📝 من سعد الحصيّن إلى مشهور بن حسن [ التهالك على تأييد مشروع المزار الوثني في بﻼد التوحيد والسّنة ]
💢 بسم الله الرحمن الرحيم 💢
من الشيخ سعد الحصيّن إلى فضيلة الشيخ / مشهور بن حسن آل سلمان، وفّقه الله لطاعته واﻻلتزام بسنّة نبيّه، ومحاربة الشرك وما
دونه من البدع .
سﻼم عليكم ورحمة الله وبركاته .
أمّا بعد :
فقد آلمني استعجالكم باﻹجابة على سؤال عن أمر عظيم ﻻ أظنّكم أحطتم به علماً : مشروع أوّل مزار في مكّة المباركة
منذ طهّرها الله من جميع أوثان المزارات والمقامات والمشاهد وما دونها من المبتدعات بجيش الملك عبد العزيز آل سعود رحمه
الله في نهاية النّصف اﻷوّل من القرن الرابع عشر، وكانت قد هُدِمَت في أوّل القرن الثالث عشر بجيش اﻹمام عبد العزيز بن
محمد آل سعود بقيادة ابنه اﻻمام سعود بن محمد آل سعود أسكنهما الله الفردوس من الجنّة، فأعادتها دولة الخرافة العثمانيّة
ووﻻتها المنتمون إلى آل البيت تقرّباً إلى الله بمعصيّته .
وجرت محاوﻻت كثيرة من أوﻻد وأحفاد القبوريّين والمخرّفين والصّوفيّة لبناء مزارات باسم شجرة بيعة الرّضوان وخيمة أمّ معبد
وكثير غيرهما فأعان الله وﻻة اﻷمر ( فيما شملته وﻻية آل سعود من جزيرة العرب ) علماء وأمراء فردُّوا كلّ المحاوﻻت الشيطانيّة
خاسئة حسيرة .
ثمّ جاء بعض المتاجرين بدين الله من أحفاد المتصوّفة بطريقة إبليسيّة جديدة : مزار باسم جمع اﻵثار واﻷحاديث النّبويّة، وجاء بعض
من انشغلوا بالتّخريج التّجاري عن محاربة اﻷوثان التي ولدوا وعاشوا بينها، ينصرون الوثنيّة في بﻼد طهّرها الله في كلّ وﻻيات
آل سعود منها بحجج غريبة وأحياناً : كاذبة خاطئة، وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً :
1- ( ﻻ نهتمّ يا أخي مشهور باﻵثار التي ستوضع في المتحف) - كما تظنّ - ، هل هي حقيقة أو مفتراة أو مصنوعة، ولكننا نعرف
أن المتحف سيكون مزاراً وأكثر زوّاره ﻻ يقرأون وﻻ يكتبون بل أكثرهم من العجم الذين تعوّدوا مثل كلّ العرب - عدا السّعوديّون
بفضل الله - تقديس المزارات والتّقرّب إلى الله بالتّعلّق والتّبرك بها، أو الرّضا بها، أو - على اﻷقلّ - الخرس الشيطاني عن
التّحذير منها شكراً لله على نعمته بالتّحوّل من سكنى البيوت الشّعبيّة إلى سكنى القصور التي بُنِيَت من ثمن استغﻼل جُهْد
المحدِّث اﻷلباني رحمه الله في صناعة الحديث، وليت كبار تﻼميذه - هداهم الله ﻷقرب من هذا رشدا - تأسّوا به في جهده
لمحاربة وثنيّة القبور ولو بكتاب واحد: ( تحذير السّاجد من اتّخاذ القبور مساجد ) ، وفي جهاده المخرّفين والوثنيّين والمبتدعة في
بلده : سوريا.
2- ( أعجبك أنّ المشروع الوثني سينشر ) حول العالم ( ، وليتك كنت طالبت بنقله من مكّة إلى عمّان أو غيرها من بﻼد الشام حيث
توجد كثير من المزارات الوثنيّة يتعايش معها حتى السّلفيّون، وخفْتَ على مكّة أقدس بقاع اﻷرض التي هدم قديم أوثانها: النبيّ
صلى الله عليه وسلّم، وهدم جديدها وﻻة آل سعود منذ سَلَّم محمد بن عبد الوهّاب رحمه الله راية الدّين والدّعوة ﻷكبر علمائهم :
اﻹمام عبد العزيز بن محمد آل سعود بعد فتح الرّياض قبل وفاة المجدِّد رحمه الله ببضع عشرة سنة )أنظر تاريخ نجد للعﻼمة
حسين بن غنّام تحرير وتحقيق د . ناصر الدّين اﻷسد، دار الشروق ص 90 ( ، ولم تَهْدِم أوثان المقامات والمزارات دولة مسلمة -
قبل السّعوديّين - في أيّ بلد مسلم منذ العبّاسيّين والبويهيّين والفاطميّين واﻷيّوبيّين والعثمانيّين.
3- ( ذكرتم من مزايا مشروع المزار الوثني أنّه سيعرّف المسلمين بالغربال والعَنَزَة ونحوهما، أين وجدتم في الكتاب أو السّنّة أو
اﻵثار عن الصّحابة رضي الله عنهم أنّ معرفة ذلك فرض أو نافلة أو أنّ اﻹعراض عن معرفته معصية كبيرة أو صغيرة، وهل يُسْأل
عنها المسلم في قبره أو يوم حشره؟
4- ( وذكرتم أنّ القائمين عليه أصحاب )معتقد معروف صحيح ( ، وأنّهم )يبحثون عن صحيح اﻷحاديث ( ، الذي نعرفه عنهم ونحن أقرب
إليهم أنّ أكثرهم طﻼب مالٍ وجاه، يقول الشيخ د . محمد الشويعر مستشار الشيخ ابن باز رحمه الله وجامع فتاواه ومُﻼزمُه كظلّه
نحو ربع قرن عن أحد أبرزهم : ) لم يخدع الشيخ ابن باز رحمه الله أحدٌ كما خدعه هذا الرّجل ( ، وخدعه بزخرف القول كما خدعكم
وغيركم، وﻻ يعرف عنه دعوة إلى افراد الله بالدّعاء وغيره من العبادة وﻻ نهي عن إشراك غير الله معه في دعائه وغيره من
عبادته، وﻻ يُعْرف عنه مجرّد التّخريج التّجاري وﻻ سابق جهد له في أيّ مجال دينيّ )النّهي عن التّصوّف وبدعه الخاصّة ( .
5- ( وأطريتموهم لنيّتهم جمع الحديث في خمسمائة مجلّد، وليس من شِيَم أهل الحديث الحكم على النّيات المزعومة، وهل يُعْطى
كلّ مدّعٍ بدعواه المجرّدة؟ الحكم ليس على ما في القلوب فهو لله وحده، الحكم على الظّاهر، وﻻ يظهر منهم أنّهم أهلٌ للثقة في
أيّ اتّجاه، وهل يهمّكم العدد أو العدل؟ .
6- ( السّؤال الذي حاولتم اﻹجابة عليه ولعلّ الله أن يجنِّبكم هذه الكبيرة من اﻻثم، أقول : السّؤال في رأيي أقرب إلى الشّرع
والفقه والعقل من إجابتكم عليه، السّؤال : هل هذا مشروع؟ أوْ أنّه باب للتّبرّك الممنوع؟، وإجابتكم خرجت عن الجادّة الصّحيحة
التي وُفِّقَ السّائل في توجيهكم إليها، وتخبّطت في أمر خارج عن السّبيلين : سبيل الدّليل الذي يميّز السّلفيّة والسّلفيّين، وسبيل
مجرّد العقل واﻻعتبار بماضي المتديّنين منذ قوم نوح الذين أوحى إليهم شيطان الجنّ ] أن ابنوا في مجالسهم أنصاباً [ ، وبحاضر
أكثر المنتمين لﻺسﻼم أو غيره، وللسّنّة أو غيرها .
ولم ترضوا بسدّ الذريعة من فقه الشيخ د . صالح الفوزان خليفة الشيخ ابن باز رحمه الله، وﻻ عبد العزيز بن الشيخ ) المفتي
العام ( ، وﻻ الشيخ صالح اللحيدان أول عضو في لجنة اﻹفتاء منذ نصف قرن، وﻻ الشيخ عبد العزيز الرّاجحي الذي أقرّ الموسوعة
وتبرّأ من إقرار المتحف، بل وﻻ الشيخ ابن باز الذي منع ما سمّيتموه ) الوسائل التّعليميّة ( في طريق الهجرة بين مكّة والمدينة،
ومثلها كثير .
