تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

 
 
العودة   شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية - منتدى العوازم الرسمي > المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) > مجلس الباحثين فى تاريخ القبائل العربية
 
 

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
   
 
أدوات الموضوع
قديم 08-11-2008, 05:13 AM رقم المشاركة : 11
فهد الشريف
 
تاريخ التسجيل : Oct 2008
رقم العضوية : 15099
المواضيع : 0
الردود : 8
مجموع المشاركات : 8
بمعدل : 0.00 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : فهد الشريف is an unknown quantity at this point
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

فهد الشريف غير متواجد حالياً

افتراضي

واللة ما عندي شك مثقال دره في عتيبة يالبقمي وعتيبة قبيلة أصيلة اصالتها ضاربة في عمق التاريخ مثل ديارها الطائف ومكة المكرمة ومليون نعم في عتيبة والقبائل الاصيلة






رد مع اقتباس
قديم 07-04-2017, 06:35 PM رقم المشاركة : 12
الخزاعي
 
تاريخ التسجيل : Apr 2017
رقم العضوية : 58076
المواضيع : 0
الردود : 1
مجموع المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : الخزاعي is an unknown quantity at this point
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

الخزاعي غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بومقرن البقمي
  
هنيدس أختلق نسب من أمهات أفكاره وجعل كرزان البقوم أجمع يردون للمقطه والباقي للثبته أهل السيل لتبرير موقف معين يعلمه الجميع وهذا مالانقره ولانرضى به ولايتفق مع مايعرفه البقوم وعتيبه وقبائل نجد وماكتبته الكتب التاريخيه الموثقه ولانسابين الجزيره العربيه ولجل تصدق رؤياهم عليهم أن يقومون بحمله على كتب التاريخ والأنساب ليسحبونها من المكتبات ويحرفونها على كيفهم أما عمل تحويله لنسب كرزان البقوم الي المقطه بما يلائم هواكم فأقول معصي

البقوم هم بنو عامر وهو البقم بن حواله بن الهنو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

تنقسم قبيلة البقوم الى جذمين رئيسين وكل جذم ينقسم الى بطون وأفخاذ

الجذم الأول المحاميد وهم
الموركة المرازيق السميان الكرزان هذيل الدهمه

الجذم الثاني وازع وهم
الكلبة الدغافلة رحمان القروف

القسم الأول كرزان البقوم
الجرادبه
الشليحي
الفاضلي - يتفرع منهم آل ماجد ,آل صائل,الشواهين,الجلمان,الفهاد
المتاعبه

القسم الثاني : كرزان البقوم بقبيلة عتيبه وتفرعاتهم
أبناء محمد بن الفهاد الفاضلي من كرزان البقوم وهم
حويبان ( الحوابيه) يتفرع منهم الهمارقه-السلفه-الصناعين
متعب (المتاعبه )الحمده-السعافين-الجروف-ذوي خضار-العواصيه-الخمجان-العلابيه-القمزه-الشلطان
رويسان ( الروسان ) الفجور-ذوي سلمان-الفغمه-الفرود-العبيات-الخمد-القدحان-الظفارين

أهل مكه أدري بشعابها ومن قال أن أوجه التشابه بين كرزان البقوم وعتيبه أوقال أن كرزان البقوم يردون لعتيبه أفتري وأرتكب أثماً عظيماً فخذوا العلم من أهل العلم بارك الله فيكم فنحن البقوم نقص الحق علي أنفسنا ونقول الحقيقه نعم يوجد بالبقوم نزايع سواء من بالحارث أو بني هلال أو من طيء الي أخره من القبائل ونحن لا ننكر ذلك كما أدعي العتبان فهم ينكرون أنتماء بن حميد للبقوم ويلفقون القصص الخياليه وأختلاق نسب من أمهات أفكارهم لجل التعتيم علي النزايع التي في قبيلتهم .

والرسول صلي الله عليه وسلم قال :
من أدعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : (( لا ترغبوا عن آبائكم , فمن رغب عن أبيه , فهو كفر )) متفق عليه

وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم , يقول : (( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر , ومن ادعى ما ليس له , فليس منا , وليتبوأ مقعده من النار , ومن دعا رجلا بالكفر , أو قال : عدو الله , وليس كذلك إلا حار عليه )) متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم .


فكل الكتابات التاريخيه في الأنساب ورويات كبار السن من القبائل وقبيلة البقوم تؤكد رجوع الحمده في كرزان البقوم فهي ثابته وموجوده عند رغبه العامه الأطلاع عليها قبل من قبل ورفض من رفض تركي بن حميد ثابت أصله في البقوم فالجدال بهذا الخصوص لا يغير القناعات ونظرا ً لحساسية الموضوع لبني عمنا الكرزان المتواجدين بقبيلة عتيبه قد نري تركه الى ربعنا الباحثين بعلم الأنساب وكبار السن يقررون ما أذا كان بن حميد بقمي أو عتيبي !

فواضل البقوم وعتيبه لاينتمون للبقوم بالأصل بل هم نزيعة البقوم من فواضل طي وهذا الشيء يجهله الكثير فالمهتم بهذا الخصوص عليه أن يذهب الى البقوم أنفسهم ويسأل شيوخهم وسوف يتلقي الرد المقنع والشافي من خلال ماسبق ذكره أن نسب الحمده (بن حميد) من الفضول – آل فضل – من بني لام من طيء دخلوا مع الكرزان من البقوم وعند خروج بعض الكرزان من البقوم الى عتيبة خرجت منهم -أي الفضول حلفاء الكرزان من البقوم- خصلة دخلت معه في عتيبة وهم الذين منهم الحمده فمراحل تدرج تلك النزيعه هي كالأتي

1-نزيعة لدي كرزان البقوم
2- ثم نزيعة لدي الثبته
3- ثم وبالأخير أستقر بهم الحال وأصبحوا نزيعة لدي المقطه

نعم كرزان عتيبه وكرزان البقوم من بني معبد من خزاعه ,,, خزاعة عمر بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

عندما خرجت القبائل العربية من اليمن وتفرقت في الجزيره العربيه أثر أنهيار سد مأرب باليمن ومنهم بن مازن من الأزد أقبل بنو عمرو (فأنخزعو عن قومهم) ونزلو بممر الظهران قرب وادي فاطمة بمكة فسمو قبيلة بني خزاعة

وللعلم البقم هو لقب وليس أسم لعامر بن حواله بن الهنو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

خلاصة القول كرزان البقوم من خزاعه بني عمر بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس وليسوا من عامر بن حواله الملقب بالبقم

فواضل البقوم وفواضل عتيبه لا يردون لا للبقوم ولا للكرزان أساساً ولا يعرقون بباقم وعلي فكره هناك خلط وتخبط بنسب فواضل البقوم وعتيبه فهم في كرزان البقوم عد لا جد وكذلك بعتيبه عد لا جد ففخذ الفضلي لدي كرزان البقوم وعتيبه هم نزيعة آل فضل بن الغوث من طيء

يعني فواضل عتيبه وفواضل البقوم ما يردون لكريز ولا يعرقون في باقم وكريز شيله من راسك بارك الله فيك

الشرح : فواضل عتيبه وفواضل البقوم نزيعة من الفضول من طي دخلوا في الكرزان من البقوم أيام تشتت أمر بني لام على يد الشريف فنحازت هذه الطائفه الى الكرزان من البقوم وعند خروج بعض الكرزان لقبيلة عتيبة خرجت بعض من هذه النزيعة الفضليه ودخلوا في عتيبة مع كرزان البقوم

وهذا هو نسبهم الصحيح
أبناء فضل بن ربيعه بن حازم بن علي بن الفرج بن ذهل بن جزع بن شبيب بن مسعود بن سعيد بن حرب بن السكن بن ربيع بن عقلي بن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن عدي بن أفلت بن سلسله بن ثعل بن عمرو بن سلسله بن غنم بن توب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن غوث بن طيء

قالوا أيش قالوا البقوم يتفاخرون بضم قوم بن حميد لهم ! دعوا عنكم هذا التحايل وقلب الحقائق وما ضر البقوم هذه الأقاويل والترهات فأبن حميد الحالي الخيار له في نسبه ولن يجبره البقوم على غير مايريد والبقوم غنيه بمشايخها وفرسانها وتاريخها فلا يهمنا هنا سوي توضيح الحقيقه

ماسبق وأن عرفنا به كان معلوم وحنا البقوم قبيله نحترم الجيره والقبائل الي حوالينا عوانينا وكل قبيله في حقها ولا قصور بالجميع ولا نتدخل بشئون الأخرين فنحن البقوم طلابة حق ويحق لنا أن نغضب لتحريف أنساب المسلمين والتحريف والأفتراء علي أنساب خلق الله الذي قام به هنيدس الروقي وأذنابه طامه كبري ! يقول رسولنا الكريم محمد صلي الله عليه وسلم ((من ادعى غير ابيه او تولى غير مواليه فالجنة عليه حرام ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل)) والرجل الذي لا يجزع لنسب وسمعة قبيلته ما فيه خير ولقد أكثرنا لهم النصائح والدعوة لجل براءة الذمم ولم يفد ذلك

اود ان اشير علي نقطه جد مهمه لزملاي متابعين ذا الماضوع وهي ان الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد وقبل وفاته تقدم بطلب لاماره الرياض لجل اظافه العتيبي في بطاقات الحمده وقد تم رفض طلبه أما شجره هنيدس المزوره لابن حميد والطامه الكبري حتى أوصله الى (آدم ) يا دااافع البلا والجلا وسوي له تحويله من كريز بن محمد الى كريز بن مقيط ؟؟!! شي مايمر من عند البقوم ولا من عند عاقل لا وازيدكم من الشعر بيت حتى يحبكونها مررره توصلوا الى حل ؟! قالوا نقطع الشجره من عروقها كيف ؟ قالوا (كرزان البقوم اصلا من ثبيت ؟؟!! )) بصراحه حل مقنع ! صارت انساب الناس لعبه وانا والله ثم والله اني سامع واحد من شيبان البقوم له علاقه مع واحدٍ من الحمده يقول على لسانه والله ان الحمده من الكرزان من البقوم مير مايدانون طاريها حتى يقول انها سببت لهم مشاكل مع العتبان واصبحوا الحمده هالحين انفسهم مايدانون هالطاري

وقد سألت أحد الأخوه الكرام من اهل السيل الكبير ؟
حول صريح نسب الكرزان من الثبته فقال لي: ان الكرزان من الثبته قدموا الى الثبته من البقوم وان اصل الكرزان من البقوم مما يعني انهم من الثبته عدا وليس جدا

وكذلك سألت أحد الأخوة الكرام من المقطه ؟
حول صريح نسب الكرزان من المقطه فقال لي : ان الكرزان من المقطه قدموا الى المقطه من الثبته كنزيعه من البقوم لدي الثبته اولا ثم المقطه ثانيا واستقروا بالنهايه مع المقطه مما يعني انهم من المقطه عدا وليس جدا مما يعني انهم نزيعه البقوم لدي الثبته اولا ثم لدي المقطه ثانيا واخيرا استقر بهم الحال لدي المقطه

هذا ما لزم تعريفه ودمتم لنا سالمين

اخوي انا اقول شيء تجهله لا تتكلم فيه و عن قبيلة غير قبيلتك لا تفصل عشان لا تجيب العيد

جاي تقول هنيدس العتيبي يقول ان الكرزان مدري وش فيهم و انا بقول الحق و تقول انه الكرزان من خزاعة و خزاعة عيال مازن بن حارثة بن امرؤالقيس مدري وش هو و حطيت نسب لقبيلتي ماهو لها

خزاعة قبيلة عدنانية وليست قبيلة أزدية كما ذكرت انت

و هم ابناء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ( زوجة الياس ) فخزاعة قبيلة خندفية مضرية عدنانية وليست ازدية كما ذكرت و الأدلة على ذلك كثيرة و منها احاديث نبوية مثل


1. الحديث الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة" [15].
2. الحديث الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم: "رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا بني كعب هؤلاء يجر قصبه في النار" [16]. وبني كعب هؤلاء هم الذين قال عنهم ابن عباس أن القرآن نزل بلغة الكعبيين كعب بن لؤي وكعب بن عمرو بن لحي [17].
3. الحديث الثالث: حديث أكثم بن أبي الجون الخزاعي عندما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ياأكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رأيت رجلاً أشبه برجل به منك ولا بك منه" فقال أكثر: تخشى أن يضرني شبهه يارسول الله؟ فقال: "لا، إنك مؤمن وهو كافر...الحديث" [18]. وقد علق مصعب الزبيري على هذا الحديث بأن ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الحق [19]، وأيد هذا ابن خلدون نقلاً عن القاضي عياض قوله: "المعروف في نسب خزاعة هذا هو عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس" [20].
4. الحديث الرابع: حديث سلمة بن الأكوع قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان رامياً، ارموا وأنا مع بني فلان..."الحديث [21].
قال ابن حزم أما عن الحديث الأول والثالث والرابع ففي غاية الصحة والثبات ولا يجوز أن تترك هذه الأحاديث إلى كلام النسابين وغيرهم وعليه فخزاعة من ولد قمعة بن الياس بن مضر [22].

وقد ذهب السهيلي بأن حديث سلمة فيه دليل قوي لمن يرى أن خزاعة من بني قمعة بن الياس [23]. وليس هناك أدنى شك أو خلاف بين النسابين جميعاً من أن أسلم المذكورة في الحديث الرابع هم اخوة خزاعة .

فلذلك اخوي انا احذرك من الكلام و الخوض في أنساب الناس دون علم كاف و تقص حذر و اقول لا يكب الناس على مناخرهم الا حصاد السنتهم

و هذه احاديث نبوية و صحيحة و لا يجوز لاحد ردها و الاستماع لكلام الشيبان و ان جيت بتتكلم عن قبيلة فما تسأل شيبان قبيلتك تسأل شيبان القبيلة اللي انت بتتكلم عنها






رد مع اقتباس
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:57 AM.

في حال وجود أي مواضيع او ردود مُخالفة ، يرجى الإبلاغ عنها فورا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة ( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .


أقسام المنتدى

مجلس العوازم الثقافي @ المجلس الاسلامي @ مجلس الترحيب و الضيـافة @ مجلس الخيل والابل والقنص والرحلات @ مجالس الموروث و الأدب الشعبي (الحقوق محفوظة لـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ مجلس تاريخ وانساب قبيلة العوازم @ مجلس قيادات و شخصيات من قبيلة العوازم في الماضي @ مجلس السيارات @ مجلس أخبار القبيلة والمناسبات @ مجلس الملاحظات و التبليغ عن المشاركات المخالفه والاقتراحات @ مجلس قصائد قيلت في قبيلة العوازم @ المجالس العامة @ مجلس السياحــة والسفــر @ مجلس الكتابات الأدبية @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم في الحاضر @ مجلس الحوار السياسي والاقتصاد العام @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم @ مجلس مسابقات مجالس قبيلة العوازم @ مجلس النقاش والحوار الجاد @ مجلة السيرة في مسيرة العوازم @ (مجلس الملاحظات الخاص للمجالس التاريخيــة) @ مجلس الخيل والإبل @ مجلس اللقاءات وإنجازات مجالس العوازم @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ ديوان الشاعر مساعد بن جبران @ ديوان الشاعر راشد بن مريعية @ ديوان الشاعر سعود المحجان @ ديوان الشاعر سعد بـراك @ مجلس الفقه والاستفسارات الشرعية @ مجلس الرياضية @ ديوان الشاعر سالم حمد الملعبي @ ديوان الشاعر محسن المحيلبي @ ديوان الشاعر راشد فاروع @ ديوان الشاعر محمد عبيد @ ديوان الشاعر خالد بن سكران @ ديوان الشاعر ناجي بن سودان @ مجلس الباحثين فى تاريخ القبائل العربية @ ديوان الشاعر مرزوق الصواغ @ ديوان الشاعر محمد مريبد العازمي @ ديوان الشاعر مبارك الحجيلان @ ديوان الشاعر جمعان وقيان @ ديوان الشاعر خالد البحيري @ ديوان الشاعر غازي المحيلبي @ ديوان الشاعر محمد الصواغ @ المجلس العام @ مجلس خـــاص للغبقـــة الرمضانيـــة 2009 @ ديوان الشاعر فرحان بن محمد @ مجلس شعراء قبيلة العوازم في الماضــي @ مجلس شعراء قبيلة العوازم المعاصرين @ مجلس الصور و الكمبيوتر @ مجلس الشعر النبطي @ المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ ديوان الشاعر طلال بندر @ ديوان الشاعر حوشان الحوشان @ ديوان الشاعر مناور بن هاجد @ ديوان الشاعر جمعان مجبل @ ديوان الشاعر احمد سيف @ ديوان الشاعر شبيب الملعبي @ ديوان الشاعر محمد عوض المحيلبي @ ديوان الشاعر فهد عوض العازمي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن الميع @ ديوان الشاعر محمد عيد اللغوي @ المواضيع غير الصحيحه في مجالس العلم والايمان @ ::حوار الباحثين:: @ مجلس البيع والشراء @ ديوان الشاعر سالم الرميضي @ ديوان الشاعر خالد بن حطاب @ ديوان الشاعر فهد مناور @ ديوان الشاعر مطلق الفتح @ ديوان الشاعر وسمي العبيان @ ( مجلس أعضاء لجنة التحكيم للقصص القصيرة م ) @ مجموعة الحوار السياسي @ ديوان الشاعر جاسم محمد @ ديوان الشاعر فيصل ارشيد @ ديوان الشاعر فهد مطلق الجافور @ ديوان الشاعر صالح سيف القعمر @ ديوان الشاعر عبدالله فالح بن رويشد @ ديوان الشاعر عبدالله محمد اللميع @ ديوان الشاعر طلال الصواغ @ ديوان الشاعر فهد محمد الميع @ ديوان الشاعر منصور اللغوي @ ديوان الشاعر نواف الضرباح @ ديوان الشاعر سالم عيد اللغوي @ ملاحظات مجالس التصميم و التصوير الفوتوغرافي @ ديوان الشاعر علي سعود بو ضريس @ ديوان الشاعر خالد بن متروك @ ديوان الشاعر حمود ابو عوينه @ ديوان الشاعر فالح العتارمه @ ديوان الشاعر محمد الدباغ @ ديوان الشاعر ناصر محمد راعي العورا @ مدونة كتاب مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ مدونة الكاتب هدوء يسبق عاصفه @ مدونة الكاتب فيصل @ مدونة الكاتب ابن حزمان @ هام: شروط و ضوابط مدونات مجالس العوازم @ مدونة الكاتب البندر^929 @ مدونة الكاتب سيف القراشي @ مدونة الكاتبة برق سيوفها @ مدونة الكاتبة الخالدة @ مدونة المراقب العام الكاتب عبدالله @ مدونة المراقب العام الكاتب ناجي @ مجلس الخيل @ مجلس الإبل @ مدونة فهد بن جامع @ مدونة الكاتب محمد البليحي @ ديوان الشاعر جراح بن عمار @ ديوان الشاعر مجلاد العازمي @ ديوان الشاعر فهد الصواغ @ ديوان الشاعر ماجد قليب الذيب @ ديوان الشاعر فهد بن دواس @ ديوان الشاعر عبدالله مطلق العازمي @ قصائد صـوتــيه قيلــت في قبيلة العـوازم @ من أرشيف بطولة العوازم الرمضانية للرماية "الثانية" 2011 @ ديوان الشاعر سعد سالم المليحيق @ ديوان الشاعر طلال العازمي @ ديوان الشاعر نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر جراح العازمي @ مكتبة مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ ديوان الشاعر فهد الجلاوي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن المحيلبي @ مجلس المســـــؤولــــــــــين @ ديوان الشاعر مبارك الخرفشي @ مدونة مراقب التعليم والمجتمع الكاتب جمعان الوندة @ ديوان الشاعر أحمد براك الحمر @ ديوان الشاعر بداح الخرفشي @ ديوان الشاعر فيصل مبارك العازمي @ ديوان الشاعر حمد الجودان @ ديوان الشاعر ساير بن عكشان النويعم @ ديوان الشاعر فيصل بن عويمر @ ديوان الشاعر فهد الضرباح @ ديوان الشاعر فهد سالم الحيص @ ديوان الشاعر محمد فهد @ ديوان الشاعر سعد سعد الغيالي @ ديوان الشاعر حمود الساحلي @ ديوان الشاعر ناصر بن فهاد @ مدونة الكاتب خالد بن حمد @ ديوان الشاعر يوسف حبيب الدريويش @ ديوان الشاعر فرج أبوعوينه @ ديوان الشاعر سعد البطيان العازمي @ ديوان الشاعر أحمد الفراع @ الربطة الكويتية للمنتديات الاجتماعية1 @ ديوان الشاعر نايف بن كويخ @ ديوان الشاعر مقبل المليحيق @ ديوان الشاعر طلال محمد بن عويمر @ ديوان الشاعر محمد غزاى القعمري @ مدونة الكاتب نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر صلاح البريكي @ ديوان الشاعر احمد الدواي @ ديوان الشاعر عادل الحرفه @ ديوان الشاعر عبدالرحمن بن عويمر الملعبي @ ديوان الشاعر فهد لافي @ ديوان الشاعر راشد بدر النويعم @ ديوان الشاعر يوسف الدواي @ ديوان الشاعر بدر خالد الرميح @ ديوان الشاعر محمد الشتلي @ ديوان الشاعر محمد راع الفويطر @ ديوان الشاعر بندر الهداب @ ديوان الشاعر حمد بو ضريس العازمي @ ديوان الشاعر فلاح سعود العازمي @ مجلس الحمض النووي @ ديوان الشاعر عايض بدر بن جعيدان @ ديوان الشاعر فواز بن نعيره @ مدونة المراقب العام الكاتب خالد سعد بن حطاب @ ديوان سلمان زيد القعمري @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ مدونة كتاب مجالس العوازم الرسمي @ مجالس أخبار القبيلة و المناسبات @ ديوان الشاعر جاسم بن مديعج رحمة الله @ ديوان الشاعر احمد النويعم @ مدونة الباحثين @ مدونة الباحث هليل الشغار @ مدونة الباحث فهيد الغشام @ مدونة الباحث عبدالله الهران @ مدونة الكاتب قلم نت @ هام: شروط و ضوابط مدونات الباحثين @ ديوان الشاعر غانم الأشرم @ ديوان الشاعر نايف بن دكيم العازمي @ ديوان الشاعر حمود بن غربين @ ديوان الشاعر عبدالله بن جريان @ ديوان الشاعر محمد بن هضيبان @ مدونة الباحث ناصر بن روق @ ديوان الشاعر حمد بن شريم @ ديوان الشاعر فيصل الجافور @ (لوضع ديوانك أو لحصول على لقب شاعر تفضل من هنا) @ ملاحظات مجلس قبيلة العوازم الثقافي @ ديوان الشاعر سعد صالح العازمي @ ارشيف بطولة العوازم الاولى @ مجلس طلبة جامعة الكويت @ ديوان الشاعر حمد بن معترم @ ديوان الشاعر بــدر العازمي @ ديوان الشاعر ناصر بن ودعان @ ديوان الشاعر عبدالله سالم بن طحيشل @ ديوان الشاعر فهد الدواي @ مدونة الكاتبة الدانة @ مدونة الكاتب أبو خالد @ مدونة الكاتب فهد العازمي @ مدونة المشرف عبدالرحمن عوض بن وطين @ مدونة الكاتبة هند @ ديوان الشاعر ناصر العير @ ديوان الشاعر محمد عايد بن وطين @ من ارشيف بطولة العوازم لكرة القدم "الثالثة" 2011 @ مجلس الموروث التاريخي العام @ مجلس طلبة العوازم داخل وخارج الوطن @ اخبار بطولة العوازم لكرة القدم الرابعة 2012 @ ديوان محمد فهد الحشان @ ديوان الشاعر سعود عايد بن مطيع @ مواضيع تحتوي على فيروسات ضاره حسب تصنيف قوقل @ ديوان الشاعر يوسف بن كميخ @ مجلس الرياضي والسياحه والسفر @ ديوان الشاعر خالد بن جبهان @ ديوان الشاعر محمد دغيم العازمي @ مدونة الكاتبة الغلا العازمي @ ديوان الشاعر سعود الرومي @ مدونة المشرفه حور العين @ ديوان الشاعر احمد الصفينان @ ديوان الشاعر عيد مشعل @ ديوان الشاعر محمد بن مضحي @ مجلس الشعر المنقول @ مجلس الشعر للمبتدئين @



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
(جميع ما يكتب في هذا الملتقى لابناء قبيلة العوازم الثقافي والتاريخي لا يعبر عن وجهة نظر منتدى قبيلة العوازم الرسمي بل يعبر عن وجهة نظر كاتبه )