*خلاصة القول*
1) يقول ابن لعبون :- وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر المشهور :
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والنسب العالي
2) وقد شكك الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل (1402: 66-67) أن يكون الشريف الذي مدحه السمين هو بركات الشاعر 0
3) ويستبعد الأستاذ أحمد بن فهد العريفي في كتابه الشريف بركات أن السمين الذي مدح علي بن أجود الذي حكم سنة 927هـ امتد به العمر ليدرك الشريف بركات بن مبارك بن مطلب الذي مات سنة 1025هـ،...
4) كنيته أبو سلطان وذكر الربيعي أنه من شعراء عنيزة وأنه ينتسب إلى بني خالد. إلا أنني رأيت في مخطوطة حمد بن محمد بن لعبون التاريخية بخط الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري أنه من ملهم وأنه من وائل مستدلا على ذلك بانتسابه إلى عبدالحميد بن مدرك الذي يرى بعض النسابين أنه من وائل. وقد اقتبس الشيخ التويجري كلام ابن لعبون وأورده في كتابه الإفادات (1411: 60-61). كما ينسبه الشيخ صالح بن عثمان القاضي أيضا إلى ملهم ويقول إنه توفي عام 1079هـ 0
5) الدكتور سعد الصويان :-
وقد وجدت أن الربيعي في إحدى مخطوطاته قد شطب "أنا من ذوي عبدالحميد بن مدرك" مصححا وكتب بدلا منها "أنا من حميد بن عقيل بن عامر"!
6) يذهب أحمد العريفي (1413: 41) إلى أن عبدالحميد بن مدرك الذي ينتسب إليه السمين هو المذكور في سلسلة نسب آل ضيغم. وكلا القولين صحيح وفق ما ورد في كتاب طرفة الأصحاب 0
وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب وهم المعروفون بالمعضَّد، وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبدالرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن بن رَوْح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك، وقيل إنهم من نزار بن عنز بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عُبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل، تزوجها رَوْح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي. (ابن رسول 1412: 120-121)0
" تفنيد أقوال هؤلاء الأساتذة "
1) يقول ابن لعبون :- وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر المشهور :
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والنسب العالي
قلت :- ابن لعبون ينفي تواجد بني وائل فى اليمامة ومن ضمنها مدينة (ملهم) فى القرن العاشر والقرن الحادي عشر الهجريين لقوله :-
1) ذكر ابن لعبون فى أحدى نسخه المخطوط عن قصة خروج بني وائل من ملهم وذلك بقرب سنة 700هـ 0
***
2) مخطوطة الربيعي يرى الربيعي أنه من شعراء عنيزة وأنه ينتسب إلى بني خالد 0
قلت :- اذا قال الربيعي هذا الكلام فأنه وضع علامة استفهام كبيرة .. لاختلافه فى سكن الشاعر وقبيلته ليست باالأمر الهين لقوله :-
اذا بنو خالد من ضمن قبيلة بنو عقيل على قول الربيعي كانوا من ضمن سكان عنيزة !.. مع علمنا كما هو معروف ان بنو عقيل ليسوا من سكان عنيزة ... بل من سكان الاحساء ؟..اذا من هم حكام الاحساء فى زمن عامر السمين المدركي ؟...
***
3) يذهب أحمد العريفي (1413: 41) إلى أن عبدالحميد بن مدرك الذي ينتسب إليه السمين هو المذكور في سلسلة نسب آل ضيغم. وكلا القولين صحيح وفق ما ورد في كتاب طرفة الأصحاب 0
وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب وهم المعروفون بالمعضَّد، وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبدالرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن بن رَوْح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك، وقيل إنهم من نزار بن عنز بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عُبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل، تزوجها رَوْح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي. (ابن رسول 1412: 120-121)0
قلت :- استغرب هذه الدائرة الكبيرة من استاذ كبير كلأستاذ العريفي دون أن يعطي المبررات لكيفية وصوله الى هذه النتيجة ... سواء كان عامر السمين من بني وائل أو من الضياغم :-
فى كلا الحالتين ماهو دليك على ان بني وائل والضياغم من سكان ( ملهم ) فى القرن العاشر والحادي عشر الهجريين ؟!.
أما قرأت قول من هم قبلك مثل :-
1) تاريخ بن خلدون (جزء 4 صفحة 225)((قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين وبعض مذحج لمن اليمامة اليوم فقالوا العرب من (قيس عيلان) وليس لبنى حنيفة بها ذكر))
2) صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي (جزء 5 صفحة 57) :- قال ابن سعيد وسألت عرب البحرين في سنة لمن اليمامة اليوم فقالوا لعرب من (قيس عيلان) وليس لبني حنيفة بها ذكر0
3) المحقق ابن عساكر فى مخطوطة جبر ابن سيار صفحة 119 نقلا من مخطوطة ابن لعبون نفسه النص التالي : ذكر ابن لعبون فى أحدى نسخه المخطوط عن قصة خروج بني وائل من ملهم وذلك بقرب سنة 700هجري0
قلت :- لم يكتفوا فى تحديد القبائل القيسية بل حددوا القبيلة المتسيدة لليمامة فى القرن السابع ، عندما أجمعوا على بني كلاب تحديدا من مجموعة هذه القبائل القيسية هى المسيطرة والمتسيدة على اقليم اليمامة وبعضا من أطراف عالية نجد وأجزاء من شمالها الشرقي ومنها قولهم :-
1) قال ابن سعيد في ذكر (بني كلاب) : " كان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ( تاريخ ابن خلدون ج2 ص359)0
2) وقال القلقشندي : " ومن بني عامر بن صعصعة : (بنو كلاب) وهم بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال في العبر : وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ( صبح الأعشى ج1 ص340)0
3) تاريخ ابن خلدون ج6 ص14 وج2 ص361 0قال : " وملكوا أيضا أرض اليمامة من (بني كلاب) وكان ملكهم فيها لعهد الخمسين والستمائة بنو عصفور "
4) المحقق ابن عساكر فى مخطوطة جبر ابن سيار صفحة 119 نقلا من مخطوطة ابن لعبون نفسه النص التالي : كما أشار ابن لعبون في تاريخه ص38 . وقد كانت الدولة في اليمامة (لبني كلاب) ثم آلت إلى فرع آخر من بني عامر بن صعصعة وهم عقيل البحرين0
5) كما أشار ابن لعبون في تاريخه ص38 . وقد كانت الدولة في اليمامة( لبني كلاب) ثم آلت إلى فرع آخر من بني عامر بن صعصعة وهم عقيل البحرين0
قلت :- يفهم من هذه النصوص الواردة انها لاتعطي مجالا لتأويل ، بأن قبيلة بني كلاب هى التى تسيدت القبائل العامرية مجتمعة ، ولها اليد الطولا ويثبت ذلك فى امارتها لا قليم اليمامة وقيادتها للقبائل العامرية القيسية ...
وقلت :- على العموم ماهذه المغالطات التاريخية من المؤرخين والنسابة المعاصرين وماهو الهدف الذى سيصلون اليه من هذه المغالطات ؟؟..
ولماذا يتبعون اسلوب الابتعاد بنا عن الحقيقة ؟..
وهل هناك حقيقة غير معلنة ؟..
ولماذا لايتبعون الحقيقة التى سطرها من هم قبلهم من المؤرخين ؟!.
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .