( مثال ذلك وقوع الخلط بين المتشابه)
(( مع ملاحظة التصحيف الذى كثيرا مايقع به الخلط وتحويل الكلمة عن مسارها الصحيح فى اللغة من"العزازمة" وواحدهم "عزامي" الى "العوازم" ))
فـ قبيلة الشرارات الكلبية الكريمة فيها فرع يسمى "العزام" غير مستقل عن قبيلة الشرارات وأنما أوردته هنا لعدم المام صاحب كتاب (جغرافية جزيرة العرب) عبدالمنعم الغلامي وغيره فى تركيبة الأحرف والتفريق بينها لعدم ادراكه مابين جمع (عازم)(العوازم) وجمع(عزام) (العزازمة) وفى الحالتين أوردوها ملحقة لقبيلة الشرارات .
كقول صاحب كتاب عبد المنعم الغلامي عن أهم القبائل في المملكة العربية السعوديه وذلك من خلال كتابه ( جغرافية جزيرة العرب) والصادر عام 1962م وقوله :- الشرارات :- ومنهم ( العوازم ) تمتد منازلها من جنوب تبوك الى بادية الحسمه ونهاية الحدود الحجازية في الشمال .
وكذلك أورد هذا الخلط عمر رضا كحاله صاحب كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة فى صفحة 851 حيث قال فى المتشابه :- العوازم : فرع من العوازم من الشرارات ). إلا أنه فرق فى الصفحة عينها أي فى ذات الصفحة بين (عوازم الشرارات) وإن كان يدرك بأنه يتحدث عن فخذ تابع لقبيلة الشرارات الكلبية الكريمة ؛ وبين قبيلة (العوازم آل عطا) القبيلة المستقلة حين ذكرها قال :- العوازم : عشيرة تنتسب الى قبيلة عربية معروفة .
قلت :- (إنظركيف دقة الوصف فى النسب والإسم عند عارف بك العارف دون أن يخلط المسميات ؛ التى ألتبست على الكثيرين الذين لايدركون التمييز بين تلك المسميات ) .
كما جاء فى قول عارف بك العارف :- العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بئر السبع وعزام الشرارات كما أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .
( وقد تطرق لذلك التصحيف المستشرقين ومن تبعهم من العرب الذين لايدركون أهمية التحقق فى علم الانساب لعدم الإلمام بها ، وخلطوا الذين ترجموا كتب المستشرقين كل ٍ من (العزازمة) وواحدهم (عزامي) و(الحوازم) وواحدهم (حازمي) وحولوها فى الترجمة من العزازمة الى (العوازم) متناسي من ترجم لهم من الانقليزية الى العربية بأنه لايوجد حرفي العين والحاء باللغة الانقليزية ويطلق بدلا من تلك الأحرف العربية حرف (العين) يرمز له بحرف (A) وحرف (الحاء) يرمز له بـ (الهاء) هكذا (H) أو هكذا( h ) فى اللغة الانقليزية لتعويض النقص عن حرفي العين والحاء التى ليست لها وجود فى لغتهم .. دون النظر من المترجمين الى الفروقات القبلية حتى من أبسط الأمور فيحلون الفخذ الى قبيلة والقبيلة الى فخذ بالرغم تبعيته لقبيلته الأم ) .
مثال اللغة الانجليزية :-
1- (العوازم) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لقبيلة العوازم أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق إضافة ٍ للعامل الجغرافي والتاريخي .
مثال باالنسبة للعوازم عيال عطا الهوازنيين :-
أ -
http://www.alawazm.com/pic1/hawaznmap1.jpg
ب -
http://www.alawazm.com/cpu2/map/hawazin-map1.jpg
ت -
http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
ث -
http://www.alawazm.com/z/maps/book3.jpg
جـ - مصدرين عربي وأجنبي قطعية الدلالة :-
"عربي "
2- الحوازم تكتب هكذا ... alhoazim
3- العزازمة تكتب هكذا ... alazazmeh
والحوازم والعزازمة -- هؤلاء لهم جغرافيتهم وتاريخيهم وهم خارج بحثي هذا .
فهذا ابراهيم فصيح صبغة الله الحيدري البغدادي 1286هـ يقول :" وأما العرب الساقطون من الاعتبار المطعون فيهم المحتقرون فهم ثلاث عشائر : الصليب و (العوازمه ؟..) و........ " عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ص 213 .
قلت :- وهل يعني هنا كل اسما متشابها مع قبيلة العوازم يعني بها قبيلة العوازم حتى وإن كانت أحرفه مختلفة هكذا (العوازمه) الله المستعان ؟....
•
فلو أردنا تتبع المسميات المتشابهة التى كثيرا مايقع الخلط بينها وبين قبيلة ( العوازم آل عطا) المستقلة في شمال شرق الجزيرة العربية ؛ فهي كثيرة لاحصر لها وعلى سبيل المثال هناك بعض المسميات التى سوف أذكرها على سبيل المثال لا الحصر ومنها :-
الحوازم :- فخذ من قبيلة حرب .
العوازمه :- من العرينات من قبيله سبيع ومفردها عويزمي .
العزام :- فخذ من قبيلة الشرارات ومفردها عزامي والمؤنث عزامية .
العزوم :- مفردها العزومي في محافظه السلوم شمال غرب مصر .
الحوازم :- من القبابنة من قبيلة السهول .
العوازمة :- فخذ من قبيلة الترابين جنوب فلسطين .
العزازمة:- قبيلة في جنوب فلسطين .
الحوازم :- من قبيلة هتيم .
الحوازم :- من قبيلة الصلب .
( وأكتفي بهذا القدر من الأسماء المتشابة سهلة التحريف مالم تكون ملحقة بقبيلتها الأم )
معالم مدينة ملهم وحريملاء التى رسمت بمسميات أهلها من آل عطا ؛ ومرجعي فى هذا كتاب مدينة حريملاء تأليف : صالح بن ناصر الطعيس ؛ الجزء الأول من كتاب مدينة حريملاء ورد التالي :-
1) درب العوازم ص 113 .
2) ضلع العوازم ص 81 .
3) آل عطا العزوة التى تجمع العوازم .
4) ابن عطا تقال للفرد الواحد من العوازم ص 14 .
5) برج القوعة و القوعة أحد أجذام قبيلة العوازم ص 202 .
6) منطقة القراشة والقراشة فخذ من فخوذ قبيلة العوازم الى يومنا هذا .
7) مدينة الفرشه والفرشه فخذ من فخوذ قبيلة العوازم ومسماه باقي الى يومنا هذا .
8) صنع ابن هران والهران عائلة من القوعة من قبيلة العوازم ولازالت تحمل مسمى الهران .
9) برج الهران لنفس عائلة الهران ، وأيضا مازالت لديهم صك فى منزلهم فى حريملا0ص 202 .
10) قصر ابن عطا .
11) رجوم العطيان .
5- عبدالله بن خميس فى تاريخ اليمامة جـ2 ص50 -70 :- الدرعية الأثرية معالم اليمامة ويذكر (قصر
الغياظي) بفتح الغين ، وياء مشددة مفتوحة ، فألف ، وظاء مكسورة ، فياء ؛ و(
الغياظي) نخل لناصر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود فى أعالي (الدرعية) ، على ضفة وادي (حنيفة) الغربية . وقد بنى فوقه بأعلى الجبل المطل عليه قصر يضاف اليه : (
قصر الغياظي) لا يزال طللا قائما يشهد بروعة البناء وجمال التصميم ، ويرى من بعد لارتفاع موقعه . ولا نفراده فى هذا المكان .
" أحداث فى اليمامة وأطرافها"
"وادي قران" : هذا الوادي داخل من ضمن نفوذ قبيلة (آل عطا) ،وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه حاليا "
الشعيب " أهم بلدانه حريملاء والقرينة وملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت
من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الان بـ "سدوس". وحريملاء وملهم مقر امارة (آل عطا) حيث قصر (ابن عطا) وذلك لورود اشارة من الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه الموسوم مدينة حريملاء فى صفحة 14_ 15 عندما قال :- أما فى منتصف القرن التاسع الهجري فان حريملاء ، ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير ملهم المعروف( بابن عطاء ) ، ولا تزال هنالك بعض الأثار " مثل الرجوم ، وأطلال قصره الحجري ... وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، منها فى حريملاء رجم (العطيان) المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وغيره من الرجوم التى استخدمت لنقل خبر هجوم الغزاة على الحيوانات التى ترعى فى روضات حريملاء الى (قصر ابن عطاء)الموجود فى شرق القابوعة بملهم المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرقي بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطعة قماش نهارا ، وايقاد النار ليلا ، وذكر الطعيس معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :-
ابن عطاء أمير ملهم حريملاء ، وقصر (ابن عطاء) الموجود فى شرق القابوعة بملهم ،
ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وذكر أيضا
درب العوازم ،و
ضلع العوازم ، و
برج القوعة و
ضلع الفرشة ، وقرية القراشة ، و
صنع ابن هران ، و
برج ابن هران 0
تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند (جبل طلال المشهور) فى عالية نجد ؛ وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .
7) تاريخ ابن ربيعة ص82 :- سنة 1114هجرى قال ابن ربيعة : وهى سنة سمدان (
العوازم) ؛ والمقصود هلاك العوازم من شدة القحط .
تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 قال :- فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير
العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر .
المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة 90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "
جبر" ، ومات على أبا الجفان .
كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه (
العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع (
الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر .
" أيضا فى كتاب "عنوان المجد" لابن بشر " أورد قولا سابقا عن قبيلة العوازم بمسماهم العوازم فى سنة 1140هـ ولم يعلق عليه الشيخ حمد الجاسر عندما قال ابن بشر :- وفى أول سنة أربعين ومائة وألف : وقعة الساقي المشهورة فى ناحية الخرج ، وذلك أن محسن الشريف رئيس مكة وأتباعه من عرب الحجاز ، ومعهم عربان عنزة وعدوان وغيرهم ، وقع الحرب بينهم فى هذا الموضع ، وبين صقر بن حلاف رئيس السعيد من آل ظفير وأتباعه ومعهم حمود بن صالح ، وابن أخيه كنعان بن محمد بن صالح ، ومزيد بن حماد بن صالح ، وابن حبشي ، ومعهم بني حسين أشرافهم وعربانهم (
وأعراب العوازم) وغيرهم ، فحصل قتال بين هؤلاء الجموع ، وأقاموا على الساقي شهرا متنازلين ، فلما ضيقوا على الشريف استفزع علي بن محمد رئيس الاحساء ، فظهر بعسكر كثير فأخذوهم ، وانهزم لآل ظفير سبعون فرسا وركائب وابل ، فاعترضهم محمد بن فارس رئيس بلد منفوحة فأخذهم ؛ السوابق ص158 ابن بشر (عنوان المجد ج2 ص371 ؛ نقلها ابن بشركما جاءت هكذا (وفرقانهم العوازم) عند ابن لعبون فى تاريخه تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون ص388و389 .
علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر على النص الذى أورده ابن بشر فى كتابه (عنوان المجد) ويقول فى كتابه بلدة (البرود) فى الحاشية صفحة 163 ماهذا نصه :-
(
هتيم ) :- (
العوازم ) ليسوا منهم ، بل قبيلة ذات حسب ونسب وأصل معروف ، وما أكثر ما لابن بشر وغيره من المؤرخين قبله وبعده من أخطاء وأوهام 0
وقال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة صفحة 133 :-
العوازم من قبائل العرب المشهورين , ويبدو أن لهم خبرة بالخيل 0
وقال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة فى حاشية صفحة 306 :- ليس
العازمي (
هتيميا) - أي ضائع الأصل - بل عربي من قبيلة كريمة ، لها أنساب صريحة صحيحة 0[/QUOTE]
العوازم :-
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .