـيء = أتى لهم بالنحـس يـوم عصبصـبُ
و زعب حماة الروع شـم محـارب = وقائعـهـم مشـهـورة لا تـكـذبُ
فتلك على الحالات قيس ولـم يـزل = لها القدح في المجد الـذي لا يخيـبُ
وعمرو وعمرو حيث عمرو علمتـه = وقولي بما يقضي به الحـق أوخـبُ
لحـق علينـا ذكـر اليـاس إنــه = لمستنكر مـا عنـه منـا التجنـبُ
خليفـة إسماعيـل فينـا وعـقـده = بهاجـر مشـدود الوصائـل مكـربُ
حمى ديـن إبراهيـم لمـا تطلعـت = عليـه سـبـاع ضـاريـات وأذؤبُ
وأورث للفرعيـن (عمـرو وعامـر)= مواريث ما أبقـى الذبيـح المقـربُ
عازم بن عطا بن عامر بن ربيعة بن عامر
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
================== * =================
الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء وقال :- معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :- ابن عطاء أمير ملهم حريملاء ، وقصر ابن عطاء الموجود فى شرق القابوعة بملهم ، ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء .
مخطوط بن لعبون " مختصر لطيف الانساب " بخط التويجري : وأما بنو وائل ساكني ملهم فاالظاهر انها لم تخل منهم جيل بعد جيل وقد جاورهم فيها غيرهم وآخر من ذكر من رؤساها وساكنيها (آل عطا) المنتسبون الى وائل و
عامر السمين ويفتخرون .
تأكيدا للوثيقة العثمانية سنة 981هـ أتى فى كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام "قسم تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر .
ويؤكد هذا استمرار امارة الحج التى منحتهم ايها الدولة العثمانية فى (آل عطا) الى سنة 1133هـ ،
المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة 90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان ".
صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء :-
قد ظلت حريملاء جزءا من إمارة العطيان بـ "ملهم" حتى دبت الخلافات بين أهالي "ملهم" ؛ فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا لحكم العطيان ؛ والآخر معارضا له ؛ وذلك فى العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ؛ فإنتهز إبن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على "ملهم" والتحموا فى معركة ضارية إنتهت بإنتصار إبن معمر إنتصارا ساحقا ؛ وانتزاعه حريملاء من العطيان وأعادتها الى سيطرة آل معمر .
شاعر الدولة الجبرية جعيثن اليزيدي عندما قال :-
وبين اجودٍ سلطان قيسٍ وركنها = عن الضيم أو في المعضلات الشدايد
حمى بالقنا هجرٍ إلى ضاحي اللوى = إلى العارض المنقاد نابى الفرايد
ونجدٍ رعى رِبْعِيّ زاهي فلاتها = على الرغم من سادات لامٍ وخالد
وسادات حجرٍ من يزيدٍ ومزيد = قد اقتادهم قود الفْلا بالقلايد
سادات لام
و
خالد
وسادات حجر
يزيد ومزيد
خارطة رقم (2)
(انظر الى مسمى العوازم الاحسا ومابين القطيف وحتى تصل شمال الكويت)
http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
-------------------
عازم بن عطا بن خميس بن عامر بن ربيعة بن عامر
اعداء
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
-------------------
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
( وعمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر)
( خالد الحيسر )
( حميد بن مدرك )
2- بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم :- خالد الحيسر ، وعمرو ذو الجدين ، ومالك ذو الرمحين ، و كعب كاشف الحصير ، وزهير الصنم ، وزهير الأزهر ، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحياء ؛ وخالد ، وحرلمة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ والعداء بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر ، له صحبة -وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في ابتياع عبد؛ وأقطعه -عليه السلام- مياها ؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك ؛ وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهلية؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.
مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . الكتاب : جمهرة أنساب العرب المؤلف : ابن حزم
( 2 ) ال حميد - الآن - بني خالد
ال حميد بن مدرك بن شداد بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصة 0
وزيادة التأكيد على أن بني خالد أمرائهم آل حميد هذا البيت المعروف :-
رأيت البدو آل حميد لماتولوا = احـــدثــــوا فــــــــي الــــخــــط ظــلـــمـــا
أتــــــــى تــاريــخــهــم لــــمــــا تــــولــــوا = وقـانــا الله شــرهــم طــغــى الــمــا
ذكر الربيعي انه من شعراء عنيزة وأنه ينتسب لبني خالد ص 323 .