7- ( حِدْتم عن السّؤال الموفّق : هل هو مشروع؟ والشرع ﻻ يؤخذ إﻻّ من الكتاب والسّنّة بفهم فقهاء السّلف : الصّحابة ومن تبعهم
بإحسان في القرون الخيِّرة، ولم تُقَدِّموا منه ما يسند تهالككم على تأييد المشروع .
8- ( وحِدْتم عن الجزء الموفّق الثاني من السّؤال : أم هو باب للتّبرّك الممنوع؟ وهذا هو المهمّ بل اﻷهمّ لو وفّقكم الله لﻼستفادة
من السّؤال .
9- ( وأجبتم إجابة من ﻻ يعقل واقع اﻷمر : ) يُكْتَبُ بالعربيّ الفصيح على كلّ قطعة صُنِعَتْ في كذا بتاريخ كذا ( ، أﻻ تدري هداك الله
أنّ أكثر الزّوّار عوامّ العرب والعجم، ليتك سألت أهل الذّكر ما دمت ﻻ تعلم، كما أمرنا الله تعالى.
وأكرِّر : ليس المشكلُ القِطَع بل المبنى وعنوانه أشرّ .
10- ( إن كان المقصود بالموسوعة الحديثيّة المزعومة مجرّد جمع لﻸحاديث صحيحها وحسنها وضعيفها وموضوعها، فقد قامت
بالمحاولة جهات كثيرة بدون تعريض مكّة المباركة لوثنيّة المزارات .
11- ( وإن كان المقصود جمع اﻷحاديث الصحيحة فقد قام المحدِّث اﻷلباني والمحدِّث شعيب اﻷرناؤوط أثابهما الله بجهد عظيم لعل
الله أن ﻻ يحرمهما اﻷجر، وهما اﻷكثر أهليّة لذلك في بﻼد المسلمين .
12- ( والشيخ شعيب أثابه الله هو الشيخ اﻷوّل واﻷخير لسلفيّي اﻷردن في صناعة الحديث ) التّخريج التّجاري بخاصّة ( ، أمّا الشيخ
ناصر رحمه الله فلم يتتلْمَذْ عليه أحد كما يقول، ولم يعاونه غير الوليد بن سيف النّصر بضع سنين، ثم فرَّغْت له من دعاة
السّعوديّة : أبو اليسر أحمد الخشاب سنوات عدّة، ثمّ لما كبرت تجارته الحديثيّة استعمل اثنين أو ثﻼثة من الشباب وفقهم الله ولم
يكن مثل الشيخ شعيب يعمل لدار نشر ويستطيع استئجار العاملين معه، وعندما استشرت الشيخ شعيب : هل نعين عدداً من
المؤسّسات الحديثيّة التي تطلب اﻹعانة، فقال : لقد جرّبنا هذا العمل بدءًا بعدد قليل تجريبيّ من اﻷحاديث فوجدنا أنّ العمل فوق
طاقتنا ولعلّكم تذكرون تفريغ جامعة سعوديّة لﻸعظمي وتمويله بعشرات المﻼيين في أول حمى التّجارة بالموسوعات الحديثيّة
وكانت نتيجته قريباً من الصِّفْر، هذا اﻷرناؤوط واﻷعظمي من أشهر أهل هذا الفنّ، فكيف بالمدَّعِين؟ وفقكم الله ونصر بكم دينه،
وكفاكم بحﻼله عن حرامه وبفضله عمّن سواه.
كتبه / سعد بن عبد الرحمن الحصيّن تعاوناً على البرّ والتّقوى في 1435/4/19هـ
منقول من موقع الشيخ حفظه الله
🌍 من سعد الحصيّن إلى مشهور بن حسن [التهالك على تأييد مشروع المزار الوثني في بلاد التوحيد والسّنة] - شبكة البيّنة السلفية -
http://www.bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=19065
من سعد الحصين إلى مشهور بن حسن [التهالك على تأييد مشروع المزار الوثني في بلاد التوحيد
( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .