مشاهير نجد من العوازم

[مبارك عقيل العقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىظ° وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا غڑ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ غڑ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .


‏اللهمَّ صلِّ على سيِّدنا محمَّد وعلى آلِه وصحبِه وسلِّم وكفى

"مجلة السيرة فى مسيرة"

( قبيلة )
"العوازم" العامرية
"الهوازنية"


الجزء الأول :- دراسة موثقة فى نسب قبيلة العوازم .

_ المدخل _

( العوازم ) تكتب هكذا ... alawazim -- يشار لأماكن تواجد قبيلة ( العوازم ) أيضا بـ هوازن هكذا HAWAZIN كـ إشارة واضحة لتفريق ناهيك عن العامل الجغرافي والتاريخ .

544 ـ البكائي

هو عبدالله بن الطفيل بن ثور بن معاوية بن "عبادة" بن البكاء العامري ، البكائي .

سيد بني عامر ، وأحد اصحاب وموالي الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) .
شهد مع الامام (عليه السلام) وقعة صفين ، وحضر يوم التحكيم بين الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعاوية بن أبي سفيان بدومة الجندل وقيل بأذرح ، وكان شاعراً ومن شعره أيام صفين :-

قد ضاربت في حربها هوازن***اولاك قوم لهم محاسنُ
حبي لهم حزم وجأشي ساكن***طعن مداريك وضرب واهن
هذا وهذا كل يوم كائن***لم يخبروا عنا ولكن عاينوا
وله في أيام صفين أيضاً :
الا ليت هذا الليل أصبح سرمدا***علينا وانا لا نرى بعده غدا
حذار علي انه غير مخلف***مدى الدهر ما لبى الملبون موعدا

كان على قيد الحياة سنة 37 هـ .

المراجع :
أعيان الشيعة 8/54 و55 ، رجال الطوسي ص53 ، نقد الرجال ص201 ، معجم رجال الحديث 10/225 ، جامع الرواة 1/494 ، مجمع الرجال 4/9 ، تنقيح المقال 2/190 ، وقعة صفين ص206 وراجع فهرسته ، الاصابة 3/92 ، البداية والنهاية 7/288 وفيه : المعافري بدل العامري . الكامل في التاريخ 1/647 و3/321 ، جمهرة النسب 362 ، ديوان أشعار التشيع ص80 ، منهج المقال ص206 .

وأما (ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد :- كلاب وكعب و"عامر" وكليب .
وأمهم هي مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو قريش ــ ، فأمهم قــُريشية تـُعتبرمن عمات رسول الله (ص) ، وهم يفخرون بهذا على قبائل العرب ، فإن قريش لم تكن تزوج نسائها خارج قريش إلاّ ما ندر فإن حدث ذلك فأنها تزوجهن لأشراف العرب وسادتهم ، وكان ربيعة بن عامر بن صعصعة كذلك ، وذلك لمكافئة مكانته ورفعة قومه لمكانة قريش ورفعتها .
1- كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
2-"عامر بن ربيعة" بن عامر بن صعصعة .
3- كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
4- كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
وأمهم هي مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو قريش (1)

( ونسبة "هوازن" الى "العوازم"

"العوازم"

وفى العزم لغة الثبات والشدة فيما يعزم عليه الانسان النية أو الارادة المتقدمة لتوطين النفس على مايرى فعله . و( العزمي ) المنسوب الى العزم الموفي بالعهد .
العوازم جمع عازم على غير قياس كفوارس وهوالك جمع فارس وهالك ، والعوازم أهل عزم وجد واجتهاد (2) .

وسمو "عزاما" :-’’كشداد وعازم،، بن هند بن هلال بن نفيل من الفرسان (3).
ويسمونهم "عزاما"’’ شداد ،، و’’عازم،،"
شداد بن كلاب "بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ،"
عازم بن عامر بن ربيعة" بن عامر بن صعصعة .

" العازمي "

من معجم البلدان : بالكسر واَخره نون . بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها الترك قال ابن الكلبي : - قال "العازمي" كان سعد الخير الأندلسي يكتب لنفسه الصيني لأنه سافر إلى الصبن . وقال العمراني: الصين موضع بالكوفة. (4)

لاشتقاق - ابن دريد -- ومصدر تلك النسخة هي طبعة ألمانيا 1854م
(5)" قال ابن دريد وهو من علماء البصرة توفي سنة 321هـ في كتابه الاشتقاق ( ص 180) (( وأما ربيعة بن كلاب (1) فليس فيهم مذكور مشهور وهم قليل )) .
قوله (( وهم قليل )) تدل علي انهم جماعة , ولكن ليست بتلك الكثرة التي تؤهلهم حتي يصبحو قبيلة .
هذا في زمان بن دريد وذكر ايضا ابن دريد وقال (( فليس فيهم مذكور مشهور )) ولكن هنا يأتي بن حبيب المتوفي سنة 245هـ ويذكر في كتابه الجمهرة
(( عازم" بن هند بن هلال بن نفيل "بن ربيعة كان من الفرسان ")) قول ابن حبيب "كان من الفرسان" دليل علي شهرة "عازم" الكلابي , وايضا ذكر الطبري المتوفي سنة 310 هـ في تاريخ الرسل والملوك ( ج 5 ص 289 ) في حديثه عن يزيد بن المهلب (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي ، واستعمل على البصرة عبد الله بن هلال الكلابي )) قول الطبري في تاريخه واستعمل علي البصرة عبدالله بن هلال الكلابي , ولايستعمل الا الرجال الشجعان الذين يوردون الامور مواردها والا لما كان من يزيد بن المهلب ان يستعمله , بقي ان نعرف هل عبدالله بن هلال الكلابي هو من بني ربيعة بن كلاب , نقول هذا لايحتمل ادني شك حيث ان ابن حزم الظاهري المتوفي سنة 456 هـ يخبرنا بهذا الشأن في قوله في جمهرة انساب العرب (( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) .
( وهم اهل بيت ) ؟ كلمة( وهم ) تدل علي جماعه معروفة بالبصرة والتي منهم بنو نفيل وابنائه وهم هلال وبنوه عبدالله وهند والد "عازم ", وكان عبدالله بن هلال الكلابي في زمن يزيد بن المهلب وقد استلم يزيد بن المهلب زمام الامور بعد وفاة والده سنة 83 هـ وكان بالعراق وعندما ولاه سليمان بن عبدالملك علي خرسان قام يزيد واستخلف رجالا منهم عبدالله بن هلال الكلابي استعمله علي البصرة .
وكان قبله الحجاج والي العراق وكان واليا علي الكوفة والبصرة وكان بجانبه المهلب بن صفرة فعرض عليه (( "عطاء" الكلابي )) فكان دميما فنظر الحجاج اليه مما راه من الدمامه التي فيه فقال له "عطاء" الكلابي قد علم القوم أني اطعن بالرمح شزرا وأضرب بالسيف هبرا وآخذ المستلئم أسرا فقال المهلب صدق أيها الأمير . وهذه دلالة واضحة علي شجاعه "عطاء" الكلابي وكانو من اهل البصرة .. بل انهم مشهورين ولكن ابن دريد رحمه الله نزح عن البصرة عندما دخلها الزنج وخربوها وذهب الي عمان وعاد اليها مرة اخري بعد طرد الزنج منها , وقد ذكر البلاذري توفي سنة 279هـ في حديثه عن البصرة في كتابه فتوح البلدان ( ج 2 ص 432 ) (( ومسجد عاصم نسب إلى عاصم أحد بنى ربيعة بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة )) "(5) .
-------------------------------------------------
يأتي بن حبيب المتوفي سنة 245هـ ويذكر في كتابه الجمهرة .
(( "عازم" بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة كان من الفرسان )) قول ابن حبيب كان من الفرسان دليل علي شهرة "عازم" الكلابي .

1-"عامر بن ربيعة" بن عامر بن صعصعة .

"عازم" الكلابي
"عازم" الكلابي
"عطاء" الكلابي
"عطاء" الكلابي
"عطاء" الكلابي

قال ابن دريد وهو من علماء البصرة توفي سنة 321هـ في كتابه الاشتقاق ( ص 180) (( وأما ربيعة بن كلاب (1) فليس فيهم مذكور مشهور وهم قليل )) .

2- كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

عبدالله بن هلال الكلابي
عبدالله بن هلال الكلابي
عبدالله بن هلال الكلابي
عبدالله بن هلال الكلابي
عبدالله بن هلال الكلابي
عبدالله بن هلال الكلابي

------------------------------------
"وقد أخبرنا الحمداني عن نسبهم وهو معاصر لهؤلاء الأمراء ، وتبعه ابن فضل العمري على ذلك في “ مسالك الأبصار” فقال: أنهم من عامر ربيعة" ، وهم غير عامر المُنْتَفِق ، وعامر بن صعصعة " (6) .

يأتي بن حبيب المتوفي سنة 245هـ ويذكر في كتابه الجمهرة .
(( "عازم" بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة كان من الفرسان )) قول ابن حبيب كان من الفرسان دليل علي شهرة "عازم" .

بني عامر ابن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين .(7)

بن عطاء بن عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن عامر ربيعة العامري .

حدثني الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله قال قال ابن ميادة وقع بيني وبين قومي من بني خميس بن عامر شر فهجوتهم فقلت :-
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كأضلاف الصغار من البهم
قال وضرب الدهر ضربة ثم أن ابلي ندت فخرجت في بغائها فمررت ببني خميس بن عامر فانتسبت في بني سليم وصرت إلى عجوز منهم تعرفني فأتت بقري ثم ابرزت بنية لها في أزار أحمر فلما وقفتها بين يدي أطلقت عنها فقالت يا ابن الزانية انظر هذا كما وصفت فنظرت إلى شيء لم أر مثله فقلت يا سيدتي لم أقل كما بلغك انما قلت :-
وتبدي الخميسيات في كل زينة ... فروجاً كآثار المعسية الدهم
كتاب : بلاغات النساء المؤلف : ابن طيفور

خميس بن عطاء بن"عازم"بن هند بن هلال بن نفيل "بن ربيعة بن"عامر بن ربيعة" بن عامر بن صعصعة .

عَقْرَباء :
بلفظ العقرب من الحشرات ذات السموم، والألف الممدودة فيه لتأنيث البقعة أو الأرض كأنها لكثرة عقاربها سميت بذلك، وعقرباء: منزل من أرض اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض ، وهو لقوم من بني عامر ابن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين، وخرج إليها مسيلمة لما بلغه سرى خالد إلى اليمامة فنزل بها في طرف اليمامة ودون الأموال وجعل ريف اليمامة وراء ظهره، فلما انقضت الحرب وقتل مسيلمة، قتله وحشي مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة، قال ضرار بن الأزور:
ولو سئلت عنّا جنوب لأخبرت ... عشيّة سالت عقرباء وملهم
وسال بفرع الواد حتى ترقرقت ... حجارته فيه من القوم بالدّم
عشيّة لا تغني الرماح مكانها ... ولا النّبل إلا المشرفيّ المصمّم
فان تبتغي الكفّار غير مليّة ... جنوب فانّي تابع الدين مسلم
أجاهد إذ كان الجهاد غنيمة، ... ولله بالمرء المجاهد أعلم (9)
وكان للمسلمين مع مسيلمة الكذاب عنده وقائع.

وقد قال الشاعر ابن حيّوس قصيدة عصماء يمدح بها مبارك بن الشبل بن جامع وتطرق من خلالها بنِ نَصرِ اِبنِ صالِحٍ .

مَحَلٌ لَهُمْ بَيْنَ النَّقَا وَالأَجَارِعِ
24- وَوَسمِيُّهُ جودُ " بنِ نَصرِ اِبنِ صالِحٍ " = (وَكانَ الوَلِيُّ لِاِبنِ شِبلِ اِبنِ جامِعِ)
50- وَلَو مُنِيَت "عَوفُ اِبنُ عَبدٍ " بِفَقدِهِم = لَكانَت أَكُفّاً لَم تُعَن بِأَصابِعِ
51- لَقَد أَسَّسَت (أَبناءُ زائِدَةٍ ) لَها = قَواعِدَ أَرسى مِن (هِضابِ مُتالِعِ )
52- وَهُم خَلَفوا النُعمانَ في صَونِ بَيتِهِ = وَما ظَفِرَت لَولاهُمُ بِمُمانِعِ
53- فَنَكَّبَها كِسرى عَلى عِزِّ مُلكِهِ = وَما شاعَ مِنهُ مُكرَهاً غَيرَ طائِعِ

50_ حميد بن مدرك بن "شداد" بن جواب هو مالك بن كعب بن "عوف بن عبد" بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
51_ خميس بن عطاء بن "عازم" بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن معاوية بن" عبادة " بن ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

51 -(هِضابِ مُتالِعِ )
بقوله : «ومتالع جبل بناحية البحرين بين السودة والأحساء"

نَحَّاها لثأج نحوة ثم إنه = توخى بها العينين عيني متالع

ياقوت الحموي، جبل مطل علييهما من الجهة الغربية ويسمي بجبل مَطْلُول، ويقول ذو الرمة .

1) المناقب المزيدية - لرئيس أبى البقاء هبة الله الحلي .

وحدثنى سهيل أحد مواليه (وهنا يقصد ابن مزيد امير الحلة ) أنه سمع سعيد بن حميد صاحب جيشه ؛ يقول :- أطلقت من مال صاحبى فى يوم واحد ألف كر ماعلم بها ولا استأذنته فى شىء منها ؛ وسمعت عن كمال الملك أبى البدر سعد بن الحسين أنه كمل ما يخرج من أمواله الى الوفاد والشعراء والندماء ؛ وفى الرسوم الراتبة والصلات العارضة والمطابخ والمضيف فكان فى كل سنة ستين ألف دينارومن جملة مكارمه أن تاج الدولة تتش لما أوقع ببنى عقيل بالجزيرة فى بعض سنى بضع وثمانين أى 486 هجرية ؛ وقتل ابراهيم بن قريش ومقبل بن بدران وجماعة من أمراء آل المسيب ؛ وأجلى عقيلا وكلابا ونميرا وغيرها من قبائل عامر بن صعصعة عن ديارهم بالجزيرة والشامين ؛ وغيرهم لم يبقى أحد منهم الا انتجع ندى سيف الدولة ، فنزلوا بأهلهم وأصائلهم وفيهم العدة الكثيرة من أمراء آل المسيب ؛ وغيرهم من أمراء ’’عبادة،، وأمراء كلاب ، كالشبل بن جامع وابنه المبارك بن الشبل وجماعتهما ، ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة وأمراء بنى نمير فأنعم عليهم بالصلات والخلع والجوائز على اقدارهم ومراتبهم ؛ وتلك الأحياء كلها صغيرهم وكبيرهم حتى لم يعلم أن احدا منهم ابتاع حمل راحلة من غلة العراق .
المناقب المزيدية فى أخبار الملوك الأسدية ؛ تأليف الشيخ الرئيس أبى البقاء هبة الله الحلي صفحة 503_ 504 .
51 - أمراء ’’عبادة،، الشبل بن جامع ابناء خميس بن عطاء بن "عازم" بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن معاوية بن" عبادة " بن ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

’’معاوية بن ثور بن عبادة بن البكاء العامري البكائي،،
------------------------
((" معاوية بن ثوْر: بن عِبَادة بن البكاء العامري البكائيّ")) الإصابة في تمييز الصحابة. ((تقدّم نسبه عند ابنه بشر، فمسح النبي صَلَّى الله عليه وسلم رأَس ابنه بشر، وأَعطاه أَعنزًا سبعًا. وقد تقدّم أَتم من هذا [["بِشْر بن مُعَاوِيةَ بن ثَوْر البَكَّائِي "، من بني كلاب بن عامر بن صعصعة ، يعد في أهل الحجاز ، روى عنه حفيده ماعز بن العلاء بن بشر ، عن أبيه العلاء، عن أبيه بشر : أنه قدم هو وأبوه معاوية بن ثور وافدين على النبي صَلَّى الله عليه وسلم وكان معاوية قال لابنه بشر يوم قدم، وله ذؤابة : "إذا جئت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقل ثلاث كلمات لا تنقص منهن ولا تزد عليهن ، قل : السلام عليك يا رسول الله ، أتيتك يا رسول الله لأسلم عليك، ونسلم إليك، وتدعو لي بالبركة"، قال بشر: ففعلتهن، فمسح رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على رأسي ودعا لي بالبركة ، وأعطاني أعنزا عفرًا،(*) فقال ابنه محمد ابن بشر في ذلك: [الكامل]

وَأَبِي الَّذِي مَسَحَ النَّبِيُّ بِرَأْسِهِ وَدَعَا
لَهُ
بِالخَير
وَالبرَكـاتِ

أَعْطَاهُ أَحْمدُ إِذَا أَتَاهُ
أَعْنُزَا عُفْرًا ثَوَاجلَ لَسْنَ باللّجَبَـاتِ

يَمْلأْنَ رَفْدَ الحَيِّ كُلَّ عَشِـيَّـةٍ وَيَعُودُ
ذَاكَ
المِلءُ بِالغَدَوَاتِ

بَورِكْنَ مِنْ مِنَحٍ وَبُورِكَ
مَانِحٌ وَعَليْهِ مِنِّي مَا حَيَيْتُ صَلَاتِي
قوله ثواجل: يعني عظام البطون. أخرجه هكذا مطولا ابن منده وأبو نعيم ، وأما أبو عمر فإنه قال: بشر بن معاوية البكائي قدم علي النبي صَلَّى الله عليه وسلم مع أبيه وافدين .
قلت : لم يرفع أحد منهم نسبه ، وقد نسبه هشام وابن البرقي فقال: معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء ، واسمه : ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
وقال خليفة : البكاء ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم وهو شيخ كبير، ومعه ابنه بشر ، فدعا له النبي صَلَّى الله عليه وسلم ومسح رأسه .
ولم يذكر واحد منهم في نسبه كلابًا ، على ما قالوه ، وقد جعل ابن منده وأبو نعيم كلابًا ابن عامر بن صعصعة ، وإنما هو ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة ؛ وأما أبو عمر فكثير الاعتماد على ما يذكره من النسب علي ابن الكلبي ، وقد خالفه هاهنا فجعل بِشْرًا من كلاب ، والله أعلم. ]] <<من ترجمة بشْر بن مُعَاوِيةَ بن ثَوْر البَكَّائِي "أسد الغابة".>>.)) أسد الغابة .
((أمه ضُباعة بنت عَدِي من خَثْعم ثم من بني حَام)) الطبقات الكبير. ((أخوه عبد الله بن ثور))
((تقدم ذكره في ترجمة ابنه بشر بن معاوية [[روى البُخارِيُّ والبَغَوِيُّ وغيرهما من طريق عمران بن ماعز ـــ وفي كتاب ابن منده: صاعد بن العلاء بن بِشر حدثني أبي، عن أبيه، عن بشر بن معاوية أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثَوْر على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فمسح رأْسَ بشر ودعا له...(*) الحديث. وفيه: فكانت في وجهه مسحة النبي صَلَّى الله عليه وسلم كالغِرَّة، وكان لا يمسح شيئًا إلا برأ. قال البَغَوِيُّ: عمران مجهول .
وقال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
قلت: بل له طريق أخرى رواها أبو نُعيم من طريق أبي الهيثم صاعد بن طالب البكائيّ : حدّثني أبي عن أبيه نواس بن رباط، عن أبيه ، عن أبيه واصل بن كاهل ، عن أبيه ، عن أبيه مجالد بن ثَوْر ، عن بشر بن معاوية بن ثَوْر ، وهو جدّ صاعد لأمه ــــ أنهما وفدا على النبي صَلَّى الله عليه وسلم فعلمهما يس والفاتحة والمعوّذات ، وعلّمهم الابتداء بالبسملة في الصلاة...(*) فذكر حديثًا طويلًا . وإسناده مجهول من صاعد فصاعدًا.]] <<من ترجمة بشر بن معاوية بن ثَور "الإصابة في تمييز الصحابة".>>؛ وله ذكر في ترجمة عبد عمرو بن كعب [[ذكر ابن شاهين من طريق عليّ بن محمد المدائنيّ، عن أبي معشر، عن يزيد بن رُومان، وعن خلاد بن عبيدة، عن عليَّ بن زيد، عن الحسن؛ وعن أسد بن القاسم، عن السُّدّيّ، عن أبي مالك، وعن رجال المدائني، قالوا: وفد من بني البكاء معاوية بن ثور بن عبادة ، وابنه بشر بن معاوية ، والفُجَيْع بن عبد الله بن جُنْدع ابن البكاء ، والأصم ـــ في ناس من بني البكاء ، وسيدهم معاوية بن ثور ، وهو ابن مائة سنة ، فأسلموا وأقاموا أيامًا في ضيافة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ، قال: فلما حضر شُخوصهم ، ودعوا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ، فقال له معاوية : إني أتبرَّك بمسِّك، وقد كبرت، وابنى بِشْرٌ يربي فامسح وجهه .
قال: فمسحه وأعطاه أعنُزًا عفرًا، ودعا له بالبركة ، فتصيب السَّنة بني البكاء ولا تصيب آل معاوية ، وكتب للفُجَيع وانصرفوا.]] <<من ترجمة الأصمّ العامري ، ثم البَكّائي "الإصابة في تمييز الصحابة".>>؛ وجده عِبَادة ضبطه العقيلي بكسر العين ؛ قاله أبو عمرو ؛ ذكره ابن منده بالسند الماضي في ترجمة بِشر؛ قال: وكتب النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لمعاوية كتابًا ؛ ووهب له من صَدَقة عامِه معونة له ؛ ولما رجع معاوية إلى منزله قال: إنما أنا هامَةُ اليوم أو غد ؛ ولي مال كثير ؛ وإنما لي ابنان ؛ فرجع ؛ فقال: يا رسول الله خذها مني فضَمْها حيث ترى من مكايدة العدو؛ فإني مُوسِر؛ فقال: "أصَبْتَ يَا مُعَاوِيَةُ"؛ فقبلها منه. (*) قال ابن الكلبيّ : وقد فخر محمد بن بشر بن معاوية بما صنع جدُّه؛ فقال :

وَأبِي الَّذِي مَسَحَ النَّبِيُّ بِرَأسِهِ وَدَعَا لَهُ بِالخَيْرِ وَالبَرَكَـاتِ

أعْطَاهُ أحْمَدُ إذْ أتَاهُ أعْنَـزًَا غَفْرًا ثَوَاجِلَ لَسْنَ بِاللَّجبَـاتِ

يَمْلأنَ رِفْدَ الحَيِّ كُلِّ عَشِيَّـةٍ وَيَعودُ ذَاكَ المِلْءُ بِالغَـدَوَاتِ

بُورِكْنَ مِنْ مِنَحٍ وَبُورِكَ مَانِحٌ وَعَلَيهِ مِنِّي مَا بَقيتُ صَلاَتِي

[الكامل])) الإصابة في تمييز الصحابة .

((حديثُه عند الجعد بن عبد الله بن ماعز بن مجالد بن ثور بن عبادة بن البكاء .)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب .

الفرزدق الهزائم التي مني بها العامريون في الجاهلية يقول الفرزدق : -

ويوم جعلنا الظل فيه لعامر ... مصممة تفأى شؤوالجماجم
فمنهن يوم للبريكين اذ ترى ... بنو عامر أن غانم كل سالم
ومنهن أذ أرخى طفيل بن مالك ... على قرزل رحلى ركوض الهزائم
ونحن ضربنا من شتير بن خالد ... على جبث تستقيه أم الجماجم

عامربن عامر بن صعصعة

ولد عامر بن ربيعة بن عامر : -
ربيعة البكار ؛ ومعاوية، ذو السهمين، لأنه كان يأخذ سهمه بن غزوات بني عامر ، أقام أو غزا؛ وعوف ذو المحجن؛ وعمرو فارس الضحياء .
بنو ربيعة البكاء
بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
"ولد البكاء: عبادة ؛ وخندج"، وهو الذي شارك خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، في قتل زهير بن جذيمة العبسي .
ومنهم: "بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكار"، وفد هو وأبوه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وفي ذلك يقول ابنه محمد بن بشر :

وأبي الذي مسح النبي برأسه ... ودعا له بالخير والبركات

وعبد الله بن معاوية، أخو بشر بن معاوية، من أصحاب علي. ودار "ابن حكيم بالكوفة" منسوبة إلى "حكيم بن سعد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء"، وكان سيداً.
ومنهم : ماعز بن مجالد، له صحبة. ومن بني حندج بن البكاء: الفجيع بن عبد الله بن حندج بن البكاء، له صحبة؛ وكتب له النبي - صلى الله عليه وسلم - كتاباً هو عند ولده؛ وبنو هيات بن حندج، بطن صغير ومن بني البكاء كانت خرقاء، التي يشبب بها ذو الرمة .
بنو معاوية ذي السهمين بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد معاوية بن عامر: أسيد، وعبد الحارث، وعلاج، وربيعة ، وعامر .
بنو ذي المحجن عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
منهم: جعونة، قائد مروان بن محمد .
بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
منهم: خالد الحيسر، وعمرو ذو الجدين، ومالك ذو الرمحين، وكعب كاشف الحصير، وزهير الصنم، وزهير الأزهر، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحياء؛ وخالد، وحرلمة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ والعداء بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر، له صحبة - وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ابتياع عبد؛ وأقطعه - عليه السلام - مياها؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك؛ وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهلية؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.
مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

الموسوعة الشاملة الكتاب : جمهرة أنساب العرب _المؤلف : ابن حزم (1/119)

" العازمي "
من معجم البلدان : بالكسر واَخره نون . بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها الترك قال ابن الكلبي : عن الشرقي سميت الصين بصين وبَغَرابنا بغبر بن كماد بن يافث ومنه المثل ما يدري شَغر من بَغَر وهما بالمشرق وأهلهما بين الترك والهند. قال أبو القاسم الزجاجي سميت بذلك لأن صين بن بغبر بن كماد أول من حلّها وسكنها وسنذكر خبرهم ها هنا. والصين في الإقليم الأول طولها من المغرب مائة وأربع وستون درجة وثلاثون دقيقة. قال "العازمي" كان سعد الخير الأندلسي يكتب لنفسه الصيني لأنه سافر إلى الصبن . وقال العمراني: الصين موضع بالكوفة. (2)
(2) معجم البلدان . لياقوت الحموى . طبعة جديدة دار إحياء التراث العربي . تأليف عبد الرحمن المرعشلى . المجلد الثاني 5_ 6 صفحة 215 .




البريكات

"والعوازم" ينتسبون الى جدهم الأعلى "عطا " ، وبه يعتزون ( ’’أولاد عطا ،، ) .
حبيب بن جامع (2) .

قامت دولة "الجبور" في الاحساء في حوالي منتصف القرن التاسع للهجرة / الخامس عشر ميلادي ثم ما لبثت ان اتسعت رقعتها وامتدت حدودها وتنامت قوتها وزادت في نفوذها لتصل الى الحد الذي بلغته قبلها دولتا القرامطة والعيونيون ان لم تكن قد جاوزته في ذلك ويعود فضل اقامة ذالكم الكيان الى "بني جبر" وهم بطن من "قبيلة بني عامر النجدية " الذين كانوا مقيمين في بادية الاحساء والقطيف حيث تتوفر الواحات والتي تقع على الارجح في مناطق الجوف والستار ( "وادي المياه" ) . (1)
(1)- الصراع على السلطة في دولة الجبور بين المفاهيم القبلية والملك - للدكتور عبداللطيف بن ناصر الحميدان .

ثاج :- تقع قرية ثاج على بعد 150 كيلا عن الظهران وهى على خطوط عرض 26 و5/25 درجة شمالا ، وخطوط طول 48و9و42 درجة شرقا على بعد خمسة أكيال من طريق جمال مشهور بدرب الكنهري ، وهو طريق هام وربما كان قديما لتجارة الشرق والغرب بين الخليج العربي ونجد ، فالمنطقة الواقعة فى جنوب ( ثاج ) تعرف بالحبل ، وفى الشمال والشمال الشرقي (الردايف) ، وفى الشمال الغربي ( وادي المياه ) . (4)
(4) حمد الجاسر معجم المنطقة الشرقية القسم الأول ص319_320 .

(هِضابِ مُتالِعِ )

نَحَّاها لثأج نحوة ثم إنه = توخى بها العينين عيني متالع

ياقوت الحموي، جبل مطل علييهما من الجهة الغربية ويسمي بجبل مَطْلُول، ويقول ذو الرمة .



وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند (جبل طلال المشهور) فى عالية نجد ؛ وقد أبلى (العوازم) فى هذه الوقعة بلاءا حسنا .3
3- تاريخ العصامى ج4 ص112:- 1080هجرى 1669 ميلادي .

قال العصامي وفي سنة 911هـ حج الشيخ أجود بن ( زايد ) في جمع عظيم يقال إنهم يزيدون على ثلاثين ألفاً .
(( العصامي سمط النجوم العوالي جـ 4 ص 305 ))