إلى الأخت المسلمة ...

[رشيد أبوأيوب]

��â‌— لبنانية شيعية مهتدية تزلزل شيعة العالم
والله إنه شي يثلج الصدر

http://safeshare.tv/w/HZPmBmgMBq.

مقطع عظيم .. لو انتشر بين الشيعة..

لكان سببا لهداية الكثير منهم بإذن الله .

وهو أيضاً مفيد لأهل السنة ليعلموا عظمة الدين الذي يحملوه والتوحيد الذي يدينون الله به .
ً

[رشيد أبوأيوب]

هل خدمة المرأة في الدار واجبة أو مستحبة ؟

العلامة الألباني رحمه الله تعالى

http://t.co/sO5DYDAbvq

[رشيد أبوأيوب]

مختصر الملخص الفقهي-للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى (.....)

باب في الطلاق السني والطلاق البدعي

§ الطلاق السني , وذلك بأن يطلقا طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنقضي عدتها.

§ الطلاق البدعي وذلك بأن يطلقها ثلا ث ا بلفظ واحد , أو يطلقها وهي حائض أو نفساء, أو يطلقها في طهر وطئها فيه ولم يتبين حملها , والنوع الأول يسمى بدعيا في العدد , والنوع الثاني بدعيا في الوقت .

§ والبدعي في العدد يحرمها عليه حتى تنكح
زو جا غيره

§ والبدعي في الوقت يستحب له أن يراجعها منه وإذا راجعها ; وجب عليه إمساكها حتى تطهر, ثم إن شاء طلقها .

§ ويحرم على الزوج أن يطلق طلاقا بدعيا, سواء في العدد أو الوقت.

وألفاظ الطلاق تنقسم إلى قسمين :

القسم الأول : ألفاظ صريحة :
o وهي الألفاظ الموضوعة له , التي لا تحتمل غيره , وهي لفظ الطلاق وما تصرف منه ; من فعل ماض ; ) طلقتك(
) أنت طالق ( أنت مطلقة (, أما ) تطلقين ( ) اطلقي ( ; فلا يقع بهذه الألفاظ طلاق ; لأنها لا تدل على الإيقاع .

القسم الثاني : ألفاظ كنائية :
§ وهي الألفاظ التي تحتمل الطلاق وغيره , كأن يقول لها : أنت خلية وبرية وبائن , وأنت حرة .

§ أن الصريحة يقع بها الطلاق , ولو لم ينوه , سواء كان جا د ا أو هازلا أو ماز ح ا. وأما الكناية ; فلا يقع بها طلاق; إلا إذا نواه نية مقارنة للفظه , إلا في ثلاث حالات :

)1 الأولى : إذا تلفظ بالكناية في حال خصومة بينه وبين زوجته .

)2 الثانية : إذا تلفظ بها في حال غضب .

)3 الثالثة : إذا تلفظ بها في جواب سؤالها له الطلاق .

§ ففي هذه الأحوال يقع بالكناية طلاق , ولو قال : لم أنوه .
§ ويجوز للزوج أن يوكل من يطلق عنه فيجوز أن يوكلها فيه , ويجعل أمرها بيدها .
§ ولا يقع الطلاق منه ولا من وكيله إلا بالتلفظ به فلو نواه بقلبه ; لم يقع , حتى يتلفظ ويحرك لسانه به ; فلا يقع .

.1 الحالة الأولى : إذا كتب صريح الطلاق كتابة تقرأ , ونواه ; وقع, وإن لم ينوه ; فعلى قولين.

.2 الحالة الثانية : التي يقع فيها الطلاق بدون تلفظ إشارة الأخرس بالطلاق إذا كانت مفهومة .

§ وأما عدد الطلاق فيعتبر بالرجال حرية ورق ا لا بالنساء فيملك الحر ثلاث تطليقات , وإن كان تحته أمة , ويملك العبد تطليقتين , وإن كان تحته حرة ; ففي حال حرية الزوجين يملك الزوج ثلاثا بلا خلاف , وفي حال رق الزوجين يملك الزوج
طلقتين بلا خلاف , وإنما الخلاف فيما إذا كان أحد الزوجين حرا والآخر رقيقا , والصحيح أن الاعتبار بحالة الزوج حرية ورقا كما سبق ; لأن الطلاق حق للزوج ; فاعتبر به .

§ ويجوز الاستثناء في الطلاق ويراد به إخراج بعض الجملة بلفظ ) إلا ( أو ما يقوم مقامها , والاستثناء هنا إما أن يكون من عدد الطلقات ; كأن يقول : أنت طالق ثلاثا إلا واحدة , وإما أن يكون من عدد المطلقات ; كأن يقول : نسائي طوالق
إلا فاطمة مثلا , وعلى كل يشترط لصحته في الحالتين أن يكون المستثنى مقدار نصف المستثنى منه فأقل , فإن كان المستثنى
أكثر من نصف المستثنى منه ; كما لو قال : أنت طالق ثلاثا إلا اثنتين ; لم يصح , ويشترط أيضا التلفظ بالاستثناء إذا كان موضوعه الطلقات , فلو قال : أنت طالق ثلاثا , ونوى : إلا واحدة ; وقعت الثلاث ; لأن العدد نص فيما يتناوله ;
فلا يرتفع بالنية ; لأنه أقوى منها , ويجوز الاستثناء بالنية من النساء , فلو قال : نسائي طوالق , ونوى: إلا فلانة; صح
الاستثناء; فلا تطلق من نوى استثناءها, لأن لفظة ) نسائي ( تصلح للكل وللبعض; فله ما نوى .

§ ويجوز تعليق الطلاق بالشروط ومعناه : ترتيبه على شيء حاصل أو غير حاصل ب ) إن ( أو إحدى أخواتها ; كأن يقول إن دخلت الدار ; فأنت طالق ; فقد رتب وقوع الطلاق على حصول الشرط , وهو دخول الدار , وهذا هو التعليق .

§ ولا يصح التعليق إلا من زوج; فلو قال: إن تز وجت فلانة; فهي طالق, ثم تزوجها; لم يقع; لأنه حين التعليق ليس بزوجها.

§ فأما إن شك في وجود الطلاق منه فإن زوجته لا تطلق بمجرد ذلك .

§ وإن شك في حصول الشرط الذي علق عليه الطلاق كأن يقول : إذا دخلت الدار , فأنت طالق .
ثم يشك في أنها دخلتها ; فإنها لا تطلق بمجرد الشك لما سبق .

§ وإن تيقن وجود الطلاق منه , وشك في عدده لم يلزمه إلا واحدة ; لأنها متيقنة , وما زاد عليها مشكوك فيه , واليقين لا يزول بالشك .

[رشيد أبوأيوب]

��

1509 - ما حكم الزوج الذي يمنع زوجته من مواصلة أهلها وأقاربها ويتسبب في قطيعة الرحم

العلاّمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

http://t.co/jInggxUSfO

[رشيد أبوأيوب]

�� من أحكام صلاة المرأة في بيتها ��

للشيخ الألباني رحمه الله تعالى


السائل :
هل تصلي المرأة المسلمة بما تلبسه من ثياب ساترة داخل بيتها، أم لابد من جلباب فوقها ؟
وهل يشترط لها أن تستر قدميها في الصلاة ؟.

الشيخ :
أما ستر القدمين في الصلاة فهذا لابد منه؛ لأن القدمين من عورة المرأة كما دل على ذلك الكتاب والسنة .


أما هل يجوز للمرأة أن تصلي بثياب بيتها ؟

فالجواب :
يبدو أنه ليس من ثياب بيتها أن تكون ساترة لقدميها،
فإذاً الجواب واضح : أنه لا يجوز،

ولهذا جاء في بعض الآثار السلفية: أن المرأة إذا قامت تصلي فيجب أن يكون عليها قميص سابغ يستر ظاهر قدميها، إلا إذا افترضنا امرأة
-أيضا هذا في الخيال- تعيش في عقر دارها متحجبة متجلببة بجلبابها كما لو كانت تعيش بين الأجانب، قد يكون هناك امرأة في لباسها فيها بيتها شيء من التحجيم، فإذا صلت فهي فعلاً ساترة لعورتها، ولكنها من جهة أخرى مُحَجِمة لعورتها وهذا مخالف لشريعة ربها،

ولذلك فلا بد للمرأة أن تتخذ إزاراً أو قميصاً طويلاً تلبسه، ولو كانت يعني حافية القدمين فيكفيها أن تستر ظهور قدميها بهذا الثوب السابغ لظاهر القدمين .

هل يكفي الجوربين في ستر القدمين ؟.

السائل : هل يكفي الجوربين في ستر القدمين ؟.

الشيخ : لا ما يكفي لأنُه يُجسم .

�� من شريط الأجوبة الألبانية على الأسئلة الأسترالية شريط ( 621 ) .

[مهند علي العازمي]

جزاك الله كل خير
ياريت كل فتاة تلبس لبس محتشم
واحسن من ها اللبس مافيه احلى

[رشيد أبوأيوب]

رسالة إلى بنات يضعن على صور البروفايل
إمرأة تحمل سلاحاً
ويشجعن النساء على حمل السلاح ..


============


ليس جهاد الكفار بالقتال واجباً على المرأة ،
ولكن عليها جهاد بالدعوة إلى الحق ،
وبيان التشريع ،
في حدود لا تنتهك فيها حرمتها ،
مع لبس ما يستر عورتها ،
وعدم الإختلاط بالرجال غير المحارم ،
وعدم الخضوع بالقول والخلوة بالأجانب ،
قال الله تعالى في نساء رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
{ واذكرن ما يتلى في بيوتكن
من ءايات الله والحكمة }
الأحزاب 34

وثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت :
قلت يا رسول الله هل على النساء
من جهاد ؟ قال :
( نعم ، عليهن جهاد لا قتال فيه :
الحج والعمرة )

_أخرجه أحمد ( 6 / 68 )
وابن ماجه ( 2 / 968 ) .

وثبت عنها أيضا أنها قالت :
يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل ،
أفلا نجاهد ؟ قال :
( لكن أفضل الجهاد حج مبرور )

_ أخرجه أحمد ( 6 / 67 )
والبخاري ( 2 / 141 ) .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

_ فتاوى اللجنة الدائمة ( 12 / 34 ) .

[رشيد أبوأيوب]

هل يجوز رد الخاطب الكفء
إذا كان فقيراً ليس له مال
وهو ذو أمانة ودين ؟؟؟

https://t.co/Oduw1sQmnl




حكم من جامع زوجته وهي صائمة قضاء لرمضان فهل عليه كفارة

للعلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

https://t.co/1xXSKYMLkW

[رشيد أبوأيوب]

حديث رقم ( 775 ) من السلسلة الصحيحة

... عن واثلة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ليس للمرأةِ أنْ تَنْتَهِكَ شيئًا من مالها إلا بإذن زوجها )

قال العلاّمة الألباني رحمه الله :
... للحديث شواهد تدل على أنه ثابت ، وبعضها
حسن لذاته ...



ثم قال رحمه الله تعالى :

قلت : وهذا الحديث
ــ وما أشرنا إليه مما في معناه ــ
يدل على أن المرأة لا يجوز لها أن تتصرف بمالها إلا بإذن زوجها،
وذلك من تمام القوامة التي جعلها ربنا تبارك وتعالى له عليها .

ولكن لا ينبغي للزوج
ــ إذا كان مُسْلماً صادقاً ــ
أن يستغل هذا الحكم ــ
فيتجبر على زوجته ويمنعها من التصرف في مالها فيما لا ضير عليهما منه،

وما أشبه هذا الحق بحق ولي البنت التي لا يجوز لها أن تزوّج نفسها بدون إذن وليّها ، فإذا أعضلها رفعت الأمر إلى القاضي الشرعي لينصفها ، وكذلك الحكم في مال المرأة إذا جار عليها زوجها فمنعها من التصرف المشروع في مالها،

فالقاضي ينصفها أيضا ،

فلا إشكال على الحكم نفسه،
وإنما الإشكال في سوء التصرف به .

فتأمل .


_ سلسلة الأحاديث الصّحيحة وشيء من فقهها
وفوائدها ( 2 / 405 - 406 ) .

[رشيد أبوأيوب]

حكم من يعامل زوجته معاملة سيئة وهجرها من الكلام والمجالسة ومن كل شيء .

http://t.co/S49P5mSrC8