1 _فمن يرى بأن هناك صلة ٍ بين العوازم وبني علي عليه بإ سناد الدليل ؛
2_أيضا ومن يرى بأن قبيلة العوازم من سكنة الحجاز عليه بذكر مواقعهم فى الحجاز ؛
3_ ومن يرى بأن قبيلة العوازم من زمرة القبائل التابعة لحاكم الحجاز عليه بالإثبات وإحضار الدليل ؛
أما المصادر الحديثة لا يعول عليها مالم تكن مسنده مثل :-
عبدالعزيز الرشيد ومجلته مجلة الكويت لا يحمل دليل اسناد فيما ذهب اليه من نسبة العوازم الى حرب وبالأخص " عطا " وما نقلها عنه ؛ فإن كان رجال العوازم يرون انهم ينتسبون الى (هوازن) ؛ كيف يأتي بأقواله عن "عطا" ؟..
وإن كان شدد على (هوازن) ووضعها بين قوسين ؛ ماكان منه أن يأتي فى مسمى قبيلة حرب ويمررها ؛ ويضعها إسوة بقبيلة (هوازن) وهو يعلم بالفارق بين القبائل القبائل العاربة والقبائل المستعربة ؛
" فـ ( حرب ) قبيلة خولانية قحطانية "يمانية" من القبائل العاربة ؛ أما ( هوازن ) قبيلة قيسية عدنانية "شمالية" من القبائل المستعربة "
فما كان من عبدالعزيز الرشيد أن يهفو هذه الهفوه ؛ وهو رجل مؤرخ ونسابه !. فكان الأولا أن يأخذ عن رجال (العوازم) عندما قالوا إن اسم (العوازم) محرف عن (هوازن) ؛ ولا يحشر قبيلة حرب الكريمة بين (العوازم) و(هوازن)
فـ حين نعلم بأن عبدالعزيز الرشيد صاحب مقولة :- فى فمي ماء وهل ينطق من فى فمه ماء ؟..
" وأما المنطق يحتم علينا بالأخذ فيما ماأقرته إسرة الدهيم الكريمة عن نفسها "
"أن الدهيم أسرة عريقة ومشيختها قديمة ، وهي تنتسب لجدها دهيم بن حبلان بن خميس المريري العلوي الذي كان حيا سنة 1060هـ "
أيضا فإن المنطق يحتم على رجال قبيلة العوازم الابتعاد عن مالا يعقل اذا أخذنا فى الاعتبار هذا النص الموثق كما هو ( الحال إسرة الدهيم ) ؛ عندما التزمت بنص جدها الموثق بأنها تنتسب لجدها دهيم بن حبلان بن خميس المريري العلوي الذي كان حيا سنة 1060هـ 0
فهناك أيضا نصوص لدى قبيلة العوازم ( آل عطا ) يسبق نص إسرة (الدهيم) هذا و تنفي صلتهم فى إسرة الدهيم العلوية الكريمة منها :
وهذه النصوص القديمة القاطعة لدى قبيلة العوازم (آل عطا) التى سبقت نص جد إسرة (الدهيم) الذى كان جدهم (دهيم) حيا يرزق سنة 1060هـ ؛ تتمثل فى حروب العوازم مع الدولة الجبرية سنة 858هـ و900هـ ؛ وقبل سنة 900هـ أخذ قبيلة العوازم لقافلة نجدية سنة 879هـ ؛ وحرب قبيلة العوازم مع قبيلة عنزة 955هـ 0
فلو أخذنا بالإعتبار هذا النص الموثق والقائل :-
إن الأمير (جبر بن جامع) أمير قبيلة العوازم كان أميرا لحجاج أهل المشرق فى سنة 1116هـ ألف ومائة وست عشر : نزل أمير العوازم (جبر) بلد عنيزة ، ومعه حاج لأهل المشرق كبير ، نزلها بعد انصرافه من الحج فى شهر صفر 0
وقارناه مع نص إسرة الدهيم الكريمة هذا عن جدهم ( دهيم بن حبلان بن خميس المريري العلوي الذي كان حيا سنة 1060هـ 0
وقلنا إن ( دهيم بن حبلان ) جد إسرة الدهيم ؛ توفاه الله ورحمه بعد هذا التاريخ بـ 30 سنة ؛ أي سنة 1090هـ 0
وجبر بن جامع كان أميرا على حجاج أهل المشرق سنة 1116هـ ؛ وطرحناهم من بعض هكذا :-
1116- 1090 = 26 سنة ؛؛ نجد الفارق بين دهيم وبين جبر 26 سنة فقط !..
وأخذنا هنا حين حج ( جبر بن جامع ) سنة 1116هـ ؛ وسألنا أنفسنا كم كان عمر (جبر) حين كان أميرا للعوازم وأميرا للحجاج حينها ؟..
على أقل تقدير نقول عمره حينها 40 سنة ؛ ونطرح 40 سنة من سنة 1116هـ
1116- 40 = 1076 يظهر لنا الناتج بأن (جبر) من مواليد 1076هـ على أقل تقدير ؛ وأخذنا بالحسبان سنة كان (دهيم بن حبلان بن خميس المريري العلوي الذي كان حيا سنة 1060هـ ؛ وطرحنا سنة مولد (جبر بن جامع) سنة 1076 هـ مع وجود (دهيم بن حبلان) سنة 1060هـ ولم نأخذ سنة وفاته ؛ يظهر لنا الفارق بينهما هكذا :-
1076 - 1060 = 16 يظهر الناتج بين جبر ودهيم بن حبلان 16 عاما فقط
" بمعنى أن ( جبر بن جامع ) أمير قبيلة العوازم كان معاصرا لـ ( دهيم بن حبلان بن خميس المريري العلوي ) وهو كان على قيد الحياة "
وأخذنا قول راشد بن حمد بن علي الشلواني في مجلة العرب ج 9, 10 السنه19 ديسمبر ويناير (كانون 1, 2) 84 , 85 :-
أن العوازم أبناء (عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم من ولد مرير من بني علي) 0
وأضفنا جبر والده جامع ... يظهر الأسم كاملا هكذا :- جبر بن جامع من هدال بن قويع بن عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم بن حبلان بن بن خميس المريري العلوي 0
وبنفس الوقت (جبر) معاصرا لـ (دهيم) جده الثامن ... على أقل تقدير ؛ فهذا مالم يقره العقل ولن يقطع بصحته نهائيا .. ويصح قول المثل هنا القائل :-
( حدث العاقل بما لا يليق فان صدق فلا عقل له )
وإن كنت أرى أن كان هناك من بد من الرابط ؛ بين بني علي وبين العوازم هو فقط
(حلف شبابة)
كما هو الحال بين قبائل الحلف فى حينه 0
هنا يصح قول رجال قبيلة العوازم للمؤرخ عبدالعزيز الرشيد فى مجلة الكويت :- تعود قبيلة العوازم
فى نسبها الى ( هوازن ) وحلفا مع قبيلة ( بني علي ) من حرب 0
( ويعتبر قولا صحيحا لا لبس به بأن العوازم من ( هوازن ) دون أدنى شك )
والدلالات القطعية على هوازنية قبيلة العوازم آل (عطا) كثيرة ؛ وقد تكون قبل أن يكتب مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد فى مجلته مجلة الكويت سنة 1928م ومثال ذلك ماورد عن الخرائط البريطانية وغيرها 0
مثال : نجد ( آل عطا )
موجدين فى المنطقة التى وجدوها عليه تحت مسمياتهم الصحيحة
العوازم هوازن
شكل خارطة رقم (4 )
(هوازن)
الكويت
كتاب الكويت فى خرائط العالم (حقائق ووثائق) تأليف : مؤسسة الكويت للتقدم العلمي 0(مشروع الوثائق الكويتية) ص 133 :- يذكر به أيضا أماكن سكن قبيلة العوازم بنص صريح ، بما يتفق مع سابقيه من مؤرخين ونسابه 0
تحت مسماهم الصحيح (هوازن) مستقرين مابين القطيف جنوب الى الكويت وشمالها
المرجع :- كتاب المنجد في اللغة لـ ( لويس معلوف ) الطبعة الثامنة عشر , حيث ان الكتاب نادر جدا والذي تم تأليفه سنة 1908م واعيد طبعته مرات .
وعلى من يدعي غير ذلك عليه أن يغيّر من نسب بني علي ؛ ليتوائم مع مايعتقده دون مرجع يسنده ؛
وعليه أن يقنع نفسه بأن ماطرح من استنتاجات من قبل رجال معاصيرين أميين البعض منهم لايعرف نسبه ؛ حتى ينسب قبيلة العوازم دون اسناد 0