تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

 
 
العودة   شبكة مجالس قبيلة العوازم الهوازنية - منتدى العوازم الرسمي > المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) > مجلس الموروث التاريخي العام > مجلة السيرة في مسيرة العوازم
 
 

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
   
 
أدوات الموضوع
قديم 18-05-2019, 12:03 AM رقم المشاركة : 1
مبارك عقيل العقيل

 
تاريخ التسجيل : Dec 2006
رقم العضوية : 4148
المواضيع : 790
الردود : 2913
مجموع المشاركات : 3,703
بمعدل : 0.58 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 145424599
معدل تقييم المستوى : مبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

مبارك عقيل العقيل غير متواجد حالياً

افتراضي درب العوازم / العطيان

" الإمارة ال جبر "

(العوازم) تكتب هكذا ... Alawazim -- يشار لقبيلة العوازم أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق إضافة ٍ للعامل الجغرافي والتاريخي .
مثال باالنسبة للعوازم عيال عطا الهوازنيين :-
أ - http://www.alawazm.com/pic1/map3.jpg
ب - http://www.alawazm.com/pic1/hawaznmap1.jpg
ت - http://www.alawazm.com/cpu2/map/hawazin-map1.jpg
ث - http://www.alawazm.com/z/maps/book3.jpg

الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة ( ت 828هــ ) حيث قال في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين : " حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب / تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف " ( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 ) .


وقد أخبرنا الحمداني عن نسبهم وهو معاصر لهؤلاء الأمراء ، وتبعه ابن فضل العمري على ذلك في “ مسالك الأبصار” فقال: أنهم من عامر ربيعة ، وهم غير عامر المُنْتَفِق ، وعامر بن صعصعة .
1- عامر ربيعة عامر بن صعصعة 0
2- غير عامر المُنْتَفِق 0
3- عامر بن صعصعة 0

وعقرباء: منزل من أرض اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض ، وهو لقوم من بني عامر ابن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين 0
معجم البلدان ج4 ص 135 0


هوزان

( وقيس عيلان )


" كلاب وكعب وعامر وكليب "

وأما (ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد :- كلاب وكعب وعامر وكليب .
وأمهم هي مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو قريش ــ ، فأمهم قــُريشية تـُعتبرمن عمات رسول الله (ص) ، وهم يفخرون بهذا على قبائل العرب ، فإن قريش لم تكن تزوج نسائها خارج قريش إلاّ ما ندر فإن حدث ذلك فأنها تزوجهن لأشراف العرب وسادتهم ، وكان ربيعة بن عامر بن صعصعة كذلك ، وذلك لمكافئة مكانته ورفعة قومه لمكانة قريش ورفعتها .

1- عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
2- كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
3- كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
4- كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

وأمهم هي مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو قريش .

" الإمارة ال جبر هي إمارة عربيَّة تنتمي لقبيلة بني عامر "

[وهؤلاء بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة]

ولد عامر بن ربيعة بن عامر :- ربيعة البكّاء ؛ ومعاوية، ذو السهمين ، لأنه كان يأخذ سهمه من غزوات بني عامر ، أقام أو غزا ؛ وعوف ذو المحجن ؛ وعمرو فارس الضّحياء .

[وهؤلاء بنو ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة]

ولد البكّاء :- عبادة ؛ وحندج، وهو الذي شارك خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، في قتل زهير بن جذيمة العبسى. ومنهم :-
بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكّاء ، وفد هو وأبوه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وفي ذلك يقول ابنه محمد بن بشر :-

وأبي الذي مسح النبي برأسه ... ودعا له بالخير والبركات

وعبد الله بن معاوية ، أخو بشر بن معاوية ، من أصحاب علىّ . ودار ابن حكيم بالكوفة منسوبة إلى حكيم بن سعد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء ، وكان سيدا. ومنهم: ماعز بن مجالد «1» ، له صحبة .
ومن بني حندج بن البكاء :-
(1) انظر الاصابة 676، 7582


الفجيع بن عبد الله بن حندج بن البكاء ، له صحبة ؛ وكتب له النبي - صلى الله عليه وسلم - كتابا هو عنده ولده «1» ؛ وبنو هيات بن حندج، بطن صغير «2» ومن بني البكاء كانت خرقاء ، التي يشبب بها ذو الرّمّة .

وهؤلاء بنو معاوية ذي السهمين بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

ولد معاوية بن عامر :- أسيد ، وعبد الحارث، وعلاج ، وربيعة ، وعامر .
وهؤلاء بنو ذي المحجن عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعةمنهم :- جعونة ، قائد مروان بن محمّد .

[وهؤلاء بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة]

منهم: خالد الحيسر، وعمرو ذو الجدين، ومالك ذو الرّمحين، وكعب كاشف الحصير، وزهير الصّنم، وزهير الأزهر، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضّحياء؛ وخالد، وحرملة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؛ والعداء «3» بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر، له صحبة- وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فى ابتياع عبد؛ وأقطعه- عليه السلام- مياها؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك؛ وحلحلة «4» بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهليّة؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة ابن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.

مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.


(1) الاصابة 6952. وقد نص ابن حجر على ضبط «فجيع» بالتصغير.
(2) المقتضب 39.
(3) ضبطه في الاصابة 5459 «بوزن العطاء» .
(4) انظر الاصابة 919.


"العوازم"

قال الشيخ عبدالعزيز الرشيد قبل قرن من الزمن :-
أن عازم أب لبطون قبيلة العوازم ، ورجال قبيلة العوازم اليوم لهم أصل عربي قديم يعود الى قبيلة هوازن القبيلة المعروفة فى الجاهلية والاسلام 0

وثيقة بريطانية مصدرها مخطوطه في مكتب الظهران للترجمة والابحاث صفحة ( 249) ( وهي عن وثيقة بريطانية رقم f 0371/559 تاريخها 1908 م وذلك بسبب نزاع بين شيخ الكويت والترك عام 1902م واخبرهم مبارك الصباح حاكم الكويت بدعوي ان قبيلة هوازن ( العوازم ) من اراضيه يقومون بالصيد علي الجزيرة دون غيرهم 0

تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادى وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند (جبل طلال المشهور) فى عالية نجد ؛ وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .

تاريخ ابن ربيعة ص82 :- سنة 1114هجرى قال ابن ربيعة : وهى سنة سمدان (العوازم) ؛ والمقصود هلاك العوازم من شدة القحط .

كتاب اصول الخيل الحديثة لحمد الجاسرصفحة 133 :-
العوازم من قبائل العرب المشهورين , ويبدو أن لهم خبرة بالخيل ؛ وفى حاشية صفحة 306 من نفس الكتاب يقول :- العازمي عربي من قبيلة كريمة لها أنساب صريحة صحيحة 0

كتاب بلدة البرود تأليف حمد الجاسر ص163 انظر الحاشية قال :-
العوازم قبيلة ذات حسب ونسب وأصل معروف 0

كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة تأليف عمر رضا كحاله جـ2 صفحة 851 قال :-
العوازم عشيرة تنتسب إلى قبيلة عربية معروفة 0

مجلة الكويت تأليف عبد العزيز الرشيد : جـ 4_5 المجلد الأول صفحة 153 قال :- إن عازم أب لبطون قبيلة العوازم ؛ ورجال القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي قبيلة هوازن ؛ القبيلة المعروفة فى الجاهلية والإسلام ؛ قال : عازم أب لبطون قبيلة العوازم 0

كتاب قبيلة العوازم للاستاذ عبدالرحمن العبيد ؛ فى المقدمة قال حمد الجاسر صفحة 16 :- أن الكثير من أفخاذهم المعروفة اليوم يعود الي قبائل عربية لايتطرق الشك في أصالتها ؛ وللشيخ عبدالعزيز الرشيد مقال ضاف عن العوازم نشره قبل اربعين عاما في مجلته الكويت أذكر انه أورد قولا في نسبتهم الي ( هوازن ) 0

مجلة _ لغة العرب للأب انستاس الكرملي _ ( م 1 ج 6 كانون الأول سنة 1911م ):- العوازم جمع عازم على غير قياس كفوارس وهوالك جمع فارس وهالك ، والعوازم أهل عزم وجد واجتهاد 0

(( الإمارة الجبرية هي إمارة عربيَّة تنتمي لقبيلة بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))

وقد أخبرنا الحمداني عن نسبهم وهو معاصر لهؤلاء الأمراء ، وتبعه ابن فضل العمري على ذلك في “ مسالك الأبصار” فقال: أنهم من عامر ربيعة ، وهم غير عامر المُنْتَفِق ، وعامر بن صعصعة .
وقد إختلط على القلقشندي غفر الله له معرفة نسبتهم وهو معذور، حيث أنه لم يكن معاصرا لهم .
1- عامر ربيعة عامر بن صعصعة 0
2- غير عامر المُنْتَفِق 0
3- عامر بن صعصعة 0

وعقرباء: منزل من أرض اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض ، وهو لقوم من بني عامر ابن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين [ معجم البلدان ج4 ص 135] 0


Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229)
معجم البلدان لياقوت الحموي
PERMALINK
النِّبَاجُ:
بكسر أوله، وآخره جيم، قال اللحياني:
النباج الصوت، ورجل نبّاج: شديد الصوت، والنباج: الآكام العالية، والنباج: الغرائر السود، والنبيج: كان من أطعمة العرب في المجاعة يخاض الوبر باللبن ويجدح، ويحتمل غير ذلك، فهذا ما اجتهدت أنا فيه، ثم وجدت في كتاب لابن خالويه:
ليس أحد ذكر اشتقاق النباج جمع النباجة، يقال:
نبجت اللبن الحليب إذا جدحته بعود في طرفه شبه فلكة حتى يكر فىء ويصير ثمالا فيؤكل به التمر يجتحف اجتحافا، قال: ولا يفعل ذلك أحد من العرب إلا بنو أسد، يقال: لبن نبيج ومنبوج، واسم ما ينبج به النباجة، قال: وهذا حرف غريب فانظر، رعاك الله، إلى هذه الدعوى والتعجرف، ثم جاء بما لا يليق أن يكون اسم موضع، وانظر إلى ما جئنا به فإن جميعه صالح أن يركّب عليه اسم موضع، قال أبو منصور: وفي بلاد العرب نباجان أحدهما على طريق البصرة يقال له نباج بني عامر وهو بحذاء فيد والآخر نباج بني سعد بالقريتين، وقال غيره: النباج منزل لحجاج البصرة، وقيل: النباج بين مكة والبصرة للكريزيّين، ونباج آخر بين البصرة واليمامة بينه وبين اليمامة غبّان لبكر بن وائل، والغب: مسيرة يومين، وقال أبو عبيد الله السكوني: النباج من البصرة على عشر مراحل وثيتل قريب من النباج وبهما يوم من أيام العرب مشهور لتميم على بكر بن وائل، وفيه
يقول محرز الضّبّيّ:
لقد كان في يوم النباج وثيتل ... وشطف وأيام تداركن مجزع
قال: والنباج استنبط ماءه عبد الله بن عامر بن كريز شقّق فيه عيونا وغرس نخلا وولده به وساكنه رهطه بنو كريز ومن انضم إليهم من العرب، ومن وراء النباج رمال أقوار صغار يمنة ويسرة على الطريق والمحجة فيها أحيانا لمن يصعد إلى مكة رمل وقيعان منها قاع بولان والقصيم، قال أعرابيّ:
ألا حبّذا ريح الألاء إذا سرت ... به بعد تهتان رياح جنائب
أهمّ ببغض الرمل ثمّت إنني ... إلى الله من أن أبغض الرمل تائب
وإني لمعذور إلى الشوق كلما ... بدا لي من نخل النباج العصائب
وقيل: النباج قرية في بادية البصرة على النصف من طريق البصرة إلى مكة بمنزلة فيد لأهل الكوفة، وقد قال البحتري:
إذا جزت صحراء النباج مغرّبا، ... وجازتك بطحاء السواجير يا سعد
فقل لبني الضّحّاك: مهلا! فإنني ... أنا الأفعوان الصِّلُّ والضيغم الورد
والسواجير: نهر منبج، فيقتضي ذلك أن يكون النباج بالقرب منها ويبعد أن يريد نباج البصرة وبين منبج وبينها أكثر من مسيرة شهرين، وإليها ينسب يزيد بن سعيد النباجي، سمع مالك بن دينار وروى عنه رجاء بن محمد بن رجاء البصري.
http://arabiclexicon.hawramani.com/%...7%d8%ac%d9%8f/

https://islamweb.net/ar/library/inde..._no=122&flag=1
عطا بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
العوازم

1) قال الشيخ عبد العزيز الرشيد رحمه الله في مجلة الكويت ايضا ج6 المجلد الاول ص214 :- العوازم ابناء (( عازم بن عطا ))
2) قال حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة " العوازم " آل عطا "
3) والمؤرخ الأديب خالد الفرج فى الخبر والبيان مخطوط :-
"عزوة العوازم " آل عطا"4
4) ورد فى كتاب شبه الجزيرة تأليف : خير الدين الزركلي 0 ص651_652 قال :-
" نخوة العوازم ,, "أولاد عطا"
5) كتاب الموسوعة الكويتية لحمد محمد السعيدان ص 142 "اولاد عطا" : صيحة الحرب عند العوازم 0
6) ديكسون في كتابه "عرب الصحراء ص544 " وصرخة الحرب عند العوازم هي " أولاد عطا " 0

أحداث فى اليمامة وأطرافها

"وادي قران" : هذا الوادي داخل من ضمن نفوذ قبيلة (آل عطا) ،وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه حاليا " الشعيب " أهم بلدانه حريملاء والقرينة وملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الان بـ "سدوس". وحريملاء وملهم مقر امارة (آل عطا) حيث قصر (ابن عطا) وذلك لورود اشارة من الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه الموسوم مدينة حريملاء فى صفحة 14_ 15 عندما قال :- أما فى منتصف القرن التاسع الهجري فان حريملاء ، ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير ملهم المعروف( بابن عطاء ) ، ولا تزال هنالك بعض الأثار " مثل الرجوم ، وأطلال قصره الحجري ... وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، منها فى حريملاء رجم (العطيان) المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وغيره من الرجوم التى استخدمت لنقل خبر هجوم الغزاة على الحيوانات التى ترعى فى روضات حريملاء الى (قصر ابن عطاء)الموجود فى شرق القابوعة بملهم المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرقي بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطعة قماش نهارا ، وايقاد النار ليلا ، وذكر الطعيس معالم مدينة حريملاء وملهم الجغرافية منها :- ابن عطاء أمير ملهم حريملاء ، وقصر (ابن عطاء) الموجود فى شرق القابوعة بملهم ، ورجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ،

ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ فى (صفحة6_7 ) والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد 0
ويقول وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد 0
وكتاب .." قوافل الحج "المارة بالعارض من خلال وثيقة عثمانية" ...لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر 0

النخوات أو الاعتزاءات القبلية
........................

هذه هي النخوات الجامعة لكل قبيلة ، ولكل قبيلة من العرب مفخرة يسمونها الاعتزاء ، أقدمها كما وردت فى "جريدة أم القرى الناطق الرسمي حين ذاك باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة فى "الصفحة الثانية" الصادره في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني سنة 1349___ الموافق 19 سبتمبر سنة 1930م" 0

01- أهل العوجا : نخوة أهل العارض والمحمل والشعيب والسبيع والسهول 0
02- أولاد حماد : وهي نخوة أهل الحوطة الذين منهم من تميم 0
03- السدارا : نخوة أهل سدير المقاطعة المعروفة 0
04- العثامنة : نخوة أهل الخرج 0
05- أولاد زيد : نخوة أهل الوشم 0
06- أولاد علي : نخوة أهل عنيزة وأهل بريدة 0
07- السناعيس: نخوة أهل حائل وقبيلة شمر 0
09- أهل الدابون : نخوة بني هاجر 0
10- آل محمد ياأهل التوحيد : نخوة قحطان 0
11- أولاد بشر : نخوة آل مرة 0
12-أولاد عطا" : نخوة العوازم 0
13- أولاد علي : نخوة بريه قوم ابن بصيص 0
14- يارفاقه : نخوة برقا من عتيبة 0
15- أولاد روق : نخوة الروفة من عتيبة 0
16- بني سـالم : نخوة قوم ابن بخيت من حرب 0
17- بني عمرو : نخوة قوم الذويبي من حرب 0
18- بني علي : نخوة قوم الفرم من حرب 0
19- أهل خيبر : نخوة عنزة 0
20- اولاد الزول : نخوة هتيم 0
21- اولاد المرزوقي : نخوة العجمان 0
22- اولاد المويهي : نخوة الدوشان من مطير 0
23- اولاد الصهبي : نخوة قوم الفقم من مطير 0
024- اولاد جبل : نخوة الجبلان من مطير 0

كتاب شبه الجزيرة تأليف : خير الدين الزركلي 0 ص651_652 قال مثال على ذلك :-

1- نخوة العوازم ,, أولاد عطا 0
2_ نخوة أهل العارض ,, أهل العوجا 0
3_ نخوة آل روق من قحطان ,, مبعد مساريح البكار أنا بن روق 0
4_نخوة أهل القصيم ,, أولاد علي 0
5_ بني تميم أهل الحوطة ,, أولاد حماد0
6_ أهل شقرا ,, أولاد زيد 0
7_ الدواسر ,, أولاد زايد 0
8_ آل مرة ,, أولاد بشر 0
9_ و هتيم ,, أولاد الزول 0
10_ والعجمان ,, أولاد مرزوق 0
11_ خنافر من آل دهيم من قحطان ,, خيال الرحمن وأنا بن دراج 0
12_ وآل عاطف ,, خيال سمحات الوجيه ! وأنا بن عاطف 0
13_ و لبطون شمر ,, نخوات كثيرة منها سناعيس0
14_ والمقطة من عتيبة ,, خيال الرحمن كريزى0

هذه دراسة تاريخية من معهد الإنماء العربي وتحقيق ونشر مسعود ضاهر ، وقد تمت هذه الدراسة بناءً على ما ورد في "مؤتمر توطين البدو" الذي تم في القدس ، وسوف ننقل ما ورد بهذه الدراسة عن قبائل المملكة العربية السعودية 0

1- قبائل وعشائر المملكة العربية السعودية ( قبل الحرب العالمية الثانيه) إسم القبيلة عدد بيوتها 0

1-حرب 6000 خيمة 2- تميم 100 خيمة 3- الدواسر 5000 خيمة 4- بني خالد 500 خيمة
5- زهران 400 خيمة 6- بنو سعد 300 خيمة 7- بنو شهر 250 خيمة 8- شهوان (المقصود شهران)200 خيمة 9- شمر 5000 خيمة 10- بنو مرة 4000 خيمة 11- عتيبة 7000 خيمة 12- بنو مالك 2000 خيمة 13- العوازم 450 خيمة 14 - قحطان 3000 خيمة 15- مطير 5000 خيمة 16- بني هاجر 400 خيمة 17- هذيل 300 خيمة 18- بوحمد 2500 خيمة 19- الجوالة 500 خيمة 20- الجواسم 400 خيمة 21- وشامة 2000 خيمة 22- الحويطات 6000 خيمة

المجموع 51300 خيمة

جدول بعدد المجاهدين الوهابيين في "الهجر" في عام 1948 م ، إسم الهجر عدد المجاهدين :-

1- مطير 11100 __ 2- قحطان 6900 __ 3- الدواسر 2300__ 4- عتيبة الروقة 6900__
5- عتيبة برقة 2700__ 6- الفعاقد عتيبة ( ؟؟ ) 5000__ 7- العجمان 5800__ 8- حرب نجد 10800__
9- العوازم 4000__ 10- بنو مرة 3500__ 11- شمر نجد 13800 __12- الخرج 3500

المجموع 76300

جدول بالعشائر التي كانت تتجول في بادية نجد وتدخل العراق في عام 1948م إسم العشيرة عدد خيامها

1- عتيبة 7000 خيمة __ 2- حرب 6000 خيمة __ 3- هيثم ( يقصد هتيم هنا) 8000 خيمة
4- مطير 5000 خيمة __ 5- سبيع 1700 خيمة __ 6- سهول 1200 خيمة __ 7- العجمان 2200 خيمة __ 8- أل مرة 1500 خيمة __ 9- أل شامر 1200 خيمة __ 10- الدواسر 5000 خيمة __ 11- المناصير 600 خيمة __ 12- قحطان 3000 خيمة __ 13- العوازم 450 خيمة__ 14- البكوم ( يقصد البقوم) 250 خيمة __ 15- هذيل 300 خيمة __ 16- عرهب (؟؟) 300 خيمة
__ 17- غقاورة ( يقصد الغضاورة ) 120 خيمة __ 18- ولد علي 800 خيمة __ 19- ولد سليمان 1200 خيمة __ 20- شمر النجدية 5000 خيمة
المجموع 50820 خيمة


قال حمد الجاسر في كتاب اصول الخيل الحديثة صفحة 133 :- العوازم من قبائل العرب المشهورين , ويبدو أن لهم خبرة بالخيل .

وقال فى حاشية صفحة 306 قال :- ليس "العازمي" (هتيميا) - أي ضائع الأصل - بل عربي من قبيلة كريمة ، لها أنساب صريحة صحيحة .

حمد الجاسر فى كتابه بلدة (البرود) فى الحاشية صفحة 163 ماهذا نصه :- ( هتيم ) :- ( العوازم ) ليسوا منهم ، بل قبيلة ذات حسب ونسب وأصل معروف ، وما أكثر ما لابن بشر وغيره من المؤرخين قبله وبعده من أخطاء وأوهام .

حمد الجاسر فى مقدمة كتاب قبيلة العوازم (آل عطا) للاستاذ عبدالرحمن العبيد انظر المقدمة صفحة 16 عندما قال العلامة حمد الجاسر :- أن الكثير من أفخاذهم المعروفة اليوم يعود الي قبائل عربية لايتطرق الشك في أصالتها ؛ وللشيخ عبدالعزيز الرشيد مقال ضاف عن "العوازم" نشره قبل اربعين عاما في مجلته الكويت أذكر انه أورد قولا في نسبتهم الي ( هوازن ) .

الشيخ حمد الجاسر باقرار منه بـ (هوازنية) قبيلة العوازم فى تقديمه لكتاب قبيلة العوازم للاستاذ عبدالرحمن العبيد صفحة 16 عندما قال :- لا يعني عدم ميلي لصراحة نسب العوازم ، بل أعتقد أن الكثير من أفخاذهم المعروفة اليوم يعود الي قبائل عربية لايتطرق الشك في أصالتها ، ولشيخ عبدالعزيز الرشيد مقال ضاف عن العوازم نشره قبل أربعين عاما فى مجلته "الكويت" أذكر أنه أورد قولا فى نسبتهم الى (هوازن) ، ومن دراسة الاستاذ عبدالرحمن العبيد هذه نجد أنه يرجعهم الى (شبابة) باعتبارهم ذوي صلة بـ (عتيبة) و(حرب) التى تجتمع فى اعتزائها الى (شبابة) .

الموسوعة الاسلامية الطبعة الجديدة بقلم المستر ثي فليقن صفحة 762 قال :- (العوازم والنسبة اليهم عازمي ) قبيلة بدوية فى الشمال الشرقي لجزيرة العرب اكتسبوا احترام القبائل الأخرى لشجاعتهم فى الحرب والقتال ، لأن قبيلة العوازم كانت من أكثر القبائل ولاء ومساعدة المغفور له عبدالعزيز آل سعود فى حروبه ونزاعه مع القبائل الأخرى فى شرقي الجزيرة فى السنوات 1333-1348هجري ( 1915_ 1929م ) ؛ وتنتشر قبيلة العوازم فى القسم الشمالي من المنطقة الشرقية للملكة العربية السعودية ، وعلى الأخص فى مناطق السوداء ( السودة ) والردايف وعلى شواطىء الكويت وفى المنطقة المحايدة بين الكويت والمملكة العربية السعودية ؛ ومعظم أفرادها على المذهب المالكي ، وهجرات العوازم فى ثاج والحناءة وعتيق ( واسمها عتيد ) وشيخهم عام 1957م عيد بن جامع .


وكتاب .." قوافل الحج "المارة بالعارض من خلال وثيقة عثمانية" ...
لمؤلفه راشد بن محمد بن عساكر حيث قال :-
ولقد حدد تاريخ هذه الوثيقة بـ عام 981هـ فى (صفحة6_7 ) والدور الذى لعبته الدولة العثمانية لتأمين سلامة الحجاج خلال مرورهم بنجد 0
ويقول ابن عساكر :- وقدمت هذه الوثيقة اشارات الى اسماء بعض الأمراء من بلدان العارض فى تلك الحقبة لا نجدها فى المصادر المحلية المتوافرة بين أيدينا ، ويشير على أن (آل عطا) أمراء ملهم من بين من اختارتهم الدولة العثمانية لتأمين طريق الحجاج من خلال مرورهم فى نجد 0

ويشمل اقليم اليمامة:-
__

"الوشم" : يقع بمقابل سدير على السفح الآخر (الغربي) لجبل الطويق ، وهو معمور منذ القدم، وأشهر بلدانه شقراء وأشيقر وثرمداء وأثيثية والقرائن والقصب ومرات وثادق ورغبة والبير 0

"الشعيب" : وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه القديم وادي قرّان، أهم بلدانه حريملاء والقرينة وملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الان ب "سدوس".

"العارض" : ويقع على الجزء الأوسط من هضبة طويق إلى الجنوب من سدير والوشم والشعيب العرض: جبل جرانيتي يقع 180 كم غرب الرياض على طريق الحجاز، وأهم بلدانه القويعية وعندها يبدأ التحول من الحواضر إلى البوادي في غرب نجد.

كتاب مدينة حريملاء الجزء الأول لمؤلفه :- صالح بن ناصر الطعيس ..وذكره للمعالم الجغرافية التى كانت تتواجد بها قبيلة العوازم وذكر منها :-

"تواجد امارة بني عطا فى اليمامة"

1_ ابن عطاء الحاكم :-أمير ملهم حريملاء صفحة 13 0
2_ رجم العطيان :- المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء صفحة 14 0
3_ قصر ابن عطاء :- الموجود فى شرق القابوعة بملهم صفحة 14 0
4_ قليب حريملاء التى كانت موجودة منذ الجاهلية ، ولكن لايعرف الآن موضعها صفحة 18 0
5_ ضلع العوازم صفحة 81 0
6_ ضلع الفرشه صفحة 85 0
7_ صنع ابن هران صفحة 108 0
8_ درب العوازم صفحة 113 0
9_ برج ابن هران 0صفحة 202 0
10_ برج القوعة صفحة 202 0
11_ حي قراشة صفحة 213 0

كتاب تاريخ اليمامة تأليف عبدالله بن خميس من المصادر المهمة التى ذكر به بعض المواقع والأماكن لقبيلة العوازم ، وأخص الجزء الثاني منه بهذه المعلومة 0

1_"حصن العقيده"من بني فراش صفحة 39 0
2_ وحصن الفراشيين (بني فراش) صفحة 39 0
3_ قصر الغياظي صفحة 50 0
4_ قصر الغياظي صفحة 70 0
5_ الى الغياظي صفحة 335 0

مخطوط بن لعبون " مختصر لطيف الانساب " بخط التويجري

(( ملهم ))

ساكنها ال عطا
وعامر
ال عطا من سكان ملهم
ذكر من رؤساها وساكنها أل عطا :-

(( العوازم ))
الـنـار شـبـت بـوسـط بـيـت ابــن جـامــع = شـبــت بـضــو الـحــرب يـالـلـي تجـيـلـهـا
وردنــا عـلـى الـعـد الـــذي كـــان جـايــز = لـلـخــور جـــــاز لـدقــهــا مـــــع جـلـيـلـهـا
وضربـنـاهـا الـســر لاســـره الله بـالـحـيـا = عـلــيــه الــخــلايــق مــايــهــود عـويـلــهــا
ووردناهـا رغبـا لا سقـى السيـل جالهـا = كـــبــــار نـثـايــلــهــا قــلـــيـــل حـصـيــلــهــا
ووردنـــــا الـبــيــر بــيـــر بـــهـــا الــــــروى = ويــن انــت ياحـفـار الركـايـا تـجـي لـهــا
وصبحـنـا دواويــر عـلـى جـــال "مـلـهـم" = صوايطـيـة يشـكـي الحـفـيـف حصيـلـهـا


" قصر ابن عطاء "

وهو قصر ضخم شيد من الحجارة _ ويقع بأعلى جبل يطل على ملهم من الناحية الجنوبية ، ويوجد بقربه بئر ابن عطاء 0

أما أحمد بن عطاء فهو أمير ملهم فى الفترة مابين القرن الثامن الى منتصف القرن التاسع الهجري ، ويمتد حكمه كما تذكر بعض الرويات من ملهم الى حريملاء مرورا بوادي قران والقرينة ، ويرجح صحة هذه الرويات وجود الرجوم المعروفة بـ ( رجوم ابن عطاء) على طول هذا الوادي الى حريملاء اضافة الى قصره الموجود فى مقر امارته فى ملهم وقد سبقت الاشارة اليه 0


" ضلع ابن عطا "

ويقع مجاورا لشعيب الأغيوس وبه قلعة ابن عطا الذى حكم وادي ملهم فى القرن الثامن الهجري وامتد حكمه الى القرينة وحريملاء ، ولا تزال أطلال قلعته هذه الرجوم المنتشرة على امتداد وادي ابي قتادة قائمة حتى الآن 0
وتنحدر من هذه الجبال مجار مائية عند هطول الأمطار وتعرف باسم (الصنوع) حيث تشكل شعابا تنحدر الى الوادي وقد يستفاد منها لسقيا النخيل والمزارع التى تمر بها 0

" هضبة رويه "

وتقع فى ظهر العارض جنوب بلدة ملهم فى منطقة الشعيب ، وريه هي امرأة تشير بعض الروايات الى انها ابنة ابن عطا الذى حكم هذه المنطقة فى القرن الثامن الهجري ، وقد كانت تشتهر بحدة البصر الى حد ٍ فاق التصور ويحاك عن قوة بصرها بعض الروايات المشهورة فى المنطقة منها انها اعتلت يوما الهضبة التى سميت باسمها ورأت شيئا لمع فجأة على ظهرة الطوقي وقت الظهيرة ، وأخبرت قومها بما رأته وقالت ان هذا الشيء لا يخرج من احتمالين : اما انه سلة سيف أو قربة ماء اندلق ماؤها ، وبعد يوم وصل اليهم رجلين على جمليهما وأخبرا انهما أثناء سيرهما على ظهرة الطوقي سقطت قربة ماء من أحد الجملين واندلق ماؤها 0
مما يدل على قوة ماوهبه الله لها من حدة البصر 0
وتقع هذه الهضبة على المرتفعات الجنوبية لملهم 0

ديــــــرةٍ لأبـــنـــا خــمــيــس ابــــــن عـــامــــر
كتاب : بلاغات النساء
المؤلف : ابن طيفور

حدثني الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله قال قال ابن ميادة وقع بيني وبين قومي من بني خميس بن عامر شر فهجوتهم فقلت:
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كأضلاف الصغار من البهم
قال وضرب الدهر ضربة ثم أن ابلي ندت فخرجت في بغائها فمررت ببني خميس بن عامر فانتسبت في بني سليم وصرت إلى عجوز منهم تعرفني فأتت بقري ثم ابرزت بنية لها في أزار أحمر فلما وقفتها بين يدي أطلقت عنها فقالت يا ابن الزانية انظر هذا كما وصفت فنظرت إلى شيء لم أر مثله فقلت يا سيدتي لم أقل كما بلغك انما قلت:
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كآثار المعسية الدهم

خميس ابن جامع بن الهدلان بني عامرٍ 0 وأما امارة شمل القبيلة فى بيت ابن جامع من الخماس من الهدالين 0

ونقل الاتراك أحمد السديرى من امارة سدير الى اقليم الاحساء ؛ الذى لم ينسى أهله اعتداءات جيش ابراهيم باشا ؛ وكان هذا النقل اشارة الى العهد الجديد وسيكون ارحم من القديم ؛ الا أن تغيير الاسلوب كان مؤقتا فقط ؛ فما كاد أحمد يهدىء مخاوف الاحسائيين وينظم ادارة اقليمهم ومنطقة القطيف 0 حتى نقل ليشرف بنفسه على الخزينه العامة ؛ بينما خلفه فى المنصب رجل تركى اسمه محمد أفندى صار يضرب المثل بطغيانه وقسوة معاملته 0
وطبيعى أن الظالم قصير العمر ؛ فقد قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية ؛ وخشي أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله ؛ فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم ؛ واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم 0
(2) تاريخ نجد؛ تأليف : سنت جون فلبي ؛ ص281 :- مقتل الوالي العثماني على يد رجال العوازم سنة 1255هـ 0

وبعد الإنتهاء من قصيدة سليم بن عبدالحي أبداء بذكر
قصيدتي الشاعر الكبير محمد الهزاني هو محمد بن راشد بن عشبان الهزاني،
من بني هزّان من قبيلة عنزة ذكر أحد أحفاده أنه من المتوفين في سنة 1259هـ
وهذه قصيدة ابن عشبان الأولى في مدح أحمد السديري .

خميس وعامرٍ بالجواميع
ديــــــرةٍ لأبـــنـــا خــمــيــس ابــــــن عـــامــــر
رياح الهوى لا بدها من سكونها = تصرف بتدبير أمرها من يكونها
إلى عرف منها في ضحى الكون منزل = فباكر فما يدري من أي ركونها
إلى هب لك منها أولام وذعذعت = فإغنم وغنم وأقض منها إشطونها
تراك تشقا اليوم والصبح باكر = تريّح ويشقى الغير تبّاع هونها
وبذل الندى يهدى إلى الحمد والثنا = وحرمان الأشيا كلها في مهونها
وأطلب مع النقوى أولامٍ إلى العلا = لو بين نابين الأفعى من سنونها
ومن شاور العليا بليا مشقه = ما شم طيب إرياح فايحٍ إردونها
ومن زارها قرمٍ شجاعٍ ضحا الوغا = على التال أرواح الغلا يرخصونها
ربٍ ينجو من يوالي حريبه = ويعطب ذليلٍ ما يوالي إكيونها
فلا تكره الأخطار خوفٍ ترا النيا = تموت ولو وهي آمنة في غدونها
والأخطار ماتورد إحياظ المنية = قتاً سالمٍ حتى تقضي إحتونها
والأقدار ما عنها فرارٍ لأنها = عليك مقدرةٍ بكافٍ ونونها
وأصبر وصادم للمعالي ولا تكن = جبانٍ وجانب حزمها عن طمونها
ولا كل من تلقا صديقٍ تثق به = لوالأسرار ماتبدا لمن لايصونها
ولا تدني أضدادك تصافيك ربما = عسا منك تستافي متلا إديونها
ولا تمتضي لعداك من غير مسلح = سلاح الرجال إن سلت عنها إقرونها
ولو كنت في أمنٍ للأيام فالعدا = تراقب الغراتك ولامٍ يبونها
ولا يقصد العيّال إلا شبا القنا = وتخضيب دمٍ صاخنٍ في إعطونها
ومن هانت أيام المداخيل عنده = كانت مخاريجه ليالي إضعونها
ومن ضيّع أسباب الحسب فالحزابه = ولا حط عينه من وراها ودونها
فهو مبصر من غير قلبٍ ورايه = سقيم وصحه داخلٍ في إحجونها
فلا أيها المرسول من فوق ضامر = نجيبٍ جميل الدال يزها إمتونها
تبوج بيعد الشوف من خوف ظلها = كما ساج موجاتٍ هواها إيعونها
لكن خرجها إلى منها أوقفت = جناجي غرابٍ للوطا من إرعونها
رعيبٍ بها عزمٍ وزورٍ يشلّها = كم شلّ شمل الريح ناعم إغصونها
إنفوت بقبّات المها التيه مثلما = يفوت السهم من كف ظرف يمونها
عليها دليلٍ بكل تيها تنوفه = ولو جن من جنح الليالي دجونها
من ديرةٍ لأبنا خميس ابن عامر = سقاها الحيا من نو ناشي إمزونها

قصيدتي الشاعر الكبير محمد الهزاني هو محمد بن راشد بن عشبان الهزاني
لأبنا خميس ابن عامر

وهذه قصيدة الهزاني الثانية والأخيرة له

من لايوافق لا ترافق له إسناع = لو من ندا كفه تقود المطاميع
مرجع إمصافاته لك إهزاع ونزاع = وثوبٍ عواقبه الشنا والتشانيع
من لا على الشدات والهون بتّاع = أترك صفا لامه وبالرخص له بيع
من باع لك لامٍ فبيعه إلى باع = لامك وفارق له إفراق الجرابيع
ويرفع شيمات عنه غير دنّاع =فيما يريعه من طمايع وتجميع
من لك مشا شبرٍ فقم وأمش له باع = وكن للصنيع أمكافيٍ للمصانيع
وأحذر منامٍ بين الأنياب وأسباع = للسبع تفريط أفعالك وتضييع
أبعد يحي شبرٍ عن العيب وأذراع = حتى تنام مسرور بالمضاجيع
فإن شب نار الحرب لك كل طماع = فيما لديك وبارزك باللواميع
فأنهض بشرثات للأرقاب قطاع = تورثك شماخ العلا والمفرافيع
كان أرتهق للضد مابين الأضلاع = دانت أرقابه لك إذلال خواضيع
ما قط راس تقطعه جاك فزّاع = لو له طلب ثارٍ نهار الزعازيع
إن جاد حظك فأنت مسموعٍ ومطاع = وأمر بلا حظٍ جليل التوابيع
مع ذا ويا مدى نبا رسم الأنواع = من ناشدٍ شده بحز المصاريع
من فوقه ما يطوي وطا البيد سلواع = مانونةٍ من ساس هجنٍ سلاويع
مفجوجة العضدين بورود الأطباع = تجتاح منزاح الحزوم اللوابيع
إن زرفلت من نازي الحزم للقاع = تشبه بزقّاف الوحف والزوابيع
نجمٍ رجم من فوق مسترق الأسماع = له لإنفراطه وأنحطاطه شعاشيع
أو ساج يمٍ زجه الموج وشراع = ساقه من الساقه نسيم الذعاذيع
لعل يامن لي تعلا بطواع = تربع صليب الراس يبراه وتريع
أعطيك رسم سطره مثل الأدماع = حبرٍ بصفحة سافيٍ كالرواميع
من لب مشتاقٍ من البعد مجزاع = شد القوافي بالنبا والتباديع
شروا نظيم الدر في جيد متلاع = يشعب حشا المشتاق شكل التواليع
سلامٍ أحلا من لبن عرب الأقطاع = إن قطّف التيجان قفرٍ تناويع
وأنعش لدى العاهج من الثلج وإن ماع = بحشا ضحى الهلات نجع المقاطيع
وأخنّ من شم الشمطري إلى شاع = بزلوف مشغوفٍ بحسن التطابيع
وإلى أنتها لك مازها الطرس بيراع = أنشر مكافا البلا والتباشيع
درب الهدى من فوق وافيت الأبواع = للشرق سر جارك حفيظ المواديع
وخلاف خمسٍ لافيٍ ريف من جاع = قدوة ربا هجرٍ مطيف المرابيع
بدرٍ إلى بادر من الشرق مطلاع = لضياه تنفال النجوم السواطيع
جاني ثمار الحمد من كل الأرباع = مع كل مدّاحٍ قراح الينابيع
عدٍ تعاجل منهله ورد الأقطاع = أحمد حمى الوندات زبن المهازيع
باني خراب المجد من عقب ماضاع = بالجود وأنها بالبنا له صواميع
مهفي مقام الكوم والزاد بالصاع = سعر الحمى صاعين والزود مابيع
منهال للهشال وردٍ ومن جاع = مضايفه تندي بسهل المواضيع
رجعان لاضعان الدهر مشرف أقراع = ذروة خميس وعامرٍ بالجواميع

خميس وعامرٍ بالجواميع


( واسم شاعرها لافي الجبيه شاعر قديم من قبيلة العوازم)
اولاد غياظ ومن بات ساهر = على النار يلحق ما بقـا مـن شعيلهـا
قلـتـه و انــا مـقـابـل لـــي دلـــه = يـبــرد بـهــا كـبــد تـزايــد غليـلـهـا
النار شبت بوسط بيت ابن جامع = شبت بضو الحرب ياللـي تجيلهـا
وردنـا علـى العـد الـذي كـان جايـز = للخـور جـاز لدقهـا مــع جليلـهـا
وضربناهـا السـر لاسـره الله بالحيـا = عليـه الخلايـق مايهـود عويلـهـا
ووردناها رغبا لا سقى السيـل جالهـا = كبـار نثايلهـا قليـل حصيلهـا
ووردنـا البيـر بيـر بهـا الـروى = ويـن انـت ياحفـار الركايـا تجـي لـهـا
وصبحنا دواوير على جال "ملهم" = صوايطية يشكي الحفيف حصيلها
صويطيـة كسابـه للطيـب والثنـا = واهـل طعـون مــا يـنـادي قتيلـهـا
وسرنـا وسـاروا ونخنـا ونوخـوا = وذي قربـة مـا عــاد يـربـح عميلـهـا
وسـرنـا وســار الله عليـهـم ودبــروا = وبايمـانـا روم تـلـظـى فتيـلـهـا
وياكـن حـس الكافريـات بيـنـا = رعــود مــن الـجـوزا يتـرنـف مخيلـهـا
وعروق القنا مابين ربعي وبينهم = تشـدي مواريـد علـى جـال بيرهـا
وكم صويطيه ما يلحق الخرص متنها = اللي كمـا خـط البواكيـر نيلهـا
قامـت تهـل الدمـع فـي كـل مربـع = تهـل دمـع عقـب فـرقـا حليلـهـا
غـدا شوقهـا فـي معتلجنـا = كمـا ابـرة فـي حـومـه الـمـى ارميلـهـا
- مهـبـول يابـيـاع جـبـر جــواده = يـاعـنـك مايـلـقـى مـثــان يـجــي لـهــا -

مهـبـول يابـيـاع (( جـبـر ))



واجهة صفحة كتاب (مدينة حريملاء) لصالح الطعيس


في هذه الصفحة (81) جزء(1) وهو يتكلم عن ضلوع الشعبه وقسمها الي سلسلتين شماليه وجنوبيه , وقال عن السلسلة الشماليه ما نصه (( السلسلة الشمالية- وهي بحسب قربها من المدينة :ضلع الجزيع الذي يطل علي طريق حريملاء الرياض المسفلت , ويقترب من المدينة عند حلة الجزيع شرقي المدينة , وضلع ام الغربان , وضلع العوازم , وضلع الدرب الذي يعبره طريق حريملاء الصفرة , وضلع القطار حيث يوجد قطار الشعبة , وضلع ام اللصف , وضلوع الملايين , وضلوع الثميدات , وضلع الشعبة , وضلع العنيق , وضلع الصعيداء )) .. انتهي..

في صفحة (113) جزء(1) عندما تكلم عن وادي الشعبة وروافده قال في ص113 مانصه (( وينحدر من المرتفعات الشماليه لهذا الوادي روافد تصب فيه هي حسب قربها من المدينة كما في الخارطة رقم (6) شعيب ام الغربان فأم الظبي , فأم صوير , فدرب العوازم , فشعيب الدرب -طريق حريملاء الصفرة-فقطار الشعبة , فالونان , فالملايين , فأم اللصف , فالثميد الاسفل , فالاعلي , فشعب الماء وشعيب خشيم العنق , فالصعيداء وطول كل رافد يتراوح مابين (1-2 كيلو مترات) )) .. انتهي ..

_ أما فى منتصف القرن التاسع الهجري فان حريملاء ، ذكرت كروضة ترعى فيها الحيوانات وتتبع أمير ملهم المعروف ( بابن عطاء ) ، ولا تزال هنالك بعض الأثار " مثل الرجوم ، وأطلال قصره الحجري ... وبعض القصص المثيرة الدالة على هذا الحاكم ، منها فى حريملاء رجم العطيان المنتصب فوق ضلع المرقب شرقي حريملاء ، وغيره من الرجوم التى استخدمت لنقل خبر هجوم الغزاة على الحيوانات التى ترعى فى روضات حريملاء الى (قصر ابن عطاء)الموجود فى شرق القابوعة بملهم المنتصب فوق ضلع يطل على حي القابوعة شرقي بلدة ملهم عن طريق التلويح بقطعة قماش نهارا ، وايقاد النار ليلا 0
1_الاستاذ صالح بن ناصر الطعيس فى كتابه الموسوم مدينة حريملاء فى صفحة 14_ 15 .

معالم مدينة ملهم وحريملاء التى رسمت بمسميات أهلها من آل عطا ؛ ومرجعي فى هذا كتاب مدينة حريملاء تأليف : صالح بن ناصر الطعيس ؛ الجزء الأول من كتاب مدينة حريملاء ورد التالي :-

1) درب العوازم ص 113 .
2) ضلع العوازم ص 81 .
3) آل عطا العزوة التى تجمع العوازم .
4) ابن عطا تقال للفرد الواحد من العوازم ص 14 .
5) برج القوعة و القوعة أحد أجذام قبيلة العوازم ص 202 .
6) منطقة القراشة والقراشة فخذ من فخوذ قبيلة العوازم الى يومنا هذا .
7) مدينة الفرشه والفرشه فخذ من فخوذ قبيلة العوازم ومسماه باقي الى يومنا هذا .
8) صنع ابن هران والهران عائلة من القوعة من قبيلة العوازم ولازالت تحمل مسمى الهران .
9) برج الهران لنفس عائلة الهران ، وأيضا مازالت لديهم صك فى منزلهم فى حريملا0ص 202 .
10) قصر ابن عطا .
11) رجوم العطيان .












التوقيع - مبارك عقيل العقيل


وقــل : يالـيـالـنـا الــقــدام الــتــى مـــضــــت = بـالأقــبــال هــل لــي فــى لــقــاكــم عـــايـــــد ؟..


الـله الـمستعآآن

التعديل الأخير تم بواسطة مبارك عقيل العقيل ; 03-09-2021 الساعة 10:31 AM .
رد مع اقتباس
قديم 18-05-2019, 12:05 AM رقم المشاركة : 2
مبارك عقيل العقيل

 
تاريخ التسجيل : Dec 2006
رقم العضوية : 4148
المواضيع : 790
الردود : 2913
مجموع المشاركات : 3,703
بمعدل : 0.58 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 145424599
معدل تقييم المستوى : مبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

مبارك عقيل العقيل غير متواجد حالياً

افتراضي

( 000 - بعد 732 هـ = 000 - بعد 1332 م)
كلبي بن ماجد العامري العقيلي المنتفق : عرب البحرين : وفدوا في الأيام الظاهرية 0

ودارهم : الأحساء ، والقطيف ، ملج ، نطاع ، والقرعاء ، واللهابة ، وجودة ، ومتالع“ . انتهى
-----------
------

قال السخاوى :- أجود بن زامل الجبرى نسبة لجد اسمه جبر ، ولذا يقال له ولطائفته بنو جبر النجدي الأصل المالكي مولده ببادية الحسا والقطيف من الشرق فى رمضان سنة احدى وعشرين وثمان مئة .
وقام أخوه سيف على آخر ولاة الجراونة بقايا القرامطة حين رام قتله ، وكان الظفر لسيف بحيث قتله وانتزع البلاد المشار اليها وملكها ،
وسار فيها بالعدل فدان له أهلها ، ولما مات خلفه أخوه هذا بل اتسعت له مملكته بحيث ملك البحرين وعمان ثم قام حتى انتزع مملكة هرموز . 1
1_ السخاوى .

جزيرة أوال وهي فى تاريخ الكتاب لأجود بن زامل ابن حصين العامري أعطاه لها هي والقطيف السلطان سرغل ابن نور شاه وقد أخذها عام ثمانين وثمان مئة . بني جبر وهم بطن من قبيلة بني عامر النجدية . 1
1_ وقال أحمد بن ماجد فى كتابه " الفوائد فى أصول البحر والقواعد .


قامت دولة الجبور في الاحساء في حوالي منتصف القرن التاسع للهجرة / الخامس عشر ميلادي ثم ما لبثت ان اتسعت رقعتها وامتدت حدودها وتنامت قوتها وزادت في نفوذها لتصل الى الحد الذي بلغته قبلها دولتا القرامطة والعيونيون
ان لم تكن قد جاوزته في ذلك ويعود فضل اقامة ذالكم الكيان الى بني جبر وهم بطن من قبيلة بني عامر النجدية الذين كانوا مقيمين في بادية الاحساء والقطيف حيث تتوفر الواحات والتي تقع على الارجح في مناطق الجوف والستار ( وادي المياه ) .
ولعل السخاوي كان يشير لتلك المناطق عندما قال : أجود بن زامل الجبري ولد سنة 821 هجري 1418 ميلادي في بادية الاحساء والقطيف 1.
1- الصراع على السلطة في دولة الجبور بين المفاهيم القبلية والملك - للدكتور عبداللطيف بن ناصر الحميدان .

سنة 821 هجري -- بني جبر
القرق -- 37 سنة
سنة 858 هجري -- العوازم

858هجري فى هذه السنة كثرت الأمطار وأخصبت الأرض ورخصت الأسعار ؛ وفيها غزا زامل بن جبر العقيلى العامري من الاحساء ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية ؛ وقصدوا بوادى (زغب) و(العوازم) وهم على ( اللهابة ) ؛ فصبحهم وأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع الى وطنة . (8)

879هجرى فى هذه السنة أخذ آل (كثير) و(العوازم) و(زعب) قافلة كبيرة لأهل نجد على ( الصافة ) وهى خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة الشىء الكثير ؛ وفيها أي السنة كثرت الأمطار فى الوسمي ثم لما كان فى الصيف وحصد الناس الزرع وكونوه بيادر ؛ تكاثرت الأمطار واستمرت نحوا من عشرين يوما ؛ وذلك فى أكثر بلدان نجد فانعطنت الزروع ونبت أكثرها فى البيادر . (9)

قبيلة بني عامر النجدية
( وادي المياه ) 0

ثم دخلت سنة 900 هـ فى هذه السنة غزا أجود بن زامل من الاحساء بجيش كثير من الحاضرة والبادية وصبح بوادي (زعب) و(العوازم) و(هتيم) على ( ثاج ) وغنم منهم شيئا كثيرا وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه الى نجد وصبح الدواسر على الرويضة وأخذهم وقتل منهم عدة رجال . (10)

قبيلة بني عامر النجدية
( وادي المياه ) 0

955 هجرى فى هذه السنة صبحت عنزة (العوازم) و(زعب) على ( ثاج ) وأخذوهم وقتلوا منهم عدة رجال ؛ وفيها أي السنة كثرت الأمطار والسيول وحار الحاير فى بعض بلدان نجد . (11)

اللهابة ، الصافة ، ثاج ، ثاج

858 هجري = ( اللهابة )
879هجرى = ( الصافة )
900 هـ = ( ثاج )
955 هجرى = ( ثاج )



وفاة زامل انتقلت الإمارة لابنه سيف بن زامل الجبري العقيلي الهوازني [7] وكان أشهر أمرائها أجود بن زامل الجبري الهوازني الذي عاش من عام 1418 حتى عام 1496 م. كما كان أمراؤها من المهتمين بالعلوم الشرعية، وخصوصاً المذهب المالكي وعملوا على تعزيز المذهب السني في المنطقة من إقامة صلاة الجمع وتشجيع حج البيت الحرام[4]
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7...B1%D9%8A%D8%A9


الموسوعة الاسلامية _ الطبعة الجديدة بقلم المستر و 0 ثي فليقن صفحة 762 :- (العوازم والنسبة اليهم عازمي ) قبيلة بدوية فى الشمال الشرقي لجزيرة العرب اكتسبوا احترام القبائل الأخرى لشجاعتهم فى الحرب والقتال ، لأن قبيلة العوازم كانت من أكثر القبائل ولاء ومساعدة المغفور له عبدالعزيز آل سعود فى حروبه ونزاعه مع القبائل الأخرى فى شرقي الجزيرة فى السنوات 1333-1348هجري ( 1915_ 1929م ) ، وتنتشر قبيلة العوازم فى القسم الشمالي من المنطقة الشرقية للملكة العربية السعودية ، وعلى الأخص فى مناطق السوداء ( السودة ) والردايف وعلى شواطىء الكويت وفى المنطقة المحايدة بين الكويت والمملكة العربية السعودية 0
ومعظم أفرادها على المذهب المالكي ، وهجرات العوازم فى ثاج والحناءة وعتيق ( واسمها عتيد ) وشيخهم عام 1957م 0












التوقيع - مبارك عقيل العقيل


وقــل : يالـيـالـنـا الــقــدام الــتــى مـــضــــت = بـالأقــبــال هــل لــي فــى لــقــاكــم عـــايـــــد ؟..


الـله الـمستعآآن

التعديل الأخير تم بواسطة مبارك عقيل العقيل ; 10-12-2019 الساعة 02:45 AM .
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2021, 03:24 AM رقم المشاركة : 3
مبارك عقيل العقيل

 
تاريخ التسجيل : Dec 2006
رقم العضوية : 4148
المواضيع : 790
الردود : 2913
مجموع المشاركات : 3,703
بمعدل : 0.58 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 145424599
معدل تقييم المستوى : مبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished roadمبارك عقيل العقيل is on a distinguished road
آخر تواجد : ()
معلومات إضافية

مبارك عقيل العقيل غير متواجد حالياً

افتراضي

النخوات أو الاعتزاءات القبلية
........................

هذه هي النخوات الجامعة لكل قبيلة ، ولكل قبيلة من العرب مفخرة يسمونها الاعتزاء ، أقدمها كما وردت فى "جريدة أم القرى الناطق الرسمي حين ذاك باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة فى "الصفحة الثانية" الصادره في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني سنة 1349___ الموافق 19 سبتمبر سنة 1930م" 0

01- أهل العوجا : نخوة أهل العارض والمحمل والشعيب والسبيع والسهول 0
02- أولاد حماد : وهي نخوة أهل الحوطة الذين منهم من تميم 0
03- السدارا : نخوة أهل سدير المقاطعة المعروفة 0
04- العثامنة : نخوة أهل الخرج 0
05- أولاد زيد : نخوة أهل الوشم 0
06- أولاد علي : نخوة أهل عنيزة وأهل بريدة 0
07- السناعيس: نخوة أهل حائل وقبيلة شمر 0
09- أهل الدابون : نخوة بني هاجر 0
10- آل محمد ياأهل التوحيد : نخوة قحطان 0
11- أولاد بشر : نخوة آل مرة 0
12-أولاد عطا" : نخوة العوازم 0
13- أولاد علي : نخوة بريه قوم ابن بصيص 0
14- يارفاقه : نخوة برقا من عتيبة 0
15- أولاد روق : نخوة الروفة من عتيبة 0
16- بني سـالم : نخوة قوم ابن بخيت من حرب 0
17- بني عمرو : نخوة قوم الذويبي من حرب 0
18- بني علي : نخوة قوم الفرم من حرب 0
19- أهل خيبر : نخوة عنزة 0
20- اولاد الزول : نخوة هتيم 0
21- اولاد المرزوقي : نخوة العجمان 0
22- اولاد المويهي : نخوة الدوشان من مطير 0
23- اولاد الصهبي : نخوة قوم الفقم من مطير 0
024- اولاد جبل : نخوة الجبلان من مطير 0

كتاب شبه الجزيرة تأليف : خير الدين الزركلي 0 ص651_652 قال مثال على ذلك :-

1- نخوة العوازم ,, أولاد عطا 0
2_ نخوة أهل العارض ,, أهل العوجا 0
3_ نخوة آل روق من قحطان ,, مبعد مساريح البكار أنا بن روق 0
4_نخوة أهل القصيم ,, أولاد علي 0
5_ بني تميم أهل الحوطة ,, أولاد حماد0
6_ أهل شقرا ,, أولاد زيد 0
7_ الدواسر ,, أولاد زايد 0
8_ آل مرة ,, أولاد بشر 0
9_ و هتيم ,, أولاد الزول 0
10_ والعجمان ,, أولاد مرزوق 0
11_ خنافر من آل دهيم من قحطان ,, خيال الرحمن وأنا بن دراج 0
12_ وآل عاطف ,, خيال سمحات الوجيه ! وأنا بن عاطف 0
13_ و لبطون شمر ,, نخوات كثيرة منها سناعيس0
14_ والمقطة من عتيبة ,, خيال الرحمن كريزى0












التوقيع - مبارك عقيل العقيل


وقــل : يالـيـالـنـا الــقــدام الــتــى مـــضــــت = بـالأقــبــال هــل لــي فــى لــقــاكــم عـــايـــــد ؟..


الـله الـمستعآآن
رد مع اقتباس
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:39 AM.

في حال وجود أي مواضيع او ردود مُخالفة ، يرجى الإبلاغ عنها فورا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة ( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .


أقسام المنتدى

مجلس العوازم الثقافي @ المجلس الاسلامي @ مجلس الترحيب و الضيـافة @ مجلس الخيل والابل والقنص والرحلات @ مجالس الموروث و الأدب الشعبي (الحقوق محفوظة لـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ مجلس تاريخ وانساب قبيلة العوازم @ مجلس قيادات و شخصيات من قبيلة العوازم في الماضي @ مجلس السيارات @ مجلس أخبار القبيلة والمناسبات @ مجلس الملاحظات و التبليغ عن المشاركات المخالفه والاقتراحات @ مجلس قصائد قيلت في قبيلة العوازم @ المجالس العامة @ مجلس السياحــة والسفــر @ مجلس الكتابات الأدبية @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم في الحاضر @ مجلس الحوار السياسي والاقتصاد العام @ مجلس قيادات وشخصيات من قبيلة العوازم @ مجلس مسابقات مجالس قبيلة العوازم @ مجلس النقاش والحوار الجاد @ مجلة السيرة في مسيرة العوازم @ (مجلس الملاحظات الخاص للمجالس التاريخيــة) @ مجلس الخيل والإبل @ مجلس اللقاءات وإنجازات مجالس العوازم @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ ديوان الشاعر مساعد بن جبران @ ديوان الشاعر راشد بن مريعية @ ديوان الشاعر سعود المحجان @ ديوان الشاعر سعد بـراك @ مجلس الفقه والاستفسارات الشرعية @ مجلس الرياضية @ ديوان الشاعر سالم حمد الملعبي @ ديوان الشاعر محسن المحيلبي @ ديوان الشاعر راشد فاروع @ ديوان الشاعر محمد عبيد @ ديوان الشاعر خالد بن سكران @ ديوان الشاعر ناجي بن سودان @ مجلس الباحثين فى تاريخ القبائل العربية @ ديوان الشاعر مرزوق الصواغ @ ديوان الشاعر محمد مريبد العازمي @ ديوان الشاعر مبارك الحجيلان @ ديوان الشاعر جمعان وقيان @ ديوان الشاعر خالد البحيري @ ديوان الشاعر غازي المحيلبي @ ديوان الشاعر محمد الصواغ @ المجلس العام @ مجلس خـــاص للغبقـــة الرمضانيـــة 2009 @ ديوان الشاعر فرحان بن محمد @ مجلس شعراء قبيلة العوازم في الماضــي @ مجلس شعراء قبيلة العوازم المعاصرين @ مجلس الصور و الكمبيوتر @ مجلس الشعر النبطي @ المجالس التاريخية(الحقوق محفوظةلـ مجالس العوازم شرط ذكر المصدر) @ ديوان الشاعر طلال بندر @ ديوان الشاعر حوشان الحوشان @ ديوان الشاعر مناور بن هاجد @ ديوان الشاعر جمعان مجبل @ ديوان الشاعر احمد سيف @ ديوان الشاعر شبيب الملعبي @ ديوان الشاعر محمد عوض المحيلبي @ ديوان الشاعر فهد عوض العازمي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن الميع @ ديوان الشاعر محمد عيد اللغوي @ المواضيع غير الصحيحه في مجالس العلم والايمان @ ::حوار الباحثين:: @ مجلس البيع والشراء @ ديوان الشاعر سالم الرميضي @ ديوان الشاعر خالد بن حطاب @ ديوان الشاعر فهد مناور @ ديوان الشاعر مطلق الفتح @ ديوان الشاعر وسمي العبيان @ ( مجلس أعضاء لجنة التحكيم للقصص القصيرة م ) @ مجموعة الحوار السياسي @ ديوان الشاعر جاسم محمد @ ديوان الشاعر فيصل ارشيد @ ديوان الشاعر فهد مطلق الجافور @ ديوان الشاعر صالح سيف القعمر @ ديوان الشاعر عبدالله فالح بن رويشد @ ديوان الشاعر عبدالله محمد اللميع @ ديوان الشاعر طلال الصواغ @ ديوان الشاعر فهد محمد الميع @ ديوان الشاعر منصور اللغوي @ ديوان الشاعر نواف الضرباح @ ديوان الشاعر سالم عيد اللغوي @ ملاحظات مجالس التصميم و التصوير الفوتوغرافي @ ديوان الشاعر علي سعود بو ضريس @ ديوان الشاعر خالد بن متروك @ ديوان الشاعر حمود ابو عوينه @ ديوان الشاعر فالح العتارمه @ ديوان الشاعر محمد الدباغ @ ديوان الشاعر ناصر محمد راعي العورا @ مدونة كتاب مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ مدونة الكاتب هدوء يسبق عاصفه @ مدونة الكاتب فيصل @ مدونة الكاتب ابن حزمان @ هام: شروط و ضوابط مدونات مجالس العوازم @ مدونة الكاتب البندر^929 @ مدونة الكاتب سيف القراشي @ مدونة الكاتبة برق سيوفها @ مدونة الكاتبة الخالدة @ مدونة المراقب العام الكاتب عبدالله @ مدونة المراقب العام الكاتب ناجي @ مجلس الخيل @ مجلس الإبل @ مدونة فهد بن جامع @ مدونة الكاتب محمد البليحي @ ديوان الشاعر جراح بن عمار @ ديوان الشاعر مجلاد العازمي @ ديوان الشاعر فهد الصواغ @ ديوان الشاعر ماجد قليب الذيب @ ديوان الشاعر فهد بن دواس @ ديوان الشاعر عبدالله مطلق العازمي @ قصائد صـوتــيه قيلــت في قبيلة العـوازم @ من أرشيف بطولة العوازم الرمضانية للرماية "الثانية" 2011 @ ديوان الشاعر سعد سالم المليحيق @ ديوان الشاعر طلال العازمي @ ديوان الشاعر نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر جراح العازمي @ مكتبة مجالس قبيلة العوازم الرسمي @ ديوان الشاعر فهد الجلاوي @ ديوان الشاعر عبدالرحمن المحيلبي @ مجلس المســـــؤولــــــــــين @ ديوان الشاعر مبارك الخرفشي @ مدونة مراقب التعليم والمجتمع الكاتب جمعان الوندة @ ديوان الشاعر أحمد براك الحمر @ ديوان الشاعر بداح الخرفشي @ ديوان الشاعر فيصل مبارك العازمي @ ديوان الشاعر حمد الجودان @ ديوان الشاعر ساير بن عكشان النويعم @ ديوان الشاعر فيصل بن عويمر @ ديوان الشاعر فهد الضرباح @ ديوان الشاعر فهد سالم الحيص @ ديوان الشاعر محمد فهد @ ديوان الشاعر سعد سعد الغيالي @ ديوان الشاعر حمود الساحلي @ ديوان الشاعر ناصر بن فهاد @ مدونة الكاتب خالد بن حمد @ ديوان الشاعر يوسف حبيب الدريويش @ ديوان الشاعر فرج أبوعوينه @ ديوان الشاعر سعد البطيان العازمي @ ديوان الشاعر أحمد الفراع @ الربطة الكويتية للمنتديات الاجتماعية1 @ ديوان الشاعر نايف بن كويخ @ ديوان الشاعر مقبل المليحيق @ ديوان الشاعر طلال محمد بن عويمر @ ديوان الشاعر محمد غزاى القعمري @ مدونة الكاتب نايف بن مطيع @ ديوان الشاعر صلاح البريكي @ ديوان الشاعر احمد الدواي @ ديوان الشاعر عادل الحرفه @ ديوان الشاعر عبدالرحمن بن عويمر الملعبي @ ديوان الشاعر فهد لافي @ ديوان الشاعر راشد بدر النويعم @ ديوان الشاعر يوسف الدواي @ ديوان الشاعر بدر خالد الرميح @ ديوان الشاعر محمد الشتلي @ ديوان الشاعر محمد راع الفويطر @ ديوان الشاعر بندر الهداب @ ديوان الشاعر حمد بو ضريس العازمي @ ديوان الشاعر فلاح سعود العازمي @ مجلس الحمض النووي @ ديوان الشاعر عايض بدر بن جعيدان @ ديوان الشاعر فواز بن نعيره @ مدونة المراقب العام الكاتب خالد سعد بن حطاب @ ديوان سلمان زيد القعمري @ مجلس دواوين شعــراء مجالس العـوازم @ مدونة كتاب مجالس العوازم الرسمي @ مجالس أخبار القبيلة و المناسبات @ ديوان الشاعر جاسم بن مديعج رحمة الله @ ديوان الشاعر احمد النويعم @ مدونة الباحثين @ مدونة الباحث هليل الشغار @ مدونة الباحث فهيد الغشام @ مدونة الباحث عبدالله الهران @ مدونة الكاتب قلم نت @ هام: شروط و ضوابط مدونات الباحثين @ ديوان الشاعر غانم الأشرم @ ديوان الشاعر نايف بن دكيم العازمي @ ديوان الشاعر حمود بن غربين @ ديوان الشاعر عبدالله بن جريان @ ديوان الشاعر محمد بن هضيبان @ مدونة الباحث ناصر بن روق @ ديوان الشاعر حمد بن شريم @ ديوان الشاعر فيصل الجافور @ (لوضع ديوانك أو لحصول على لقب شاعر تفضل من هنا) @ ملاحظات مجلس قبيلة العوازم الثقافي @ ديوان الشاعر سعد صالح العازمي @ ارشيف بطولة العوازم الاولى @ مجلس طلبة جامعة الكويت @ ديوان الشاعر حمد بن معترم @ ديوان الشاعر بــدر العازمي @ ديوان الشاعر ناصر بن ودعان @ ديوان الشاعر عبدالله سالم بن طحيشل @ ديوان الشاعر فهد الدواي @ مدونة الكاتبة الدانة @ مدونة الكاتب أبو خالد @ مدونة الكاتب فهد العازمي @ مدونة المشرف عبدالرحمن عوض بن وطين @ مدونة الكاتبة هند @ ديوان الشاعر ناصر العير @ ديوان الشاعر محمد عايد بن وطين @ من ارشيف بطولة العوازم لكرة القدم "الثالثة" 2011 @ مجلس الموروث التاريخي العام @ مجلس طلبة العوازم داخل وخارج الوطن @ اخبار بطولة العوازم لكرة القدم الرابعة 2012 @ ديوان محمد فهد الحشان @ ديوان الشاعر سعود عايد بن مطيع @ مواضيع تحتوي على فيروسات ضاره حسب تصنيف قوقل @ ديوان الشاعر يوسف بن كميخ @ مجلس الرياضي والسياحه والسفر @ ديوان الشاعر خالد بن جبهان @ ديوان الشاعر محمد دغيم العازمي @ مدونة الكاتبة الغلا العازمي @ ديوان الشاعر سعود الرومي @ مدونة المشرفه حور العين @ ديوان الشاعر احمد الصفينان @ ديوان الشاعر عيد مشعل @ ديوان الشاعر محمد بن مضحي @ مجلس الشعر المنقول @ مجلس الشعر للمبتدئين @



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
(جميع ما يكتب في هذا الملتقى لابناء قبيلة العوازم الثقافي والتاريخي لا يعبر عن وجهة نظر منتدى قبيلة العوازم الرسمي بل يعبر عن وجهة نظر كاتبه )