قال شيخنا / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -
إن الإصلاح اليوم لا يبدأ
(بالثورة)..
(وبالخروج)
على الحاكم الكافر..
فضلاً عن الخروج على الحاكم (الفاسق)..
وإنما (الإصلاح)
يبدأ كما نقول نحن دائماً وأبداً..
من عشرات السنين
بالتصفية والتربية"
فإن كان الرجل معنا في هذا المنهج (فيذكر) بهذا ويكفي..
وإن كان ليس معنا فينبغي أن يعلم..
وأن نفهم منه كيف يريد وبمن يريد أن يخرج؟..
أكثر المسلمين (جهلة)..
وأكثر المسلمين الذين يعلمون
بعض الأحكام الشرعية هم (يخالفونها)..
فنساؤهم كاسيات عاريات..
ومعاملاتهم مخالفة لأحكام الشريعة في كثير من نواحيها إلخ...
ونحن جميعاً نعتقد بأن نصر الله لعباده المؤمنين..
مشروط بكلمة واحدة: {إن تنصروا الله}..
ونصر الله إنما يكون:
أولاً: بالعلم..
ثانياً: بالعمل..
والعلم اليوم كما تعلمون جميعاً..
فيه (إنحراف) كبير جداً عن العلم الذي كان عليه السلف الصالح..
ولذلك ففي الحديث الذي تعرفونه..
الذي مطلعه: "إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر..."..
إلى: "سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم"..
الدين اليوم له مفاهيم (عديدة) جداً..
وليس فقط في الفروع..
بل وكما يقولون وفي الأصول..
ليس فقط في الأحكام..
بل وفي العقائد..
فأنتم تعرفون اليوم أكثر المسلمين إما أشاعرة أو ماتريدية..
أبهؤلاء ينتصر الإسلام؟!..
إذن لا بد من (التصفية والتربية)..
ف "سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم"..
أي (بالمفهوم) الصحيح..
فإذن يجب أن (نبدأ) بتفهيم الناس هذا الإسلام بالمفهوم الصحيح..
وتربيتهم على ذلك..
{ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله}..
أما غيرها من سبيل..
ما يمكن أبداً أن يعود إلى المسلمين عزهم ومجدهم..
انتهى كلامه رحمه الله .
سلسلة الهدى والنور.. شريط رقم:
(799)..
رحم الله علمائنا الربانيين
فقد وجدنا ذلك واقعاً اليوم
ثارت الشعوب بجهلها وازدادت سوءاً الى سوء.
ماصلحت عقائدهم.
ولا استقام دينهم.
ولا استدام أمنهم.
ولا بُسط رزقهم.
هل تقرأ لسيد قطب أو تثنى عليه أو تتعصب له طيب ممكن ترد على هذه الأسئلة أولا!
موقع فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
هذا الشرك السياسي ـ كما يقولون ـ نبه إليه المودودي ودندن حوله وفسر القرآن تفسيرا سياسيا ، ورد عليه وحيد الدين خان وكان معه في الجماعة الاسلامية فرد عليه ردا محكما فتم فصله من الجماعة الاسلامية ، وأعلن الرجل بعد ذلك رأيه في كتب منشورة.
(التفسير السياسي للقرآن العظيم)
تلقف الفكرة بعد أن عُرّب كلام المودودي سيد قطب ، فبدأت تتلصص في كتاباته حتى جعلها عمدة فكرة في (الظلال) وفي (المعالم) من قبل ، الحاكمية الحاكمية ، السلطة ،،، لأنهم ـ يعني ملوك وحكامها ـ ينازعون الله في السلطة ، فإذا هم كفار ، وكل من قبل ذلك ورضي به ولم ينازعهم فيه فهو كافر ، فحكم بكفر الأرض كلها ، هو اكبر من غالى في التكفير ـ ربما في القرون كلها ـ لأن سيد كفر المجتمعات الانسانية ـ لا الاسلامية ـ كلها ، وجعل أعظم الناس كفرا الذين يصيحون على المنائر بلا إله إلا الله ،،، قال : هؤلاء أعظم الناس كفرا لأنه كان ينبغي أن يكونوا عارفين بمدلول (لا إله إلا الله) وهو لم يعرفه وجهله ، لم يعلم أن لا إله إلا الله (يعني لا معبود بحق إلا الله) ،، وإنما (لا حاكم إلا الله).
هذا جزء من توحيد الربوبية ، ولا عجب فهو يخلط بين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية خلطا بينا عظيما ، وكثير من الناس يتعصب له بغير حق ، وأنا أقول نقبل ممن تعصب له أن يأتي هاهنا عندنا لكي نسأله : ما اسم أمك ؟
فإذا أخبرنا ، قلنا له : إنه ـ أي سيد ـ قال ومعاوية بعد هو ابن هند التي جاءت كاللبؤة ـ وهي كلمة تعرفها العامية المصرية سبا وقذفا بحد في ظهر قائلها ـ فجاءت كاللبؤة تلغ في دم الحمزة.
فنقول لمن تعصب ، تعال ، نقبل إذا أخبرتنا باسم أمك أن نعرض عليك ، فإن قلبت فلك ما شئت ، فنقول : فلان بن فلانة هو بعد الذي جاءت أمة فلانة كاللبؤة ، وإن شئت فسهل الهمزة ، غاضبة تضرب أخاه الأكبر لأنه ضرب واعتدى على أخيه الأصغر ،،،
تقبل أن يقال هذا في أمك وفيك !! لا يقبل . ولكنه يقبل أن يُسب هذا السب القبيح خال المؤمنين معاوية وكاتب من كُتاب الوحي وأمير المؤمنين رضي الله عنه ، يقبل هذا في حقه وفي حق أمه وهي من الصحابيات ـ رضي الله تبارك وتعالى عنها وعنهن ـ وأيضا يسب الأنبياء ، فسب سليمان وداود ، (وسليمان بعد هو ابن داود الذي كانت فتنته في امرأة ، من شابه أباه فما ظلم)
من يقبل أن يقال هذا في أبيه وفيه !
هذا عبث بالعرض ، عرض الأنبياء ، من يقبل هذا ؟ مع تكفير المجتمعات كلها وتكفير المسلمين قاطبة ، كما في الظلال وفي المعالم ، وأيضا القول بالحلول وأيضا بالاتحاد وأيضا تأويل الصفات ، وتفسير القرآن تفسيرا موسيقيا من أوله إلى آخره مع عرض قواعد الموسيقي المستعملة على (الشجاعي) وكان مديرا لدار الأوبرا ورفيقا للعقاد ، فعرض عليه الموجات ؛ موجه عالية وهذه النغمة منخفضة ، وهذه النغمة منبسطة ، والآن هذه الموسيقى النحاسية لأن طبول جهنم تدق !!!
أي عبث هذا !!!
وتفسير الق آن تفسيرا مسرحيا ، إلى غير ذلك من تعليم الشباب كما في سورة يونس وغيرها في مواضع كيف يشكلون وينظمون الجماعات ،،، منبع التكفير وحمأته ومصدر ومصدر التحزب وفصله.
فاتقوا الله ، تعلموا توحيد الله ،إنما أنزل الله الكتب وأرسل الرسل ليُعبَد وحده ، اعبدوه ووحدوه وادعوا إلى ذلك واثبتوا عليه والله يحفظكم ويرعاكم وهو مولانا ومولاكم يتولانا ويتولاكم والله المستعان وعليه التكلان .
التوقيع - أسامة الدخان
يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -
طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل
الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
--------------------------
حسابي في تويتر
فمن قنوات التكفيرين من الإخوان وأشياعهم ...
قناة رابعة : وقد بدأت البث من تركيا في ديسمبر سنة 2013م ، ويظهر على شاشاتها من رؤوس الخوارج : محمد عبدالمقصود ووجدي غنيم وممدوح اسماعيل وسلامة عبدالقوي.
وقناة الحوار : وهي فضائية عربية مملوكة للقيادي بالتنظيم الدولي للإخوان (عزام التميمي) بدأت البث من لندن في عام 2006 وكانت تبث اعتصامي أنصار المعزول محمد مرسي برابعة والنهضة على مدار 24 ساعة.
وقناة مكملين : بدأت البث من تركيا في يناير من هذا العام ، وتضم عددا من العاملين بقناة مصر 25 التابعة للإخوان والتي أغلقت عقب عزل مرسي ، وهي تحرض بشكل دائم على قوات الجيش والشرطة والرئيس.
وقناة الشرق : وهي عزبة التنظيم الدولي في استانبول ، وهي بقيادة القيادي الإخواني باسم خفاجي
وقناة الشرعية : وقد بدأت البث من تركيا وقطر في أغسطس من العام الماضي ، وتركز مادتها الرئيسة على بث مقاطع تحرض على قوات الجيش والشرطة، ولم تنتج برنامجا إلى الآن ، ومن المقرر أن تنطلق في صورة جديدة خلال الفترة المقبلة
وقناة أحرار 25 : بدأت البث من تركيا وقطر في يوليو من العام الماضي ، وهي مملوكة لقيادات بمكتب الإرشاد، وقد ظهرت بشكل رسمي عقب أحداث الخامس والعشرين من يناير وكانت تبث في البداية من القاهرة.
وقناة مصر الآن : وهي مملوكة لباسم خفاجي أمين ما يسمى بالتجمع المصري التابع لجماعة الإخوان الأرهابية ، ومن المقرر أن تبدأ البث من تركيا في سبتمبر المقبل. وسيقوم الإعلامي محمد ناصر بتقديم برنامج على شاشتها تحت اسم (من مصر)
وأما الصحف الورقية الإليكترونية فكثيرة ، أحدثها : صحيفة المخابرات القطرية (العربي الجديد) ، ويرأس تحريرها (وائل قنديل) ومقرها في لندن.
ومنها موقع : مصر العربية
وموقع : نافذة مصر
وكل هذه القنوات والمواقع والصحف لا هدف لها سوى التحريض والحشد وإشاعة فكر التكفير والدعوة إلى التخريب والتفجير ، وأساسها العقدي مبني على ارتداد المجتمع المصري عن الإسلام قيادة وحكومة وشعبا وجيشا .
الشيخ //- محمد سعيد رسلان
التوقيع - أسامة الدخان
يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -
طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل
الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
--------------------------
حسابي في تويتر
أيها التكفيريون فى جميع أنحاء الأرض تعالوا واسمعوا الى شرح وتفصيل أكبر دليل عندكم لتكفير الحكام...!
فضيلة الشيخ //- محمد سعيد رسلان
عندنا في كتاب الله في ثلاثة مواضع في ثلاث آيات من كتاب الله جل وعلا :
(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)
(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)
هل تأمل أحد في هذه الآيات ؟
هل حاول أن يفهمها على مقتضى النصوص التي وردت عن السلف رحمهم الله من الصحابة ومن تبعهم بإحسان ؟
هل أعملوا فيها قواعد العربية ؟ قواعد اللغة الشريفة ؟
تأمل في هذه الآيات العظام وانظر ما تقتضيه لغة العرب التي هي لغة القرآن ، إنك إن فعلت وجدت أنها عامة من وجهين ، هذه الآيات لم يخص الله رب العالمين بها الحكام ـ كما يوهم ذلك فعل التكفيريين الخوارج ، فإنهم لا يُنزلونها إلا على الحكام ـ وهي تشملهم ، هم أيضا داخلون في قول الله جل وعلا : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (هم الظالمون) (هم الفاسقون)
هي عامة في جميع المسلمين ، سواء كانوا حاكمين أو محكومين ، تعم الحاكم والقاضي والمحتسب والأستاذ ورب البيت والزوجة وهكذا ، دلالة هذا العموم مأخوذة من الآية نفسها ، ومن الآثار الواردة من السلف رضي الله عنهم في تفسيرها ، فإن قوله سبحانه وتعالى (ومن) يدل على العموم ، إذ أن (من) إحدى صيغ العموم عند أهل العلم فتعم جميع المُخاطبين ، ومن قيدها بالحاكم دون غيره فقد غلط غلطا كبيرا.
(من) من ألفاظ العموم ، فتعم الجميع.
(ومن لم يحكم بما أنزل الله) منكم وممن وراءكم ومن الحكام والمحكومين في كل شيء (فأولئك هم الكافرون)
والعموم في الشق الثاني ، وأن هذه الآية عامة في كل أحكام الله جل وعلا ، فكل حكم لله جل وعلا صغيرا كان أو كبيرا تتناوله هذه الآية بعمومها (ومن لم يحكم بما) ، و(ما) من ألفاظ العموم.
فـ (من) من ألفاظ العموم ، و(ما) من ألفاظ العموم ، فيدخل الجميع في (من) ، وتدخل الأحكام كلها في (ما).
فأكل الربا ، شرب الخمر ، والأكل بالشمال ، وإسبال الثياب ، والتنخم في المسجد ، ووطء الحائض خلال حيضها ،،، كل ذلك جاءت فيه أحكام لله تعالى ، أفمن خالفها يكون كافرا كفرا يُخرج من الملة ؟
هو داخل في العموم في (من) ،،،
(ومن لم يحكم بما أنزل الله) ،،، "ما أنزل الله" عامة في كل حكم.
فهل من تنخم في المسجد فقد توجه إليه الخطاب (من لم يحكم بما أنزل الله) وهو لم يحكم بما أنزل الله وتـنخم في المسجد يكون كافرا كفرا يُخرج من الملة ؟ يكون مرتدا ؟
كل أحكام الله سواء ما ذُكر على سبيل التنبيه أو لم يُذكر داخل في الآية ، ودليل العموم هو قوله سبحانه : (ومن لم يحكم "بما" أنزل الله فأولئك هم الكافرون).
فـ (ما) من صيغ العموم عن أهل العلم ، فقوله (بما أنزل الله) يشمل كلَ حكم من أحكام الله عزوجل سواء كان حكمه في الزنا أو كان حكمه في الشرب بالشمال.
النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى المسلم أن يأكل بالشمال ، وحكمه هو حكم الله ، أفمن أكل بشماله يكون كافرا كفرا يُخرج من الملة ؟
هو لم يحكم بما أنزل الله ، فمن حكم الله أن يأكل بيمينه لا بشماله. خالف حكم الله وأكل بشماله ، والله يقول : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) أفيكون كافرا كفرا أكبر ؟؟؟
السلف ـ رحمهم الله ـ كما فهموا هذه الآية على الوجه المعروف الي يتكلم به العرب بهذه اللغة الشريفة التي نزل بها كتاب الله ، فهموا ذلك من الآية أيضا ـ فأولئك هم الكافرون ـ قالوا : كفر دون كفر.
كفر دون كفر ، كما قال رسول الله : من حلف بغير الله فقد أشرك ، وفي رواية فقد كفر ، وفي رواية فقد أشرك وكفر.
لو قال رجل (والنبي) أو قال (ورحمة أبيه) أو حلف بالكعبة ،،، تُجرى عليه أحكام المرتد ؟ ويكون كافرا كفرا أكبر ؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من حلف بغير الله فقد أشرك ، فقد كفر ، فقد أشرك وكفر ،،، كلها روايات وكلها ثابتة ... أيخرج من الملة ؟ وتُجرى عليه أحكام المرتد ..؟؟
قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ هي به كفر وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله ، هذا الآثر أخرجه ابن جرير الطبري عن هناد ، قال حدثنا وكيع بن الجراح ، وقال أيضا حدثنا ابن وكيع قال حدثني أبي عن سفيان عن معمر بن راشد عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس ، وهذا إسناد في غاية الصحة عن الحبر ، حبر الأئمة ، ترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما
التوقيع - أسامة الدخان
يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -
طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل
الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
--------------------------
حسابي في تويتر
من سماحة مفتي المملكة العربية السعودية فضيلة الشيخ العلامة /
عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
- حفظه الله -
▫في كلمة توجيهيه عن بيان حقيقة مايسمى
❌ بداعش ❌
ماذا يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج كقتل عاد ؟
مع إن عاد قد أهلكوا بالريح ؟
قال النووي رحمه الله :
قوله صلى الله عليه وسلم " لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " أي قتلا عاما مستأصلا كما قال تعالى { فهل ترى لهم من باقية }
[ شرح صحيح مسلم : 7/ 162].
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
قوله : " لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " أي قتلا لا يبقي منهم أحدا إشارة إلى قوله تعالى : { فهل ترى لهم من باقية } ولم يرد أنه يقتلهم بالآلة التي قتلت بها عاد بعينها ويحتمل أن يكون من الإضافة إلى الفاعل ويراد به القتل الشديد القوي إشارة إلى أنهم موصوفون بالشدة والقوة ويؤيده أنه وقع في طريق أخرى قتل ثمود .
[فتح الباري : 6/ 377 ]
وقال بدر الدين العيني :
قوله: " لأقتلنهم قتل عاد ". فإن قلت : كيف المطابقة وعاد أهلكوا بريح صرصر ؟ قلت : التقدي ر: كقتل عاد، والتشبيه لا عموم له، والغرض منه استئصالهم بالكلية كاستئصال عاد، لأن الإضافة في قتل عاد إلى المفعول .
فإن قلت : إذا كان من الإضافة إلى الفاعل يكون المراد القتل الشديد القوي، لأنهم كانوا مشهورين بالشدة والقوة، وعلى التقديرين المراد استئصالهم بأي وجه كان وليس المراد التعيين بشيء .
[عمدة القاري شرح صحيح البخاري : 15/ 228 ]
وقال العلامة العظيم آبادي :
قوله :"لأقتلنهم قتل عاد " أراد بقتل عاد استيصالهم بالهلاك فإن عادا لم تقتل وإنما أهلكت بالريح واستؤصلت بالإهلاك .
[عون المعبود شرح سنن أبي داود : 13/ 78 ].
التوقيع - أسامة الدخان
يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -
طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل
الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
--------------------------
حسابي في تويتر