دراسة تفصيلية كاملة لشعر المحـــــــــــاورة

[المرجوج]

شبيب

لاهنت طال عمرك

[سلمان البريكي]

خوش موضوع يبو شافي

[سعود بن جبهان]

الغالي / شبيب الملعبي


( يعطيك العافيه على المعلومات المفيده عن المحاوره)

(وبيض الله وجهك على الموضوع ولاهنت وتقبل مرووري)



اخوك / سعوود بن جبهان

[عزآم]

لاهنت درس متعوب عليه

[شبيب راعي الملحى البريكي]

الله ياعطيك العافيه علي الموضوع الطيبه و لاهنت

تقبل المروري

لك تحياتي ياشبيب شافي الملعبي

[محمد بن متعب]

الاخ العزيز الشاعر والباحث ( شبيب شافي الملعبي )
الله
الله الله
الله الله الله الله
الله الله الله الله الله الله
الله الله الله الله الله الله الله الله الله
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله

الايهينك والله ماقصرت وبيض الله وجهك ولاهنت ماره ثانيه

أخوك: محمد فهيد بن متعب

تقبل مررورري,,,

[علي بن جندل]

وافي يالملعبي

وبيض الله وجهك على هالموضوع الراقي

ومشكوووووور

وتقبل مني فائق الاحترام والتقدير

[العلم الصحيح]

السلام عليكم و رحمة الله

أولا أقدر و أثمن جهد الاخ شبيب في هذا البحث

و لقد وجدته منقولا في اكثر من منتدى و لكن للاسف لم يشار للباحث أو المنتدى



و لدي ملاحظات عديده و لكن سوف أختصرها في نقاط :
1- بالنسبة لتسمية المحاورة فهي لها عدة اسماء أخرى و خصوصا في الحجاز مهد هذا الفن مثل ( الردية ) لذلك تجدهم يقولون سلام ردية قديما أو كذلك ( مبادعه ) من البدع المباشر الأرتجالي و غيرها و لكن بالنسبة للتسمية ( القلطه ) فهيا مشهورة في شمال المملكة و لا يقلون بها أهل الحجاز و التسمية الاخيرة هي ترجمة تقريبية للمصطلح ( المجالسي ) و هو الفن العريق المشهور بالحجاز فيقلون عن المحاورة في الشمال ( بالقلطة ) و ذلك أن المجلس هو ما يسمى شمالا بالديوانية و يقلطون فيهأو إليه الرجال و المجلس هو المكان الذين يجتمعون فيه الرجال و يجلسون و تسامرون و يتقهون ... فيه , لذلك نجد أن اشتقاق التسمية مقبول بخصوص ( المجالسي ) أما بخصوص كلمة ( القلطة ) فلا اجد لها اشتقاقا مستساغا منطقيا بتسمية المحاورة بهذا الاسم كامثال ( الردية و المبادعة ) و هذه التسميات القديمه و المشهورة لها في الحجاز و المتداولة و بالنسبة لكلمة ( محاورة ) فهي كذلك محدثة و واضح انها تسمية علمية متفق عليها و لا تعني حقيقة المحاورة كمثل ( الردية أو البدع أو المبادعة )

2- بخصوص التاريخ و كان يفضل أن تشير الى مصدرها كما هو متواتر و مشهور أن اصلها في الحجاز و أن اختلفوا لدى أي القبائل بالتحديد بدأت و إن كان أبن خلدون ذكر شيء من ( الشعر الأرتجالي ) او المشابه للمحاورة و جدها في المدينة المنورة و على العموم كثرة الشعراء لهذا اللون في الحجاز يدل على انه مصدرها و كذلك وجود محاورات قديمة مشهورة و محفوظه و كتبوبه لعدة شعراء قبل اكثر من 150 سنة

7- لم تذكر التطور لها من الصفين المستقيمه الحالية و قد كانت سابقا الصفوف دائرية و هذا مشاهد في بعض المحاورات المصورة للجبرتي رحمه الله و كانت الصفوف متقاربه حيث لا يوجد مكبرات صوت و كان دور الصفوف بان تسمع الابيات و ترددها و لكل شاعر صف خاص به و كل شاعر يذهب و يقترب من كل صف ليسمعهم ما يقول و كانت تلعب في كل الاوقات و في الافراح خصوصا من باب اللعب و المرح

8-يجوز في كل شطر من كل بيت معنى خاص به

9- الركيزة الاساسية الفتل و النقض مطلب ملزم الالتزام به من الشاعرين و يستطيع الشاعر الثاني ان ينقض فتل الاول بشطر أو بكلمة أو ببيت أو بالبيتين أو يستطع أن يفتل بالبيت الثاني لذلك كانت المحاورة من بيتين حتى يتمكن كل شاعر من الفتل و النقض و يمكن للشاعر الثاني استخدام نفس رموز الشاعر الأول حتى لو لم يفهم مقصده و يلزم بالتسلسل المطابق يعني نقض البيت الأول من الفتل الأول و هكذا

10- بخصوص المعنى كان سابقا المعنى ثابتا و مع طول المحاورة يتم اكتشاف المعنى أما مع تطور المحاورة اصبح يمكن الدخول في معنى و الخروج منه عندما يتم نقضه من الشاعر الثاني و فتل معن جديد و هكذا حتى يشيب القاف

11- و بالمناسبة كانت المحاورة تعتمد قديما على الالغاز و يتم توضيحها و تقريبها شيء فشيء كما سمعنا بذلك من الذين سبقونا و له اهتمام بهذا الفن و بالنسبة للموال هو المجالسي المشهور في الحجاز أدخل حديثا في الردية

12- المعنى هو كالكلام و بما أن الكلام حمّال أوجه فإن المعنى حماّل أوجه

13- بالنسبة لبعض الامثله التي ذكرتها فهي جيدة و لكنك بنيتها على فهم خاص منك و هذا لا يصح
و مثال ذلك المحاورة المشهورة للمسعودي ( التي فيها قمة جبل و تهز رجليها ) و حقيقة أن هذه المحاورة اشهر محاورة حدثت في الحجاز و من ثم انتشرت في الجزيرة العربية و سبب شهرتها أن هذه المحاورة مسجلة صوتيا و اعتفد انها حدثت في عام 1400 هـ و كذلك تداولها الناس بمحاولة تفسير معانيها لذلك اشتهرت و كذلك من اسباب شهرتها أن البعض يقول بأنه تم قتل المسعودي رحمه الله بسببها فانتشرت شائعات بانه قد قتل بسبب هذه المحاورة في دولة ما و كذلك انتشرت الاساطير عن تفسير من هي تلك التي يطلعها المسعودي على قمة الجبل و تهز رجليها ؟؟؟ و المعنى واضح انه يقصد أنثى تعشق و متيمة بحب المسعودي رحمه الله و قال البعض أ للمسعودي عشيقة من تلك القبيلة و هو يحاول ان يتفاخر بمغامراته العاطفية - طبعا انا انقل لك ما يدور عندنا في الحجاز عن هذه المحاورة و راح اوضح لك معنى تلك المحاورة و ماذا كان يقصد المسعودي - المهم أنها كانت اشهر محاورة كما ذكرت لك بسبب تسجيلها و بسبب موت المسعودي كما يقال بسببها و بسبب كثرة التفاسير و البحث عن المعنى المدفون و ماذا كان يقصد المسعودي
و معناها حسب ما فهمتها و كما اعتقد أن المسعودي كان يقصد هو :
في قوله ( نهاية شهر ذي الحجة بداية يوم من عاشور ) <<< المسعودي يسجل تاريخ المحاورة هنا يعني الزمن و يوم من عاشور يقصد به شهر محرم و الزمن هنا يشير لوقوع الحدث و هو من باب بداية المحاورة لاستحضار النفس للعب
و قوله ( هلا يامرحبا والمملكة فأحلى لياليها ) <<<< الترحب بالضيوف كالمعتاد في قوانيين المحاورة في أول لعبه و هنا و يدل على انها حفل كبيره لذلك عمم المسعودي الفرح على عموم المملكة
و قوله (أنا ماهمني في الملعبة مطلق ولامستـــور ) و اضح انا المسعودي يعلن التحدي و يطلب نزول مطلق أو مستور للعب معه
و قوله في الشطر المشكله ( اعلقها على قمة جبل وتهز رجلـــيها ) و هنا شرقوا و غربوا الناس و كل واحد اخذ يدلو بدلوه و السبب أن الكل يبحث عن من هي تلك التي يعلقها و يحطها على قمة الجبل و تهز رجليها و المعنى واضح أن المسعودي يشبه الملعبه بالبنت التي سوف يضعها على قمة جبل ( المعنى واضح ) و سوف تهز رجليها هذه البنت على قمة الجبل الذي يمتلكه فرحا بفحولته و البنت في الحقيقة هي الملعبة مشبه و مشبه به و الضمير في اعلقها عائد على الملعبه
و قد أجاد تقريبا مطلق بالنقض و على كل شطر بشطر
في قول مطلق ( أنا شفت البنادق في المحاجي والفرود تثور ) << هنا يذكر مطلق حادثة جهيمان و هنا يرد على نفس الشطر الذي قاله المسعودي و يذكر له ماذا حدث في ذلك العام
و يقول مطلق ( يدوم لك البقا وأنته جملها وأنت راعــيها ) هنا يرد مطلق على ترحيب المسعودي بالحضور في الشطر الثاني من بدع المسعودي و يذكر هنا كذلك مطلق بأن المسعودي هو جمل هذه المحاورة و راعيها بحكم انه البادئ باللعب
و يقول مطلق (تقوله وأنت منحني في يديه حنيّت الباكـــور ) يرد مطلق على الشطر الأول من البيت الثاني للمسعودي و يقول تقول ما تقول و انت منحني في يديه مثل حنيت الباكور و كان مع الثبيتي رحمه الله باكورا لذلك سمي براعي الباكور حديثا و لم يعرف به في حياته بخصوص التسمية
و يقول مطلق (وأنا اللي من زمان فات طابخها وشاويها) و هو يقصد هنا بأنه هو اللي من زمان طابخ الملعبة و شاويها
لذلك نجد المسعودي نقض معنى مطلق بأنه طابخ الملعبه و شاويها ( بأن الملعبة وقفت في حلق مطلق فلا يستطيع ان يتفلها و ينفك من سمها و عندها يعلن انهزامه و لا يستطيع ان يبلعها و يمت بسبب سمها كما قال في قوله المشهور
( أثرك الشايب اللي لقمته ماوصلت الحنجور 000 مصيبة وأنت تفلها وأن بلعها سمها فيها )
و يلاحظ هنا ان النقض كان من مطلق على كل شطر من ابيات المسعودي الأوله و هذا كما قلنا قانون المحاورة

طبعا فتل المسعودي أقوى و نقض مطلق اضعف لان المسعودي وصف الملعبة بأنها بنت و هو الذي يحكمها و يجعلها تلعب فوق جبله و تهز رجليها
و كان يجب على مطلق أن يقول على الأقل بمعنى (( انت و هي بباكورتي اادبكم )) ؟؟؟ أو هكذا ....

لذلك عندما سئل مستور عن هذه المحاورة قال كما أوردته انت يا شبيب انها لم تخرج عن الساحة يعني عن الملعبة

و لقد سمعتها قديما و إن كان من خلال تسلسل أحداثها فيها تهديد بالقتل للمسعودي و طبعا القتل يقصد به التفوق على المسعودي لذلك قالوا بعض الناس بان المسعودي قتل بسبب تلك المحاورة و هو لم يقتل بل مات بمكة كما سمعت و الله اعلم

و لك أجمل التحيات
و موضوعك طويل و تشكر عليه
و اعتذر عن الاطالة في الرد

شكرا للجميع

مع تحيات
أبو فواز الحربي



.

[شبيب الملعبي]

المراجع في الجزء الثاني للدراسة

اشكرك على المرور

[أبو حمدان]

جزاك الله خير

يعطيك العافية على الشرح الوافي


بيض الله وجهك