الثابت من التاريخ فى امارة قبيلة العوازم من الأقوال المأثورة والمتواترة الى يومنا هذا :-
1_" قصيدة لأحد شعراء قبيلة العوازم القدماء"
والضد ناخذ بالمرابيع شاته .... ونحطها لجبر بن جامع ذبايح(1)
2_ "قصيدة لشاعر آخر قديم اسمه الجبيهة"
النار شبت بوسط بيت بن جامع .... شبت بضو الحرب ياللي تجيلها (2)
3_ كتاب قوافل الحج المارة بالعارض من خلال وثيقة عثمانية لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر حيث قال :-
ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ فى الدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد 0 (3)
وقد يعود أسباب اختيار الدولة العثمانية لأمراء ملهم وحريملا آل عطا وجماعته العطيان (العوازم) لقوتهم التى استغلوها فى الامتداد والسيطرة على أغلب اقليم اليمامة وأجزاء من نجد ، قبل مجيء الدولة العثمانية لاقليم الاحساء ، وبعد هذا تم اختيار أمراء ملهم (آل عطا) فى حينه عام 981هـ ، وذلك بسبب سيطرتهم على أغلب طريق الحاج المار من الاحساء فى طريقه من نجد الى الديار المقدسة ، ولهذا تم اختيارهم 0
ولهذا أشارة المخطوطة العثمانية أن (آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد ، والمخطوطات العربية التى كتبها مشايخ العلم كـ الشيخ عبدالله البسام والشيخ مقبل الذكير والشيخ عبدالوهاب بن تركي بحكم معرفتهم بقبائل المنطقة بأن المقصود بآل عطا أمير ملهم ، متمثل فى شخص أمير قبيلة العوازم جبر بن جامع بن عطا وجماعته آل عطا ،عندما أشاروا له تارة بأمير آل عطا وتارة أخرى بأمير العوازم ، و بأنه كان معه حاج من أهل المشرق كبير ، وتأتي كلمة المشرق هنا اشارة الى دولة البحرين القديمة ، وعاصمتها الاحساء التى كانت تحت السيطرة العثمانية فى حينها
4_كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام ج7 صفحة 76 قال نقلا عن مخطوط الشيخ مقبل بن عبدالعزيز بن مقبل الذكير عن حوادث 1116هـ قال :- وقد أطلعت على بعض ترسيمات لأهل القصيم ، أردت وضع العبارة للتذكرة وان لم أفهم معناها قال:- وفى صفر فى هذه السنة نزل (جب دار ) عنيزة برجوعه فى الحج ونثر فيها الدراهم الشيء العظيم ، ولم يتضح لنا هذا الاسم ، هل هو اسم شخص أو أمير ؟..
وانما الذى لفت نظرنا قوله وملأها من الفلوس ، مما يدل على الفائدة التى حصلت من مردرة وأثرها فى البلاد ، مما جعل هذا المؤرخ يرسمها مع الحوادث التاريخية (4)0
5- الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : - نزل أمير العوازم (جنب) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر(5) 0
6- وقول :- الشيخ مقبل بن عبدالعزيز بن مقبل الذكير عن حوادث 1116هـ قال :- وقد أطلعت على بعض ترسيمات لأهل القصيم ، أردت وضع العبارة للتذكرة وان لم أفهم معناها قال:- وفى صفر فى هذه السنة نزل (جب دار ) عنيزة برجوعه فى الحج ونثر فيها الدراهم الشيء العظيم ، ولم يتضح لنا هذا الاسم ، هل هو اسم شخص أو أمير ؟..(6)
قلت :- يفهم من النصين الواردين أعلاه عند الشيخين عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي ومقبل بن عبدالعزيز بن مقبل الذكير بأن الشخص هو شخصا واحدا كان أميرا للحجاج فى تلك السنة ، والسنة الواردة فى النصين هي سنة 1116هـ 0
الأول قال :- أمير العوازم (جب) بلد عنيزة 0
الثاني قال :- نزل (جب دار) عنيزة 0
والبلد هى عينها بلدة عنيزة التى لم يختلفوا عليها 0
قلت ومن الملاحظ : بأن كلمة (جنب) التى وردت فى هذه الجملة ماهي الا تصحيف جبر ، وتستقيم الجملة هكذا (نزل أمير العوازم جبر بلد عنيزة ) ويأتي اسم أمير العوازم جبر ابن جامع صحيحا لا لبس به بعد موته على أبا الجفان أثناء عودته من الحج فى عام ثلاث وثلاثين وماية وألف ، كما أثبته الفاخري فى تاريخه واليك نص الفاخري 0
7_ المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان 0"
قلت :- وبعد سبعة أعوام على وفاة أميرالعوازم وأمير الحج جبر بن جامع على أبا الجفان تظهر لنا حادثة على الساقي فى اقليم اليمامة وأحد أطراف هذه الحادثة هي قبيلة العوازم كما ذكرها كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد عندما قال :-
وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادي التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية 0 اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه العوازم وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم 0
وعسكر الطرفان على موضع "الساقي" فى "الخرج" وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر (8)0
قلت :- وبهذه الهزيمة المؤلمة أمام جيش الأشراف المتمثل بأقوى القبائل العربية ، استطاع الشريف أن يضعف قوة أقوى القبائل المسيطرة على اليمامة ونجد كـ العوازم والظفير وبني حسين منذ أمد بعيد ، وبسبب الضعف الذى لحقهم على اثر هذه الهزيمة ، ظلت حريملاء جزءا من امارة (العطيان) بملهم حتى دبت الخلافات بين أهالي ملهم ، فانقسموا حزبين أحدهما مؤيدا لحكم(العطيان) ، والآخر معارضا له ، وذلك قد يكون فى منتصف القرن الثاني عشر هجري ، فانتهز ابن معمر رئيس العيينة هذه الخلافات وأغار على ملهم ، والتحموا فى معركة ضارية انتهت بانتصار ابن معمر انتصارا ساحقا ، وانتزاعه حريملاء من(العطيان) واعادتها الى سيطرة آل معمر ، وبهذاخسروا آل عطا (العوازم) امارتهم فى ملهم وحريملا التى دافعوا عنها بفرعيها قويع وغياض بكل مايملكون من قوة ويتضح هذا من قول شاعرهم حين أراد سلامة بن صويط سلب جواد ابن جامع منه بالقوة وكان ابن جامع من أمراء ملهم وحريملا فى حينها عندما قال شاعر آل عطا (العوازم) الجبيهة :-
وبعد خسارة آل عطا (العوازم) ملهم وحريملا على يد ابن معمرقد بقيت ملكيتها متوارثة في آل معمر حتى نزلها آل ابو رباع ... راجع كتاب مدينة حريملاء لطعيس 0
ولهذا جاءت جميع المصادر التى منها المأثور والمتواتر التى أشارت الى قيادة اسرة الجامع لقبيلة العوازم فى الماضي والحاضر التى منها وأبرزها :-
ما ذكرته الوثيقة العثمانية عن قوافل الحج بأن (آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد سنة 981هـ ويعزز صحة هذا.. درب العوازم مابين حريملاء وملهم ، بأنه كان مسلكا لقوافل الحج التى كان يقودها ابن عطا أمير ملهم 0
وماهو إلا استمرار لهذه الاسرة في قيادة امارة الحج من سنة 981 هـ الي سنة 1133 هـ والتي كان اخرها امير حاج الاحساء جبر الذي توفي علي ابو الجفان والذى ذكره الشاعر القديم بمسماه الصحيح جبر بن جامع عندما قال :- نحطها لجبر ابن جامع ذبايح ، والذى جاء ذكره عند الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي والشيخ مقبل بن عبدالعزيز بن مقبل الذكير بأنه كان أميرا للحاج ، عندما أجمعوا بأن سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : - نزل أمير العوازم جبر بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0
ولهذا جاء قول كل من الشيخ عبدالوهاب بن تركي والشيخ مقبل ابن الذكير بأن أمير العوازم جبر كان أميرا للحاج ، عندما أجمعوا بأن أمير العوازم "معه حاج لأهل المشرق كبير" جاء متوافقا مع الوثيقة العثمانية بأن المقصود بان ابن عطا أمير ملهم متمثل فى شخص جبر بن جامع أمير العوازم ، كما جاء قول الشيخين عبدالوهاببن تركي ومقبل الذكير بأنه كان أميرا للحاج سنة 116هـ ، والذى ذكر وفاة ( جبر ) المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه سنة 1133هـ على أبا الجفان 0 ويتضح من هذا بأن المنية باقتته أثناء عودته من حج سنة 1133هـ قبل أن يسلم قافلة الحج المعهود له بحمايتها الى الحاكم العثماني فى الاحساء ، بعد مايقارب 17 عام على قيادته لامارة الحاج فى العهد العثماني0
وفى أواخر القرن الثاني عشر تفرقت هذه القبيلة الى خمس فرق كما ذكر عبدالعزيز الرشيد فى مجلته ، احدى هذه الفرق نزحت الى شمال شرق الجزيرة العربية حيث كانت قديما قبل قدومها الى نجد ، واحداها ذهبت الى مصر ، والأخرى الى الأحواز ، وأحداها انضم الى احدى القبائل فى نجد ، والجزء الأخير بقي مشتتا فى نجد 0
ويعطينا تاريخ هذه الاسرة مدى قوة قبيلة العوازم على امتداد تاريخها من قوة الزعامة ، التى انتهت بموت أميرها جبر بن جامع الذى حافظ على الارث الذى ورثه من أجداده من احترام قبيلة العوازم له لشخصيته القوية والرأي السديد ، الا أن أبناء قبيلة العوازم يتذكرون أمجادهم التي أنتهت بموت جبر بن جامع الذى مازال له ذكرا فى تراثهم وفى أشعارهم كـ قول شاعرهم القديم ومنها هذه الأبيات ، متذكرا أيام جبر بن جامع ونفوذ قبيلته على اليمامة وأطراف ٍ من نجد ، بعد أن هجروها الى شمال شرق الجزيرة العربية :-
9_ يقول المؤلف السياسي الانجليزي "لوريمر" سنة 1908م افراد القبيلة في الوقت الحالي هم من الرعايا المخلصين لشيخ الكويت ومن وجهة النظر الحربية فإنهم العمود الفقري لدولته 0
ورئيس القبيلة الحقيقي الان هو شيخ الكويت ولكن هناك ممثلا من السلطة القبلية القديمة موجود في شخص سعود بن حبيب بن جامع من القسم الفرعي للهدالين 0(9)
قلت :مؤلف كتاب دليل الخليج الانقليزي لوريمر كان معاصرا لأمير قبيلة العوازم سعود بن حبيب بن جامع عندما كان أمير قبيلة العوازم سعود بن جامع قائدا لقبيلته فى وقعة "الصريف" الشهيرة فى شهر ذي القعدة سنة 1318هـ (9)، وماقاله لوريمر سنة 1908م :-
بأن هناك ممثلا من السلطة القبلية القديمة موجود في شخص سعود بن حبيب بن جامع ، فهو دليل عن قدم الامارة المتوارثة فى اسرة الجامع ، وجاء نتيجة امتداد تاريخي قديم لهذه الاسرة حافل فى الانجازات لقبيلة العوازم ، حيث أن لوريمر استسغى معلومته عن هذه الاسرة من منهلها الصافي 0
"ولهذا حفظوا رجال قبيلة العوازم الحق لابناء جبر بن جامع فى تداول الامارة الى يومنا هذا فى قبيلة العوازم (آل عطا)"
"وقد قيل الكثير من الشعر مدحا فى أمراءها من بيت الجامع فى كثيرا من المناسبات ومن هذا القصيد على سبيل المثال لا الحصر"
10_ قصيدة قيلت فى معركة رضا لشاعر مساعد القفيدي عام 1929م 0
يوم ابن جامع على الشوبة ورد ... سبل وسبلنا عليهم زاهدين(10)
11_ قصيدة قيلت عام 1929م فى معركة نقير لشاعر سعود الصقلاوي:-
يابن مانع وصل العلم ابن جامع حبيب ... وانهم اللي فيه شوباش من عيالها(11)
ومن قصيدة لشاعر سعود الصقلاوي له أخرى فى نقيرأيضا :-
شد ابن جامع وعجل بالشديدي ... عقب رعي الحبل بدل بالنقاير (11) 0
12_ عرب الصحراء لضابط المخابرات الانقليزي ديكسون يقول :- العوازم شيخهم الأعظم ، الشيخ "أمير" ابن جامع ، من القوعة كامل " سيد القبيلة" بطن الهدلان ، وهى فخذ الشيوخ والشيخ الحالي عيد بن جامع 0(12)
13_ قال راشد بن حمد بن علي الشلواني :- ويكف قبيلة العوازم بالامارة حبيب بن عيد بن حبيب بن عيد بن حبيب بن عيد بن جبر بن جامع 0(13)
المراجع :-
(1) كتاب قبيلة العوازم ص 116 0
(2) موروث ثابت سجل من كبار السن قديما 0
(3) كتاب قوافل الحج المارة بالعارض من خلال وثيقة عثمانية لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر ص6-7 0
(4) كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام ج7 صفحة 76 0
(5) الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 0
(6) كتاب مطالع السعود لشيخ مقبل بن عبدالعزيز بن مقبل الذكير عن حوادث 1116هـ 0
(7) تاريخ الفاخري صفحة90 0
(8) كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ص224 0
(9) كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي ج1 ص 336 0
(10) كتاب قبيلة العوازم بحث تاريخي وميداني لمؤلفه ناصر سعود العازمي ص123 0
(11) كتاب قبيلة العوازم بحث تاريخي وميداني لمؤلفه ناصر سعود العازمي ص156 _162 0
(12) عرب الصحراء لديكسون الطبعة الثانية طبعة دمشق دار الفكر ص 526 0
(13) مجلة العرب ج9، 10 س19 الربيعان 1405هـ ص 711 0
جزاك الله خير العم ابوجابر
والموضوع طيب ولا فيه اثبت من امارة ابن جامع فالعوازم وهي قديمه
وقاصد سبيل ماقال ياعم بوجابر ان الشيبان قالو انه مزور
قال ان هالبيت ما اسمعه من احد من الشيبان لا من الهدالين ولا من الشقفه
عشان جذي اكيد ماراح يذكر لك احد من الشيبان
المفروض ياعم بوجابر انك انت الي عليك انك تذكر من منهو من الشيبان سمعته وتعدهم حق من يقرا هالموضوع,
وشيخة امرانا ال جامع ثابته ولا هيب محتاجه بيت ينزاد فالقصيد القديم عشان يثبتها
تحياتي ياعم بوجابر
ودمتم
يبو جابر الله يرحم شيبانك ابي اسالك عن البيت اللي ذكرته وهو النار شبت في وسط بيت بن جامع منهو من الشيبان سمعت منه هذا البيت سوالي ماهو صعب يابوجابر علشان نعرف الحقيقه وسلم وسلم يبن اخي وهذا السوال ترا مافيه شي ومايخلف القانون ولا فيه غلط
الثابت من التاريخ :-
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .