https://www.alameli.net/%d8%b3%d9%84...2%d8%a8%d9%8a/
الدولة بنو المنتفق
عامر بن عقيل هم أصحاب الأحساء
-- القرامطة للبحرين --
المناقب المزيدية فى أخبار الملوك الأسدية
[size=""]
المناقب المزيدية فى أخبار الملوك الأسدية ؛ تأليف الشيخ الرئيس أبى البقاء هبة الله الحلي صفحة 503_ 504 حيث يقول :-
وحدثنى سهيل أحد مواليه (وهنا يقصد ابن مزيد امير الحلة ) أنه سمع سعيد بن حميد صاحب جيشه ؛ يقول :- أطلقت من مال صاحبى فى يوم واحد ألف كر ماعلم بها ولا استأذنته فى شىء منها ؛ وسمعت عن كمال الملك أبى البدر سعد بن الحسين أنه كمل ما يخرج من أمواله الى الوفاد والشعراء والندماء ؛ وفى الرسوم الراتبة والصلات العارضة والمطابخ والمضيف فكان فى كل سنة ستين ألف دينار 0
ومن جملة مكارمه أن تاج الدولة تتش لما
أوقع ببنى عقيل بالجزيرة فى بعض سنى بضع وثمانين أى 486 هجرية ؛ وقتل ابراهيم بن قريش ومقبل بن بدران وجماعة من أمراء آل المسيب ؛
وأجلى عقيلا وكلابا ونميرا وغيرها من قبائل عامر بن صعصعة عن ديارهم بالجزيرة والشامين ؛ وغيرهم لم يبقى أحد منهم الا انتجع ندى سيف الدولة ، فنزلوا بأهلهم وأصائلهم وفيهم العدة الكثيرة من أمراء آل المسيب ؛ وغيرهم من أمراء عبادة وأمراء كلاب ، كالشبل بن جامع وابنه المبارك بن الشبل وجماعتهما ، ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة وأمراء بنى نمير فأنعم عليهم بالصلات والخلع والجوائز على اقدارهم ومراتبهم ؛ وتلك الأحياء كلها صغيرهم وكبيرهم حتى لم يعلم أن احدا منهم ابتاع حمل راحلة من غلة العراق 0[/size]
قال في العبر: وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب، وكان أعظم قبائل البحرين بنو عقيل هؤلاء، وبنو تغلب، وبنو سليم، وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو تغلب، ثم اجتمع بنو عقيل وبنو تغلب على سليم وأخرجوهم من البحرين، فسارت إلى مصر، فأقام بها بعض وسار البعض إلى إفريقية من بلاد المغرب، ثم اختلف بنو عقيل وبنو تغلب بعد مدة فغلب بنو تغلب على بني عقيل وطردوهم من البحرين، فسار بنو عقيل إلى العراق، وملكوا الكوفة والبلاد الفُراتية، وتغلّبوا على الجزيرة والموصل، وملكوا تلك البلاد، وكان منهم: المقلد، وقريش، وابنه: مسلم، المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ، وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبوا عليها الملوك السُّلجوقية، فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولاً، فوجدوا بني تغلب قد ضعُف أمرهم فغلبوهم على البحرين، وصار الأمر بالبحرين لبني عُقيل.
قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين، فقالوا: المُلك فيها لبني عُقيل، وبنو تغلب من جملة رعاياهم، وبنو عُصفور من بني عقيل هم أصحاب الأحساء دار ملكهم.
ومن بني عقيل هؤلاء: بنو عامر.
قال في العبر: وهم: بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر، ولم يزد في رفع نسبهم على هذا.
قال: وهم إخوة بني المنتفق وسكنهم بجهات البصرة.
قال: وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسن، وغلبوا عليها تغلب.
قال الحمداني: ومنهم: القديمات، والنعائم، وقيان، وفيض، وثعل، وحرثان، وبنو مطرف، وذكر أنهم وفدوا في الأيام الظاهرية - يعني بيبرس البُنْدُقْدَاري - صحبة مقدمهم محمد بن أحمد العقدي بن سنان بن عقيلة بن شبابة بن قديمة بن نباتة ابن عامر 0
ثم قال: ودارهم الأحساء، والقطيف، وملح، وأنطاع، والقرعاء، واللهابة، والجودة، ومتالع.
ومن بني عقيل أيضاً: بنو المنتفق ويقال: بَلّمُنتفق، بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام. وهم: بنو المنتفق بن عامر بن عقيل.
قلت: وقد ذكر في " التعريف " عرب عقيل وبطونها من عامر والمنتفق وغيرهما معبَّراً عنهما بعرب البحرين، فقال: وأما عرب البحرين فهم قوم يصلون إلى باب السلطان وصول التجار 0
الخليفة الناصر لدين الله أحمد بن المستضيئ المكنى بأبي العباس ولد سنة 553 هـ وأمه تركية اسمها زمرد تولى الخلافة بعد موت أبيه سنة 575 هـ وهو شاب في الثانية والعشرين من عمره وتوفي فى رمضان سنة 622 هجري وكانت وفاته فى بغداد .
قال ابن الأثير عن الناصر أنه كان رديء السيرة في الرعية مائلاً إلى الظلم والعسف وفارق أهل البلاد بلادهم وأخذ أموالهم وأملاكهم وكان يفعل أفعالاً متضادة وخربت بلاد العراق في عهده، مما أحدثه من الرسوم والضرائب .
وقال إبن الأثير في حوادث سنة 616 أمر الخليفة الناصر بإجلاء المنتفق عن جنوبي العراق لما قاموا به من إفساد . ( الكامل فى التاريخ لإبن الأثير صـ 1902 )
وفي حدود العام نفسه الذى أجلا الناصر المنتفق من جنوب البصرة سنة 616 هجرية ذكرت هناك وقعة بين المنتفق والعيونيين عندما حلوا في ارضهم لاجئين
وقد ذكرها ابن المقرب وهي معركة بين العيونيين وبنو معروف بقيادة المعلى بن معروف المنتفقي حيث قال إبن المقرب :-
المعلى بن معروف
وَحَميتَ دارَ أَبيكَ مِنكَ بِهِمَّةٍ = الجودُ وَالإِقدامُ مِن هاماتِها
مِن بَعدِ ما جَمَعَت عَقيلٌ كَيدَها = بِالرَأيِ مِن عُقّالِها وَغُواتِها
وَدَعَت بِأَهلِ السِّيبِ فَاِبتَدأَت بِها = مِن شَطِّ دِجلتِها وَشَطِّ فُراتِها
تَتلو المُعَلّى حَيثُ سارَ وَإِنَّهُ = لَلفارِسُ الوَلّاجُ في غَمَراتِها
فَتَكَنَّفت أَهلُ القَطيفِ بِخَيلِها = وَرِماحِها وَقسِيِّها وَرُماتِها
فَصَبَرتَ صَبرَ الأَكرَمينَ وَلَم نَخِم = عَن زَحفِها يَوماً وَلا غاراتِها
تَتلو لِواءَكَ مِن رَبيعةَ عُصبَةٌ = تَخشى الأُسودُ الغُلبُ مِن صَولاتِها
بِأَكُفِّها بِيضٌ بِها ضَرَبَ العِدا = آباؤُها الماضونَ عَن أُمّاتِها
كَم جَدَّلَت بِحُدُودِها مِن مائِقٍ = مُتَمَرِّدٍ وَالخَيلُ في جَولاتِها
تَبكي قَواتِل مَن قَتَلنَ وَلَيسَ مِن = قَوَدٍ يُقادُ وَمَن لَها بِدِياتِها
نِعمَ الحُماةُ إِذا الكُماةُ تَسانَدَت = لِيَبينَ أَحماها عَلى راياتِها
تَرَكَت نِساءَ السِّيبِ تَبكي حَسرَةً = لِوُلاتها وَتُطيلُ مِن وَيلاتِه
وفي قصيدة اخرى
معروف
وَإِن قالَ إِيهاً يالَ شَيبانَ أَرقَلَت = إِلى المَوتِ عَدواً شيبُها وَشَبابُها
حَمَت دارَها بِالسَّيفِ ضَرباً فَلَم يَرُم = حِماها وَجَلّى القَومَ عَنها ضِرابُها
وَلَم تُعطِ مَن ناوى عُلاها مَقادَةً = وَذا دَأبُ قَيسٍ مُنذُ كانَت وَدابُها
سَلِ الخائِن الجَدَّينِ مَعروفَ هَل رَأى = بِها خَوراً وَالحَربُ تَهفو عِقابُها
أَتى مِن بِلادِ السِّيبِ يُزجي كَتائِباً = تَضيقُ بِها مِن كُلِّ أَرضٍ رِحابُها
فَلاقى طِعاناً أَنكَرَتهُ حُماتُهُ = فَآبت عَلَيها ذُلُّها وَاِكتِئابُها
وَضَرباً دِراكاً رامَ بِالسِّلمِ بَعدَهُ = صَهاميمُ حَربٍ لَم تُذلَّل صِعابُها
فَقُل لَهمُ مِن بَعدِ أَوفى تَحيَّةٍ = لَهُم مِن ضَميري صَفوُها وَلِبابُها
أَلا لَيتَ شِعري هَل أَتاكُم عَلى النَّوى = تَصافي نِزارٍ بَينَها وَاِصطِحابُها
بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر العقيلية نسبا وهم آخر من تبقى من القبائل العقيلية فى نجد وكانوا فى ( وادي بنو عقيل .. وادي العقيق سابقا ) ؛ ولم تذكر المصادر بأنهم خرجوا من نجد ولم تذكر أيضا المصادر بأن أحدا سكن واديهم (وادي بنوعقيل) أبان هجرات القبائل العامرية فى مطلع القرن الرابع الى العراق والجزيرة الفراتية ؛ إنحدرت هذه القبيلة العقيلية من (وادي بني عقيل) الى البحرين أبان حكم القرامطة للبحرين فى العقود الأربعة الأولى من القرن الرابع ، بعد نزوح القبائل العامرية الأخرى من نجد مثل قبائل بنو كلاب ونمير وقشير وغيرها الى الجزيرة الفراتية .
فكان لها دورا متميزا مع الحركة القرمطية على الساحة العسكرية ؛ واعتمدت عليهم الحركة القرمطية لإحراز مكاسبها العسكرية ؛ كما أن بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر إحتفظوا لسلطة القرمطية بالولاء الى آخر يوم فى حياتها السياسية ؛ كما قاوموا وتصدوا للعونيين فى بدايتهم عندما أرادوا انتزاع السلطة من القرامطة .
الا أن نشاط قبيلة بني عامر هؤلاء بدأ يختفي منذ مطلع الحكام العيونيين ؛ ولعل السبب يعود الى عودة بنو كلاب من الشام الى الجزيرة العربية وبالذات حيث كانوا أولا فى نجد مما خفف الضغط على الدولة العيونية ؛ وسرعان مابدأ الخلاف بين قبائل بنو كلاب وبني نمير من جهة على أماكن بنو كلاب وبنو نمير القديمة التى احتلها بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر العقيليين أبان وجودهم فى الشام ؛ والتى بدورها بدأت تنافسهم فى ذات المواقع القديمة ؛ الا أن بنو كلاب كانت لهم الغلبه على اليمامة وإنشاء دولتهم على أرضها ، مما أدى الأمر الى تأجج الصراع وتصاعده بين بنو عامر بن عوف بن عقيل وبين بنوعمرو بن كلاب ؛ وأدى ذلك الى تدخل أمير الدولة العيونية محمد بن الفضل لإنهاء ذلك الصراع وإصلاح ذات البين بين أبناء العمومة .
الا أن وجود قبيلة بنو المنتفق وغيرها من القبائل العقيلية فى المنطقة سنة 616 هـ ؛ بعد إجلائهم من جنوب العراق ؛ أخذت دورا لها على الساحة العسكرية والساسية معا لمناصرتها بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر العقيلية على خصومها العيونيون والكلابيين ؛ وساعدها على ذلك الخلافات التى سرعان مابدأت تدب وتنخر فى جسد العائلة العيونية الحاكمة ؛ وضاقت منها صدور وجهاء الإحساء وكبارها وأصبحت الفرصة مهيأة للعقيليين للقضاء على الاسرة الحاكمة العيونية ؛ الا أن تدخل كبار ووجهاء الاحساء مابين العيونين وأمراء المنتفق وعلى رأسهم بني معروف وأمراء بني عامر بن عوف وعلى رأسهم محمد بن أحمد بن العقدي ؛ حال ذلك الاتفاق دون أن تدخل قوات بنو عقيل الى الاحساء وإحداث القتل والفوضى فى صفوف أهل مدينة الاحساء ؛ وتقضي الخطة أن يتسلم سلطة الدولة من العيونيون أحد وجهاء الاحساء وهو من بنو عامر بن عوف العقيلية واسمه عصفور بن راشد بن عميرة على أساس إنه منهم كسلطة رمزية فقط ؛ ويبقى الحل والعقد بعد ذلك بيد الأمير "محمد بن أحمد بن العقدي" أمير بني عامر بن عوف العقيلي ؛ والدليل على ذلك حين وفدوا على الدولة الظاهرية كانوا بصحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقدي بن سنان بن عُقيلة بن شبانة بن قديمة بن نباته بن عامر ... وكانت الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية أمراء فيهم وكبراء لهم .
الا أن استلام بنوعقيل لمقاليد السلطة فى الاحساء لايعرف على وجه الدقه متى كان ؟.. الا أن هناك من الباحثين من يرجح انها كانت سنة 620 هـ وهناك من قال سنة 636 هـ وهناك من قال سنة 640 هـ ؛ وهناك من يقول كان قبل ذلك التاريخ واختلفت أقوال الباحثين بذلك التاريخ ؛ الا أنه من المؤكد كان أثناء وجود قبيلة المنتفق وغيرها من القبائل العقيلية فى المنطقة بعد سنة 616 هـ بعد اجلائهم من جنوب العراق ؛ وبعد أن رتبوا أمورهم فى الاحساء واستلموا مقاليد الحكم فيها واستتب الأمن ؛ إنطلقوا الى أعدائهم التالين المتمثل فى قبيلة بنو كلاب فى اليمامة ومن معها ؛ وحصل لبنو عامر بن عوف العقيليين ما أرادوا وأسقطوا دولة بني كلاب فى اليمامة ؛ وكان ذلك لم يحدث لبنو عامر بن عوف لولا مساعدة قبيلة المنتفق ومن معها من القبائل العقيلية العراقية حتى جاءت سنة 650 هـ - سنة 651 هـ كانوا قد ملكوا الاحساء واليمامة معا .
وهذا ثابت من قول* ابن سعيد :- سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين ، فقالوا:- المُلك فيها لبني عُقيل ، وبنو تغلب من جملة رعاياهم 0
قال ابن سعيد: ومنازلهم الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق.
قال: والإمارة فيهم في بني مَعروف.
وذكر) ابن حزم: أنّ عددهم يفي عدد جميع مضر. فملك منهم الموصل بنو مالك بعد بني حمدان وتغلب. واستولوا عليها وعلى نواحيها وعلى حلب معها. ثم انقرض ملكهم ورجعوا للبادية، وورثوا مواطن العرب في كل جهة. فمنهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل، وكان بنومالك بن عقيل في أرض تيماء من نجد، وهم الان بجهات البصرة في الآجام التي بينها وبين الكوفة المعروفة بالبطائح، والإمارة منهم في بني معروف.
(وقال الجرجاني): إن بني المنتفق كلهم يعرفون بالخلط، ويليهم في جنوب البصرة إخوتهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر، وعوف أخو المنتفق قد غلبوا على البحرين وغمارة وملكوها من يدي أبي الحسين الأصغر بن تغلب. وكانت هذه المواطن للأزد، وبني تميم وعبد القيس فورث هؤلاء أرضهم فيها وديارهم.
1- قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين، فقالوا: المُلك فيها لبني عُقيل، وبنو تغلب من جملة رعاياهم، وبنو عُصفور من بني عقيل هم أصحاب الأحساء دار ملكهم.
ومن بني عقيل هؤلاء: بنو عامر.
1- وهذا ثابت من قول* ابن سعيد :- سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين ، فقالوا:- المُلك فيها لبني عُقيل ، وبنو تغلب من جملة رعاياهم 0
قال ابن سعيد: ومنازلهم الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق.
قال: والإمارة فيهم في بني مَعروف.
كَلْبِي بن مَاجد
(000 - بعد 732 هـ = 000 - بعد 1332 م)
كلبي بن ماجد العامري العقيلي: شاعر، من أمراء البحرين. اجتمع به ابن فَضْل الله العمري، سنة 732 وروى عنه بيتين بليغين، من قصيدة له، أولهما:
" لعمر سليمى إنها يوم ودعت ... نعيم نفوس في الورى وعذابها "
وقال ابن فَضْل الله: كان شيخ وقار وإجلال، يفد على السلطان بالخيل السوابق، ويكرم السلطان وفادته (1) .
(1) الدرر الكامنة 3: 268.
--------------------------------
بعد 732 هـ = ثم قال: ودارهم الأحساء، والقطيف، وملح، وأنطاع،والقرعاء ،
واللهابة، والجودة، ومتالع.
قال ابن سعيد: ومنازلهم الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق.
قال: والإمارة فيهم في بني مَعروف.
-------------------------------
-------------------------------------------------------------------
بوابة البحرين
الدولة الـ جبر
-- مذهب المالكي -- وعملوا على تعزيز المذهب السني --
http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد ربيعة بن عامر: كلاب، وفيه البيت؛ وكعب، وفيه العدد؛ وعامر؛ وكليب.
فمن بني كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: آمنةبنت أبان، تزوجها أمية بن عبد شمس؛ فولدت له العاصي، وأبا العاصي، والعيص، وأبا العيص وقد
درج بنو كليب.
1- و كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة --
خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب .
2- وعامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة --
بن عطا بن عامر بن ربيعة بن عامر.
3- وكعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة -----------------------------------------
وأمهم هي مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو قريش .
ا
لكتاب : جمهرة أنساب العرب - المؤلف : ابن حزم
هو لقوم من بني عامرابن ربيعة -- بن عطا .
[معجم البلدان ج4 ص 135]
وعقرباء: منزل من أرض اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض ، وهو لقوم من بني
عامر ابن ربيعة كان لمحمد بن
عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين
[
معجم البلدان ج4 ص 135] 0
وقد أخبرنا الحمداني عن نسبهم وهو معاصر لهؤلاء الأمراء ، وتبعه ابن فضل العمري على ذلك في “ مسالك الأبصار” فقال: أنهم من
عامر ربيعة ، وهم غير عامر المُنْتَفِق ، وعامر بن صعصعة .
(( عنوان المخطوطة النادرة هو «تثقيف التعريف بالمصطلح الشريف»، ومؤلفها هو المقر التقوي ابن ناظر الجيش عبدالرحمن بن محمد الحلبي، فاضل اشتغل بالعلم وباشر كتابة الدست (توفي سنة 786 هجرية). وقد تعرفت على هذه المخطوطة من خلال موسوعة «صبح الأعشى في صناعة الإنشاء» للقاضي الأديب احمد بن عبدالله القلقشندي (توفي سنة 821 هجرية ))
المناقب المزيدية فى أخبار الملوك الأسدية
المناقب المزيدية فى أخبار الملوك الأسدية ؛ تأليف الشيخ الرئيس أبى البقاء هبة الله الحلي صفحة 503_ 504 حيث يقول :-
وحدثنى سهيل أحد مواليه (وهنا يقصد ابن مزيد امير الحلة ) أنه سمع سعيد بن حميد صاحب جيشه ؛ يقول :- أطلقت من مال صاحبى فى يوم واحد ألف كر ماعلم بها ولا استأذنته فى شىء منها ؛ وسمعت عن كمال الملك أبى البدر سعد بن الحسين أنه كمل ما يخرج من أمواله الى الوفاد والشعراء والندماء ؛ وفى الرسوم الراتبة والصلات العارضة والمطابخ والمضيف فكان فى كل سنة ستين ألف دينار 0
ومن جملة مكارمه أن تاج الدولة تتش لما أوقع ببنى عقيل بالجزيرة فى بعض سنى بضع وثمانين أى 486 هجرية ؛ وقتل ابراهيم بن قريش ومقبل بن بدران وجماعة من أمراء آل المسيب ؛ وأجلى عقيلا
وكلابا ونميرا وغيرها من قبائل عامر بن صعصعة عن ديارهم بالجزيرة والشامين ؛ وغيرهم لم يبقى أحد منهم الا انتجع ندى سيف الدولة ، فنزلوا بأهلهم وأصائلهم وفيهم العدة الكثيرة من أمراء آل المسيب ؛ وغيرهم من أمراء عبادة
وأمراء كلاب ،
كالشبل بن جامع وابنه المبارك بن الشبل وجماعتهما ، ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة وأمراء بنى نمير فأنعم عليهم بالصلات والخلع والجوائز على اقدارهم ومراتبهم ؛ وتلك الأحياء كلها صغيرهم وكبيرهم حتى لم يعلم أن احدا منهم ابتاع حمل راحلة من غلة العراق 0
كتاب الأعيـان وأنبـاء الزمـان المؤلف ابن خلكان المتوفى سنة 681هـ :-
1-
صالح بن مرداس أسد الدولة أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن حميد بن مدرك ابن شداد الكلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
2-
كالشبل بن جامع وابنه المبارك بن الشبل وجماعتهما ، ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة عامربن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
( ولد عطا )
1) عهدي بعليا والقنا يذرع القنا =
بحزوى ولامالت معي نفودها
2) عقيلية كن القراطيس خدها = ولكن صغار البيض حليا نهودها
3) لاهيب لادنا ولادوبليـــه = ولاسمعك عار من الحال عودها
4) عيوا علي عليا عقيل كلهم = علي قِـرّح افراس سراع ردودها
5) عيى عليها الله وفعل ابن عمها = يثني جواده يوم تثني جعودها
6) عيى علي عليا العلاطي محمد = علي سابق في الضيق تبري قعودها
7) ياشوف عيني يوم
ولد عطا يحده = له طعنة هدلا وانا من شهودها
8) عليا ليا من حرفوا ذراع القنا = يحظِهم علي حوض المنايا قعودها
http://arabiclexicon.hawramani.com/%...8%D9%8E%D9%89/
Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229)
معجم البلدان لياقوت الحموي
PERMALINK
حُزْوى:
بضم أوله، وتسكين ثانيه، مقصور: موضع بنجد في ديار تميم، وقال الأزهري: جبل من جبال الدّهناء مررت به، وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة:
حزوى باليمامة، وهي نخل بحذاء قرية
بني سدوس، وقال في موضع آخر:
حزوى من رمال الدّهناء، وأنشد لذي الرّمّة:
خليليّ عوجا من صور الرواحل، ... بجمهور
حزوى، فابكيا في المنازل
لعلّ انحدار الدمع يعقب راحة ... إلى القلب، أو يشفي نجيّ البلابل
وقال أعرابيّ:
مررت على دار لظمياء، باللّوى، ... ودار لليلى، إنهنّ قفار
فقلت لها: يا دار غيّرك البلى، ... وعصران: ليل مرّة ونهار
فقالت: نعم أفني القرون التي مضت، ... وأنت ستفنى والشباب معار
لئن طلن أيّام ب
حزوى، لقد أنت ... عليّ ليال بالعقيق قصار
وقال أعرابيّ آخر:
ألا ليت شعري! هل أبيتنّ ليلة ... بجمهور
حزوى، حيث ربتني أهلي؟
لصوت شمال، زعزعت بعد هجمة ... ألاء وأسباطا وأرطى من الحثل
أحبّ إلينا من صياح دجاجة ... وديك، وصوت الريح في سعف النخل
( ابن عطا )
" العوازم بن عطا ولد عامر بن ربيعة بن عامر " .
"أمير" ابن جامع ال جبر
"
ومعظم أفرادها على المذهب المالكي "
قال
مبارك الهولي العازمي
واعترضنا دون سيفه والجزاير .. محتمين الحبل والسودة وطنا
الإمارة الجبرية هي إمارة عربيَّة تنتمي لقبيلة بني عامر حكمت الجانب الشرقي من الجزيرة العربية من أواسط القرن الخامس عشر الميلادي وحتى أواسط القرن السادس عشر. اشتهر أمراء الجبوريون بشفقتهم وعدلهم وكذلك احترامهم للعلماء أصلها من نجد ولكنها استقرت في الأحساء.
بدايتها
أسسها زايد بن حسين بن جبر على أنقاض الإمارة الجروانية وقد امتد نفوذها من سواحل عمان جنوباً وحتى (القرين) الكويت الحالية شمالاً، وضمّت أيضاً جزر البحرين وامتد نفوذها إلى شرق نجد، وكانت عاصمتهم في الأحساء .استغل زايد بن حسين بن جبر فرصة انشغال مملكة هرمز بمشاكلها الداخلية فقام بضم ميناء القطيف إلى ملكه سنة 843 هـ - 1439 بعد أن كان تحت إدارة هرمز المباشرة. بعد وفاة زايد انتقلت الإمارة لابنه سيف بن زايد الجبري الهوازني وكان أشهر أمرائها أجود بن زايد الجبري الهوازني الذي عاش من عام 1418 حتى عام 1496 م. كما كان أمراؤها من المهتمين بالعلوم الشرعية،
وخصوصاً المذهب المالكي وعملوا على تعزيز المذهب السني في المنطقة من إقامة صلاة الجمع وتشجيع حج البيت الحرام.
وانهزم الجبريون على يد قبيلة المنتفق عام 1524 م.
وعامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة -- بن عطا بن عامر بن ربيعة بن عامر.
و كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة -- خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب .
على يد قبيلة المنتفق .
858هجري فى هذه السنة كثرت الأمطار وأخصبت الأرض ورخصت الأسعار ؛ وفيها غزا
بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامرالعقيلى العامري من الاحساء ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية ؛ وقصدوا بوادى (
زغب) و(
العوازم) وهم على (
اللهابة ) ؛ فصبحهم وأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع الى وطنة .
كتاب ألف سنة غامضة من تاريخ نجد ج2ص38-39 و تحفة المشتاق لابن بسام ص 40 .
879هجرى فى هذه السنة أخذ آل (
كثير) و(
العوازم) و(
زعب) قافلة كبيرة لأهل نجد على (
الصافة ) وهى خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة الشىء الكثير ؛ وفيها أي السنة كثرت الأمطار فى الوسمي ثم لما كان فى الصيف وحصد الناس الزرع وكونوه بيادر ؛ تكاثرت الأمطار واستمرت نحوا من عشرين يوما ؛ وذلك فى أكثر بلدان نجد فانعطنت الزروع ونبت أكثرها فى البيادر .
تحفة المشتاق لابن بسام ص 47 .
ثم دخلت سنة 900 هـ فى هذه السنة غزا أجود بن زامل من الاحساء بجيش كثير من الحاضرة والبادية وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على(
ثاج) وغنم منهم شيئا كثيرا وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه الى نجد وصبح الدواسر على الرويضة وأخذهم وقتل منهم عدة رجال .
تحفة المشتاق لابن بسام 55
قامت دولة ال جبر في الاحساء في حوالي منتصف القرن التاسع للهجرة / الخامس عشر ميلادي ثم ما لبثت ان اتسعت رقعتها وامتدت حدودها وتنامت قوتها وزادت في نفوذها لتصل الى الحد الذي بلغته قبلها دولتا
القرامطة والعيونيون ان لم تكن قد جاوزته في ذلك ويعود فضل اقامة ذالكم الكيان الى بني جبر وهم بطن من قبيلة بني عامر النجدية الذين كانوا مقيمين في
بادية الاحساء والقطيف حيث تتوفر الواحات والتي تقع على الارجح في مناطق الجوف والستار (
وادي المياه ) . 1
1- الصراع على السلطة في دولة الجبور بين المفاهيم القبلية والملك - للدكتور عبداللطيف بن ناصر الحميدان .[/size
ملج ، نطاع ، والقرعاء ، و
اللهابة ، وجودة ، ومتالع“
ويشير ابن ماجد إلى أن البحرين في وقته كانت خاضعة لحكم الأمير أجود بن
زايد الجبري العامري ملك الأحساء ، وكان قد أعطاه أياها مع القطيف السلطان سرغل بن نورشاه ملك هرمز مقابل مساعدته ضد أخيه الذي نازعه في الملك سنة 880 هـ .
قال العصامي وفي سنة 911هـ حج الشيخ أجود بن((
زايد )) في جمع عظيم يقال إنهم يزيدون على ثلاثين ألفاً .
تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند جبل طلال المشهور فى عالية نجد . وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .
فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (
جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0(16)
"
كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام "قسم تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 ا"
شاعر الدولة الجبرية
اجود الجبري عامر بن ربيعة العامر صعصعة
جعيثن اليزيدي عندما قال :-
وبيـن اجــودٍ سلـطـان قـيـسٍ وركنـهـا = عن الضيم أو في المعضلات الشدايد
حمى بالقنا هجرٍ إلى ضاحـي اللـوى = إلـى العـارض المنقـاد نـابـى الفـرايـد
ونـجـدٍ رعــى رِبْـعِـيّ زاهـــي فـلاتـهـا = علـى الرغـم مـن سـادات لامٍ وخـالـد
وســادات حـجــرٍ مـــن يـزيــدٍ ومـزيــد = قــد اقـتـادهـم قـــود الـفْــلا بالـقـلايـد
سادات لام ، خالد ، يزيد ، مزيد
لام ، وخالد ، (يزيد ومزيد بني كلاب )
عامر بن ربيعة العامر صعصعة
و
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
وخالد ، (يزيد ومزيد بني كلاب )
(( وقال ابن بسام في حوادث ))
1133 هـ خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الأحساء والقطيف ونواحيها
ورئيس بني خالد إلى نجد بقواته ومعه المدافع ،
ونزل عقربا الموضع المعروف بين الجبيلة والعيينة وحجر آل كثير في العمارية القرية المعروفة في العارض حتى هزلت مواشيهم ـ وأقام على ذلك طيلة أيام القيظ ـ ثم سار إلى الدرعية ونهب فيها بيوتاً في الظهرة والسرحية وملوى المحلات المعروفة في الدرعية وحصل بينه وبينهم قتال قتل فيه من قومه قتلى كثير .
(17) المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال : وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان 0 (17)
1133هـ الى مات 6 سنوات 1140 هـ
التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه
(العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع
(الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف
علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه
سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر . (20)
كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادي 0
سعدون بن محمد
ال حميد - استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة .
"
نسب حميد بن مدرك الكلابي "
ونقل الاتراك
أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء ؛ الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا ؛ وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم ؛ الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط ؛ فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة ؛ بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته 0
وطبيعى أن الظالم قصير العمر ؛ فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية ؛ وخشي
أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله ؛ فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم ؛ واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة
العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم (21) 0
(21) تاريخ نجد؛ تأليف : سنت جون فلبي ؛ ص281 :- مقتل الوالي العثماني على يد رجال العوازم سنة 1255هـ 0
(القرين) الكويت
879هجرى فى هذه السنة أخذ آل (
كثير) و(
العوازم) و(
زعب) قافلة كبيرة لأهل نجد على (
الصافة ) وهى خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة الشىء الكثير ؛ وفيها أي السنة كثرت الأمطار فى الوسمي ثم لما كان فى الصيف وحصد الناس الزرع وكونوه بيادر ؛ تكاثرت الأمطار واستمرت نحوا من عشرين يوما ؛ وذلك فى أكثر بلدان نجد فانعطنت الزروع ونبت أكثرها فى البيادر .
تحفة المشتاق لابن بسام ص 47 .
"(العوازم والنسبة اليهم عازمي ) قبيلة بدوية فى الشمال الشرقي لجزيرة العرب اكتسبوا احترام القبائل الأخرى لشجاعتهم فى الحرب والقتال ، وتنتشر قبيلة العوازم فى القسم الشمالي من المنطقة الشرقية للملكة العربية السعودية ، وعلى الأخص فى مناطق السوداء ( السودة ) والردايف وعلى شواطىء الكويت وفى المنطقة المحايدة بين الكويت والمملكة العربية السعودية " ومعظم أفرادها على
المذهب المالكي ،
العوازم فى ثاج والحناءة وعتيق ( واسمها عتيد ) وشيخهم عام 1957م عيد بن جامع 0
الموسوعة الاسلامية _ الطبعة الجديدة بقلم المستر و 0 ثي فليقن صفحة 762 0
يقول :- العوازم شيخهم الأعظم ، الشيخ "أمير" ابن جامع ، من القوعة كامل " سيد القبيلة" بطن الهدلان ، وهى فخذ الشيوخ والشيخ الحالي عيد بن جامع 0
كتاب عرب الصحراء لضابط المخابرات الانقليزي ديكسون الطبعة الثانية طبعة دمشق دار الفكر ص 526
كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي ج1 ص 336 يقول :-
المؤلف السياسي الانجليزي "لوريمر" سنة 1908م افراد القبيلة في الوقت الحالي هم من الرعايا المخلصين لشيخ الكويت ومن وجهة النظر الحربية فإنهم العمود الفقري لدولته 0
ورئيس القبيلة الحقيقي الان هو شيخ الكويت ولكن هناك ممثلا من السلطة القبلية القديمة موجود في شخص
سعود بن حبيب بن جامع من القسم الفرعي
للهدالين 0
تقع قرية ثاج على بعد 150 كيلا عن الظهران وهى على خطوط عرض 26 و5/25 درجة شمالا ، وخطوط طول 48و9و42 درجة شرقا على بعد خمسة أكيال من طريق جمال مشهور بدرب الكنهري ، وهو طريق هام وربما كان قديما لتجارة الشرق والغرب بين الخليج العربي ونجد ، فالمنطقة الواقعة فى جنوب ثاج تعرف بالحبل ، وفى الشمال والشمال الشرقي الردايف ، وفى الشمال الغربي
وادي المياه 0
حمد الجاسر معجم المنطقة الشرقية القسم الأول ص319_320 0
شاعر الدولة الجبرية
سادات لام ، خالد ، يزيد ، مزيد
رأغŒت البدو آل حمغŒد لمـّا **** تولّـوا أحدثوا فغŒ الخط ظلما
أتغŒ تارغŒخهم لمّـا تولّوا **** وقانا الله شرّهم طغغŒ آلما[غ¶]
فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (
جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0(16)
"
كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام "قسم تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 ا"
(17) المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال : وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان 0 (17)
1133هـ الى مات 6 سنوات 1140 هـ
التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية ؛ اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه
(العوازم) وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم ؛ وعسكر الطرفان على موضع
(الساقي فى الخرج) وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف
علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه
سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر . (20)
ونقل الاتراك
أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء ؛ الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا ؛ وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم ؛ الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط ؛ فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة ؛ بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته 0
وطبيعى أن الظالم قصير العمر ؛ فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية ؛ وخشي
أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله ؛ فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم ؛ واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة
العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم (21) 0
(20) كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى ؛ ص224 :-وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادي 0
(21) تاريخ نجد؛ تأليف : سنت جون فلبي ؛ ص281 :- مقتل الوالي العثماني على يد رجال العوازم سنة 1255هـ 0
ودارهم : الأحساء ، والقطيف ، ملج ، نطاع ، والقرعاء ، و
اللهابة ، وجودة ، ومتالع“
(( وقال ابن بسام في حوادث ))
1133 هـ خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الأحساء والقطيف ونواحيها ورئيس بني خالد إلى نجد بقواته ومعه المدافع ، ونزل عقربا الموضع المعروف بين الجبيلة والعيينة وحجر آل كثير في العمارية القرية المعروفة في العارض حتى هزلت مواشيهم ـ وأقام على ذلك طيلة أيام القيظ ـ ثم سار إلى الدرعية ونهب فيها بيوتاً في الظهرة والسرحية وملوى المحلات المعروفة في الدرعية وحصل بينه وبينهم قتال قتل فيه من قومه قتلى كثير .
ملج ، نطاع ، والقرعاء ، و
اللهابة ، وجودة ، ومتالع“
0
ومعظم أفرادها على
المذهب المالكي ،
العوازم فى ثاج والحناءة وعتيق ( واسمها عتيد ) وشيخهم عام 1957م عيد بن جامع 0
الموسوعة الاسلامية _ الطبعة الجديدة بقلم المستر و 0 ثي فليقن صفحة 762 0
يقول :- العوازم شيخهم الأعظم ، الشيخ "أمير" ابن جامع ، من القوعة كامل " سيد القبيلة" بطن الهدلان ، وهى فخذ الشيوخ والشيخ الحالي عيد بن جامع 0
كتاب عرب الصحراء لضابط المخابرات الانقليزي ديكسون الطبعة الثانية طبعة دمشق دار الفكر ص 526
قال لوريمر في كتابه دليل الخليج ج4 ص1557((وادي المياه واد طويل او بقعة منخفضه في اقصي شمال سنجق الحسا وهو يتميز عن غيره من المناطق المحيطة به من جميع جوانبه بخصوبته النسبية كما ان مدين باسمه "وادي المياه" الي اباره وينابيعه الكثيرة حدوده ومساحته يعد تل النعيرية بداية وادي المياه من جهة الشمال فمن هذه النقطه تمتد حدوده بعد ان تنحني غربا بمحاذات تل عدوات المنعزل نحو سلسلة تلال ابو ظهير حيث يتبعها جنوبا الي نهايتها ويحد بقية الحدود الجانب الغربي الجزء الشمالي من سلسلة جبال الطف اما من جنوب فيوضح حدود وادي المياه خط يمتد من جبل الطف مباشرة الي شمال جو الغانم وهو جزء من الحبل ويمتد شرقا مستقيما تقريبا الي جبل قدام مكونا حدود وادي المياه في الجنوب ويستكمل من الجانب الشرقي حدوده بخط حدود مستقيم يمتد شمالا مع انحراف ضئيل نحو الغرب علي امتداد جبل قدام وجبل لبتله وجبل الحص ثم مرة اخري الي جبل النعيرية ولهذا فان امتداد وادي المياه من الشمال الي الجنوب 90 ميلا واقصي عرضه 30 ميلا ويجب ان نذكر هنا ان بعض الاعراب يزيدون مساحة وادي المياه بتواجدهم في الجزء من حبل الذي يقع غرب جبل قدام وحتي الاجزاء في الاجزاء اتل منخفضة من الطف الي ابار جودة كما ان بعض الاعراب ايضا في صنفان الحنا يعتبرونها قسما من وادي المياه)) انتهي ..
قال مبارك الهولي العازمي
واعترضنا دون سيفه والجزاير .. محتمين الحبل والسودة وطنا
1) 858هجري فى هذه السنة كثرت الأمطار وأخصبت الأرض ورخصت الأسعار ؛ وفيها غزا
بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامرالعقيلى العامري من الاحساء ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية ؛ وقصدوا بوادى (
زغب) و(
العوازم) وهم على (
اللهابة ) ؛ فصبحهم وأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع الى وطنة .
كتاب ألف سنة غامضة من تاريخ نجد ج2ص38-39 و تحفة المشتاق لابن بسام ص 40 .
2) 879هجرى فى هذه السنة أخذ آل (
كثير) و(
العوازم) و(
زعب) قافلة كبيرة لأهل نجد على (
الصافة ) وهى خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة الشىء الكثير ؛ وفيها أي السنة كثرت الأمطار فى الوسمي ثم لما كان فى الصيف وحصد الناس الزرع وكونوه بيادر ؛ تكاثرت الأمطار واستمرت نحوا من عشرين يوما ؛ وذلك فى أكثر بلدان نجد فانعطنت الزروع ونبت أكثرها فى البيادر .
تحفة المشتاق لابن بسام ص 47 .
أسسها زايد بن جبر على أنقاض الإمارة الجروانية[4] وقد امتد نفوذها من سواحل عمان جنوباً [5] وحتى الكويت (
القرين ) الحالية شمالاً، وضمّت أيضاً جزر البحرين وامتد نفوذها إلى شرق نجد، وكانت عاصمتهم في الأحساء[6] .استغل زايد ابن حصين بن جبر فرصة انشغال مملكة هرمز بمشاكلها الداخلية فقام بضم ميناء القطيف إلى ملكه سنة 843 هـ - 1439 بعد أن كان تحت إدارة هرمز المباشرة. بعد وفاة زايد انتقلت الإمارة لابنه سيف بن زايد الجبري الهوازني [7] وكان أشهر أمرائها أجود بن زايد الجبري الهوازني الذي عاش من عام 1418 حتى عام 1496 م. كما كان أمراؤها من المهتمين بالعلوم الشرعية،
وخصوصاً المذهب المالكي وعملوا على تعزيز
المذهب السني في المنطقة من إقامة صلاة الجمع وتشجيع حج البيت الحرام[4].[8] وانهزم الجبريون على يد قبيلة المنتفق عام 1524 م فسقطت دولتهم بعد ذلك وخضعت المنطقة للعثمانيون.
جزيرة أوال وهي فى تاريخ الكتاب لأجود بن زامل العامري أعطاه لها هي والقطيف السلطان سرغل ابن نور شاه وقد أخذها عام ثمانين وثمان مئة . بني جبر وهم بطن من قبيلة بني عامر النجدية . 1
1_ وقال أحمد بن ماجد فى كتابه " الفوائد فى أصول البحر والقواعد .
قال العصامي وفي سنة 911هـ حج الشيخ
أجود بن((
زايد )) في جمع عظيم يقال إنهم يزيدون على ثلاثين ألفاً .
كتاب خزانة التواريخ النجدية لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام "قسم تاريخ نجد" تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي صفحة 155 الى قال :-
فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (
جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0(16)
(17) المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة90 عندما قال : وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "
جبر" ، ومات على أبا الجفان 0 (17)
كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي ج1 ص 336 يقول :-
المؤلف السياسي الانجليزي "لوريمر" سنة 1908م افراد القبيلة في الوقت الحالي هم من الرعايا المخلصين لشيخ الكويت ومن وجهة النظر الحربية فإنهم العمود الفقري لدولته 0
ورئيس القبيلة الحقيقي الان هو شيخ الكويت ولكن هناك ممثلا من السلطة القبلية القديمة موجود في شخص
سعود بن حبيب بن جامع من القسم الفرعي
للهدالين 0
(العوازم والنسبة اليهم عازمي ) قبيلة بدوية فى الشمال الشرقي لجزيرة العرب اكتسبوا احترام القبائل الأخرى لشجاعتهم فى الحرب والقتال ، لأن قبيلة العوازم كانت من أكثر القبائل ولاء ومساعدة المغفور له عبدالعزيز آل سعود فى حروبه ونزاعه مع القبائل الأخرى فى شرقي الجزيرة فى السنوات 1333-1348هجري ( 1915_ 1929م ) ، وتنتشر قبيلة العوازم فى القسم الشمالي من المنطقة الشرقية للملكة العربية السعودية ، وعلى الأخص فى مناطق السوداء ( السودة ) والردايف وعلى شواطىء الكويت وفى المنطقة المحايدة بين الكويت والمملكة العربية السعودية 0
ومعظم أفرادها على
المذهب المالكي ، وهجرات
العوازم فى ثاج والحناءة وعتيق ( واسمها عتيد ) وشيخهم عام 1957م عيد بن جامع 0
الموسوعة الاسلامية _ الطبعة الجديدة بقلم المستر و 0 ثي فليقن صفحة 762 0
كتاب عرب الصحراء لضابط المخابرات الانقليزي ديكسون الطبعة الثانية طبعة دمشق دار الفكر ص 526 يقول :- العوازم شيخهم الأعظم ، الشيخ "أمير" ابن جامع ، من القوعة كامل " سيد القبيلة" بطن الهدلان ، وهى فخذ الشيوخ والشيخ الحالي
عيد بن جامع 0
والهدالين فخذ من القوعة من العوازم والقوعة ثلاث فخوذ هم :
الهدالين ،
الشقفة ،
البريكات 0
حيث ان كثير من المؤرخين يذكرون
الهدالين بـ (
الهذالين) أمثال العلامة حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية مانصه ((
الهذالين: من القوعة من العوازم. ))
وقال عمر رضا كحاله في كتابه معجم قبائل العرب ج3ص1213((
الهذالين: بطن من القوعة، من قبيلة العوازم التي تقع أماكنها بقرب ديار مطير والعجمان، بين الكويت، وساحل الخليج الفارسي، حتى ديار مطير في الغرب.))
تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند جبل طلال المشهور فى عالية نجد . وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .
ويؤكد هذا استمرار امارة الحج التى منحتهم ايها الدولة العثمانية فى (آل عطا) الى سنة 1133هـ ، المؤرخ العلامة محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الفاخري فى تاريخه صفحة 90 عندما قال :- وفى سنة ثلاث وثلاثين وماية وألف : فى صفر مر حاج الاحسا على العارض أميره "جبر" ، ومات على أبا الجفان ".
الامارة
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .