التشكيك في ثبوت السنة النبوية وحجيتها يعتبر طعن في الإسلام

[رشيد أبوأيوب]

‏

61)
#السّنّة_وحيٌ_من_الله
#وهي_أحد_مصادر_التشريع
#والطعن_في_ثبوت_السنة_وحجيتها
#بزخارف_القول
#دعوة_للطعن_في_الإسلام




تتمة كلام الإمام النووي رحمه الله في مقدمته
على شرح صحيح مسلم :


" ... ودليل ما ذكرته أن شرعنا مبنيٌّ على الكتاب العزيز والسنن المرويات .
وعلى السنن مدار اكثر الأحكام الفقهيات .
فإنّ أكثر الآيات الفروعيات مجملات .
وبيانها في السنن المحكمات .
وقد اتفق العلماء على أن من شرط المجتهد
من القاضي والمفتي أن يكون عالما بالأحاديث الحكميات .
فثبت بما ذكرناه أن الاشتغال بالحديث من أجلّ العلوم الراجحات وأفضل أنواع الخير
وآكد القربات .
وكيف لا يكون كذلك وهو مشتمل مع ما ذكرناه على بيان حال أفضل المخلوقات .
عليه من الله الكريم أفضل الصلوات والسلام والبركات .
ولقد كان أكثر اشتغال العلماء بالحديث في الأعصار الخاليات :
حتى لقد كان يجتمع في مجلس الحديث من الطالبين ألوف متكاثرات ،
فتناقص ذلك وضعفت الهمم فلم يبق إلا آثار من آثارهم قليلات ،
والله المستعان على هذه المصيبة وغيرها من البليات .
وقد جاء في فضل إحياء السنن المماتات أحاديث كثيرة معروفات مشهورات ،
فينبغي الاعتناء بعلم الحديث والتحريض عليه
لما ذكرنا من الدلالات ،
ولكونه أيضا من النّصيحة لله تعالى وكتابه
ورسوله صلى الله عليه وسلم وللائمة والمسلمين والمسلمات ،
وذلك هو الدين كما صح عن سيد البريات صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وذريته وازواجه الطاهرات .
ولقد أحسن القائل من جمع أدوات الحديث استنار قلبه واستخرج كنوزه الخفيات ،
وذلك لكثرة فوائده البارزات والكامنات ،
وهو جدير بذلك فإنه كلام أفصح الخلق ومن أعطي جوامع الكلمات صلى الله عليه وسلم صلوات متضاعفات ... " اهـ


صحيح مسلم بشرح النووي
( 1 / 114 )
ط : دار المعرفة / بيروت .





يتبع ————————





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

62)
#السّنّة_وحيٌ_من_الله
#وهي_أحد_مصادر_التشريع
#والطعن_في_ثبوت_السنة_وحجيتها
#بزخارف_القول
#دعوة_للطعن_في_الإسلام


" اعلموا إخواني الكرام أن أشرف علم بعد العلم بالله تعالى هو علم الحديث الشريف
إذْ هو أساس الدين ،
لأن الله تعالى يقول :
{ وما آتكم الرّسول فَخُذُوه وما نَهَاكُم عنه فَانتَهُوا } فلما خوطب المؤمن
بذلك جوّلو البلاد ، وطلبو رُوَاة الحديث ،
فلزموهم حتى نقلوا عنهم أخبار رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وجمعوا ما رُوي عن الصحابة والتابعين ، وضبطوا ما وصل إليهم من سِيَرِهم وآثارهم ومذاهبهم واختلافهم في أحكامهم وأقوالهم وأفعالهم وأخلاقهم وأحوالهم ،
وصححوا روايتهم بسماع الأذن وحفظ القلب والضبط من أصول الثقات عن الثقات العدول
عن العدول ، فأتقنوا ذلك ،
وعرفوا أماكن الرُّواة في النقل والضبط ،
ودوّنو أسماءهم وكُناهُم وموالدهم ووفاتهم ،
وأرخوا ذلك حتى عرفوا أن كلّ رجل من هؤلاء
كم من حديث رواه ؟ وعمن رواه ؟
وعمن نقل إليه ؟ ومن أخطأ منهم في النقل ؟
ومن غلط منهم في زيادة حرف أو نقصان لفظة ، ومن تعمد منهم في ذلك ، ومن سومح له بغلطة
أو هفوة ، حتى عرفوا أسماء المتهمين منهم
بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وعرفوا من تصح عنه الرواية ومن لا تصح ،
ومن انفرد منهم بحديث لا يرويه غيره ،
أو انفرد بلفظة ليست عند غيره ،
فحفظوا أن كل حديث من ذلك كم من نفس رواه ؟
وما العلة في ناقله ؟ حتى جمعوا الأبواب ، وبوّبوا السنن ، وميزوا ما يدخل في الصحيح وما يختلف في صحته ، وما كان في روايتها رجل ضعيف ،
ووقفوا على رواية المقلين والمُكثرين ،
وفهموا أحاديث أئمة الأمصار ، وطبقات الرُّواة :
التابع من المتبوع ، والكبير من الصغير ،
وأحاط علمُهم بعلل اختلاف الرواة ،
وزياداتهم ونقصانهم ، وأمكانهم ،
في رواية السنن والآثار ،
إِذْ كان ذلك أساس الدين " .

مقدمة المحقق خليل شيحا .

انظر : صحيح مسلم بشرح النووي
( 1 / 8 )
ط : دار المعرفة / بيروت .





العلم بالقواعد والضوابط والأصول التي تتعلق
بعلم الحديث

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=240910





هل تعلم أنّ أكثر الصحابة رواية عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم هم :
أبو هريرة ثم عائشة ثم أنس بن مالك
ثم عبد الله بن عباس ثم عبد الله بن عمر بن الخطاب ثم جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري ثم عبد الله بن مسعود
ثم عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهم أجمعين .



_هل تعلم أن العَبادِلة هي كلمة اختصارًا لأسماء أربعة من الصحابة
وهم : عبدالله بن عمر وعبد الله بن عباس
وعبد الله بن عمرو بن العاص
وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم .



_هل تعلم أن عدد أحاديث أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
هي 5374 حديثا .
وعائشة عنها 2210 حديثا
وأنس بن مالك رضي الله عنهم جميعا
2286 حديثا .


_هل تعلم أن الأحاديث التي رواها
عبد الله بن عباس 1660 حديثا
وعبد الله بن عمر 2630 حديثا
وجابر بن عبدالله 1540 حديثا
وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم جميعا 1170 حديثا .



_هل تعلم أن أحاديث عبدالله بن مسعود
رضي الله عنه 848 حديثا
واعلم أن هذه الأعداد لهذه الأحاديث
من هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم
هي بالمكرر .



_هل تعلم أن جميع ما في صحيح البخاري من الأحاديث 7275 حديثا
و بغير المكرر 4 ألاف حديثا ،
ذكره ابن الصلاح و رجّح ابن حجر
في مقدمته على صحيح البخاري
أن عدة أحاديثه 9082 حديثا .


_هل تعلم أن جميع ما في صحيح مسلم
من الأحاديث بلا تكرار نحو 4 آلاف حديثا
وهو بالمكرر اثنا عشر ألف حديث .


_هل تعلم أن الإمام أحمد رحمه الله قال
في شأن مسنده : هذا الكتاب جمعته
وانْتَقَيْتُه من أكثر من سبعمائة ألف حديث وخمسين ألفا .


_هل تعلم أن آخر الصحابة موتاً
على الإطلاق هو أبو الطُفَيْل عامر بن
واثلة اللّيثي مات سنة 110 هـ
وقيل أنها كانت بمكة .

_ انظر : الباعث الحثيث ( ص 180 - 185 )
ط . دار الكتب العلمية / بيروت .




يتبع ————————





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

63)
#السّنّة_وحيٌ_من_الله
#وهي_أحد_مصادر_التشريع
#والطعن_في_ثبوت_السنة_وحجيتها
#بزخارف_القول
#دعوة_للطعن_في_الإسلام





ابتلينا في عصرنا هذا خاصة بمن يُؤصلون للشكوك ويشككون في الأصول لهدم المسلمات الصحيحة
والمصادمة لثوابت الإسلام
كإنكارهم ثبوت السّنّة وحجيتها والتشكيك في فضل الصحابة ومنزلتهم وإنكار قدر العلماء من بعدهم منذ زمن التابعين إلى يومنا هذا

وقد دلل القرآن في مواضع عديدة على أصل السّنّة ودوام حجيتها وقد سبق بيان ذلك

ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم كانوا يتوجهون في صلاتهم إلى الشام ،
مع تطلع النبي صلى الله عليه وسلم إلى استقبال الكعبة المشرفة ولَم يمنعه من استقبالها
إلاّ أنه لم يوحى إليه بشيء في ذلك
حتى نزل قوله تعالى :
{ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء فلنولّينّك قِبلة ترضاها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كُنتُم فولّوا وجوهكم شطره }
سورة البقرة 144
والقِبلة التي يرضاها صلى الله عليه وسلم هي الكعبة المشرفة إلاّ أنه كان مأمورا بخلاف ذلك
والسؤال المطروح هو : أين نجد الأمر الإلهي له
باستقبال القبلة السابقة للكعبة المشرفة ؟
ومن المعلوم أن هذا الأمر ليس مذكورا في القرآن
فيكون هذا من الأدلة على أنّ نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ليس محصورا في النص القرآني .

لم يختلف العلماء أن الله تكفل ببيان القرآن
وأن القرآن فيه أوامر مُجمَلة لا يُمكن امتثالها
إلاّ بمعرفة بيان الرّسول صلى الله عليه وسلم

قال عبد الرحمن بن يحي المعلّمي اليماني
رحمه الله :
" فأما السّنّة فقد تكفل الله بحفظها أيضًا ؛
لأن تكفله بحفظ القرآن يستلزم تكفله بحفظ بيانه وهو السّنّة ، وحفظ لسانه وهو العربية ،
إذ المقصود بقاء الحجة قائمة والهداية باقية بحيث ينالها من يطلبها ؛ لأن محمدًا خاتم الأنبياء وشريعته خاتمة الشرائع .
بل دل على ذلك قوله : { ثُمّ إنّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }
فحفظ الله السنة في صدور الصحابة والتابعين حتى كُتبت ودُوِّنت كما يأتي ،
وكان التزام كتابتها في العهد النبوي شاقًا جدًا؛ لأنها تشمل جميع أقول النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وأحواله وما يقوله غيره بحضرته أو يفعله
وغير ذلك .
والمقصود الشرعي منها معانيها،
ليست كالقرآن المقصود لفظه ومعناه؛
لأنه كلام الله بلفظه ومعناه،
ومعجز بلفظه ومعناه،
ومتعبد بتلاوته بلفظه بدون أدنى تغيير،
لا جرم خفف الله عنهم واكتفى من تبليغ السّنّة غالبًا بأن يطلع عليها بعض الصحابة،
ويُكمِّل الله تعالى حفظها وتبليغها بقدرته التي
لا يعجزها شيء،
فالشأن في هذا الأمر هو العلم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ ما أمر به التبليغ الذي
رضيه الله منه،
وأن ذلك مظنة بلوغه إلى من يحفظه من الأمة ويبلغه عند الحاجة ويبقى موجودًا بين الأمة، وتكفُّل الله تعالى بحفظ دينه يجعل تلك المظنة مئنة [ أي : دليلا ] ،
فتم الحفظ كما أراد الله تعالى،
وبهذا التكفّل يدفع ما يتطرق إلى تبليغ القرآن كاحتمال تلف بعض القطع التي كتبت فيها الآيات، واحتمال أن يُغيِّر فيها من كانت عنده ونحو ذلك . ومن طالع تراجم أئمة الحديث من التابعين فمن بعدهم وتدبر ما آتاهم الله تعالى من قوة الحفظ والفهم والرغبة الأكيدة في الجد والتشمير لحفظ السّنّة وحياطتها بان له ما يحير عقله،
وعلم أن ذلك ثمرة تكفل الله تعالى بحفظ دينه
– وشأنهم في ذلك عظيم جدًا – أو هو عبادة من أعظم العبادات وأشرفها ... "

الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة

https://ar.wikisource.org/wiki/


انظر كتاب : تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين .



يتبع ————————





‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

64)
#السّنّة_وحيٌ_من_الله
#وهي_أحد_مصادر_التشريع
#والطعن_في_ثبوت_السنة_وحجيتها
#بزخارف_القول
#دعوة_للطعن_في_الإسلام




لقد أقام النبي صلى الله عليه وسلم أمورا من شعائر الإسلام العظام وتبعه عليها جميع أصحابه
رضي الله عنهم دون أن يكون لها ذِكرٌ في القرآن .
وهو ما نقلته الأمّة جيلا عن جيل من الشعائر التعبدية ، مما لم يختص أهل الحديث وحدهم بروايته ؛ كإقامة خمس صلوات في اليوم والليلة ،
بقدر ركعاتها المعلوم ، وكاعتبار المواقيت المكانية للحاج والمعتمر ، وكرمي الجمار ونحو ذلك ،
فإن ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من جهة التواتر العملي الذي تناقلته الأمّة أمر لا شك فيه ولا ارتياب .
وهذا وحده كفيل بإسقاط الزعم بأننا لا نحتاج
في إقامة ديننا لأي شيء مفصّل لم يذكر في نص القرآن .

وهذا كله بصرف النظر عن أن المحتجين بالسّنّة النبوية يعتمدون منهجا يُثبتون من خلاله بمئات من الأدلة والشواهد أن قواعد علم الحديث تُشكل منظومة توثيقية متكاملة ويفخرون بهذا العلم الذي لا مثيل له في تاريخ البشرية ينطلقون فيه من قواعد بنيت على معرفة تفصيلية شاملة بعلم الحديث ومنهج المحدثين ، ولهم على كل جزء من هذا العلم أدلة كثيرة على دقته .

ومن الأسئلة التي تُطرح على منكري السنة وتوجه إليهم :

كم أركان الإسلام ؟ وما هو الدليل عليها ؟
وما هي الصلوات المفروضة ؟
وكم عدد ركعاتها ؟
ومتى يبدأ وقتها ومتى ينتهي ؟
وماذا يصنع المصلي إذا سهى في صلاته فوقع في الشك هل زاد فيها أو نقص ؟
وعلى ماذا اعتمد النبي صلى الله عليه وسلم في أداء الصلوات الخمس بهذا الكيفية ؟
وهل اعتمد في ذلك على نصوص من القرآن أم على وحي من الله تعالى سوى القرآن ؟

وقس على ذلك ما يتعلق بالزكاة مما لم يذكر تفصيله في القرآن الكريم وغير ذلك كثير .

ويزعم منكروا السنة أن القرآن جاء تبيانا لكل شيء
فمن رجع إلى مصدر غير القرآن ولوكانت سنة صحيحة فيكون فعله زائفا وخطأ .
فهم يحصرون التبيان في طريق النص على كل حكم بعينه ،
وهذا تضييق لدلالة اللفظ وهي غير مقبولة ؛
لأن طرق التبيان واسعة ؛ فمنها النص ومنها الإشارة ومنها الإحالة وغير ذلك ،
فَلَو أن طبيبا وصف لمريض دواء ثم أحاله
للوقاية بورقة إلى طبيب آخر وقد كتب له
" حمية " ليتبعها المريض لقلنا :
إن الطبيب بيّن له العلاج وبيّن له الوقاية أيضا ،
مع أنه لم ينصّ عليها ، وإنّما كان وجه التبيان هنا
هو الإحالة .
وهكذا الشأن في القرآن الكريم ؛ فإنّه يرشد إلى طاعة أمر الرّسول صلى الله عليه وسلم واجتناب نهيه ، وذلك في مواضع عديدة من القرآن ؛
فمن يتبع ما أمر به الرّسول صلى الله عليه وسلم مما لم يذكر نصّه في القرآن فإنّما يكون متبعا للقرآن في الحقيقة .
قال البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل
( 3 / 237 ) : في تفسير الآية :
" { تبيانا لكل شيء } من أمور الدين على التفصيل، أو الإجمال بالإحالة إلى السّنّة أو القياس " .


انظر كتاب : تثبيت حجية السّنّة ونقض أصول المنكرين .




يتبع ————————





#التشكيك_في_ثبوت_السنة_النبوية_وحجيتها
يعتبر_طعن_في_الإسلام

http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=249432







الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة

https://ar.wikisource.org/wiki/







#القرآن_كلام_ربّ_العالمين_عقلا_وشرعاً 

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread...97#post3742097








‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

65)
#السّنّة_وحيٌ_من_الله
#وهي_أحد_مصادر_التشريع
#والطعن_في_ثبوت_السنة_وحجيتها
#بزخارف_القول
#دعوة_للطعن_في_الإسلام


د. أسد جبرائيل رستم أحد أشهر علماء التاريخ في القرن العشرين توفي سنة 1965 م
وهو لبناني نصراني كان يدرس بالجامعة الأمريكية
ببيروت وذلك حين أراد أن يؤلف كتابه
" مصطلح التاريخ " اطلع عن كَثَب على تراث المحدثين وكتبهم في مصطلح الحديث ،
فأدهش لذلك وتعجب من منهجيتهم الدقيقة في توثيق الأخبار ونقدها ،
فقال : " أكببت على مطالعة كتب المصطلح وجمعت أكثرها ، وكنت كلما ازددت اطلاعا عليها
ازداد وَلَعي بها وإعجابي بواضعيها "
ومما قال قبل ذلك في نفس كتابه المذكور :
" أول من نظّم نقد الروايات التاريخية ،
ووضع القواعد لذلك : علماء الدين الإسلامي ؛
فإنّهم اضطروا إلى الاعتناء بأقوال النبيّ ،
وأفعاله ؛ لفهم القرآن وتوزيع العدل .
فقالوا : إن هو إلاّ وحي يوحى ، ما تُلِيَ منه فهو القرآن ومالم يُتلَ منه فهو السّنّة ؛
فانبروا لجمع الأحاديث ودرسها وتدقيقها ،
فأتحفوا علم الحديث بقواعد
لا تزال في أسسها وجوهرها محترمة في الأوساط العلمية حتى يومنا هذا " اهـ
_ مصطلح التاريخ ( ص 39 - 46 ) .

ومما قال أيضا :

" فإنّي كنت في جملة الوافدين إلى عاصمة الأمويين [ دمشق ] وأقمت فيها مدة من الزمن أُقلّبُ في أثنائها مخطوطات المكتبة الظاهرية .
ففي خزائن هذه المكتبة عدد لا يستهان به من أمّهات المخطوطات في هذا العلم ؛
ومن أهم ما وجدت فيها نسخة قديمة من رسالة القاضي عياض في علم المصطلح ...
وبدأت في درسها وتفهُّم معانيها ، فإذا هي من أنفس ما صُنّف في موضوعها ،
وقد سَمَا القاضي عياض إلى أعلى درجات العلم
والتدقيق في عصره .
والواقع أنه ليس بإمكان أكابر رجال التاريخ في أوروبا وأمريكا أن يكتبوا أحسن منها في بعض نواحيها ، وذلك على الرغم من مرور سبعة قرون عليها ؛ فإنّ ما جاء فيها من مظاهر الدقة في التفكير والاستنتاج ، تحت عنوان
« تحري الرواية والمجيء باللفظ »
يُضاهي ما ورد في الموضوع نفسه في أهم كتب الفِرَنْجَة في ألمانيا وفرنسا وأمريكا وبلاد الإنجليز .
والواقع أن المثودولوجيا الغربية التي تظهر اليوم ...
[ يعني : المنهجية ؛
وهي كيفية البحث بشكل صحيح ]

ليست غريبة عن علم مصطلح الحديث ،
بل تمتُّ إليه بصلة قوية ؛
وبعض القواعد التي وضعها الأئمة منذ قرون عديدة للتواصل إلى الحقيقة في الحديث ،
ولو أن مؤرخي أوروبا في العصور الحديثة اطلعوا على مصنفات الأئمة المحدّثين ،
لما تأخروا في تأسيس علم المثودولوجيا .. "
_ مصطلح التاريخ ( ص 46 - 48 ) .


انظر كتاب : تثبيت حجية السّنّة ونقض أصول المنكرين .




يتبع ————————





#القرآن_كلام_ربّ_العالمين_عقلا_وشرعاً 

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread...97#post3742097







#التشكيك_في_ثبوت_السنة_النبوية_وحجيتها
يعتبر_طعن_في_الإسلام

http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=249432







#الدعوة_السلفية والأدلة على وجوب اتباعِ الصّحابة رضي الله عنهم

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread...=247174&page=4







#أصول_أهل_السنة_والجماعة . 

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=247817







من هي الطائفة المنصورَة الفِرقة النّاجية ؟؟؟

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=247382






#الحث_على_الاجتماع_ونبذ_الاختلاف_والتفرّق

‏http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=248993






الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة

https://ar.wikisource.org/wiki/







‏

[رشيد أبوأيوب]

‏

" صحيح البخاري " قراءة في التاريخ والنّقد ..
للشيخ د. عبد السلام الشويعر حفظه الله .

‏https://youtu.be/HxJGgaviitw




‏

[عمر خالد]

لله الحمد والمنه

[أسامة الدخان]

سلسلة الرد على شُبهات وسيم يوسف والمستشرقين ....

للشيخ سالم الطويل حفظه الله

https://youtu.be/yhdufaRYYUo

[أسامة الدخان]

الرد على شُبهة وسيم يوسف بأن الإسلام واليهودية والنصرانية من مشكاة واحدة !؟

للشيخ سالم الطويل حفظه الله

https://youtu.be/vWi6YuCPXYg

[أسامة الدخان]

سلسلة الرد على شُبهات وسيم يوسف والمستشرقين قي قصة رجم القرود ...

للشيخ سالم الطويل حفظه الله

https://youtu.be/oy-2BkX3fLw