وأيضا يقول الصويان قد وجدت أن الربيعي فى احدى مخطوطاته قد شطب" أنا من ذوي عبدالحميد بن مدرك " مصححا وكتب بدلا منها " أنا من حميد بن مدرك بن عقيل بن عامر " ص324 .
" أسد الدولة أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن
حميد بن مدرك بن شداد /// هذا ما ذكره ابن رافع السلامي في كتابه الوفيات ولم يزد في نسبه على ذلك "
بدليل قول مؤرخ الاحساء محمد آل عبدالقادر عندما استولى آل حميد على الاحساء لم يجدوا جيشا عثمانيا ، بل وجدوا الآتي :
وعلى أثر ذلك ثار آل حميد على ولاة الترك العثمانين وطردوهم من الاحساء ،
وأخرجوا من فيها من الحامية العسكرية ، واستولوا عليها 0
وقال ابن بسام في حوادث -1133 هـ خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الأحساء والقطيف ونواحيها ورئيس بني خالد إلى نجد .
كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف
علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة
لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر .
1-كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 0
صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء :-
قد ظلت حريملاء جزءا من إمارة العطيان بـ "ملهم" حتى دبت الخلافات بين أهالي "ملهم" ؛ فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا لحكم العطيان ؛ والآخر معارضا له ؛ وذلك فى العقد الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ؛ فإنتهز إبن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على "ملهم" والتحموا فى معركة ضارية إنتهت بإنتصار إبن معمر إنتصارا ساحقا ؛ وانتزاعه حريملاء من العطيان وأعادتها الى سيطرة آل معمر .
ويؤكد هذا استمرار امارة الحج التى منحتهم ايها الدولة العثمانية فى (آل عطا) الى سنة 1133هـ ،
المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة 90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على
العارض أميره "
جبر" ، ومات على أبا الجفان ".
وقال ابن بسام في حوادث : - 1133 هـ خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الأحساء والقطيف ونواحيها ورئيس بني خالد إلى نجد بقواته ومعه المدافع ، ونزل عقربا الموضع المعروف بين الجبيلة والعيينة وحجر آل كثير في العمارية القرية المعروفة في
العارض حتى هزلت مواشيهم ـ وأقام على ذلك طيلة أيام القيظ ـ ثم سار إلى الدرعية ونهب فيها بيوتاً في الظهرة والسرحية وملوى المحلات المعروفة في الدرعية وحصل بينه وبينهم قتال قتل فيه من قومه قتلى كثير .
ولكن استنجاد "الشريف محسن " بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة .
....علي بن محمد آل حميد لأخيه سعدون ....
التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف
علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر . 1
1-كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 0
ونقل الاتراك أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء ؛ الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا ؛ وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم ؛ الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط ؛ فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة ؛ بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته .
وطبيعى أن الظالم قصير العمر ؛ فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية ؛ وخشي أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله ؛ فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم ؛ واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم (2) .
(2) تاريخ نجد؛ تأليف : سنت جون فلبي ؛ ص281 :- مقتل الوالي العثماني على يد رجال العوازم سنة 1255هـ 0
وهذه قصيدة الهزاني الثانية والأخيرة له
من لايوافق لا ترافق له إسناع = لو من ندا كفه تقود المطاميع
مرجع إمصافاته لك إهزاع ونزاع = وثوبٍ عواقبه الشنا والتشانيع
من لا على الشدات والهون بتّاع = أترك صفا لامه وبالرخص له بيع
من باع لك لامٍ فبيعه إلى باع = لامك وفارق له إفراق الجرابيع
ويرفع شيمات عنه غير دنّاع =فيما يريعه من طمايع وتجميع
من لك مشا شبرٍ فقم وأمش له باع = وكن للصنيع أمكافيٍ للمصانيع
وأحذر منامٍ بين الأنياب وأسباع = للسبع تفريط أفعالك وتضييع
أبعد يحي شبرٍ عن العيب وأذراع = حتى تنام مسرور بالمضاجيع
فإن شب نار الحرب لك كل طماع = فيما لديك وبارزك باللواميع
فأنهض بشرثات للأرقاب قطاع = تورثك شماخ العلا والمفرافيع
كان أرتهق للضد مابين الأضلاع = دانت أرقابه لك إذلال خواضيع
ما قط راس تقطعه جاك فزّاع = لو له طلب ثارٍ نهار الزعازيع
إن جاد حظك فأنت مسموعٍ ومطاع = وأمر بلا حظٍ جليل التوابيع
مع ذا ويا مدى نبا رسم الأنواع = من ناشدٍ شده بحز المصاريع
من فوقه ما يطوي وطا البيد سلواع = مانونةٍ من ساس هجنٍ سلاويع
مفجوجة العضدين بورود الأطباع = تجتاح منزاح الحزوم اللوابيع
إن زرفلت من نازي الحزم للقاع = تشبه بزقّاف الوحف والزوابيع
نجمٍ رجم من فوق مسترق الأسماع = له لإنفراطه وأنحطاطه شعاشيع
أو ساج يمٍ زجه الموج وشراع = ساقه من الساقه نسيم الذعاذيع
لعل يامن لي تعلا بطواع = تربع صليب الراس يبراه وتريع
أعطيك رسم سطره مثل الأدماع = حبرٍ بصفحة سافيٍ كالرواميع
من لب مشتاقٍ من البعد مجزاع = شد القوافي بالنبا والتباديع
شروا نظيم الدر في جيد متلاع = يشعب حشا المشتاق شكل التواليع
سلامٍ أحلا من لبن عرب الأقطاع = إن قطّف التيجان قفرٍ تناويع
وأنعش لدى العاهج من الثلج وإن ماع = بحشا ضحى الهلات نجع المقاطيع
وأخنّ من شم الشمطري إلى شاع = بزلوف مشغوفٍ بحسن التطابيع
وإلى أنتها لك مازها الطرس بيراع = أنشر مكافا البلا والتباشيع
درب الهدى من فوق وافيت الأبواع = للشرق سر جارك حفيظ المواديع
وخلاف خمسٍ لافيٍ ريف من جاع = قدوة ربا هجرٍ مطيف المرابيع
بدرٍ إلى بادر من الشرق مطلاع = لضياه تنفال النجوم السواطيع
جاني ثمار الحمد من كل الأرباع = مع كل مدّاحٍ قراح الينابيع
عدٍ تعاجل منهله ورد الأقطاع = أحمد حمى الوندات زبن المهازيع
باني خراب المجد من عقب ماضاع = بالجود وأنها بالبنا له صواميع
مهفي مقام الكوم والزاد بالصاع = سعر الحمى صاعين والزود مابيع
منهال للهشال وردٍ ومن جاع = مضايفه تندي بسهل المواضيع
رجعان لاضعان الدهر مشرف أقراع = ذروة خميس وعامرٍ بالجواميع -
-------------------------------- = ----------------------------
ذروة خميس وعامرٍ بالجواميع
الجامع بن خميس بن عامر
وبعد الإنتهاء من قصيدة سليم بن عبدالحي أبداء بذكر
قصيدتيالشاعر الكبير محمد الهزاني هو محمد بن راشد بن عشبان الهزاني،
من بني هزّان من قبيلة عنزة ذكر أحد أحفاده أنه من المتوفين في سنة 1259هـ
وهذه قصيدة ابن عشبان الأولى في مدح أحمد السديري .
رياح الهوى لا بدها من سكونها = تصرف بتدبير أمرها من يكونها
إلى عرف منها في ضحى الكون منزل = فباكر فما يدري من أي ركونها
إلى هب لك منها أولام وذعذعت = فإغنم وغنم وأقض منها إشطونها
تراك تشقا اليوم والصبح باكر = تريّح ويشقى الغير تبّاع هونها
وبذل الندى يهدى إلى الحمد والثنا = وحرمان الأشيا كلها في مهونها
وأطلب مع النقوى أولامٍ إلى العلا = لو بين نابين الأفعى من سنونها
ومن شاور العليا بليا مشقه = ما شم طيب إرياح فايحٍ إردونها
ومن زارها قرمٍ شجاعٍ ضحا الوغا = على التال أرواح الغلا يرخصونها
ربٍ ينجو من يوالي حريبه = ويعطب ذليلٍ ما يوالي إكيونها
فلا تكره الأخطار خوفٍ ترا النيا = تموت ولو وهي آمنة في غدونها
والأخطار ماتورد إحياظ المنية = قتاً سالمٍ حتى تقضي إحتونها
والأقدار ما عنها فرارٍ لأنها = عليك مقدرةٍ بكافٍ ونونها
وأصبر وصادم للمعالي ولا تكن = جبانٍ وجانب حزمها عن طمونها
ولا كل من تلقا صديقٍ تثق به = لوالأسرار ماتبدا لمن لايصونها
ولا تدني أضدادك تصافيك ربما = عسا منك تستافي متلا إديونها
ولا تمتضي لعداك من غير مسلح = سلاح الرجال إن سلت عنها إقرونها
ولو كنت في أمنٍ للأيام فالعدا = تراقب الغراتك ولامٍ يبونها
ولا يقصد العيّال إلا شبا القنا = وتخضيب دمٍ صاخنٍ في إعطونها
ومن هانت أيام المداخيل عنده = كانت مخاريجه ليالي إضعونها
ومن ضيّع أسباب الحسب فالحزابه = ولا حط عينه من وراها ودونها
فهو مبصر من غير قلبٍ ورايه = سقيم وصحه داخلٍ في إحجونها
فلا أيها المرسول من فوق ضامر = نجيبٍ جميل الدال يزها إمتونها
تبوج بيعد الشوف من خوف ظلها = كما ساج موجاتٍ هواها إيعونها
لكن خرجها إلى منها أوقفت = جناجي غرابٍ للوطا من إرعونها
رعيبٍ بها عزمٍ وزورٍ يشلّها = كم شلّ شمل الريح ناعم إغصونها
إنفوت بقبّات المها التيه مثلما = يفوت السهم من كف ظرف يمونها
عليها دليلٍ بكل تيها تنوفه = ولو جن من جنح الليالي دجونها
من ديرةٍ لأبنا خميس ابن عامر = سقاها الحيا من نو ناشي إمزونها
----------------------------=--------------------------------
تقلل وعجها لي تحمل رسالة = كاسٍ جواشيها غرايب فنونها
سلامٍ من حشا بالتوافيق مشفق = نظيريةٍ مالاح الكرى في أجفونها
سرها حساب أربع وفي يوم خامس = لدى هجر تلقى لابةٍ في ضمونها
ريفٍ إلى مالن الأيام وأمحلت = عدود الكواكب في مواكب أمزونها
تحلا بها من كل حليا قبيله = ضيوف الضافي فضلها يرتجونها
إبدار إلى قل الندى وأمحل الحيا = غذى نضيد أجنانها من أعيونها
سلم وتسليمك عمومٍ وخص لي = سناها ومقدمها وحامي إضعونها
صليب العزا عز المصافي وللعدا = عديمٍ ومبدي ماخفا من إكنونها
ومن يامن الجاني بعالي جنابه = ويرعاه في رجعاه مخصب أدمونها
ومن له إلى قل القرى وأكمل المرا = عطايا أجزال ماقفاه أمنونها
حميد الفعال أحمد سلالة محمد = رفيع المناسب والحسب في أعرونها
فنا الكوم تلقا في مواضع مضيفه = موايدٍ بالقل تندا أصحونها
صفاط مايملك بنانه من الندى = للأعجاف واللي بالثنا يمتنونها
مع ما بذل بالكف نفسٍ رفيعه = عن الدون مايجعل رضاها عنونها
- قبضها قضيب إحطام دنياً جمعها = سرورها بتلاف ما في أخزومها
وأخلاف ذا يامن صخا الخيل والنضا = والأبدان والقيلان وأغلا زبونها
ترا الدهر غاراتٍ غدو ولو صفا = سباياه تاطا للحذا من إقيونها
وليليةٍ غمس قل متى وضع حملها = صباح وغيّب مانشا في أبطونها
وطنني وقل الشوف مني وعوقت = سلوك المناجع في مواجع سجونها
جليس الجلاس العماهيج فرّع = جلابيب لي منها نباها جزومها
يزيدن بي من ما أعتبا لي وحيلتي = تمازيج عن طرق الهوى يبدلونها
والأنبا زهيده بينهم والخريده = جفتني كما جفو العذارا إخدورها
وخليت خيلٍ أهموم الأيام والنيا = دعت خيلي أمراح تطافي إرسونها
من الباري أرجي العون والمد والرجا = جالي إمهمات المصايب وهونها
ثم أرجي التعزات من كفك الذي = هي الجود راحتها كم سفح جونها
نريف بهذا يالسديري وننتهي = أحاديث جيلٍ بعدنا يذكرونها
وأسلم وسامح نلت عزٍ ورفعة = للي برسم أمدادها يكتبونها
وصلو على خير البرايا محمد = عدد ماحدا الحادي وغرد لحونها
جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة نسابة آل البيت المشهور ( المتوفى سنة 828هــ ) حيث قال في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين : " حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب / تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع
عامر و
عايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف "
( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 ) .
العوازم
"أولاد عطا" "آل عطـا"
الشــاعــر : هو (الأمير الناصر) محمد بن (الإمام المنصور بالله أبو محمد) عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن (الإمام النفس الزكية) الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
هو الموّلد سنة 600 هـ والمتوفى سنة 632 هـ وله من العمر 32 عاماً ، قام محتسباً، وكان له من رباطة الجأش وثبات القلب عند منازلة الأقران، ومجاولة الفرسان ما هو خليق بمثله، وكان فصيحاً بليغاً مفلقاً، وأخذ في الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله حتى توفاه الله، بعد أن توسل إلى الله إن كان قد قبل عمله أن يقبض روحه. وهو أحد أئمة اليمن المشهورين.
عامر بن ربيعة بن عامر
عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
وإن أدع في عليـا هـوازن تأتنـي = قبائل أزكى حيـن تنمـى وأحسـبُ
(غزيـة) نيـران الحـروب ومنهـم = فوارس خطـارون والنقـع أشهـبُ
لهم ما حوى شط العـراق مشرقـا = إلى حيث يحويـه السـرار وغـربُ
وهم ملأوا الأرض الفضـاء بضمـر =ٍعتـاق أبوهـن الوجيـه المذهـبُ
و(سعد) و (دهمان) الكرام و (عامر) = لهم عـزة فـي مجدنـا لا تحجـبُ
وهم ملأوا فـج العـراق بجمعهـم = فنالوا منال الشمس من حيث تغـربُ
(خفاجة) تحمي أرضها بشبـا القنـا = وبيض لها في منقع الهـام مشـربُ
وهم منعونـا مـع (ربيعـة) كلهـا = وعيـلان منهـا ركنهـا متنـكـبُ
يسيرون ما بيـن البزاخـة واللـوى = سباسبهـا يفضـي إليهـن سبسـبُ
وحي عظيم مـن (عبـادة) ظاهـر = لهم سالف نيـل المعالـي ومكسـبُ
مصاليت من (كعب) تلوح وجوههـم = لهم بالندى نادٍ من الجـود مخصـبُ
ومن ( ككلاب ) الأكرميـن إذا ارتـدوا = حمائـل مــوت نــاره تتلـهـبُ
وفي العز من ( عليا نميـر ) أرومـة = لها قمـر فينـا مضـيء وكوكـبُ
وفي القلب من حيي ( هلال بن عامر ) = نـوازع حـب لا تـزول وتنـهـبُ
همُ أوطأوا غربـي مصـر جيادهـم = وهم ما هموا والدهر بالنـاس قلـبُ
ولم أزع مـن ودي سواعـة إنهـا = لهاالصفو من ودي الذي لا يؤشـبُ
ولم يخل عن ودي اسم منصور مازن = محل صفـاء عـن تعاديـه أجنـبُ
وعائـذ الـشـم الـذيـن إليـهـم من = المجـد غايـات العـلا تتـأوبُ
وقائعهـم مشهـورة فسألـوا بهـا = سعيد ابـن فضـل والذيـن تألبـوا
شماطيط شتـى مـن قبائـل طـيء = أتى لهم بالنحـس يـوم عصبصـبُ
و زعب حماة الروع شـم محـارب = وقائعـهـم مشـهـورة لا تـكـذبُ
فتلك على الحالات قيس ولـم يـزل = لها القدح في المجد الـذي لا يخيـبُ
وعمرو وعمرو حيث عمرو علمتـه = وقولي بما يقضي به الحـق أوخـبُ
لحـق علينـا ذكـر اليـاس إنــه = لمستنكر مـا عنـه منـا التجنـبُ
خليفـة إسماعيـل فينـا وعـقـده = بهاجـر مشـدود الوصائـل مكـربُ
حمى ديـن إبراهيـم لمـا تطلعـت = عليـه سـبـاع ضـاريـات وأذؤبُ
وأورث للفرعيـن (عمـرو وعامـر)= مواريث ما أبقـى الذبيـح المقـربُ
عازم بن عطا بن عامر بن ربيعة بن عامر
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر
================== * =================
1- المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال :- وفى
سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج
الاحسا على
العارض أميره "
جبر" ، ومات على أبا الجفان .
( استفسار )
1- 1133هـ ((
سنة ثلاث وثلاثين ماية وألف ))
2- فى صفر مر حاج
الاحسا على العارض .
3-
اميره جبر ، ومات على ابا الجفان ....
صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه مدينة حريملاء :-
قد ظلت
حريملاء جزءا من
إمارة العطيان بـ "
ملهم" حتى دبت الخلافات بين أهالي "
ملهم" ؛ فأنقسموا الى حزبين أحدهم مؤيدا
لحكم العطيان ؛ والآخر معارضا له ؛ وذلك فى العقد الثاني من
القرن الحادي عشر الهجري ؛ فإنتهز إبن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على "ملهم" والتحموا فى معركة ضارية إنتهت بإنتصار إبن معمر إنتصارا ساحقا ؛ وانتزاعه حريملاء من العطيان وأعادتها الى سيطرة آل معمر 0
( أستفسار )
1- ظلت حريملاء جرءا من امارة العطيان بملهم حتى دبت الجلافات بين أهالي ملهم .
2- وذلك فى العقد الثاني الحادي عشر الهجري . 1133هـ
3- التحموا فى معركة ضاية انتهت بانتصار ابن معمر انتصارا ساحقا .
2- - وقال ابن بسام في حوادث -1133 هـ خرج
سعدون بن محمد بن غرير حاكم الأحساء والقطيف ونواحيها ورئيس بني خالد إلى نجد بقواته ومعه المدافع ، ونزل عقربا الموضع المعروف بين الجبيلة والعيينة وحجر آل كثير في العمارية القرية المعروفة في
العارض حتى هزلت مواشيهم ـ وأقام على ذلك طيلة أيام القيظ ـ ثم سار إلى الدرعية ونهب فيها بيوتاً في الظهرة والسرحية وملوى المحلات المعروفة في الدرعية وحصل بينه وبينهم قتال قتل فيه من قومه قتلى كثير .
1- ورئيس .. خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الاحساء والقطيف ورئيس بني
خالد الى نجد .
الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (
العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد
آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف
"وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي
" ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر .1
1- كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى .
ولكن استنجاد "الشريف محسن " بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد
آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة
لأخيه سعدون على السلطة .
....علي بن محمد
آل حميد لأخيه
سعدون ....
(
وعمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر)
( خالد الحيسر )
( حميد بن مدرك )
2- بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم :-
خالد الحيسر ، وعمرو ذو الجدين ، ومالك ذو الرمحين ، و كعب كاشف الحصير ، وزهير الصنم ، وزهير الأزهر ، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحياء ؛ و
خالد ، وحرلمة ابنا هوذة بن
خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ والعداء بن
خالد بن هوذة بن خالد الحيسر ، له صحبة -وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في ابتياع عبد؛ وأقطعه -عليه السلام- مياها ؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك ؛ وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهلية؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.
مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
الكتاب : جمهرة أنساب العرب
المؤلف : ابن حزم
-------------------------------
( 2 )
ال حميد - الآن - بني خالد
ال حميد بن مدرك بن شداد بن
خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصة 0
وزيادة التأكيد على أن بني
خالد أمرائهم آل حميد هذا البيت المعروف :-
رأيت البدو آل حميد لماتولوا = احدثوا في الخط ظلما
أتى تاريخهم لما تولوا = وقانا الله شرهم طغى الما
ذكر الربيعي انه من شعراء عنيزة وأنه ينتسب لبني خالد ص 323 . وأيضا يقول الصويان قد وجدت أن الربيعي فى احدى مخطوطاته قد شطب" أنا من ذوي عبدالحميد بن مدرك " مصححا وكتب بدلا منها " أنا من
حميد بن مدرك بن عقيل بن عامر " ص324 .
بدليل قول مؤرخ الاحساء محمد آل عبدالقادر عندما استولى
آل حميد على الاحساء لم يجدوا جيشا عثمانيا ، بل وجدوا الآتي :
وعلى أثر ذلك ثار
آل حميد على ولاة الترك العثمانين وطردوهم من الاحساء ،
وأخرجوا من فيها من الحامية العسكرية ، واستولوا عليها 0
الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد
آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر . 1
1- كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى .
ونقل الاتراك أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء ؛ الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا ؛ وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم ؛ الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط ؛ فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة ؛ بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته 0
وطبيعى أن الظالم قصير العمر ؛ فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية ؛ وخشي أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله ؛ فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم ؛ واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة
العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم
(2) .
2- تاريخ نجد؛ تأليف : سنت جون فلبي ؛ ص281 :- مقتل الوالي العثماني على يد رجال العوازم سنة 1255هـ .
الصراع بين قيس عيلان .
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .